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最强答人答案/题目大全

1.一个人茬赤道上称了一次自己的体重,身体条件相同的情况下又到北极去称了一次,那么:(B)

A 赤道重,北极轻　B 赤道轻,北极重　 C 一样重

2.下面哪位美籍华人著洺物理学家未曾获过诺贝尔物理学奖( D )

A.杨振宁　B.李政道　 C.丁肇中　D.吴健雄

3.新闻价值构成要素不包括(A)。

A、真实性B、重要性C、显著性D、趣味性

4.19世紀末20世纪初主要资本主义国家的新闻事业进入(C)阶段。

A、集权主义B、自由主义C、集团垄断D、社会主义

5.“新闻自由”思想的发源地是(A)

A、英國 B、法国C、美国　D、德国

6.有哪些鸟类能模仿人语? (AC)(可选多个答案)

7.澳大利亚的国宝是什么动物? (B)

8.2014年中超联赛广州恒大夺冠，请问这是恒大几连冠?(D)

9.Φ国第一位登陆NBA征战的球员是?(C)

10. 我国最大的淡水湖是：(B)

11. 中国近代第一份商业报纸是:(B)

A.《民报》 B.《申报》 C.《文汇报》 D.《新民晚报》

A.普利策奖 B.南丁格尔奖 C.诺贝尔奖 D.韬奋新闻奖

13.人的心脏共有几个心房和心室?(B)

14.校园歌曲《童年》的词曲作者是?(A)

A、罗大佑 B、刘传 C、王洛宾

A、艾菲尔铁塔 B、多伦多塔 C、东柏林塔 D、 莫斯科塔

16.隐形飞机是指什么样的飞机?(D)

A、肉眼看不见 B、飞行太高看不见 C、体积太小 D、 雷达测不到

17.下列哪座山不属于我国四大佛山之一:(A)

A雁荡山 B五台山 C九华山 D峨眉山

18.你知道世界最高的塔是哪一座?(B)

A埃菲尔铁塔 B多伦多塔 C东柏林塔 D莫斯科塔

19.二战后,被处死的日本甲级战犯中哪位时任内阁首相?(B)

A广田弘毅 B东条英机 C土肥原 D松井石根

20.目前世界纪元(公元前后的划分)的方法是以什么为标准:(D)

A伊斯兰教 B佛教 C犹太教 D耶稣基督教

21.酒中含有酒精饮酒过多或经常饮酒，会造成酒精中毒使身体受损，那么饮酒对人体1.酒中含有酒精，饮酒过多或经常饮酒会造成酒精中毒，使身体受损那么，饮酒对人体的哪些器官最为有害?(D)

22.乘坐两排轮子的大型客车坐在哪里最颠簸 ? (D)

23.发生“财政赤字”时，会计核算會用什么颜色的子来标注处理?(A)

24.《西游记》中猪八戒会的变身法术是多少变?(A)

25.电影《人再囧途之泰囧》中徐朗的竞争对手高博由哪位著名男演員饰演?

26.清朝的慈禧太后在通知和哪位皇帝在位期间“垂帘听政”掌握清朝朝政四十多年? (D)

27. 目前国内正式发行的天文科普刊物是 ( C )

A. 天空与望远鏡 B. 星光快讯 C. 天文爱好者 D.天文馆研究

28.以下哪个不是新闻结构组成部分(B)

29:欧洲的巨石阵是著名的史前( B)遗址

A地理 B天文 C历史 D文化

30.“出师一表真名世，芉载谁堪伯仲间”出自于哪个诗人( C)

A杜牧 B李白 C陆游 D杜甫

31.澳大利亚的国花是( D)

A紫藤萝 B百合花 C雪绒花 D金合欢

33.人的舌头哪个部位对苦味最敏感?(C)

A舌尖 B舌兩侧 C舌根

34.人类全身上下最强韧有力的肌肉是(A)

35.生病发烧时最不宜喝(C)

36.感恩节在每年的(C)

A.11月1日 B.10月的第四个星期五 C.11月的第四个星期四

37.贝多芬的《第六茭响曲》也称(A)

A.田园交响曲 B.英雄交响曲 C.命运交响曲

38.摄像机与被摄对象处于同一水平线上拍出的画面，给人的感觉是(B)

A. 庄严、崇高 B 自然、亲切 C. 穩中、端庄 D. 纵深感、透视感

39、 广播电视编辑的工作环节包括新闻节目生产过程中(D)

A.获取线索、构思、组织、加工 B.栏目定位、组织、加工 C构思、组织、加工、制作 D. 构思、 组织、 制作、 播出

40. 新闻媒介开展舆论监督， 最常用的形式是 (D)

A、 新闻评论 B、专题报道 C、深度报道 D、新闻批评

A、摄像机变化焦距使画面框架逐渐远离被摄对象的镜头。 B、 摄像机随物体运动而进行拍摄的镜头 C、与拉镜头运动方向相反的一种拍摄方式。 D、摄像机固定在一个支点上沿水平轴或垂直轴运动拍摄的镜头。

42、据事说理的 方法有(A)

A、依托式 B、对比式 C、类比式 D、比喻式

43、 新闻編排安排结构要遵循的三个重要概念是 (A)

A峰谷、 节奏、 分段 B标题、片花、结尾 C、优化、集纳、配合 D策划、组织、编排

44、 在画面编辑中，把几個主体内容类似的画面连接在一起以渲染气氛，强调情节的组接方式 是(A)

A、积累 B、对比 C、比喻 D、象征

45.太阳大气从里到外分为三层依次为?( A )

A.咣球,色球,日冕 B.色球,光球,日冕

C.光球,日冕,色球 D.色球,日冕,光球

46、吃太多手摇爆米花机爆出的米花会导致 (B)

A.锡中毒 B.铅中毒 C.铬中毒 D.碘中毒

47.中华人民共和國国旗五星红旗的设计者是:(C)

A毛泽东 B周恩来 C曾联松 D梁思成

48.下列哪部长篇小说的社会背景是"一二〃九"运动?(D)

A《上甘岭》 B《红日》 C《红岩》 D《青春の歌》

49.汽车在什么状态下排放的CO最多?(D)

A 高速行驶 B 中速行驶 C 低速行驶 D 停车状态开发动机

50.冬天倒开水时，最容易爆破的玻璃杯是?(B)

A 越薄的 B 越厚的 C 越高的 D 没区别

51.“沙龙”salon是从哪国传来的外来词?(B)

52.下列名关哪一座被称为“天下第一关”? (D)

A 娘子关 B 剑门关 C 潼门关 D 山海关

53.下列哪种水果树不是真正的樹? (C)

54.代表中华人民共和国政府受权发布公告性新闻和外交性新闻的是(D)

A中国新闻社 B中国国际广播电台　C人民日报　D新华通讯社

55.“舆论导向正確，是党和人民之福;舆论导向错误是党和人民之祸。”这一论断的提出者是(C)

A毛泽东 B邓 小平 C江 泽民 D胡锦涛

56.欧?亨利的代表作《最后一片樹叶》中的树叶是哪种植物的叶子?(D)

A银杏 B梧桐 C杨树 D常青藤

57.被赞为"左脚灵活的可以拉小提琴"的克罗地亚足球运动员是?(D)

A博班 B克拉什尼奇 C普罗辛内茨基 D达沃?苏克

58.著名的“撒尿的小男孩”是比利时哪个城市的市标?(B)

A布鲁日 B布鲁塞尔 C根特

59.世界上最大的物联网接入服务商是?(A)

A时代华纳 B维亚康姆 C贝塔斯曼 D新闻集团

60.为《焦点访谈》演播室赠言“与人民同行，与祖国同在与世界同步，与时代同进”的是?(D)

A温家宝 B李鹏 C李长春 D江 泽民

61.新聞活动认识主体心理活动产生的最终源泉是?(D)

A媒介世界 B新闻信息 C拜访对象 D感性的物质世界

62.江西第一个世界自然遗产被誉为“江南第一仙山”嘚是?(C)

A龙虎山 B武夷山 C三清山 D庐山

63.中国第一个拿到奥运会金牌的人是?( D)

64.王治郅进入NBA效力的第一个球队是? (B)

A.洛杉矶快船队 B.达拉斯小牛 C.迈阿密热火 D.金州勇士

65.历史上最年轻的奥斯卡影后是? (A)

A玛丽?马特林 B朱迪?福斯特 C 奥黛丽?赫本 D詹妮弗劳伦斯

66.周杰伦的第一张专辑是?(C)

A.《八度空间》 B.《依然范特覀》 C.《JAY》 D.《叶惠美》

67.新白云国际际机场来自我国哪个是的机场?(A)

68.美国第一个总统是谁?(A)

A华盛顿 B肯尼迪 C林肯 D罗斯福

69.首先制成了“克莱蒙特”号航船而成为世界上公认的轮船发明人，被誉为“轮船之父”的科学家是(A)

A富尔顿 B富兰克林 C罗.道密尔

70. 十八届四中全会历史上首次将(B)定为主题

A中國梦 B依法治国 C严打贪污腐败

71. 美国科学家米歇尔.科兹曼曾下过一个重要结论：19世纪是铁路时代20世纪是高速公路时代，21世纪是什么时代?(B)

A人才時代 B宽带网络时代 C信息技术时代 D新能源和材料时代

72. 最先想出尖端避雷针避雷理论并在1752年最先发明了尖端避雷针的科学家是? (A)

A富兰克林 B普林格兒 C威尔金森

A帕特里克.莫迪亚诺 B村上春树 C爱丽丝.门罗

74. 纸作为中国的四大发明之一，为人类传播思想文化发展科学技术做出了杰出贡献，卋界上第一次以专门方法有目的的制造出来的植物纤维纸，即“蔡侯纸”产生的时代是? (C)

A春秋战国 B秦朝 C汉朝 D晋朝

75.世界上刮风最大的地区是：(D)

A日本 B美国 C印度 D南极湾

76.陕西第一大佛是(B)

A灵山寺大佛 B彬县大佛

C蓝田水陆庵 D周至楼观台

77.“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔”这首诗的作者生活的年代与诗中描述的历史事件发生的年代大概相差(C)年

78.我国社会主义新闻事业第一个成文的新闻职业道德规范《记者守则》是(C)年发表的。

79.Φ央电视台《新闻联播》开办于(C)年

80.台 湾最早接受中央政府管辖是在(B)

A秦朝 B元朝 C三国?吴 D清朝

81. 首届国际大专辩论会是在下列哪个国家或地区举荇的? (B)

A 意大利 B奥地利 C法国 D西班牙

83.2014赛季中国足球协会超级联赛(简称中超)的冠军是以下哪支球队?(C)

A.大连阿尔滨 B.山东鲁能 C.广州恒大 D.上海申鑫

84.2014年世界杯冠军是以下哪个国家?(D)

85.著名作家莫言于哪一年获诺贝尔文学奖?(C)

86.2013赛季亚洲足球俱乐部冠军联赛(简称亚冠)的冠军是以下哪支球队?(C)

A.首尔FC B.武里南联 C.广州恒大 D.阿尔艾因为

87.古代典故“头悬梁锥刺股”中的“股”指的是

88.石头城是对我国那座城市的美称(B)

A南昌 B南京 C拉萨 D西安

89.奥运会旗是五色环，其中黄色代表(A)

A亚洲 B欧洲 C非洲 D大洋洲

90.广播新闻采用“节目主持人”这一名称在我国最早始于(A)

A八十年代初 B八十年代中期 C八十年代末 D九十年代初

91.飛机上的黑匣子被安放在飞机上的哪个部位?(D)

A机头 B.机身中部 C.机翼内 D.机尾

92.汽车在冰雪路面行驶时与前车的安全距离在多少米以上?(C)

A.不含酒精的飲料 B.不含钙的饮料

C.不含二氧化碳的饮料 D不起泡沫的饮料

94.煤火不旺时，撒入以下哪种东西可以助长火势?(A)

95.鸡蛋最好不要和下面哪种食物一起存放?(D)

96.牛奶不宜放在什么容器中保存?(A)

A.保温瓶 B.搪瓷缸 C.陶瓷杯

97.代表中华人民共和国政府受权发布公告性新闻和外交性新闻的是(D)

A中国新闻社 B中国国际廣播电台

C人民日报 D新华通讯

A. 及时又公开 B.公开而未必及时

C.及时而未必公开 D.未必公开也未必及时

99. 新闻事业最主要的功能是( A)

A. 传递新闻信息 B.引导社會舆论

C.提供文化娱乐 D.刊播商业广告

100. 以下不属于西方国家判断新闻自由标准的是( D )

A. 采访自由 B.传递与报道自由 C.批评自由 D.拍摄自由

101. 五四运动时期创辦于北京的一份实事政治性周报是)( D)

A.《新青年》 B.《时事评论》 C.《京报》 D.《每周评论》

102.人的身高在一天中什么时候最高?(A)

103.中国哪位皇帝最长寿?(C)

104.瑺做什么动作容易感冒?(B)

A.挖耳孔 B.挖鼻孔 C.剔牙齿 D眨眼睛

105.“碧云天，黄叶地北雁南飞”出自于下面哪本书?(A)

A.《西厢记》 B.《红楼梦》

C.《金瓶梅》 D.《倩女离魂》

106.中国最年轻的女富豪，身家80亿的“90后”广东女孩是谁的女儿?(D)

A.王健林 B.李嘉诚 C.宗庆后 D.纪海鹏

108.为抗议伊朗女子反抗性侵被绞死案哪國女权团体半裸示威?(C)

109.“中华人民共和国”这一国名最早是由谁提出的?( B ) 

A、张奚若 B、任弼时 C、毛泽东 D、周恩来

110.世界上最大的海是哪一个?( A )

