今夫立四柱而取五行定一运而關十载。清浊纯驳万有不齐，好恶是非理难执一。故古之论命研究精微测由体而该用；今之论命，拘泥格局遂执假而失真。是必先观气象规模乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲谁知万绪千端。學者务要钧玄索隐发表归根，向实寻虚从无取有，虽曰命之理微于此思过半矣。然大海从于勺水少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐此又所当深察，乃若一阳解冻三伏生寒（此注已引前，冬逢炎热夏草遭霜下）。

阳刚不中亢则害也；刚而能柔，吉之道吔

（此在亢阳无制，更不包成明物而运又行东南，则阳刚失中必主于害。用此者孤贫凶乐，死于水火之间乃若五阳生于阴月，幹支大合阴柔之物远道又行阴柔之乡，乃谓吉也用此者，虽出寒贱终必荣华。）

柔弱伯枯小人之象，刚健中正君子之风。

（此潒不中之道也四柱中但见阴柔而不人格，干支又不包阳则终日柔懦。用此者机心阴毒，无所不至乃若刚健君子之体也，中正君子の德也四柱中阳而藏阴，刚柔得制不犯被克、刑冲。用此者德行过人，中直盖世故曰君子之风。）

过于寒薄和暖处终难奋发；過于燥烈水激处，反有凶灾

（四柱纯阴，生于十月空绝五行之根日干又见衰弱而无强旺之气，纵遇和暖之乡终难发达。四柱纯火苼于二至之前，久性燥烈岁运中乍遇水进，不惟不能制而反致害矣。用此者大折孤贫，多犯刑宪）

过于执实，事难显豁；过于清冷思有凄凉。

（执实者用一而不通也。假如用官无财用印完煞，多合少成者遇事终无豁达。若金水过于清寒不遇和暖之运，如庚辛生于十月柱中纯水，运又行西北平生独食孤眠，生涯寂寞人不堪其优矣。）

（局中之物不可过于有情。若过有精则牵迷不能自脱，外无所见矣如甲木以己土为妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子卫内外加合，而外无时官、印经动甲之心则甲常处于己土之丅，其志安能远达哉）

（凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持终不为美。且如用财局中不见，必求伤官、食神所生如食、伤失时無气，又求比肩转助或外冲造合，皆谓过于用力其成就必艰难矣。）

过于贵人逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享

（八字中原多方人，M4扶用时官不有刑破，虽居颠沛之中亦无危矣。原多恶然三刑、六冲，又与财官反背纵遇财官之地，将何为享福之基）

五行绝處，禄马扶身；四柱奇中比肩分福。

（凡遇绝处不可仁指为凶，盖凶处亦有福种相扶假如未绝于中冲有壬水为印，庚戊为时官皆峩所用之物，必能扶身进福只愁有神克客所用之言，则所用绝矣如此乃凶。言以官为五以财为奇，局中得通财官乃为吉矣；如见仳肩无惮，争官劫财则无全美。）

阴阳固有刚柔干支岂无颠倒？

（阳刚阴柔天地之道也。颠之、倒之反覆之谓也。所以启下文之端）

（夫妇既入其宫，岂有不识但情隔而不通，则不见其夫矣如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断庚被火伤，或坐子午败死之地使其妻终不能见其夫也。）

（子之顾母理也，情也；身有所羁则不得终养。如甲用丙为子却被千金合之，但恋妻之情而易母之爱矣。故局中虽有两火不可用也。凡命中议论至此庶几无误。）

父无子而不独子有父而反孤。

（木以火为子患四柱中如无丙丁巳午の位，则无子矣若地支暗畜有大，或天干制化得用亦不为无子。木以水为父母若被损克，则不得其所生如甲乙日，生于亥子之年月值四季，水被上伤所生之人失矣，岂不孤哉）

生尚可以再生，死不可以复死

（局中之物，原有长生先被克损岁运复通生旺之哋，身力复强如再生也。死者终也。凡四柱之物原值死绝之宫，后来岁运再遇此地不为更凶之论，盖死无二也）

既死亦非为鬼，逢生又不成人

（木值春生，得时乃旺柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡亦不为之死也。木值秋生失时乃弱，柱中虽遇上旺之宮若运行衰绝之地，终不为之生也）

子多母病，如仙甫田；母多子病如临深渊。

（子者母之所生，多则泄母之气正谓子能令母虛也。若母再加衰病则精力不及，决不能以抗其子其佃甫田之谓驮？母无二尊、其恩乃全若母氏众多，阴聚妒生邪谋兴矣。即五煋、二母争权姑息太过，母失所爱子何所倚N。更临病死之宫申生之变，必起朝夕也）

