我们看到挪亚知道含向他所做的事，就咒诅迦南(迦南是含的儿子)。那么，为什么含所行的在挪亚眼里看为恶呢?
【创世记 10:1-2】挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
【创世记 11:1-9】那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧!我们要做砖，把砖 烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧!我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华
降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们 下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言 语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“ 变乱”的意思)。
弟兄姊妹主内平安!今天我们一同学习创世记10-11章，题目是“列邦列国和巴别塔”。
在学习第10章之前，我先把9章18-27节为大家讲完。我们看到挪亚知道含向他所做的事，就咒诅迦南(迦南是含的儿子)。那么，为什么含所行的在挪亚眼里看为恶呢?我们一起来看挪亚喝醉后，在帐棚里赤着身子时，他三个儿子所行的：
第22节告诉我们，含看见他父亲在帐棚里赤着身子，“就到外边告诉他两个弟兄。”也就是说含极其不尊重他父亲，将这事告诉别人，叫他父亲难堪。第 23节告诉我们，闪和雅弗知道了此事后，“拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上”。并且，他们背着脸，不去看他父亲的赤身。也就是说闪和雅弗非常 尊重他父亲，没有说任何不敬的话，而是倒退着进去，背着脸把衣服给他父亲盖上。
所以，我们知道含所行的在挪亚眼里看为恶。挪亚醒了酒后，就因着含所行的咒诅了他的儿子迦南。
关于迦南，创世记10章15-18节记着说：“迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛 利人、哈马人”。后来，神带领以色列人进入迦南地，就是那流奶与蜜之地。出埃及记3章17节，神说：“我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、 赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”
我们下面学习第10章。这一章中，我想重点指出三个地方。大家如果想进一步了解其他部分，也可以查找一些辅助性资料。
第一个地方是第1节：“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。”——这一章详细记载了挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代。 洪水以后，他们都生了儿子，而且生养众多。这些都是出于神的赐福，如创世记9章1节所说：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了 地。’”
第二个地方是第21节：“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。”——我们在创世记9章26-27节看到，挪亚发预言的时候说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
第三个地方是第5、20、31、32节：“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”(创10:5)“这就是含的后裔， 各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”(创10:20)“这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”(创10:31)“这些都是 挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”(创10:32)
我们结合第10章整章的经文可以看到，神因着挪亚是义人，与神同行，拯救了他的全家，并且叫他的后裔生养众多，遍满了地，还各随他们的支派立国。我 们由此想到，亚当是人的始祖，神也是藉着亚当造成万族的人，如使徒行传17章26节所说：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和 所住的疆界。”“从一本”的意思是“从一个人”，英文是“from one man”。
我们下面来学习第11章。我们先来看1-4节。
我们重点看第4节：“他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”我们藉着这一节经文可以 知道，人建造一座城和一座塔，目的是为要传扬他们的名。传扬人的名，就是求人的荣耀，就是互相受荣耀，就是将荣耀归与自己。而诗篇115章1节说：“耶和 华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”
我们在这里分享五处经文：
第一处：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?”(约5:44)第二处：“人凭着自己说，是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”(约7:18)
我们藉着这两处经文需要反思的是：我们既已成为基督徒，是否还互相受荣耀，是否还讨人的喜欢，得人的心呢?
第三处：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”(徒12:21-23)
我们藉着这一处经文需要反思的是：我们在日常生活和教会服侍中，是否会沾沾自喜，骄傲自大，不归荣耀给神?
第四处：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我 比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”(林前15:9-10)第五处：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出 于我们。”(林后4:7)
我们藉着这两处经文可以看到：保罗将荣耀归给神，他说“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”，“这原不是我，乃是神的恩与我同在”，“这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”。我们要警惕：我们是否存在口上将荣耀归给神，内心将荣耀归给自己的情况呢?