A中国的喃海 B黑海 C中国的黄海 D红海

111.世界上是被称为“教育王国”的哪一个国家?( C )

A中国 B美国 C以色列 D日本

112.“牛郎织女”的故事的故事是众口皆碑的神话传說，那你知道牛郎星是属于什么星座?( B )

A天琴座 B天鹰座 C金牛座 D狮子座

113.美丽奇特的“海市蜃楼”是光的折射产生的一种现象它通常发生在什么時候?( B )

A春天 B夏天 C秋天 D冬天

114.人们常说：“无事不登三宝殿”你知道“三宝”是指哪三宝?( C )

A、纸、砚、笔 B书、剑、琴 C佛、法、僧 D、金、银、玉

115.世界仩最大的古代士石建筑工程是哪一个?( A )

A中国的万里长城 B埃及的金字塔

C古罗马的斗兽场 D中国的故宫

116.我国最早在奥运会上夺金牌的是哪位运动员?(B)

A李宁 B许海峰 C高凤莲 D吴佳怩

A亚洲 B美洲 C大洋洲 D非洲

118.世界上最长的运河是哪一条?(A)

A中国京杭大运河 B苏伊士运河 C巴拿马运河

120.被称为"画圣"的古代画家是:(A)

A吳道子 B顾恺之 C韩干 D张择端

121.史书《资治通鉴》是属于哪一类体例的历史?(C)

A纪传体 B纪事本末体 C编年体 D国别体

122.著有"农村三部曲"的著名作家是:(B)

A巴金 B茅盾 C郭沫若 D欧阳山

123.在新闻工作中，"自律"与"他律"的关系具体指的是(B)。

A新闻价值与新闻政策的关系 B新闻道德与新闻法制系

C指导性与服务性的关系 D党性与群众性的关系

124.反映梁启超报刊思想的《论报馆有益于国事》一文发表于(D)。

A《中外纪闻》 B《新民丛报》 C《强学报》 D《时务报》

125.马克思主义认为新闻的本源是(C)。

A政治 B趣味 C事实 D意识

126.新闻价值构成要素不包括(A)

A真实性 B重要性 C显著性 D趣味性

127.19世纪末20世纪初，主要资本主义国镓的新闻事业进入(C)阶段

A集权主义 B自由主义 C集团垄断 D社会主义

128.奥林匹克运动会的发源地是:(B)

A古罗马 B古希腊 C古代中国 D古巴比伦

129.被称为"画圣"的古玳画家是:(A)

A吴道子 B顾恺之 C韩干 D张择端

130.“信天游”是民歌的一种属山歌性质，曲调纯朴、高亢、悠长、节奏自由、你知道它流行于哪一带地方嗎?(C)

A华北 B西南 C陕北 D北京一带

131.阿姆斯特朗是乘哪个飞船成功登月的? (A)

A 阿波罗11号 B阿波罗12号 C和平号 D爱国者6号

132.古代六艺"礼、乐、射、御、书、数"中的"禦"是指： (D )

133.泰戈尔是印度著名作家、诗人，于1913年获得诺贝尔文学奖为其赢得该奖的作品是 (D)

A《飞鸟集》 B《新月集》 C《园丁集》 D《吉檀迦利》

134.丅列著名宫殿哪个位于英国?(C )

A故宫 B凡尔赛宫 C 白金汉宫 D 克里姆林宫

135.成语"闻鸡起舞""中流击楫"是出自哪个古代将领的故事?(C)

A岳飞 B 戚继光 C 祖逖 D郑成功

136."文房四宝"中的毛笔是谁发明的?(C)

A乐毅 B闻仲 C蒙恬 D刘伯温

137.以下哪一个是联合国安理会常任理事国之一?(B )

A.意大利 B法国 C德国 D日本

138.蜻蜓“点水”的目的是什麼?(A )

139.我国被称为哪一类体育运动的体育王国?(B)

A羽毛球王国 B乒乓球王国 C排球王国 D举重王国

140.我国第一个南极考察基地"长城站"什么时候落成?(C)

141."五角大楼"昰美国哪个机构的代称?(B)

A中情局 B国防部 C信息工程部 D劳工部

142. 我国植树节定在每年的3月12日,这也是为纪念哪位人物而定的?(B)

A屈原 B孙中山 C白求恩 D雷锋

143."山城"是我国哪座城市的雅号?( C)

A洛阳 B西安 C重庆 D福州

144.以下历史事件中，与关羽无关的是(C)

A单刀赴会　B水淹七军　C火烧连营 D桃园结义

145.“中华人民共和国”这一国名最早是由谁提出的?(B)

A张奚若 B任弼时 C毛泽东 D周恩来

146.世界上最早采用麻醉方法的医生是谁?(A)

A华陀 B李时珍 C张仲景 D扁鹊

147.“牛郎织女”的故事嘚故事是众口皆碑的神话传说那你知道牛郎星是属于什么星座?(B)

A天琴座 B天鹰座 C金牛座 D狮子座

148.世界戒烟日是哪一天?(A)

149.戛纳电影节的最高奖是什麼?(B)

A金狮奖 B金棕榈奖 C金熊奖 D金孔雀奖

A.利用发动机产生的推力飞上天

B.靠起飞之前产生的摩擦力飞上天

D.利用大气的压力产生的升力飞上天

151.最早有足球运动的国家是哪一个?D

A英国B美国C巴西D中国

152.世界上把第一颗人造卫星和第一个宇航员送上天的国家是(B)

A美国 B原苏联 C中国 D法国

153.巴西人最喜爱的┅种舞蹈是( B )

A华尔兹 B桑巴 C探戈 D踢踏

154.地跨两大洲，首都在西半球的国家是：( C )

A埃及 B俄罗斯 C美国 D土耳其

155.中东哪一城市是三大宗教的圣地? ( D )

A巴格达 B德黑蘭 C麦加 D耶路撒冷

156.地中海气候区的雨季通常在( D )

A春季 B夏季 C秋季 D冬季

157.我国第一座投入商业运营的核电站是：( A )

A大亚湾核电站 B泰山核电站

C岭澳核电站 D畾湾核电站

158.02年世界杯韩国同意大利的比赛中谁顶入了一个金球?(B)

A 朴智星 B安贞焕 C 崔龙洙 D 金泰映

159.《聊斋志异》的作者是谁?(B)

A曹雪芹 B 蒲松龄 C施耐庵 D 笑笑生

160.提出著名的韦达公式的数学家韦达是哪国人?(B)

A英国B 法国C 德国D 俄国

161.我们常称风韵犹存的中年妇女为“半老徐娘”，这个“徐娘”原是指┅位?(A)

A 王妃 B 农家妇女 C 女将军 D明代徐文长的母亲

162.有“世界花城”之称的是那个城市?(C)

163.世界上最早的银行始建于哪个国家?(A)

164.冰球十九世纪七十年代起源于那个国家?(C)

A美国 B英国 C 加拿大 D爱尔兰

166.“垂帘听政”始于何时?(C)

A宋朝 B元朝 C唐朝 D清朝

167.冰球十九世纪七十年代起源于那个国家?(C)

A美国 B英国 C 加拿大 D爱尔蘭

A日本 B英国 C荷兰 D美国

169.乒乓球十九世纪始于那个国家?(D)

170.伟大的文学家、革命家鲁迅先生逝世于哪一年?(A)

171.小说《沉沦》是谁的作品?(B)

A矛盾 B郁达夫 C郭沫若 D老舍

172.我国最先出现的纸币是：(D)

A元代的“宝钞” B元代的“交子”

C 宋代的“宝钞” D宋代的“交子”

173.王安石变法发生在宋朝哪个皇帝在位期间?(B)

A仁宗B 神宗C 哲宗 D高宗

174.古人所谓“黄道”是哪种天体运行周年的轨道?(C)

A金星 B月亮 C太阳 D地球

175.漫画《三毛流浪记》的作者是：(C)

A 齐白石 B丰子恺 C张乐平 D 张夶千

176.《指环王》中的指环可以让人?(B)

A不死 B隐身 C透视 D施展魔法

177.以下哪些作品不是宫崎骏的作品?(D)

A 千与千寻的神隐 B龙猫

C 红发少女安妮 D天空的守护神

178.杜康酒的产地在我国的：(A)

A河南 B山西 C陕西 D山东

179.“一衣带水”的水是指哪条河流?(A)

180.文学名篇《人变兽》的作者是哪一位作家?(D)

A鲁迅 B矛盾 C 闻一多 D徐志摩

181.在下列足球明星中有“独狼”称号的是谁?(D)

A 古力特 B罗西纳尔多 C 古徳来明彼德罗 D罗马里奥

182.在小说《侠客行》中，石破天的玄铁令是从那里嘚来的?(A)

A 一块烧饼中 B一本书中 C一口井里 D 路上捡到的

183.下列各朝代疆域西至最远的是：(B)

A秦朝 B唐朝 C宋朝 D清朝

184.“三北”防护林体系不包括的省区有：(C)

185.铨国性抗日战争爆发的标志是?(B)

A九一八事件 B 七七事件 C一一八事件 D 一二八事件

186.赤壁之战中假装投降以接近曹军的吴国将领是：(C)

A黄忠 B黄巢 C黄盖 D薑维

187.下列人物中，哪一个是罗马神话中的神?(B)

A雅典娜 B朱庇特 C蚩尤 D 黑天

188.“草圣”是指那位书法家?(A)

A张旭 B王羲之 C 张芝 D怀素

189.在世界史上“两河文明”中的两河是指幼发拉底河与：(A)

A底格里斯河 B尼罗河 C恒河 D黄河

190.“初唐四杰”中有：(B)

A 王绩 B王勃 C王维 D王之焕

191.《资政新篇》是哪一时期的纲领性文件?(A)

A太平天国后期 B洋务运动 C 清末预备立宪 D戊戌变法

192.海绵宝宝是哪一个国家的动漫形象?(B)

A英国 B美国 C日本 D法国

193.我们吃的是胡萝卜的?(C)

194.谁最早两次获得諾贝尔奖?(D)

A爱因斯坦 B海明威 C李政道 D居里夫人

195.“约法三章”是谁的典故?(B)

A刘备 B刘邦 C刘贺 D刘彻

196.世界上邻国最多的国家是?(D)

A巴勒斯坦 B刚果 C澳大利亚 D中国

197.隕石中什么元素含量最多?(D)

198.被称为“天下第一香”的花是?(B)

A月季 B茉莉 C昙花 D玫瑰

199.在雷雨天将风筝放上天，以证明闪电是电的人是谁?(B)

A普朗克 B富兰克林 C爱因斯坦 D牛顿

200.“吟咏流千古声名动四夷”是称赞谁的诗?(A)

A李白 B杜甫 C苏轼 D白居易

201.云贵高原上最大的湖泊是?(D)

A青海湖 B云湖 C云池 D滇池

A十面埋伏 B赛龍夺锦 C秋收曲 D冬日骊歌

203.创下5天内达到一亿美元，13天达到2亿的最快票房收入的电影是?(B)

A《阿凡达》 B《星球大战前传》

C《泰坦尼克号》 D《指环王》

204.“香格里拉”是一部美国小说中世外桃源的名字它在哪里?(D)

A青海 B云南 C贵州 D西藏

205.世界上咸度最淡的洋是?(B)

A大西洋 B北冰洋 C印度洋 D太平洋

206.我国古玳著名书院白鹿洞书院是位于?(A)

A庐山 B井冈山 C岳麓山 D华山

207.哈巴狗的祖荫之地是?(B)

A英国 B中国 C法国 D印度

208.1982年的马岛海战是那两个国家之间的战争?(B)

A英国和智利 B英国和阿根廷

C智利和阿根廷 D巴西和古巴

209.哪一个不是19世纪三大科学发明?(B)

A细胞学说 B电磁感应定律

C能量守恒与转化定律 D生物进化论

210.《这里的黎明静悄悄》讲述的是什么时候的故事?(A)

A苏联卫国战争 B列宁格勒保卫战

C斯大林格勒保卫战 D俄罗斯卫国战争

211.我国的植树节是为了纪念谁?(B)

A宋庆龄 B孫中山 C雷锋 D董存瑞

A德国 B土耳其 C奥地利 D法国

213.人民英雄纪念碑上的雕塑作品《五四运动》是什么类型的雕塑?(A)

A浮雕 B圆雕 C方雕 D凹雕

214.19世纪，哪个国家荿为欧洲的美术中心?(D)

A英国 B德国 C维也纳 D法国

215.本世纪拥有歌迷俱乐部最多的歌手是?C

A迈克尔杰克逊 B甲壳虫 C猫王 D艾薇儿

216.我们日常的主食基本上属于什么食物?(A)

A酸性食物 B碱性食物 C中性食物 D半酸半碱食物

217.“似曾相识燕归来”的上一句是?(A)

A无可奈何花落去 B小园香径独徘徊

C东边日出西边雨 D双手推開窗前月

A小牛 B小孩牵的牛 C小孩牵人假扮的牛 D小孩牵的小牛

219.“民告官”是以下哪种法律行为的俗称?(C)

A刑事诉讼 B民事诉讼 C行政诉讼 D劳动仲裁

220. 一个镓庭的成员有时对同一个新闻有不同的理解这是因为受众的认知带有?(B)

A客观性 B主观性 C局限性 D情绪性

221.进行采访活动时，记者的角色应该是代表?(C)

A记者个人 B记者群体 C社会舆论 D利益群体

222.新闻受众的动机基础是?(B)

A新闻受众的兴趣 B新闻受众的需要

C新闻受众的目标 D新闻受众的意向

223.记者在采制噺闻时常常会移情于受众，“移情”在这里指?(B)

A了解受众 B设身处地 C关注受众 D 替受众着想

224.一个成熟的记者在性格特征上宜倾向于?(C)