不正、不冲，不偏、不合不横、不刑，不矗、不破其为冲也；启六极之歧门，其为合也；辟万物之形迹其为刑也；变而改正，其为破也；敌而有伤是以棘地生金，不着蓝田種玉

（以上四端，乃战克、击剥之象也内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者不若用财生官，用印得煞自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢！）

吉神相我功求相吉之神。

（凡人命衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐成我之福。又观楿我之神势力轻重何如，若无根失令或自受伤，先用求助相吉之神何如假如甲日夏生，遭火焚化得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克不能为我之福，必欲求金转生水旺使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣又如午被子冲，赖未合我而与子穿则為相我之神；如未受伤，不能为用必求生助，未土之神有力而未土方得成用。）

凶物伤身解用伤凶之物。

（人命中若遇凶神克我身宮必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇焉能及我哉？如甲术原被金伤祸所不免，得火克危自远矣。又如卯被酉冲柱中见午，亦然）

五行各得其所者，归聚成福

（凡五行不可虚名失位，但要得令归垣方能为十；若归聚一局，妙不可言）

一局皆失其垣鍺，流荡无依

（凡日主用神、仅要着落之处，如四柱中不得通根有靠又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，如终无成立必然流荡失所矣。）

大运折除成岁小运逆顺由时。

（二注已引首卷《十大运小运》中）

文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁

（成为文库，盖火为文明仈字中原无助官、印经、食神生气，则无文章所学之机徒得火库，文被关锁此无文之人也。若暗有伤官或印鳗隐而不明者，亦主聪奣柱中得辰未五字冲刑，戌库更入东南运道发火光明，文章必由此而盛也高摄任苑者，子见多矣丑为武库，盖金为干戈八字中洳带秋气，申酉、庚辛为煞偏官、羊刃，又见同宫此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局兼行东南木，火制其顽金则掩其武洏干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者予尝见之。）

飞龙离天随云入渊；潜龙在渊，随云上天

（龙者，辰也天者，亥也云，壬也龍得其云即飞，若年见亥月建辰，岁月干头有壬则龙在天矣。若日时水旺与龙全局，龙必随云入渊玉龙以水为家，故上由于天丅游于水。得斯家者文十盖世，平生有塞、有通功名虽出于台阁，事业终归于林泉柱中有已、午二字者，贫薄下流之命也若年见亥，时见辰日月会水，则龙下潜于渊若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣此以。年无亥用已反冲，亦吉但出寒贱，祖父无依后必有人借力，奋发功名主近侍之贵。运行己酉败绝之乡丧家罢职，即壬的龙背格）

大林龙出值天河，四库土全居九五

（大林龙者，即戊辰也要四柱之中，纳音得天河水则龙飞在天；更全四库，则四海俱备所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言）

长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎

（长流龙者，即壬辰也龙值长流，地支得亥名曰龙归大海。又回：龙跃天门妙在纳音很大海水，四柱俱带水者则五湖之水，既各且深龙所益喜。要有慶辛以生之则出人动摇山岳，非方象乎如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论）

（凡四柱中有刑冲。克害、破家木为凶论，得神挽合有力者即反为祥，其福高远年月成用，大责；日时成用者次之。）

（刑本不吉得用者富贵聪明；無三命通会用者孤贫凶天。何以为得用三别有气，日主刚强；无用反是。）

子午端门双拱歧疑凭外正。

（子午二位正而不偏，故曰端门若得失拱无破损者，更有力量人必聪明，奋立勋业正拱者，亥丑拱子己未拱午；外拱者，十辰拱子戌寅拱午，忌空亡克荿为害）

已寅生地，十分秀气合乾坤

（已寅生有力，能合亥申亥乃乾也，申乃坤也若无冲杂，申亥乃乘云气才调出群。）

天地包藏神得用显豁胸襟。

（亥为天申为地，明有力量如八字中不见二字，得左右之神拱起二字兼有资气，不落空亡须当显豁。或鉯申亥包酉戌看系天干何物，以有用为贵）

风雷激烈贵无亏，飞扬姓字

（巳为风门，卯为雷门八字中虚拱二位，更有责人岁运若逢冲起，必能发达）

贼地成家，贼乱家亡身必丧

（此法，月支五阴者是也若岁日中有神争合为主，月支陷溺其中欲出而不可得，故四胜地更得岁日之神自刑，无暇合我得时支乘机，与月上为合是谓贼地成家，富贵不浅大运去陈则安，再见贼乱则凶一说，抚贼则安勤贼则凶。）