我们继续来看创世记11章5-9节。
我们来看第6节：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。”
神是有能力、有智慧的神。诗篇147章5节说：“我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。”耶利米书10章12节说：“耶和华用能力创造大地， 用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”神因着他的慈爱将权柄和能力赐与人，为要荣耀他的圣名。人却滥用神所赐与的权柄和能力，为要传扬自己的名。正如传道书 7章29节所说：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
人自始祖犯罪后，就陷入了罪和死的律。那时的人要建造一座城和一座塔，为要传扬他们的名，结果被神变乱了言语，使他们分散在全地上，使他们停工不能造那城——这使我们想到了撒但由基路伯、天使长到魔鬼的堕落。
我们来看以赛亚书14章12-15节：“明亮之星，早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上?你心里曾说：‘我要升到天上， 我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处;我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
我们再来看以西结书28章11-19节：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美 丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是
在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又 察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你
因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火 从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。’”
所以，我们务要谨慎自守，免得自以为是，骄傲自大，以背向神，不以面向神。
接下来，我们来看创世记11章7节：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
撒母耳记下22章26-27节说：“慈爱的人，你以慈爱待他;完全的人，你以完全待他;清洁的人，你以清洁待他;乖僻的人，你以弯曲待他。”也就是说，神是公义的神，他按各人所行的报应各人。
第一处：“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的，都是你所恨恶的;说谎言的，你必灭绝;好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”(诗5:4-6)
第二处：“耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。”(箴10:3)
第三处：“我的神说：‘恶人必不得平安。’”(赛57:21)
第四处：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加6:7-8)
弟兄姊妹，关于创世记10-11章的重点内容，我们就分享到这里。我们在讲6-7章时已经分享过“浅谈基督徒的骄傲”这一专题，而我们下一讲要讲到神呼召亚伯拉罕，从此展开属灵的国度，所以我们本次分享的专题是“浅谈圣灵的引领”。
在旧约时代，神照他的心意，将他的灵赐给少数被拣选的人。神将他的灵赐给亚伯拉罕、以撒和雅各，使他们得以认识神、信靠神。神将他的灵赐给约瑟，使 他成为埃及的宰相，并拯救雅各全家。神将他的灵赐给摩西，使他带领以色列人出埃及地，并将神的律法传给他们，吩咐他们谨守遵行。神将他的灵赐给比撒列，使
他有智慧、聪明和知识做圣所各样的工。神将他的灵赐给约书亚，使他把又大又强的国民从以色列人面前赶出，叫他们在应许之地居住。神将他的灵赐给士师，使他 们拯救以色列人脱离仇敌的手。神将他的灵赐给大卫和所罗门，使他们照他所喜悦的治理以色列，在列国中荣耀他的圣名。神将他的灵赐给众先知，使他们有信心、 心志、智慧和能力做他的事工，在地上成就他的旨意。
在新约时代，神因着主耶稣基督的救赎，将他的灵赐给一切求告主名的人。 我们当明白什么是被圣灵充满。被圣灵充满是完全明白主的道，靠着主用真理成圣;是谨慎遵守主的命令，听从主一切吩咐的;是顺服圣灵的光照和引领，弃绝属世 的罪恶和肉体的情欲;是凡事以主为大，叫主在我们身上掌王权、居首位;是背起自己的十字架跟从主，放胆传讲神国的道。
我们当明白不要消灭圣灵的感动的含义——它不是从血气而来，如一些信徒所经历的某种无法自控的情绪;而是指我们要克制肉体的罪恶和私欲，顺服圣灵的光照和引领，跟从主走永生的道路。
我分享的第一个标题是：“主的操练和我们的努力”。
主藉着他的教导、命令和操练将智慧的道路指给了我们，我们要付出努力和辛苦才能得到，而不是只在那里等待和幻想。正如主赐给狮子食物，不是把食物放 到狮子嘴边，它只要张一下嘴就吃到了;而是赐给狮子捕获食物的能力，叫它自己能够吃到食物。狮子如果只等着食物送到自己的嘴边，一样会饿死。同样，主赐给
我们圣灵，不是叫我们不付出努力就得到全部智慧。我们唯有靠着圣灵的引领根除所有的罪过，完全明白主的道，并且按主的标准行，才能领受主所赐与的全部智 慧。
分享的第二个标题是：“圣灵量给我们的能力”。
我们作事工祷告时，要藉着圣灵的光照在极短的时间内进行专注、深入、高效的思考，使我们得以明白圣灵所引领的路，找到做事工最好的途径和方法。倘若 我们的能力够用，圣灵会照我们所有的量给我们更多;倘若我们的能力不够用，圣灵就会量给我们少一些。主也告诉我们：“落在好土里的，就结实，有一百倍的，
有六十倍的，有三十倍的。”(太13:8)我们能力的大小除了各人所领受的恩赐不同以外，还取决于我们理解主教导的程度，遵守主命令的程度，接受主操练的 程度，以及顺服主管教的程度。
分享的第三个标题是：“学习后的祷告”。
有的信徒祷告时只是简单重复学过的内容，浅尝辄止，结束祷告后就以为自己得着了，却很快就忘记了所学的东西。他们想的重点是“我听到了什么”，以为 “所听即所得”。还有的信徒则会在圣灵的光照下深入地省察和思考，分析问题的症结，找到正确的解决方案，这就是学以致用。他们想的重点是“我如何认识和应
用所听到的”，因为他们深知“所听、所思、所行即所得”。如果拿所学的内容比作食物：前一类信徒将食物直接吞了进去，反而坏了肠胃;后一类信徒则细细咀 嚼，将食物逐渐消化成了需要的养分。
愿主坚固我们的信心，加添我们的力量，使我们忘记背后，努力面前，向着标竿直跑!以马内利!阿们!
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