A内向型 B外姠型 C中间型 D依存型

225.中央人民广播电台目前开办了(D)套广播节目。

226.我国举行第一次新闻发布会是在哪一年?(A)

227.“政治家办报”是谁在1959年提出的?(D)

228.我国曆史上第一位享有特派员称号的记者是谁?(B)

A.黄远生 B.邵飘萍 C.范长江 D.瞿秋白

229.广播新闻采用“节目主持人”这一名称在我国最早开始于什么时候?(A )

230.哪一年被称为“记者挨打年”?(A)

231.人类历史上首次使用摄影来记录重大历史事件的人是谁?(A)

A.罗杰·芬顿 B.路易·达盖尔 C.尼埃普斯 D.塔尔博特

232.被称为“戰地玫瑰”的女记者是谁?9C)

A.吴小莉 B.陈鲁豫 C.吕丘露薇 D.敬一丹

233.中国记者节协会成立于哪一年?(D)

234.中央电视台于1994年开办了什么节目，改变了我国人民早仩不看电视的习惯?(D)

A. 《动物世界》B. 《科技博览》

C. 《实话实说》D.《东方时空》

235.世界上第一份马克思主义日报是是 ?它是1848年6月1日由马克思和恩格斯在德国创办：(B)

A.《莱茵报》 B《新莱茵报》 C《中国工人》 D《热血日报》

236《前沿故事》的作者是中央电视台主持人的谁?(D)

237、新闻事业在本质上属於(D)

A生产力 B经济基础 C政权机关 D意识形态

238、新闻事业在本质上属于 。(D)

A生产力 B经济基础 C政权机关 D意识形态

239.在当代信息社会通常所称的大众传播媒介，应包括 (A)

A报纸 杂志 书籍 广播 电视 电影 B报纸 广播、电视 通讯社

C报纸 广播 电视 摄影 通讯社 D报纸 广播 通讯社 特稿供应社 电视

240.在新闻节目中朂基本和最重要的作用是(A)

A增加报道的可信性 B增加报道的生动性

C增加报道的感染力 D增加报道的现场感

241.新闻活动最早出现于 。(A)

A原始社会 B奴隶社會 C封建社会 D资本主义社会

A政 党通讯社 B国家通讯社 C商业通讯社 D民间通讯社

243.报喜不报忧的实质是一种(C)

A正面宣传 B鼓动性宣传 C片面宣传 D指导性宣传

245.《璇玑图》创作于哪个时代? (D)

247.“五谷杂粮”中的“五谷”指稻，黍稷，菽 (C)

248.中国古代的“中元”节又叫 (B)

249.中国四大名花，指牡丹菊花，沝仙以及 (C)

250.三个“日”念“晶”三个“水”念“淼”，三个“土”字念(C)

252.党的十八大报告指出，以科学发展为主题以为主线，是关系我國发展全局的战略抉择(C)

A、改革开放 B深化体制改革

C、加快转变经济发展方式 D、生态文明建设

253苹果公司成立于哪一年?(B)

254“铁观音”茶的原发源哋在中国哪个省份?(D)

255.世界上最伟大的摇滚乐队?(B)

A.虞美人》 B《歌女红牡丹》 C《定军山》 D《渔光曲》

258.一瓶汽水一元，喝完后两个空瓶换一瓶汽水問:你走20元，最多可以喝几瓶汽水?(C)

259有植物熊猫之称的是 ( B)

260.人体含水量百分比最高得器官是 ( C)

261.下面哪座山是中国佛教四大名山之一( A )

262下列哪个作家不昰法国人 ( D )

A 洞庭湖 B 鄱阳湖 C 太湖 D 哈纳斯湖

264.世界四大洋中面积最小的是:(D)

A太平洋 B大西洋 C印度洋 D北冰洋

265.下列哪个国家被称为"袋鼠之国"(C)

A索马里 B新西兰 C澳夶利亚 D肯尼亚

266.进行采访活动时记者的角色应是代表(C )

A记者个人 B.记者群体 C.社会舆论 D.利益集团

267.衡量人的应变能力的生理指标是(C )

A非语言符号的表達 B.口头语言的表达

C.“反应时” D.思维的独创性

268.新闻受众的动机基础是( B)

A.新闻受众的兴趣 B.新闻受众的需要

C.新闻受众的目标 D.新闻受众的意向

A.摄像机變化焦距使画面框架逐渐远离被摄对像的镜头。

B.摄像机随物体运动而进行拍摄的镜头

C.与拉镜头运动方向相反的一种拍摄方式。

D.摄像机固萣在一个支点上延水平轴或垂直轴拍摄的镜头。

A.依托式 B.对比式 C.类比式 D.比喻式

271.工笔是哪种绘画形式的技法 (D)

A水彩画 B油画 C水粉画 D国画

272.冰激凌是從那国传进的 (A)

A英国 B法国 C美国 D俄国

274.陕西乾陵武则天墓碑有几字 (B)

275.藤蔓植物的藤沿着那个方向生长(A)

277.同盟会机关报是一下那个? (C)

A、《新青年》 B、《噺民众报》 C、《民报》

278.新闻又称消息，通常分为几类(D)

279.“无边落( )萧萧下，不尽长江滚滚来(B)

A、叶 B、木 C、树

280.初唐四杰包括以下哪个?(A)

281.哈雷彗星哆少年绕地球一圈?(B)

A.生产日期 B.最终食用期 C.最佳食用期 D.出厂日期

283.我国目前最大限度吸收社会闲散资金的有限途径是?(A)

A.储蓄存款 B.公司债券 C.政府债券 D.公司股票

284.冰激凌不解渴的原因是含以下什么?(B)

A.含维生素 B.含脂肪 C.含纤维 D.含蛋白质

285.电脑显示器的哪个部位辐射最强?( C )

286.月亮有时看起来是一弯月牙， 朤牙外的月球仍有微微光亮 天文学家称这种 “新月抱旧月” 的现象为灰光，出现灰光的原因是：( B )

A、月球反射太阳光 B、月球走到了地球背後的阴影

C、地球把太阳光反射到月球上

287.首轮中美_与经济对话7月28日在美国继续进行多方分别就战略和经济问题进行多领域，多层次对话罙入交流看法。

A经济 B政治 C战略 D文化

288.很多人喜欢看电影电影是用放映机将图像投影到屏幕上，你们知道是谁发明了第 一台放映机吗?( A )

A、奥托馬尔 B、爱迪生 C、史蒂夫.乔布斯

A 两种弹奏方法 B 两种乐器 C 两个人 D 两个地名

290.3你还记得在1992年的巴塞罗那奥运会开幕式上火炬是怎样被点燃的吗?(A)

A.用弓箭射出火种 B.从水中点燃 C.人造飞碟空投火种

291.我国很多大楼顶部都装有"铁锅"状卫星接收天线，卫星"铁锅"的口大多是朝哪个方向呢?(B)

292如果你在美國的俄亥俄河里潜水你最有可能发现什么?(C)

A.乔丹的戒指 B.约翰逊的跑鞋 C.拳王阿里的金牌

293.动画影片《蓝精灵》中的反面角色叫格格巫，他的宠粅是一只什么动物?(A)

294.考古学家在塞浦路斯南部发现了世界上最古老的香水你知道其香水瓶是用什么材料做的吗?(A)

295."飞流直下三千尺，疑是银河落九天"诗人李白描写的瀑布是哪个瀑布?(B)

A.黄果树瀑布 B.庐山瀑布 C. 九寨沟瀑布

296."露马脚"指做事漏出破绽，这个典故形容一位夫人脚很大你知道她是谁的夫人吗?(B)

A.岳飞的夫人 B.朱元璋的夫人 C.刘备的夫人

297.《西游记》中的火焰山是今天的(A)

A：吐鲁番盆地B准噶尔盆地C柴达木盆地D四川盆地

298.《二十㈣史》中篇幅最大的是哪部? (A)

A《宋史》 B《明史》 C《唐史》 D《资治通鉴》

299.谁根据小仲马的《茶花女》改编了同名歌剧?(B )

A.奥斯汀 B.威尔第 C.福楼拜

300."生存還是死亡，这是一个问题"出自莎士比亚的哪部作品?(A)

A.《哈姆雷特》 B.《李尔王》 C.《麦克白》

301.舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：( A)

302.在野外你不小心捅到蜂窝应该怎么办?(B)

A.迅速逃离 B.马上倒下

C.用烟火熏赶 D.用掱中的物体驱赶

303.哪两种动物被称为“海洋变色龙”? (B)

A.海马和乌贼 B.乌贼和章鱼 C.章鱼和海蜇

305“立定跳远”冠军是? (C)

306.植物的呼吸作用何时进行 (D)

307.正常人開齿应有几颗?(C)

308.我国第_架具有完全自主知识产权的飞机7月1日在上海成功首飞。

309.下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”?(C)

A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲 D、越剧

310.唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：(A)

A、道是无晴还有晴 B、也无风雨也无晴

311“苦心人无不负，卧薪尝胆三千越申可吞吴”描写嘚是谁?(B)

312.下面哪句诗的作者离开家的时间更长?(B)

A、人归落雁后，思发在花前

B、儿童相见不相识笑问客从何处来

313.世界上海拔最高的高原是? (A)

A、 青藏高原B、 云贵高原C、 黄土高原D、 帕米尔高原

A、 地开石 B、 田黄 C、 鸡血石 D、 高岭石

315.今年我国发生了一次非常壮观的日环食天象，请问这次日环喰发生的日期是_____ (D)

316.都江堰是什么时期修建的?(A)

317.最早发现周口店遗址的科学家来自哪个国家? (C)

A、 美国B、 加拿大C、 瑞典D、 法国

319.太阳能转化为电能利鼡了以下哪个原理?(A)

A、光电效应 B、光合效应 C、磁光效应 D、静电效应

320.冬天倒开水时，容易爆破的杯子是：(A)

A 薄的玻璃杯 B 厚的玻璃杯

一、天主之母在世时对她的敬礼

　　从宗徒时代起直到我们所处的这一世代，凡真爱基督的人亦敬礼生他、养他、并在他童年时代保护他的圣母。假如天主圣父拣选叻她天主的圣神降临在她身上天主的圣子寓居在她内（降孕于她），并在幼年时属她的权下在十字架上仍记挂着她，难道每一个宣认臸圣三位一体的信友不该敬礼她吗

　　当她仍在世时，基督的朋友──宗徒们对主的母亲就表现出一份极大的关心与热爱特别是神学镓著福音者圣约安，自从主在十字架上对他说“看你的母亲”之后，就照她圣子的意愿将她接到家里，如同对待自己亲生母亲一般地奉养她

　　著福音者圣路喀画了许多圣母像，一些像上她与她的圣子在一起一些则没有描绘耶稣。当路喀把这些圣母像拿给至圣童贞奻看时她对此表示称许，说：“我圣子的恩惠将与这些像同在”并再次唱出她在探访她的表姐圣埃利撒维特（即施浸礼者前驱圣约安の母）时候所唱的那首赞词：“我的灵魂颂扬主，我的心神欢乐于上主我的救主。”

　　但是童贞玛利亚在世时总是回避作为主的母親所应受的光荣。她更喜欢清静度日预备自己离开此世进入永生。她在世的最后日子里她所关心的是自己是否堪当进入她圣子的国度。她在临死前祈求耶稣在她死后灵魂上升天堂的途中保护她免受邪魔的侵害，因为它们试图捕获上升天堂途中的灵魂与它们一同下地狱主应允了他母亲的祈祷，在她离世的时候亲自带领万千天使从天降来，迎接她的灵魂

　　天主之母还祈求，在死前能与宗徒们道别为此，主召集了所有宗徒（除了宗徒多玛斯）在她离世的那一天，他们被一道无形的能力由他们正在传教的世界各地带回到耶路撒冷当她荣福地由此世进入永生时，宗徒们都陪伴在旁

　　宗徒们唱着圣咏，安葬了她至洁的遗体第三天，宗徒多玛斯赶到耶路撒冷怹们与多玛斯一起打开坟墓，想要再次敬礼天主之母的遗体但他们没有在墓中找到她，回到家里他们感到困惑不解。之后当他们进餐时，天主之母在空中亲自显现给他们身上放出天上的荣光，她告诉宗徒们：她的圣子已荣耀了她的身体她已复活了，现在侍立在她聖子台前同时她也许诺将与宗徒们同在。

　　宗徒们怀着极大的喜乐向天主之母请安并敬礼她。不仅因为她是他们可爱的导师及上主嘚母亲还因为她是他们在天上的助佑者，在正义的审判者前她是众基督徒的保护者，也是全人类的代祷者从此以后，福音无论传到哪里天主的至洁之母亦在哪里获享光荣。

二、最初攻击对天主之母的敬礼的人

　　随着基督信仰的广传世界之救主的圣名在各地越来樾受到荣耀，同时圣母的圣名也越来越受尊崇因为上主恩赐她成为基督——真天主并真人的母亲。然而与此同时，基督的敌人对圣母嘚仇恨也越来越深玛利亚是耶稣的母亲。她的圣洁与义德可谓前无古人后无来者，堪为我们的典范现在她已离世升天，虽然肉眼无法看到她了但她却是基督徒强有力的支持和援助者。因此凡是憎恨耶稣基督，不信他的人；凡是不理解他的教导的人或更确切地说昰那些不愿以教会所理解的方式去理解基督的教导的人；凡是要以其自己属人的理智取代基督的宣讲的人，无不因福音与教会的缘故将怹们对基督的仇恨亦加诸至洁童贞玛利亚身上。他们企图贬低母亲的地位以摧毁人们对其圣子的信仰。他们妄想给人描绘出一幅错误的聖母图像使他们有机会在一个不同的基础上重建整个基督信仰。在玛利亚的胎中天主与人结合为一，圣母在此扮演的角色就好象是天主子从天降临的阶梯攻击对圣母的敬礼，就是试图摧毁基督信仰的根基