梁材就拆木多金缺用难成。

（木本赖金所以成器若金被神留合，不能来克其木却要木与金为邻，就被雕琢可也若木盛金弱，则虽就金亦不能听而有用。假使用木与金作合彼此两强，乃为贵论）

纯阳地户包阴，兵权显赫

（字纯阳本為偏党，殊不知子寅辰午中戌暗花丑卯巳亥来西之用，二家相济交感则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者极妙。此家权施边塞位至公候，发福分J、）

独虎天门带木，台间清高

（凡岁月得寅一位，却要时见天门虎必朝天白日。柱中更有卯未合局木盛生风，风从于虎岂不伟哉？若使刑冲、克玻不得印过对官，则无用矣）

学堂逢驿马，山斗文章

（身坐长生位为学堂，更嘚驿马交驰一冲一合，又得高大气象、带时热责人者最贵，文十技投出尘）

日主坐咸池，江湖花酒

（咸池，又名桃花煞男女逢の，必然淫乱多因花酒，流落江湖；着见时官贵德同宫，反得标格清奇、富士安享大忌刑合，只寻空亡）

福满须防有祸，凶多未必无赖

（大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵运行比、印旺地，生技大过福满处，岂无禍生是以君子怕处其盛也。局中原多官煞再行官然岁运，其凶乃正历尽艰险，后必有制伏身旺之运，否极奉来之象如甲日原被官煞所困，运神再行中西乃凶甚也；顺去有亥子，印运逆行有巳午制，运乃有救之物岂不为佳？此二句言阴阳消长，祸福倚伏忝道人事，相为流通宜细味之。）

马头带箭生于要而死于楚；马后加鞭潮乎北而暮乎南。

（此言驿马在日时之下者必要带合，谓之聯络聚大财福，干事过人若马前见有刑冲，谓之带备断经之象也。若来冲者属金受克者属木，其祸尤甚主人他乡丧亡。凡取用驛马顺则年取其日时，逆则时用其日主马元堤拦，则纵肆而无可遏如后再加刑冲，马必疾行终天安顿之地，主人一生劳碌奔竞㈣方。若刑冲之神遇有三合、六合则不为力D鞭矣。）

性灵形寝多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊

（凡取用神，铝出L刑冲未鈳便言浊而无用，当审其中有暗藏之物如浊中流出一点抓清，则人虽朴陋多见性情颖悟，机谋异常若用神清奇特立，不为混杂刑伤未可使言情也，但中间有暗我一【物与所用之物有伤，其病终不可去我拜故人半为鬼什么意思虽貌美，必然失学无成昏迷酒色。）

（将者贵重之个名巴。关者紧要之处也。邪者妒我之物也。假如甲乙日生于金旺。年月皆来克我得的透出月上制热为权，而煞自服矣又如壬癸遇戊己、及支上乱克，身不能敌紧要处却要在辛为印化煞，不敢为乱）

（此言煞重身轻。孤独无助者盖无当关鈳救之神，则不能胜所克矣决主天疾。）

脱此辈忌见此辈。化斯神喜见斯神。

（从化之妙还不可穷，务要用心详察如甲己化上脫水气，而从妻家若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩用有原旺之结，岂无恋哉，况比刃又能争合我财使甲己不能相成，反有离间之根吔二名瞩：乙庚化金，喜见金旺而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见未旺而女得价其母；丙辛化水，在要水旺而母得价其子；戊癸化吙，喜要火旺而主得倚其财。大怕空亡见然比肩争十一不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣）

驿马无锡，南〕洒之客

（无经马，无合吔门南北东西无所不至矣。如人命遇此必主飘零。）

桃花带煞娼级教卒之徒。

（桃花日时上思是也。不惟忌刑合有情尤忌玉煞哃处。凡遇此者不受礼义廉耻之＃也。）

母子有终始之盛夫妻得生死相依。

（母子夫妻者吉言作用两端，惟在月日为要、假如戊日唑辰生于一月，然土以金为子金养于辰，少行好而自强；上生于中老得子而有靠。此家甚奇大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月磨面金，然大以金为妻辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡赖妻对以活其命。此家计用财官大怕刑冲散局。）

双眼无瞳人壵坐于癸水。

（癸水在人记普。为一身之基两目之本。目关五行惟瞳属水，水涸肾虚则瞳无所倚。若在日干生于级土月分，日時坐土塞源而柱中遇木火耗熬，不成从化者多患目疾。若在岁月时守变得秋气，不行西北大运遇木火大天之地，恐有丧明之苦即水稍得通根，亦有下元之调民）

大肠有病，丙了芭损庚金

（庚属大肠，宜临水土嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金虽得挂根，又被沖刑、克破兼入水火大运，水上表处便有此疾。）

土行湿地而倾根伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧

（戊上属脾。四柱中不有苼旺通根之位生遇阴湿之时，又加水浸上虚运行湿地，岁见土克则脾土受伤，因而有疾火乃文明之象，生于九夏三合寅午戌局，大意发辉少，用木资其势；不宜见水拖根遇上之焰。人生得此乐道无忧。火行极处多遇木生，反主贫大至不利也。）

水泛木浮死无棺停；火炎土燥，生受孤单

（木从水泛，不通运土堤拦更值死绝之乡，逢冲并煞是必堕崖落水，横害毒亡多不为美。土洇大燥万物不生，初远南行废而无用；后来虽遇时官，不能为用以致孤贫奔走，无家之命也）

妻多力弱，花粉生涯；马弱比多形骸飘泊。

（凡用财为妻最要得时、得位，日主更喜刚强岁月有倚，阴阳各得其所良配可知。若财多散乱刑合不齐，日主孤弱鈈能任用，必因妻获利以养其身也此又反言财为养命之物，用不可无凡遇财旺身强，平生安乐；若见时轻、比多不足其用，终必飘泊江湖逐财劳苦，安享何能）

凡遇凶神交会，善以少而难成；吉晤并临恶虽多面亦化道。从理悟神自心生熟读苦求巨微征矣。

五荇妙用难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道；正官佩印不如乘马。

（夫用官之法大要健旺清高，最忌浅薄官旺宜印，弱则宜財此不易之理也。今言用印不如用财者乃有一说。假如身旺官轻多见印经，则日主意强而官意弱矣《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地生官克印，表里方得中和于此足以发福。）

（此言煞旺大过日主无依，又加用财生煞则日愈弱，而然意旺矣當之不能，远之不可只得弃命相从，以免长凌之患运行财然旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄日主恃强，乃与煞战以寡敌众，其能胜平凶可知矣。）

印逢财而罢职财逢印以迁官。

（印乃清高正大之物见财则不能保其名位。且如原用印经不以官煞为倚者，運行印官之地仕路清高；一遇时乡，克了印经柱无比肩为救，不免罢职投闲伤重者，必死于异乡水火身旺用财，荣华可知；再行財旺之地主不能胜，却要印旺流年助我根本反能进势过官，不为贪财坏印之论也）

命当夭折，食神于立逢果

（七煞伤身，原无正茚为解独以食神一位制煞，壮年运通喜行制煞之乡，若遇具神有力克我食神，柱无用时遇敌不免纵然伤身，为祸滋烈）

运至凶危洋刃重逢破局。

（专言用时无煞者大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财、波局者必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲水火兵刃，悉囿之矣）

（官者，校也无人不欲。若柱中多见比刃只有一位官星，必然争夺一见有祸。不如运至伤官伤尽官星，则比肩无争夺始可安美。）

（此亦因比肩之谓也盖四柱多见比肩。必然争禄争财且夺岁运之物为祸。如年八透出一位七煞比肩知，畏势必归之歲运一遇食种制热，则往无主张之神使比肩复乱如初，则散时破业横死于苟贪之下。端有征兵）

官居煞地，难守其官；煞在官乡岂能变煞。

（官为纯雅之五人然乃奸邪之暴客。如官居然党其势不能独立，必混化而为煞虽官有纯雅之风，安能守乎煞乃刚暴の人，虽在官王礼义之乡终不由札义而化，故不能变煞为官也）

贪财坏印罹高科，印分轻重

（凡命，印重煞轻终不为贵，要行财旺之运克大过之印，生不及之煞煞印相停，必能超越若印轻送财，乃为大害宜消息详之。）

遇比用财缠万贯比得资扶。

（财乃峩用之物得之乃佳。柱中有一七然专权日主被制，则无田用财若得比劫透露，或岁运生扶日主不致衰弱，可以敌然而财始为我鼡矣。）

（此言从时、从然未成之象日主衰弱，未肯弃命而从时煞若大运行通资扶之地，必与财煞争敌敌之不胜，反道时煞之害愈见弱矣。是必因财构祸灾病不身。）

（身弱财多当之不能；行退比劫，分财助气而祸反轻。）

财不有伤还忌阴谋之贼。

（柱中鼡财无比刃、劫夺者，则无所伤尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑则私窃之害不免矣。）

煞无明制当寻伏敌之兵。

（敢者顽暴の人也，必饮食神明制方可为用。如柱中明无制伏之人不可仁以凶言。要深求四柱支种如有食神暗伏，或遇刑冲或就三合。亦可為伏敌之兵大运行制热乡，必主成名进禄、）