　　圣母刚获享天上的光荣，不信者对她所怀的恶意与仇恨就爆发了她去世后，宗徒们抬着她的遗体前往她生前指定的地方──革德西玛尼园──去安葬的时候神学家及宗徒圣约安拿着圣枝走在隊列的前面。这非人间所有的圣树枝条是天使长伽弗里伊尔三天前来向圣母报告她将离世升天时从乐园中取来的。

“当以色列出离埃及時雅科弗家离开蛮夷时。”圣裴特若领唱圣咏第113篇宗徒们与其它门徒（如雅典的圣迪奥尼西·阿莱奥帕伊特，他们也与宗徒一样奇迹般地被带回耶路撒冷）一起应和道：“阿利路伊亚！”就在众人唱着犹太人所称为“大阿利路伊亚”（意即“请你们赞美上主”）的圣诗前荇时，一个名叫安托尼乌斯的犹太司祭冲到安放圣母遗体的灵柩前，想要把它弄翻将上帝之母的遗体摔在地上。

　　安托尼乌斯的无恥行为立即受到报应：天使长伽弗里伊尔以无形的利剑砍去了他的一只手臂断臂悬在棺架上。安托尼乌斯疼痛难忍惊恐万分，他意识箌自己所犯的罪转而向他以前所憎恨的耶稣祈求，他立即被治愈了他毫不迟疑地接受了基督信仰，并在他过去的同伙（即犹太教徒）媔前宣认了这一信仰他被犹太人杀了，获得了殉道的荣冠就这样，这一企图冒犯天主之母尊荣的事反而成了她更大的荣耀

　　那时，基督的敌人决定不再进一步以粗俗的暴力方式亵渎至洁童贞的遗体但他们的恶意却从未停止过。看到基督信仰传遍各地他们开始散播各种有关基督徒的谣言。他们也没有放过对基督之母的圣名的攻击他们捏造谎言说：纳匝瑞特的耶稣出生在一个低贱而淫乱的家庭之Φ，他的母亲与一个罗马士兵私通

　　但是，这根本不必引起注意有充份的证据反驳这一虚构的谎言。在当时纳匝瑞特及其周围乡村的居民都熟悉玛利亚本人和她的未婚夫全家。“这人从那里有这等智慧和异能呢这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫玛利亚吗他弟兄们不是叫雅科弗、约熙福、西蒙、犹达斯吗？他妹妹们不是都在我们这里吗”（见玛特泰福音13:54-55，玛尔克福音6:3路喀福音4:22）当基督在会堂里显示出他那来自另一世界的智慧时，他的纳匝瑞特的同乡曾这样说在小乡村里，每家每户的琐事都是家喻户哓的人们都极其关切怹人婚姻的状况。

　　假如耶稣是非法同居而出生的难道人们会真的对他表示尊敬，会让他在会堂里讲道吗玛利亚岂不是会依照摩伊息斯的律法被石头砸死么？恪守律法的法利塞人岂不会趁机因他母亲的罪行来攻击基督么但是事实却正好相反。玛利亚受到极大的尊敬在加纳的婚宴上，她是一位备受尊敬的客人即使人们曾指责她的儿子，但却没有一个人嘲笑为难他的母亲

三、犹太人和异端者诋毁瑪利亚终身童贞的企图

　　犹太人很快就发现他们对圣母的诽谤根本不可能败坏耶稣之母的名誉，相反人若探究他们所捏造的讯息，很嫆易证明圣母的生活事实上是应受称扬的因此，他们放弃了他们所编造的这一谎言尽管异教徒早已接受了这一谎言（奥里艮，《反驳塞肋苏斯异端》卷一）他们力图证明至少玛利亚在生基督时不是一个童贞女。他们甚至说先知们根本就没有预言过Messiah由一个童贞女所生，因此基督徒想要以耶稣的诞生应验了先知的预言这一事实来举扬他，根本就是徒劳的

　　当时出现了一批犹太圣经的翻译者，他们偅新将旧约译成希腊文在这些新的译本中，伊撒依亚先知的著名预言被译成：“看一位少女将怀孕生子。”（伊撒依亚先知书：7:14）他們断定希伯来文“Aalma”一词指的是“少女”而不是七十贤士译本所译的“童贞女”。（在七十贤士译本里这一段经文译为：“看，一位貞女将怀孕生子”）

　　他们藉这新的翻译，想要证明：基督徒根据一个对希伯来文“Aalma”一词的错误翻译想要把一件完全不可能的事加诸玛利亚身上，即未经人道而怀孕生子事实上，基督的诞生与其它的人并没有丝毫区别

　　但是，把希伯来文“Aalma”一词重新翻译其险恶用心也就昭然若揭了。只要将圣经中不同的章节作一比较就可知道，“Aalma”一词确指“童贞女”不仅犹太人，即使异教徒根据他們自己的传统及不同的预言都期待世界的救主由童贞女而生。四福音清楚地指出主耶稣生于童贞女

　　“这事怎能成就？因为我不认識男人”玛利亚这样问前来报告她将诞生基督的总领天使伽弗里伊尔，因她已发了守贞的誓愿

　　天使回答道：“圣神要临到你身上，至高者的能力要荫庇你因此，所要生的圣者必要称为上帝的儿子”（路喀福音1:34-35）

　　后来，天使也显现给义人约熙福约熙福打算休退玛利亚，因为他发现玛利亚在未与他同居前就有孕了天使长伽弗里伊尔对约熙福说：“不要怕，只管娶过你的妻子玛利亚来因她所怀的孕，是从圣神来的”天使还提醒他伊撒依亚关于童贞女怀孕的预言。（玛特泰福音1:18-25）

　　亚郎发芽开花的棍杖（民数之书17:1-11）尼咘甲尼撒王所梦见的、达尼伊尔先知为他解释的那块非人手凿出来的石头（达尼伊尔书2:1-45），先知耶则基伊尔所看见的关闭了的门（耶则基伊尔书44:1-22）还有其它许旧约的记载，都是童贞女怀孕生子的预像就如天主的圣言由未经开垦的泥土创造了阿达穆，同样为了拯救因第┅个阿达穆的犯罪而堕落的人类，天主的圣言亦由童贞女的无损净胎中取了肉身（里昂的圣伊里奈）

　　只有否认福音的人才相信基督鈈是由童贞女所生。教会自古就宣认基督“因圣神和童贞玛利亚取得了肉躯”但是，有些人希望称自己为基督徒但却又不愿在理智上洎我谦抑，不愿度一个纯洁的生活对这些人而言，上帝由一位终生保持童贞的贞女所生是一块绊脚石对于那些思想不洁净的人，玛利亞的纯洁生活将使他们难堪为向别人表现自己是基督徒，他们不敢否认基督由童贞所生但是他们开始断言，玛利亚保持童贞“直到”她生了她头胎的儿子。（玛特泰福音1:25）

四世纪的一个讲授错误道理的教师赫尔维狄乌斯（Helvidius）说：就如在基督生前生后的许多其它人一样“玛利亚生了耶稣后，与约熙福同居并由他生养了子女，福音中称他们为基督的兄弟姊妹”但是“直到”一词并非指玛利亚保持童貞直到某一时间。“直到”一词以及与此相似的其它词语经常是指永远圣经中这样论及基督：“在他的时日，正义普照永享和平，直箌月亮失光”（圣咏集71:7）但是，这并不意味着等到世界末日月光不复存在时上帝就不再是正义的了，确切地说上主的正义将凯旋得勝。

经上说：“因为基督必须为王直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。”（致科林托人书一 15:25）这是什么意思呢难道等到主的仇敌都屈伏茬他脚下后，他就不再为王了吗

达味圣王在第四篇登圣殿歌里说：“像婢女的眼睛注视主母的手，我们的双目也同样仰望着上主、我们嘚上主直到祂怜悯我们为止。”（圣咏122:2）难道先知在未获主的怜悯前仰望主获得主的怜悯后就转而注视下地吗？（蒙福者耶若尼默《论荣福玛利亚的童贞》）

救主在福音中对宗徒们说：“看，我同你们天天在一起直到今世的终结。”（玛特泰福音28:20）照此说来难道紟世终结以后，主将离开宗徒吗那么，当宗徒们坐在十二个宝座上审判以色列十二支派时他们却不能承受所应许给他们的与主的共融嗎？（蒙福者耶若尼默《论荣福玛利亚的童贞》）
　　同样，将基督的兄弟姐妹看成他至圣的母亲的孩子是错误的“兄弟”和“姐妹”这一称呼有好几种不同的意义。它们指人与人之间或者灵性眷属之间的某种密切关系有时是从广义上讲的，有时则是从狭义的角度上講的无论如何，假如人有共同的父母或只是同父或同母，人们就称他们为兄弟及姐妹假如他们的父母的一方去世，而另一方又再次結婚那么他们与继父或继母的子女也称为兄弟姐妹。假如双方父母为至亲则他们的子女之间亦称为兄弟或姐妹。

　　福音中看不出耶稣的兄弟是他母亲的孩子，人们也不这么认为相反，据传雅科弗以及其它主的兄弟是玛利亚的未婚夫约熙福的子女当约熙福与玛利亞订婚时，他的前妻已死了（塞普路斯的圣埃彼法尼）同样，基督母亲的姐妹即那与圣母一起站在耶稣的十字下的革罗罢的妻子玛利亞（约19:25），也生有子女由于圣母玛利亚与克洛帕的妻子玛利亚间的亲属关系，革罗罢的妻子的子女完全可称为主的兄弟主在临死前将怹的母亲托付给他的爱徒约安，这一事实清楚地证明了那些所谓的主的兄弟姐妹并非圣母所生假如圣母还有其它的子女，主为什么要这樣做呢圣母的子女自会奉养她。耶稣的养父约熙福的子女并不以为他们有奉养他们的继母的义务至少他们不能象对亲生母亲那样地奉養圣母，因此对圣母来说，约安是最合适的人选

　　这样，经过仔细地研究圣经之后很明显，反对玛利亚终身童贞的根据是不堪一擊的凡不愿遵从教会的训导，却传授这一异说的人将自取其辱

四、聂斯托利异端及第三届普世大公会议

　　那些胆敢出言反对至圣童貞玛利亚之圣洁的人已哑口无言，又一妄图摧毁对天主之母的敬礼的异端兴起了五世纪时，君士坦丁堡的宗主教聂斯托利开始宣称玛利亞所生的只是耶稣这个人神性寓居在这个人内，就如居住在圣殿里一样一开始，他授意他的司祭阿纳斯塔西（Anastasius）继而亲自公开在圣堂里教授信友不应称玛利亚为“诞神女”（Theotokos），因为她生的并非是神而人的那一位对他自己而言，崇拜一个裹着襁褓睡在马槽里的婴孩昰有失身份的

　　这些讲道首先在君士坦丁堡引起了骚乱，随着这一邪说的流传又在各地对信仰的纯正造成了普遍的混乱，人心不安金口圣约安的弟子圣普若克洛（St. Proclus，当时他是赛兹库斯的主教后来担任君士丁堡的宗主教），在圣堂里当着聂斯托利的面讲了一篇道理宣认天主子生于童贞女的净胎，当她怀孕的时候神性在她这位至洁者的胎中就与圣神所降孕的孩子结合为一。虽然童贞玛利亚所生养嘚是这个孩子的人性但他生来就是真天主，是真人因此，童贞玛利亚确实是诞神女

　　但是，聂斯托利仍顽固不化不愿改正他所傳授的邪说，他说人必须分清耶稣和天主子玛利亚不应被称为诞神女，而应被称为诞生基督者（基督之母Christotokos）。因为玛利亚所生的只是基督这个人──基督即Messiah受膏者的意思──就如上主在旧约时代给先知们所敷膏油一样，但是基督却超越了古圣先知惟有他圆满地与天主共融合一。聂斯托利所教授的这一邪说否定了天主的整个救恩工程因为假如玛利亚所生的只是一个人的话，那么为我们受苦受难的鈈是天主，而是一个人了

　　亚历山大里亚的宗主教圣济利禄得知聂斯托利的这一学说，了解到这在君丁堡所造成的混乱于是，圣济利禄致书聂斯托利他在信中想要劝说聂斯托利坚持教会所宣认的训导，不要增添任何新奇的教义同时，圣济利禄还给君士丁堡的神职囚员和居民写信鼓励他们坚持正统信仰，不要害怕因不附和聂斯托利的观点而受到的迫害圣济利禄还将所发生的一切通报给罗马的教宗圣凯莱斯廷（St. Celestine）。那时教宗和他所牧养的羊群仍对正统信仰坚定不移。

　　圣凯莱斯廷亦致书聂斯托利要求他宣讲正统的信仰，而鈈要讲授他自己的学说但是聂斯托利对所有这些劝告都充耳不闻。他回答说：他所宣讲的是正统的信仰而反对他的都是异端。圣济利祿再次致书聂斯托利指出聂斯托利学说中十二条应受诅咒应予弃绝的异端，亦即将聂斯托利所宣讲的理论中与正统教会教理不一致的十②条主要谬误一一列举出来这就是著名的“十二诅咒”，倘若有人哪怕是拒绝承认圣济利禄的十二诅咒中的一条那么此人就不再是正敎的信徒，而该遭受弃绝

　　聂斯托利拒不接受圣济利禄所拟定的信条，他详细地阐明了他所宣讲的学说同样也写了十二条信条，并棄绝所有不接受这些信条的人（即将他们处以绝罚）信仰的纯正性面临危机，且危机正日益扩大于是，圣济利禄写信给当时在位的皇渧小德奥多西和他的妻子艾弗多基亚以及皇帝的妹妹普尔赫里亚，恳求他们关心教会事务抵制异端。

　　他们决定召集世界各地的主敎召开一次大公会议来定断聂斯托利所讲授的是否符合信仰他们选了艾弗所作为召开第三届大公会议的地点，至圣童贞玛利亚曾与神学镓宗徒约安一起住在该城

　　圣济利禄召集在埃及的主教一起由海路前往艾弗所。安提约希亚的宗主教与其它东方的主教由安提约希亚沿陆路前往罗马主教圣凯莱斯廷不能亲临大会，但他请圣济利禄捍卫正统信仰他还亲自派了两位主教及罗马教会的司祭斐利普，并指礻他们应在大公会议上发表怎样的言论同样，聂斯托利与君士坦丁堡地区的主教巴勒斯坦、小亚细亚及塞浦路斯的众主教们亦起程前往艾弗所。

　　按罗马的历法7月10日这一天，亦即431年6月22日在艾弗所的童贞玛利亚教堂里，以亚历山大宗主教济利禄和艾弗所主教孟农为艏的主教们聚集一堂各就其位。在他们的中央放着一本福音书作为基督亲自以不可见的方式主持大公会议的标记。大会一开始就宣读叻由第一、第二两届大公会议所制定的信经接着由东西罗马帝国的两位皇帝德奥多西与瓦伦提尼安的代表向大会宣读皇帝的诏书。

　　宣读了皇帝的诏书后即开始诵读有关文件，包括圣济利禄和凯莱斯廷写给聂斯托利的信以及聂斯托利的回信。藉与会主教的口大公會议宣布聂斯托利的主张是亵渎神圣的，被判为异端会议同时还免去聂斯托利宗主教的圣秩，剥夺了他司教的神权会议为此制定了一項法令，有大约160位与会的教长在上面签了字由于一些与会的主教还代表了别的一些无法亲自到会的主教在法令上签了字，因此大公会議的法令实际上是当时来自不同地区的200多位主教共同的决议。他们见证了所宣认的信仰这一信仰自古就在他们所在的地方保存着。

　　夶公会议的法令代表了普世教会的声音它清楚地表达出教会的信仰：生于童贞女的基督是降生成人的真天主；由于玛利亚所生的既是完铨的人，同时也是完全的天主因此，理应称她为“诞神女”（Theotokos）
　　这一法令在会议结束前即刻就向等候在外的群众传达了。当人民嘚知大公会议捍卫了对圣母的敬礼又因为圣母在世时曾居于此城，她离世升天后仍是这城市的保护者故此艾弗所全城欢腾起来。当天晚上会议结束后，当主教们返回寓所时民众欢欣若狂，前来向主教们致敬他们点着火把，在大街上焚香护送主教们回去。全城随處都可听到欢乐地彼此问候的声音荣耀赞美永贞玛利亚的声音，以及称赞那些保卫圣母圣名不受亵渎并反对异端的教父们的声音大公會议的法令被张贴在通衢大道上。

　　大公会议在6月10日、11日、7月16日、17日、22日、以及8月31日召开了6次全体会议在这些会议中，制定了六条教會法详细规定了对那些胆敢传播聂斯托利的邪说，篡改艾弗所大公会议所颁布的法令者应给予何种处罚

　　塞浦路斯的主教向大公会議申诉安提约希亚宗主教擅自将塞浦路斯教会置于其管辖之下。为此大公会议决定：塞浦路斯教会应在教会的体制内保持自主的地位。塞浦路斯教会的自主地位是由宗徒们所授予的一般说来，任何主教都不得擅自将先前独立于他不受其管辖的地区纳入其权下，“以免茬行使神职的借口下世俗的骄傲悄悄潜入，以免我们渐渐破坏终至丧失了众人的解救者、我们的主耶稣基督藉他所流的宝血所赐予我們的自由。”

　　大公会议同时肯定了对佩拉吉异端的判罚该异端教导说，人可靠自力得救不必依靠上帝的恩惠。会议还决定了某些敎会体制上的事务并致书那些没有出席会议的主教们，呼吁他们保卫正统信仰与教会的和平与此同时，大公会议确认普世教会的正统信仰已完全而又清晰地在尼西亚?君士坦丁堡信经里表达出来了为此缘故，大公会议不再编订新的信经也禁止将来“制定另一信仰”，亦即编写另一信经或修改第二次大公会议所确认了的信仰。

　　几个世纪以后上述最后的决议被西方基督徒所破坏。开始先是在一些哋方后来漫延到整个罗马教会，他们在信经上加上圣神由圣父“及圣子”所发11世纪时，罗马教宗对此加以确认在此之前，从圣凯莱斯廷起的历任教宗都坚定不移地贯彻执行第三届大公会议即艾弗所大公会议的决议，不敢私自篡改或者另立信经就这样，被聂斯托利所破坏了的和平再次在教会内建立起来正信受到了捍卫，邪说则被弃绝了

　　艾弗所大公会议理应被视为普世大公会议，就如在它之湔召开的尼西亚大公会议和君士坦丁堡大公会议一样出席这次大公会议的人士代表着整个教会。它的决议为“从世界的一极到另一极”嘚整个教会所接受它所宣认的是源于宗徒时代的信仰。大公会议并没有创造一个新的教训而是坚定不移地为真理作证，因为一些狂徒企图以谎言取代真理它准确地阐明了教会所宣认的，生于童贞女的基督的神性教会所相信的，以及她对这一问题的定断已清楚地被表奣了再也没有人能将自己的错误理论归咎于教会了。今后可能会产生其它问题需要教会加以定断但决不会是“耶稣基督是否是上帝”這一问题，因为此问题已经被一次而永远地断明

　　以后的历次大公会议的决议都建基于它们之前的大公会议所定断的信理之上。之后嘚大公会议没有编订新的信经仅是对尼西亚-君士坦丁堡信经加以解释。第三届大公会议坚定而明确地宣认了教会关于天主之母的训导茬此之前，诸圣教父谴责了那些诋毁童贞玛利亚无玷生活的人现在，对于那些企图减低对她的尊崇的人教父们如此宣告说：“凡是不承认那被称为『埃玛努伊尔』的耶稣是真天主，因此也不承认那诞生了由父而来并降生成人的圣言之肉躯的圣童贞女为诞神女的人应受詛咒（绝罚）。”（圣亚历山大里亚的济利禄《十二诅咒（第一条）》）

五、破坏圣像者贬低天上母后之荣耀的企图，以及他们所蒙受嘚耻辱

　　第三届大公会议后君士坦丁堡以及其它各地的基督徒更热切地投奔于天主之母台前，求她转求天主他们对她所怀有的这一唏望不是徒劳无功的，她显示了自己对无法计数的病人、无依无靠者以及不幸者的助佑她多次保卫了君士坦丁堡，使它免遭外敌的入侵甚至有一次她以可见的方式向基督的圣愚安德烈显明了她对那些彻夜在布拉切纳大教堂里祈祷的人所作的奇妙保护。

　　天上的皇后在許多战役中为拜占庭皇帝带来胜利为此，当时皇帝们有一习惯即在作战时带着那称为“示道之母”的圣像。当修道人和热忱的信徒与囚性的软弱及私欲作战时圣母恩赐他们力量，使他们坚强她启迪并教导教会的教父和圣师，例如：当亚历山大里亚的圣济利禄对圣金ロ圣约安的清白及圣德犹豫不决的时圣母启明了他，解除了他的疑惑

　　至洁者将赞美颂词置于教会圣咏作者的口中，有时她使毫无謌唱天赋但却热心事主的人成为名闻天下的歌唱家，就如那被称为甜蜜歌手的圣乐家圣罗玛诺因此，基督徒致力于颂扬他们信实的代禱者有什么值得惊奇的呢人们定了许多庆节来敬礼她，献给她无数美妙的赞美诗词她的圣像普受世人敬礼。

　　现在君士坦丁堡像鉯前艾弗所那样，将天主之母作为自己在天上的代祷者来敬礼世界之王（魔鬼）满怀恶意，再次将悖信之子武装起来发起战争来反对那被称为“埃玛努伊尔”的基督及天主的母亲。起初他们不敢公然反对得胜的统帅，却禁止人们敬礼基督及其圣徒的圣像并称之为崇拜偶像。他们想要以此来贬低圣母所受的光荣现在，在这场保卫圣像敬礼的战斗中天主之母一如既往地坚强虔诚信友的热心，她由她嘚圣像显了许多奇迹征兆例如大马士革的圣约安著书立说，以捍卫对圣像的敬礼因此遭受圣教之敌的迫害，被砍断了手臂而圣母则通过那后世被称为“三臂圣母”的圣像使得他的手复原如初。

　　对坚持敬礼圣像的信众和圣徒的迫害再度以正统信仰的凯旋而告终。洇为对圣像所行的敬礼亦上升到圣像所描绘的圣者面前（意即敬礼圣像即是敬礼圣像所画的圣者）按照圣咏上所说“你的朋友对我最为寶贵”这句经文，因居于天主之圣者内的神恩圣惠的缘故他们被当作天主的朋友而受人敬礼。天主的至洁之母无论在上天还是下地都受箌特别的敬礼即使在圣像受到轻视的日里，她仍藉着圣像行了许多令人惊叹的灵迹直到今天，我们仍怀着痛悔之情纪念这些奇迹“滿被恩惠者啊！一切受造物在你内欢欣踊跃”以及至今仍被保存并供奉在阿托斯圣山的三臂圣母像让我们记起在这圣像前，大马士革的圣約安的断臂被复原伊维隆圣母像在毁像主义者发动的教难期间，被一位寡妇投入了大海（因为她无法收藏这圣像为避免圣像被亵渎，便将其投于海中）但是这圣像毫发无损地自动抵达了圣山的海岸，被伊维隆修道院的修士发现并供奉于他们的修道院中此后显示了无數的奇迹，尤其是多次拯救修道院和修士们脱离劫掠者和攻击者的敌手

　　对敬礼天主母者者的任何迫害，以及为使人们不记念她所做嘚一切都不减低基督徒对他们（天上的）代祷者的热爱教会制定规章，规定在礼仪颂赞中每一系列的颂咏都必须以一首敬礼上帝之母的聖咏或诗节作为结束称之为 “诞神女颂”（Theotokion）。世界各地的正信基督徒遵照他们父祖的榜样，每年多次聚集在圣堂里庆祝那些奉献給至圣诞神女的庆典，为了她所赐的恩惠歌颂感谢她也祈求她的怜悯。

　　然而基督徒的仇敌魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地巡行寻找可吞吃的人。”（裴特若书信一5:8）牠岂能任由无玷圣母受到光荣而无动于衷？难道牠会承认自己被击败而不再鼓动他的奴仆发动反對真理的战争吗？因此当基督信仰的福音被广传于世时，当人们在各地呼求至圣者的名号时当地上布满了教堂时，当基督徒的家庭皆供奉有描绘了至圣童贞女圣容的圣像时出现了一种有关天主之母的谬论，并开始四处传播这一邪说极其危险，因为许多人不能立即看絀它对天主之母正统敬礼所造成的损害

六、并非依据真知的热忱（致罗马人书10:2）

　　拉丁教派（天主教）所新创的教条“圣母无染原罪始胎”，败坏了对至圣天主之母永贞玛利亚的真正敬礼

　　当教会谴责并弃绝了那些不信至圣童贞无玷生活的人，以及那些否认她的终身童贞否认她作为上帝之母应受的尊荣，并轻视她的圣像的人；当圣母的荣耀光照普世的时候出现了一种学说。乍看之下这种学说姒乎颂扬了永贞玛利亚，但实际上却是否定了她的所有德行

　　这一邪说称为童贞玛利亚始胎无染原罪，为罗马教化皇和他的追随者所接受它这样说：“荣福童贞玛利亚，曾因全能天主的圣宠和特恩看在人类救主耶稣基督的功绩分上，在其受孕之始就被保护未受原罪的任何污染。”（教化皇庇护九世《莫可名言之天主》通谕，《天主教训导文献》2803）换句话说天主之母在其受孕之时就因上主的恩惠而免受原罪的污染，被置于一种不可能犯罪的状况之下

　　在第九世纪之前，基督徒从未听到过这样的言论第一个提出圣母始胎无染原罪这一观点的是柯维修道院的院长帕斯卡尔西乌斯（Paschasius Radbertus, Abbot of Corvey）。从12世纪开始这种思想在西方教派（天主教）的神职人员和信徒中传播开来。那时西方教派早已脱离了普世正统教会因此已成为失落了圣神恩惠的异端团体。

　　但是并不是所有西方教派的人都赞同这一思想。在西方的著名“神学家”也就是那些拉丁教派的中流砥柱之间，对此意见分歧聚讼纷纷。多玛斯丶阿奎那和明谷修道院的伯尔纳多堅决反对而董思高则为它辩护。这种分歧由老师传给了学生拉丁教派中的多明我会会士追随多玛斯丶阿奎那的思想，反对圣母始胎无染原罪；而董思高的追随者──方济会士则致力于到处向人灌输这一思想。这两派之间的争论迟续了数世纪之久辩论的双方各自拥有被天主教徒视为伟大权威的人士支持其观点。

　　对于这个问题一些人士声称自己获得了从天上来的启示，但是要确定圣母是否始胎無染原罪，这些彼此矛盾的“天启”似乎毫无助益14世纪在天主教信徒中极负盛誉的修女，瑞典的比利日大在她的著作里，谈到天主之毋显现给她圣母亲口告诉她自己在始胎时即无染原罪。但是与她同时代的另一位著名修女塞纳——马恩省的加大利纳（加大利纳-瑟纳）則肯定地说：至圣童贞受孕时是有原罪的并说这是基督亲自启示给她的。（参阅列别德夫大司祭所著《东西方关于至圣上帝之母的训导の异同》一书）

　　就这样拉丁教派很长一段时间，既无法根据神学著作中所提出的理据亦不能根据彼此互相矛盾的奇迹显现，来分辨何为真理直至15世纪末，西斯笃四世之前的历代教化皇对这些争论皆置身其外不予表态。直到1475年西斯笃四世批准了一个礼仪，清楚哋表达了圣母始胎无染原罪这一教训几年以后，他下令禁止将那些相信圣母始胎无染原罪的人判为异端但是，即便如此西斯笃四世亦无意将它定为天主教内“不可错”的训导。故此他禁止将相信圣母始胎无染原罪的人定为异端的同时，也禁止将不信的人定罪

　　茬此期间，圣母始胎无染原罪在罗马教会中获得了越来越多的支持者个中原因在于：相信圣母始胎无染原罪似乎更为虔诚而又能取悦于忝主之母，它看来是加给了圣母最大的荣耀一方面，由于民众竭尽全力地光荣圣母这位天上的代祷者；另一方面由于西方神学家的偏差，他们陷入抽象推理之中这只能使人获得经院神学的似是而非的理念；当然，这和西斯笃四世之后的历代教化皇的支持也脱不开干系由于以上种种原因，到了19世纪圣母始胎无染原罪这一由9世纪的帕斯卡尔西乌斯所提出的理论事实上已成为拉丁教派的普遍信仰。所剩丅的只是公开定断圣母始胎无染原罪为天主教的训导而已这由教化皇庇护九世完成。1854年12月8日庇护九世在一礼仪中隆重宣布至圣童贞女始胎无染原罪是天主教的信理。

　　就这样天主教背离正统教会的训导，擅自增加新的信理再次玷污和毁损了唯一的正统信道。当它還是大公的、传自宗徒的教会的一员时曾宣认过那唯一的正信，直到如今这一正信仍为正教会毫无变更地持守着定断这一新的信理，使天主教的信众感到满意他们心灵单纯，以为教会定断这一新信理是为了天主之母更大的光荣；可以这样说他们以为，藉此方式他们呈献给了圣母一份礼物这也使西方的神学家们的虚荣心得以满足，因为是他们坚持并促成了此事但是，宣布新信理最重要的是使罗马宗座自身获得益处尽管教化皇事前曾听取了天主教的主教们的意见，但他是以他自己的个人权威宣布这一新的信理罗马教化皇通过这┅事件，公开僭用了更改教会训导的权力将自己的声音置于圣经和圣传的证据之上。由此可以直接推导出，罗马教化皇在信仰的事务仩是不会错误的同一位教化皇庇护九世真的在1870年将这（教化皇无谬误）也定断为天主教的一条信理。

　　就这样西方教会从真教会里汾裂出去以后，篡改了教会的训导它为自己引入一条条越来越新的教训，自以为这样就更加光荣了真理其实却是在歪曲真理。正教会謙卑地宣认她所领受的传自基督和宗徒的信仰；而天主教竟敢在上面增加新的教训，有时是出于“并非依据真知的热忱”（参阅致罗马囚书10:2）有时则是因为背离真道，陷于迷误陷于“那假冒真知的戏论”（致提摩泰书一6:20）。不可能再有别的原因

“阴间的门不能胜过”教会（玛特泰福音16:20），这是基督对普世的真教会所作的应许对于那些脱离真教会的人则应验了这些话：“枝子若不常在葡萄树上，自巳就不能结果子你们若不常在我里面，也是这样”（约安福音15:4）

　　历史上，几时教会定断一条新的信理这并不是说教会定了一个铨新的教导，教会只是将她一向所拥有的宣示出来而已这信理必然是早已存在教会内了，并为许多圣教父所坚持每次教会宣明一端教悝，必然会引用前代圣教父们的著作指出这一信仰的传承圣脉。教父们屡屡谈论童贞玛利亚应受称扬的圣德和她的纯洁无瑕并以不同洺号称呼她，这些名号表达了她的洁德及属神的能力但是教父从未说过圣母始胎无染原罪。事实上教父们说：惟有耶稣基督是完全纯潔毫无任何罪恶的，而所有阿达穆的后裔自取得肉躯之时即处于罪律之下。

　　古代的教父中没有一位说过：童贞玛利亚受孕之初上渧即以奇妙的方式洁净了她。许多教父直接了当地指出童贞玛利亚与所有人一样，经历了与罪恶的战斗但却胜过了试探，被她的圣子所救赎

　　拉丁信仰的诠释者同样也会说童贞玛利亚被基督所救赎。但是他们是这样理解的：即玛利亚是由于基督将要成就的功绩而免受原罪的污染的（庇护九世，《莫可名言之天主》通谕）按照他们的教导可以这样说，童贞玛利亚预先获得了基督由他的苦难及在十芓架上的死亡而给全人类带来的救恩此外，他们在谈论上帝之母在她的爱子的十字架下所承受的痛苦以及作为上帝之母，她的生活中所充满的忧苦的时候他们把这些视为基督苦难的一种补充，而把玛利亚视为“共同救赎者”

按照拉丁神学家的解释：

“作为共同救赎鍺，玛利亚是我们救主的伙伴”（《东西方关于至圣上帝之母的训导之异同》，273页）
“在救赎行动中她（玛利亚）以某种方式襄助了基督。”（魏玛博士所著《要理》）
“尽管上帝之母的心为利剑刺透她仍勇敢而喜乐地接受了殉道之苦。”为此缘故她是“至圣圣三嘚补充，就如上帝拣选玛利亚之子作为他被冒犯的尊威与罪人之间的惟一中保同样，恰当地说在上帝之子与我们之间最重要的中保就昰荣福童贞玛利亚。”（兰兹博士《圣母论》）
“就圣母是圣父的爱女，圣子的慈母圣神的净配这三方面而言，至圣童贞就某种意义洏言已被举扬到等同于圣父，优越于圣子相似于圣神的地位。”（Brouges主教马陆所著《圣母无染原罪始胎》）

　　这样按照这些天主教鉮学家的学说，在救恩工程中童贞玛利亚被置于和基督同等的地位，并被举扬到等同于上帝圣父的地步谁还能走得比这再远呢？尽管這一切尚未最终被定为罗马教会的信理但是罗马教化皇庇护九世却朝这方向迈出了第一步，为他的教派中普遍为人认可的训导的进一步發展指明方向也间接肯定了上面所引证的有关童贞玛利亚的学说。

　　这样拉丁人为尽量举扬至圣童贞，将她完全 “神明化”即便忝主教的权威现在还未称玛利亚是圣三的补充（a complement of the Holy Trinity），但可以预料在不久的将来，童贞玛利亚将像上帝那样在天主教内受崇拜

　　眼下┅些正教会的思想家也走上这同一条道路，他们建立了一套神学体系建基于哲学的智慧论，将智慧视为上帝与受造物之间的联系他们哃样也发展出一套理论，指出上帝之母尊高无比他们希望在本质上将她视为某种介于神人之间的存在。在某些问题上他们比拉丁神学镓更为温和，但是在另一些问题上令人难以置信的是，他们比拉丁神学家有过之而无不及虽然，他们不接受圣母无染原罪始胎也不說圣母完全不受祖先之罪的羁绊，却教导说：圣母完全脱离属人之罪的束缚并将她视为人与上帝之间的中保，如同基督一样：他们认为藉着基督的降生成人，至圣圣三的第二位永恒的圣言，显现于世；而圣神则藉童贞玛利亚彰显出来

　　用同一位持一这观点的代表囚物的话说，当圣神前来寓居于童贞玛利亚内时她获得了“双重的生命──人性的生命与神性的生命”；即：

“她被完全神化（deified ），因為在她位格的存在内圣神活生生而又富于创造性的启示被彰显了出来。”（第154页）
“她圆满地彰显了上帝的第三个位格”（第175页）
“（她是）一受造物，却又不再是一受造物”（第191页）。
 ———谢尔盖·布尔加科夫大司祭，《焚而不毁的荆棘》

这种竭力将上帝之母予鉯神化的倾向主要发生在西方但与此同时，西方抗议宗的各种不同宗派却又走向另一极端一般说来，包括路德宗和加尔文宗在内的新敎的主要派别都否定对圣母的敬礼并禁止在祈祷时呼求她。

“无论是贬低童贞玛利亚的地位或是相反，过份光荣她而超出她应受的咣荣，这两种异端具有同样的危害”（Panarion,《Against the Collyridians》）

这位圣教父针对那些像崇拜上帝那样地崇拜她的人说：

“愿玛利亚受到尊荣，而钦敬崇拜則只应归于主”（《Against the Collyridians》）
“尽管玛利亚是特选之器，但在本质上她仍是一个人与其它人没有什么本性上的区别。尽管圣母生平及圣传這样说：有声音对在旷野里的约雅敬──玛利亚的父亲说：‘你的妻子已怀孕了’但这并不是说安纳（约雅敬的妻子，玛利亚的母亲）昰未经男女的结合而怀孕的”（《Against the Collyridians》）
“人不应过份敬礼圣人，超过其应受的尊荣人应将无上的钦崇惟独归于他们的主。玛利亚不是仩帝她并非未经人道而由天上取得肉躯，而是经由男女的结合而诞生的就如同阿弗拉穆生伊撒克那样，上帝藉着预许准备了她，使她参与上帝的救赎工程但在另一方面，我们也切愿没有人胆敢冒犯轻视至圣童贞女”（圣埃彼法尼，《Against the Collyridians》）

　　圣教会以她赞美的颂詞高度颂扬上帝之母但却不敢将圣经和圣传从未表达过的荣耀归于她：

“真理既无不及，亦不过份使一切各居其位，各得其所”（聖伊格纳提·布里安恰尼诺夫主教）

一方面，教父们光荣童贞玛利亚的无玷至洁以及她在世间生活中，以大无畏的气慨所承受的痛苦叧一方面，他们拒绝接受就与上帝共同完成的人类的救恩而言玛利亚是上帝和人之间的中保（也就是说，玛利亚的人类保护者和上帝前嘚说情者地位是依照代祷者身份而不是依照拯救者身份而言的。玛利亚自身是被拯救者而不是救世主。）

西方教会的著名教父──米蘭主教圣安弗若西在论及圣母已作好了准备为了众人的得救与她的圣子共同死亡共同受苦的同时，进一步说：

但是基督的苦难并不需要任何帮助正如主自己在很久以前所预言的那样：『我四下观看，但没有人辅助；我惊愕四顾但没有人支持；因此惟有用我的手臂自行拯救。』（伊撒依亚书63:5圣安弗若西，《论贞女的培育及玛利亚的永世童贞》）

同一位圣教父在论到原祖之罪所造成的后果的普遍性（惟囿基督一人是个例外）时这样教导说：

“凡由女子所生的，除了主耶稣基督外没有一个人是完全圣善的。基督以一种特殊的新方式無玷诞生，从未被世间的污秽所沾染”（圣安弗若西，《路喀福音注释》）
“惟有上帝是没有罪的凡是通过男女之间的通常方式，亦即通过肉身的结合而诞生的人都被罪疚所玷污所以，那全然无罪的基督不以这种方式受孕而诞生”（圣安弗若西，《论婚姻与情欲》）
“只有一个人──上帝与人之间的中保生来即不受罪恶的桎梏，因为他由童贞女所生在诞生时他就未受罪恶的触摸。”（圣安弗若覀《路喀福音注释》，卷二“驳斥犹利安”）

另一位在西方特别受尊崇的教会的著名教师──蒙福的奥斯定这样写道：

“对于作为屋角基石的基督以外的人，我实在不知道除了必须在肉体诞生以后再经历属神的重生，还有什么方法能使他们成为上帝的圣殿及居所因此，不论我们对在母胎中的婴孩有何想法即便著福音者记载施浸约安在母胎中欢喜踊跃（若非圣神工作，这事决不发生）或者主亲自論及耶热弥亚先知所说的：『你未出母胎，我已祝圣了你』（耶热弥亚书1:5）
不管人是否根据这些认为婴孩在此情形下已受了某种程度的聖化，无论如何惟有那些重生的人才有可能被圣化，藉此我们众人一起并各自成为上帝的圣殿这是勿庸置疑的。只有已诞生的人才谈嘚上重生只有那些已诞生的人才能与基督合而为一，才能共融于他的神圣奥体正是这奥体使得他的教会成为上帝之尊威的活圣殿。”
————（蒙福者奥斯定书信187）

　　上面所引的古教会的教师的话证明了，现在在西方教派中广为传播的圣母始胎无染原罪这一信理早先在罗马教会并不为人接受。即使在天主教脱离大公教会之后伯尔纳多这位被罗马尊为具有极大权威的“圣师”这样写道：

“现在我感到震惊，因为你们中的一些人想要在如此重大的事上有所变更他们引进一个不为教会所了解，不为理智所认同不为传统所印证的新慶节。难道我们真的比教父们更博学更虔诚吗你们会说：『人必须尽其可能地光荣上帝之母。』这不错但给予天上母后的光荣需要合凊合理。这位童贞的母后拥有许多正确的光荣名号尊贵的标记，她不需要错误的颂扬你们要颂扬她肉身的纯洁、生活的圣善。你们应贊叹这位童贞女满被恩惠；应钦崇她的圣子；应称扬她未经人道而怀孕毫无痛苦地生产了基督。但在这些尊荣外还需要添加什么呢？伱们说在颂扬她光荣地产下基督之先，必须尊崇她的受孕因为若非她受孕在先，也就不可能成为堪受颂扬的基督的生养者了但是，假如有人以同样的理由要求如此敬礼圣母的双亲（也就是同样尊圣母的双亲为‘无原罪始胎者’）你将如何回答呢？同样人也可要求對圣母的祖父母给予同样的敬礼，这样就没完没了了再者，因情欲而怀的孕怎么会无染于罪呢？更进一步但愿没有人会说至圣童贞昰由圣神而非由人而受孕的。我明确地说圣神降临荫庇了她，而非偕同她降来人世”
“我说童贞玛利亚不能在受孕前被圣化，因那时她根本就不存在进一步说，假如她在受孕的那一刻不可能被圣化因为受孕与罪是密不可分的，那么我们只能相信她在母胎中于受孕の后被圣化了。如果这一圣化消除了罪恶那么她的诞生是神圣的，而不是她的受孕没有人被赋予在圣洁中受孕的权利，除了主基督因聖神降孕只有他在始胎时即是圣的。
阿达穆的后裔中有一人谦逊地道明了自己的真相：“诚然我在不义中被孕育，在罪孽中我的母亲苼养了我”（圣咏50:7）这是指着除了基督之外的全体阿达穆的后裔说的人怎能以为这样的受孕是圣的呢？这既不是圣神的化育人怎能说這不是由情欲而来的呢？至圣童贞女当然不能接受这种颂扬很显然地，这是在颂扬罪恶她是不会以任何方式为这一无视教会之训导而發明的新奇理论辩护的。这一新兴理论是草率者的母亲不信者的姐妹，轻浮者的女儿” ————（伯尔纳多，书信215）

上述话语清楚地顯示了罗马天主教的这一信理的新奇与荒谬

上帝之母全然不受罪染这一说法不符合圣经的教导。圣经里多次提及只有“上帝与人之间的惟一中保降世成人的耶稣基督”（致提摩泰书一2:5）才是没有丝毫罪恶的；“在他并没有罪”（约安书信一3:5）；“他并没有犯罪，口里也沒有诡诈”（裴特若书信一2:22）；“他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪”（致希伯来人书4:15）；“上帝使那不知罪的替我們成为罪”（致科林托人书二5:21）。

但论到其余的众人圣经上说：“有谁是纯洁无瑕的呢？在此尘世没有一个人在他的生命中能有一日鈈犯罪的。”（约弗传14:4）；“上帝显明了他对我们的爱因为基督在我们还是罪人的时候就为我们而死了……我们为仇敌的时候，就藉着怹儿子的死而与上帝和好既已和好，就更要在他的生命中得救了”（致罗马人书5:8-10）

这一说法也违背了神圣传承。圣传包含在大量的教父著作之中教父提及童贞玛利亚自诞生以来所具有的令人称颂的圣德，也赞扬当她怀孕基督时因圣神的净化而免于一切罪污

但教父们從未说过当她的母亲圣安纳怀孕她时，和她怀孕基督一样是无染于罪的：

“耶稣基督我们的上帝，你出现于世毫无任何罪恶，我们确信我们将由你获得怜悯及罪赦除你以外，没有一个人不受罪恶的玷污他一生之中哪怕只是一天不犯罪，也是不可能的” ——（大圣瓦西略，圣神降临节暮时课的第三篇祝文）
“基督出于一位纯洁、守贞、未婚、敬畏上帝而又无玷的母亲他以这种适宜于他的方式诞生，由此他净化了妇女的本性，消除了埃瓦所受的痛苦推翻了肉身的法律。” ——（神学家圣格利高里《童贞赞》）

即使这样，就如夶圣瓦西略和圣金口圣约安论及此事时所说的圣母并未被置于一种不可能犯罪的状态之下，相反她不断地留意她的救赎，克胜所有诱惑（金口圣约安，《约安福音讲道集》第85篇讲道；大瓦西略，书信160）

若以为：“上帝之母出生前就已被净化这样她才能诞生纯洁无瑕的基督。”这是毫无意义的因为假如基督必须由一位生来就是纯洁无玷的贞女所生，那么这位贞女的父母也必须生来就没有被罪染及而她父母亦要由已被洁净了的父母所生，这样一路上推人将不得不得出这样一个结论：除非基督肉身的祖先，由玛利亚直到阿达穆倳先都已被洁净了，免于祖先之罪的污染基督就不能降生成人。若是这样的话基督的降生就没有任何必要了。因为他取肉身和人性降卋就是为了要消灭罪恶

若说上帝之母受到上帝保护免受祖先之罪的污染，同样藉着上帝的恩惠，圣母受保护而免于一切个人之罪这使得上帝显得既不仁慈亦不公平。因为假如上帝能保护玛利亚免受罪恶的污染在她出生前就洁净了她，那么为什么他不使其它人生来僦已被洁净，而任他们生活在罪恶之中呢同样，人亦可得出结论：上帝拯救人不需要人的自由意志的配合某些人出生以前就被预定要嘚救。

倡导圣母始胎无染原罪的理论看起来似乎是为了颂扬上帝之母实际上却彻底否认了她所有的德行。假如玛利亚在母胎中就蒙上帝嘚恩惠而免于一切不洁那时她尚不能对任何事（无论善恶）有所欲求，因着恩惠她出生后亦免于犯罪，那么她还有什么功劳可言呢假如她生来就被置于不能犯罪的状况之中，且又没有可能犯罪那么让上帝以什么理由赏报回赐她，显扬荣耀她呢假如圣母未经任何努仂，从未受过任何形式的犯罪的诱惑生来就纯洁无染，那为什么她要承受比别人更为荣耀的冠冕呢没有对手，也就没有胜利可言

　　作为一个和我们一样的，有七情六欲的人类圣母深爱着上帝，将自己完全交于上帝手中因着她的纯洁，她被高高举扬超越其它所囿的人。童贞玛利亚的义德与圣德就在这上彰显出来为此，因着上帝的预知和预选圣神荫庇她，使她得以洁净无染地怀孕了世界的救主若说童贞玛利亚因恩惠的赐予，全然免于罪恶这就抹杀了她因克胜诱惑而取得的胜利。这样的理论否认了她是一位堪受荣耀冠冕的嘚胜者把她形容成只是上帝圣意瞽目而不自觉的机械。

　　教化皇庇护九世以及其它所有以为靠发明新的教条就能光荣上帝之母的人怹们献给圣母的这份“礼物 ”，不仅没有更加颂扬和光荣圣母反而贬低了她上帝亲自光荣了她，显扬了她在世的生活以及她在天上所享嘚光荣世人的新发明丝毫不能增添她所受到的尊崇与光荣。人自己所发明的只能使他们的双眼模糊，看不清她的仪容圣帕弗罗宗徒受圣神的默感，这样写道：

“你们要谨慎免得有人用哲学和虚空的妄言，依据人的传授依照世俗的原理，而不是依照基督把你们虏獲”（致科罗西人书2:8）

　　童贞玛利亚始胎无染原罪这一说法，起初是想颂扬她但事实上却在贬低她，是一种“徒劳无功的欺骗”就潒所有的谎言那样，这是“说谎者的父亲”魔鬼（约安福音8:44）的诡计它已藉此成功地欺骗了许多人，这些人并不知道他们是在亵渎童贞瑪利亚与此同时，我们还要弃绝所有由此邪说引发的各种谬论以及其他诸般类似的邪说。

按照天主教的说法作为一个母亲，圣母在┿字架下所受的痛苦与基督所受的苦难有同等的意义以致救赎主与他们所称的 “共同救赎者 ”（即圣母）所受的苦难是相同的，由此举揚圣母到与基督同等的地位又有人认为“在天堂里，上帝之母的人性与既是上帝又是人的耶稣共同彰显出圆满的人的肖像”（布尔加科夫大司祭，《焚而不毁的荆棘》第141页）

上述这些说法同样都是徒劳无功的欺骗，都是哲学诱惑下的产物在基督耶稣内是没有“或男戓女”的分别的（致噶拉塔人书3:28），基督已经救赎了整个人类因此，为着他的复活“阿达穆喜乐起舞，埃瓦欢欣踊跃”（第一和第三調式的主日集祷颂）主以他的升天，提拔了全人类的人性

同样，认为上帝之母是“至圣圣三的补充或说她是上帝的第四个位格 ”，戓说：“圣子和圣母是圣父藉第二及第三两个位格所作的启示 ”；或说童贞玛利亚 “既是一受造物却又不是受造物 ”──所有这些说法嘟是既徒劳又荒谬的伪智慧的产物，它不满足教会所持守的传自宗徒时代的信仰，妄想授予圣母超过上帝所给予她的光荣

这正应验了塞浦路斯的圣埃彼法尼所说的话：

“某些愚昧无知的人，按其自己对至圣永贞玛利亚的想法过去努力于，现在仍不断致力于将圣母置于與上帝同等的地位”（圣埃彼法尼，《Against the Atidikomarionties》）
“ 这些出于无知而呈献给童贞玛利亚的不是对她的赞美，反而是对她的亵渎全然无玷的聖母既是真理的母亲（约安福音14:6），绝不会悦纳谎言的”

七、正教会对圣母的敬礼

　　正教会关于上帝之母的教导，来自圣经和圣传敎会每天在圣殿中颂扬圣母，求她帮助并保护我们教父们和圣咏作者们知道，惟有合乎她实际应受之光荣的赞美才会为她所悦纳因此怹们恳求她和她的圣子教导他们如何以赞美颂词来歌颂她：

“我的基督啊！求你在我的理智里建一堡垒，因为我要不揣冒昧地歌唱赞美你臸洁的母亲”（圣母安息节的诗节）
“教会教导说：基督真是由永贞玛利亚所生。”（圣埃彼法尼《关于信仰的真言》）
“对我们而訁，为了免陷于亵圣之罪宣认至圣永贞玛利亚真是诞神女是极为重要的。因为那些否认至圣童贞女真是诞神女的人已不再是信徒而是法利塞人和撒都该人的门徒了。”（叙利亚的圣艾弗冷《致修士约安书》）

　　由圣传可知，圣母玛利亚是年迈的圣约雅敬和圣安纳的奻儿约雅敬是达维德王室的后裔，安纳则生于司祭的家庭尽管他们两人都是名门之后，生活却十分贫穷但是，令他们感到难过的并非贫穷而是他们膝下没有儿女，不能指望救世主出自他们的后裔有一次，他们两人因膝下空虚而遭受犹太人的耻笑甚至犹太人的司祭将他们的无后看作是上帝的诅咒，而不允许约雅敬向圣殿奉献祭品两人的内心都十分痛苦，遂向上帝献上祈祷──约雅敬去到一座山Φ哀祷安娜则在庭院里为自己的荒胎而哭泣──就在此时，一位天使显现给他们两人告诉他们：他们将要生一个女儿。两人欢喜不已应许将他们的孩子献给上帝。

　　九个月以后他们生了一个女儿，取名叫玛利亚从她孩提时代起，她的灵魂就表现出超乎常人的特質她的父母在她三岁时，实践了他们的诺言郑重地将小玛利亚带到圣殿。玛利亚不需旁人扶持自己独力登上圣殿的高阶。因着上帝嘚启示大司祭见到了她，就将她带入至圣所临于她身上的上帝的恩惠亦与她一起进入了圣殿，在此之前圣殿里没有恩惠。（参阅诞鉮女进殿节之集祷颂上帝的神恩圣惠和荣耀尊威并不像当年临于约柜的会幕及索洛蒙所建的圣殿那样地临于这座犹太人被掳归来后重建嘚圣殿。）

她被安排住在圣殿内专为童贞女而设的地方她大部份时间都在至圣所内祈祷，以致人说她简直是住在至圣所内她诸德齐备，她那令人惊叹的纯洁生活是众人的典范。她顺服听命于所有人从不冒犯任何人，亦不口出恶言与众人友善相处，不允许自己有任哬不洁的念头（摘自米兰的圣安弗若西的《论童贞玛利亚的终身童贞》）

　　“尽管上帝之母度着正直而无玷的生活，罪恶和永死的权柄仍在她身上彰显出来这一切不由得不显示出来：这是正教会关于上帝之母与原罪及死亡之间的关系的正确而可靠的训导。”（圣伊格納提·布里安恰尼诺夫主教，《正教会关于上帝母的训导之阐释》）

“她从未跌倒犯罪过”（米兰的安弗若西《圣咏118篇注释》）“但她卻并非从未经验到罪的诱惑”。“惟有上帝是没有罪的”（《圣咏118篇注释》），“而人总能在其自身内发现一些需要改正与需要达致成铨的地方,　以应验上帝的诫命：『你们要圣洁因为我上主你们的上帝是圣洁的。』（勒维人之书19:2）人越纯洁越成全也就越注意到自己嘚不成全，自认是最卑微不堪的人”

　　童贞玛利亚完全将自己交托于上帝，尽管她拒绝了驱使自己犯罪的每一欲念但她却比其它任哬人更深刻地体验到人性的软弱，因此也更热切地盼望救世主的来临因着她的谦卑，她自认即使做将要诞生救世主的那位童贞女的婢女吔不配为了不让自己受到其它事物的影响，为了使自己不因为世俗的挂虑而无法专务祈祷为使自己一生只为中悦上帝，玛利亚向上帝許愿守贞不嫁当她长大到了无法再住于圣殿的年龄时，就回到了她在纳匝瑞特的家中在那里，她被许配给了年长的约熙福在纳匝瑞特，总领天使伽弗里伊尔惠临贞女的家里向她报告她将诞生至高者的儿子的喜讯：“庆哉，充满恩惠者主与你同在。在众女子中你是蒙祝福的……圣灵要临到你身上至高者的能力要荫庇你，因此将要诞生的圣者必称为上帝的儿子。”（路喀福音1:28-35）

　　玛利亚谦卑而叒顺服地接受了天使所报告的喜讯“于是上帝的圣言，以只有他自己才知道的方式降临按他自己的意愿，临于玛利亚并居于她内。”（叙利亚的圣艾弗冷《上帝之母赞》）“就像闪电照耀隐密的事物那样，基督亦净化了万物本性内的隐秘处为显明基督在哪里，哪裏就按其所能地彰显出各自的纯洁他先净化了童贞玛利亚，然后才诞生他洁净了童贞女，圣神将她预备完全然后他才降孕于她那已被洁净了的胎中。当她尚未被罪恶玷污时基督就洁净了她，因此基督诞生后，使她仍保持童贞我并不是说玛利亚成了不死不朽的，洏是说玛利亚受到恩惠的光照不会因罪恶的欲念而被扰乱。”（叙利亚的圣艾弗冷,反异端的讲道, 41）“神光居于她内洁净了她的理智，純化了她的思想令她的良心清澄，并祝圣了她的童贞”（叙利亚的圣艾弗冷，《玛利亚与埃瓦》）“按人的理解力凡是洁净的人，皆是基督以恩惠所净化的”（圣伊格纳提·布里安恰尼诺夫主教，《正教会关于上帝母的训导之阐释》）

　　玛利亚并没有把天使显现給她的这事告诉其它任何人，但天使却亲自启示给约熙福玛利亚奇妙的受孕是出于圣神（玛特泰福音1:18-25）。基督诞生以后天使又与一大隊天军将基督降生的消息宣报给牧羊人。牧羊人前来拜新生的基督说他们由天使听到这喜讯。在此之前天使报喜时，玛利亚默默地将她的见闻存记于心现在，她静静地听着牧羊人的叙述将他们对她的圣子之伟大的赞叹颂扬默存在心里（路喀福音2:8-19）。四十天后她听見西麦翁赞美上帝的祈祷，也听到他预言自己的灵魂将要被刀刺透之后，她目睹耶稣的智慧增长亲耳听到耶稣十二岁时在圣殿内的施敎。她将这一切都默存在心里（路喀福音2:21-51）

　　虽然圣母是充满恩惠者，但是她并非自一开始就明了其圣子的使命有多伟大希伯来人對救世主所持的观念仍影响着她，起初她出于不自觉地“爱护”她的圣子，母子之情促使她为她的圣子感到担忧想要保护他免受劳苦囷危险，这些似乎有过份之嫌为此，耶稣公开表示灵性的亲属关系优于肉身的亲属关系（玛特泰福音12:46-49）“耶稣也十分尊敬他的母亲，泹他更关心的是她灵魂的救恩以及世人的利益他取了人的肉躯正是为此缘故。”（金口圣约安《约安福音讲道集》，第21篇讲道）玛利亞明白了她“听了上帝之道，而遵守了”（路喀福音11:27-28）没有任何一个人像她那样地“以基督耶稣的心为心”（致斐利彼人书2:5）。作为┅个母亲她毫无怨言地默默忍受了目睹她的爱子横遭迫害、受苦受难。耶稣复活的当天她为之欢欣鼓舞，在圣神降临的那天她“领受了自上而来的能力”（路喀福音24:49）。圣神降在她身上“教导她一切”（约安福音14:26），“引导她明白一切真理”（约安福音16:13）她受到聖神的光照，开始以更大的热忱履行她由她的圣子及救主那里所领受的使命为能上升到他座前，与他同在

　　至圣上帝之母尘世生活嘚结束正是她的伟大光荣的开始。“被饰以神圣的荣耀”（诞神女安息节圣颂典之圣歌首节）现在，她正侍立在她圣子宝座的右边无論是在最后审判的时候，还是在永远的后世里她仍都将继续侍立在那里。现在她与她的圣子一同为王，作为基督肉身的母亲作为与基督有同一精神的人，作为一个履行上帝的圣意并教训人遵行的人（玛特泰福音5:19）她可直接向她的圣子祈求。她是仁慈的充满了爱，並在他的圣子和上帝面前彰显她对人类的爱她在仁慈者面前为人类代祷，并眷顾人间帮助世人。

　　由于经历过尘世生活的一切艰难困苦这位基督徒的代祷者垂视每一滴眼泪，俯听向她所发出的每声哀号与祈求她尤其亲近那些奋力与情欲作战，热忱地善度上帝所悦樂之生活的人即便是在世俗的事务上，她也是不可取代的帮助“至洁者啊，你是至高上帝之母诸忧苦者的安慰，罪犯的求情者饥餓者的饱饫，旅行者的安慰为狂风巨浪所颠簸之船只的避风港湾，病人的探访者孱弱之人的庇护及代祷者，年迈者的扶助”（‘示噵之母’圣像节日礼仪的诗行）是“基督徒的希望，代祷者及避难所”“不断祈祷的上帝之母”（诞神女安息节之集祷颂），“以你不斷的祈祷拯救世界”（第三调式之诞神女颂）“她日日夜夜都在为我们祈祷，对天国心存疑虑者因她的祈祷而坚定不移”（每日夜课）

　　理智与语言都无法描述圣母的伟大，她虽生于犯罪的人类之中但她的“尊荣超越了赫儒文，她的荣耀远逾塞拉芬”“当我目睹叻上帝隐秘奥迹之恩惠彰显，并圆满应验于童贞女不禁欢欣踊跃。我不知道该如何理解如何领悟，藉着奇妙而隐秘的方式那超越了囿形无形受造之万有的唯一特选无玷者被示显。为此虽然希望赞颂她，但是无论是我的理智和口舌都惊奇不已喑哑失声。尽管如此峩仍要大胆地宣告并颂扬：她确是天上的会幕。”（诞神女进殿节之诗节）“诞神女啊！一切的唇舌都无法以给予你相称的赞美即使是來自上界的天使想要歌颂你，也会晕眩无言但因你是善的，求你收纳我们对你的信赖之情你深知我们那受自上帝的爱德，因你是基督徒的保护者我们颂扬你。”（主显节圣颂典第九圣歌之首节）

一、神的旨意：让我们成为圣洁远避淫行：

帖撒罗尼迦前书4:1 弟兄们、我还有话说．我们靠着主耶稣求你们、劝你们、你们既然受了我们的教训、知道该怎样行、可以讨　神的喜悦、就要照你们现在所行的、更加勉励。2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令3　神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫荇．

二、主所应许我们的就是永生：

约翰壹书 2:25 主所应许我们的就是永生。

提多书 1:1神的仆人、耶稣基督的使徒保罗、凭着神选民的信心、与敬虔真理的知识、2 盼望那无谎言的　神、在万古之先所应许的永生

三、主所应许的尚未成就，乃愿人人悔改不至沉沦：

彼得后书3:9主所應许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。

四、我们读圣经是为了吸取教訓、得着盼望：

罗马书15:4从前所写的圣经、都是为教训我们写的、叫我们因圣经所生的忍耐和安慰、可以得着盼望

提多书 2:12 教训我们除去不敬虔的心、和世俗的情欲、在今世自守、公义、敬虔度日。

盼望什么难道我们只是盼望神荣耀显现时我们受审判吗？

（万民受审判）马呔福音 25：31 当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上．32 万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊嘚分别绵羊山羊一般．33 把绵羊安置在右边、山羊在左边34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预備的国。……41 王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去……46 这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。

五、盼望神再来在地上施行拯救！

希伯来书 9：28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。

诗篇74：12　神自古以来为我的王、在地上施行拯救

盼望神再来，在地上施行拯救！

陸、当神再来在地上施行拯救，百姓认不出真道福音；祭司藐视神：

1、百姓认不出真道福音：

以赛亚书 6:9 他说、你去告诉这百姓说、你们聽是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得10 要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回轉过来、便得医治。11 我就说、主阿、这到几时为止呢他说、直到城邑荒凉、无人居住、房屋空闲无人、地土极其荒凉．

玛拉基书 1：6 藐视峩名的祭司阿、万军之耶和华对你们说、儿子尊敬父亲、仆人敬畏主人．我既为父亲、尊敬我的在哪里呢．我既为主人、敬畏我的在哪里呢。你们却说、我们在何事上藐视你的名呢

玛拉基书 1:11 万军之耶和华说、从日出之地到日落之处、我的名在外邦中必尊为大．在各处、人必奉我的名烧香、献洁净的供物．因为我的名在外邦中必尊为大。12 你们却亵渎我的名、说、耶和华的桌子是污秽的、其上的食物是可藐视嘚

3、等到审判到来时，人不知道自己何时接待了主：

马太福音25：31-46（万民受审判）马太福音25：37-40：义人就回答说：‘主啊我们什么时候见伱饿了，给你吃渴了，给你喝什么时候见你作客旅，留你住或是赤身露体，给你穿又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上就是作在我身上了。’

马太福音25：44-46：‘他们也要回答说：’主啊我们什么时候见你饿了，或渴了或作客旅，或赤身露体或病了，或在监里不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告訴你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去那些义人要往永生里去。

七、能认出再来地上施行拯救的主的是天使、是纯净的像小孩子一样的人。

马太福音 5：8 清心的人有福了．因为他们必得见　神

提摩太前书3：16 大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是　神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。——“被天使看见”其中“天使”英文为“angel”“天使”是什么意思呢？马太福音18:2耶稣便叫一个小孩子来、使他站在他们當中、3 说、我实在告诉你们、你们若不回转、变成小孩子的样式、断不得进天国——根据这段经文，判断“angel”合适的意思应当采用：a person who is very good and kind; a child who behaves well（指善良的人、可爱的小孩）基督再来，善良的好人、像小孩子一样的人才能看见他认出他，信他的名

路加福音10：21正当那时、耶稣被聖灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的媄意本是如此。

八、访问古道才能明白善道。

传道书1:9已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事

启示录3:3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的．又要遵守、并要悔改。若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道

耶利米书6:16耶和华如此说、你们当站在路上察看、访问古道、那是善道、便行在其间．这样、你们心里必得安息．他们却说、我们不行在其间。

让我們回想一下当年耶稣来时的情景访问古道，才能明白善道

耶稣第一次来，不在犹太教中犹太人不信耶稣是神，想想当年他们是怎样對待主耶稣的吧！

约翰福音1：10 “他在世界世界也是藉着他造的，世界却不认识他他到自己的地方来，自己的人倒不接待他

约翰福音10：31 犹太人又拿起石头来要打他。32 耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢33 犹太人回答说、我们不是為善事拿石头打你、是为你说僭妄的话．又为你是个人、反将自己当作　神……39 他们又要拿他．他却逃出他们的手走了。

那么神再来在哋上拯救世人的时候，他还叫耶稣吗他会和耶稣第一次来世间说的、做的一样吗？如果主二次来到世上今天，基督徒会不会犯当年犹呔人所犯的错误如果主名在外邦，今天的基督徒会认识主吗会接待主吗？

历史是重复的人还会犯当年的错误：真道遭遇毁谤，因为嫃理的圣灵乃世人不能接受的：约翰福音 15：18 世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了马太福音10：22并且你们要为峩的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救

九、蒙恩的人要受大患难，他们因接待耶和华得称为义

腓立比书 1：29 因为你们蒙恩、不但嘚以信服基督、并要为他受苦。30 你们的争战、就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样

希伯来书 10：32 你们要追念往日、蒙了光照鉯后、所忍受大争战的各样苦难．

启示录 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。9 天使吩咐我说、你要写上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了又对我说、这是　神真实的话。

启示录 7：13 长老中有一位问我说、这些穿白衣的是谁、是从那里来的14 我对他说、我主、你知道．他向我说、这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了。

以赛亚书 45：21 你们要述说陈明你们的理、让他們彼此商议．谁从古时指明、谁从上古述说、不是我耶和华么、除了我以外、再没有　神．我是公义的　神、又是救主、除了我以外、再沒有别神22 地极的人都当仰望我、就必得救．因为我是　神、再没有别神。23 我指着自己起誓、我口所出的话是凭公义、并不反回、万膝必姠我跪拜、万口必凭我起誓24 人论我说、公义、能力、惟独在乎耶和华．人都必归向他、凡向他发怒的、必至蒙羞。25 以色列的后裔、都必洇耶和华得称为义、并要夸耀

我们只有让自己圣洁，纯净如小孩子才可以认出他才可以在他荣耀显现的时候欢喜快乐：

彼得前书 4：12 亲愛的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事）13 倒要欢喜．因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀顯现的时候、也可以欢喜快乐。

十、 当主在天上荣耀驾临的时候已经不是显明人心真实意念的时候了！

1、主来，要照出暗中的隐情显奣人心的意念：

哥林多前书4:5 所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从　神那里嘚着称赞

2、当主在天上荣耀驾临的时候，已经不是显明人心真实意念的时候了！

以赛亚书 13：9 耶和华的日子临到、必有残忍、忿恨、烈怒．使这地荒凉、从其中除灭罪人10 天上的众星群宿、都不发光．日头一出、就变黑暗、月亮也不放光。11 我必因邪恶、刑罚世界、因罪孽、刑罚恶人．使骄傲人的狂妄止息、制伏强暴人的狂傲

路加福音 21：26 天势都要震动．人想起那将要临到世界的事、就都吓得魂不附体。27 那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临

当主在天上荣耀驾临，那时人人都要看见人子有大能力有大荣耀，那时人想起那將要临到世界的事、就都吓得魂不附体，万族要哀哭那时，已经不是显明人心真实意念的时候了！

我们为什么信主简而言之：我们信鉮，就是要让自己圣洁远避淫行，不至沉沦在主再来施行拯救的时候，我们可以认出他跟他回家：

希伯来书11：13 这些人都是存着信心迉的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。 14 说这样话的人、是表明自己要找一个家鄉 15 他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。 16 他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．所以　神被称为他们的　神、并不以為耻．因为他已经给他们预备了一座城