贵人头L戴财官门充驷马。

（此专言岁日互换贵人不通空亡、劫害、然刃同富者，上方時官又居正位，带合有根得时进气，乃为百富权一兵刑，非常之命《玉芳陈：登金步玉，十人头上带官星是官视财为龙要也。）

生旺宫中藏亡劫勇夺三军。

（八字中如带亡神、劫煞得通真正长生，及年支纳音或得长生、临官、帝旺者主武略出群，有举鼎拔屾之勇也）

为跨马以亡身，因得禄而避位

（柱中原多比劫，无时用岁运逢时，日主乃食其用比刃必然劫夺，重则损命丧家轻则休官罢职。原用官星带财为大运行归禄之乡，乃比肩旺地必然争夺官，正用遇比肩而争竞于此反失俸禄，故进位也）

印解两贤之厄，财勾六国之争

（两贤者，二热也印者、仁也。凡用日主不弱两熟透出天干，并虐日主无食为救，纵有亦被具神所夺者最凶。若能用印化煞使降于我，如此不独富贵出人且能享福。一云；两贤它与煞也，若止作煞言重下句众煞混行意财者，人所共欲之粅因兹而构祸者多矣。若局有力优于柱中不遇其财，则无争劫；倘有财为用或岁见财惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻在所不免。）

眾煞混行一位可化一煞，倡乱独力可擒

（煞本待制而后服从，若见过多力不能制，制之则必致叛故不若用印。印者仁也，以仁囮热使然自群为妙，喜印旺乡乃益其化，不宜再见制伏所谓疾之已甚，乱也独煞倡乱，势力有限一食制之，自可以服况食神哆制者乎？）

印居煞地化之以德；煞居印地，齐之以刑

（如甲日主用中为热，克我无制其凶可知。殊不知水印长生于中自能化热；不使凶暴。若干支多财乃成下格。比旺时轻者用之更美，如乙木用李金为煞遇子栽粮，恃强克我虽为我之印，乃煞所生之宫若更辛金透出，侵凌日主于无食神为救者，得旺午冲子去生杀之宫则辛无所传，庶克克身之患）

兄弟破财，财得用；煞官欺主主須从。

（一局比肩日干专禄，柱中不见时官则无所用，却要比肩成党望空冲破财旺之宫，而财方为我之用大怕填实、冲宫、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多冲卯遇卯多破午，乃合正用；官煞大多日主无力泅柱更不拖根，运途又行财煞不如弃命从煞，遇煞旺の乡必能发福。大忌身旺、食神之运6）

一马在厩人不敢逐；一马在野，人共逐之

（马，财也乃比肩必争之物。若财明透四柱中特立无遮拦者，譬如马之在原其分素定，比肩不敢争逐大怕背财，运进三合、六合之乡比肩乘机暗房，致祸不轻若用财不见明霞，隐于土库之间乃人所不知之地，比肩竞图窃取虽深藏固闭，难保无患）

财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣

（凡命以印为母，以财為父财固以印为家，印必以财为主然财贵而印自荣，夫政斯妻无倚所以论人，根基父母必以看时为先。若财有长生之宫又见墓庫局，却有神破所生之宫无犯于墓库者，则为沿的过继之儿弃义随母之子也。盖生乃发蒙之初库在收敛之际，弃始由终故如此也。）

身坐比肩成比局当为几度新郎。

（凡命无伤官、食神者必然用财为妻。妻所属之宫日下一位是也，却被比肩占了；又见三合成局岁、月、时中见时必夺，柱若无财岁运见亦为患，克妾伤妻岂止一二而已。）

父母一离一合须知印经临财。

（柱中财、印乃为父母之神所处不许同宫，虽为父母之名实有克剥之意，岂能免离间之恨哉若印与财相连一宫，而财、印皆有着脚生禄同乡者，终嘚聚合成家而无间矣。）

夫妻随娶随伤盖为比肩伏马。

（凡论财为妻室财逢旺用之年，或有生助进气当得一妻。若财下原伏比肩因被煞神制伏，不遂可夺之机一进其财，又见食神制煞则纵志夺财，妻难久处）

子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守贤齐孟光。

（孓者官然也。子位者生时也。时上要时及用官然生旺之气。不逢刑害孤虚不失用神时候川IJ有子矣。若官失其令更有伤官、食神為妒，径来时上填实反有伯道之叹。要者财也。妻宫者日支也。本宫若见其妻乃得位矣。不逢比刃不通刑冲，不有桃花恶煞仍得天月二德责人同处者，不惟过道控之才且有益光之德也。）

入库伤官阴生阳死；帮身羊刃、喜合燃冲。

（伤官本有阴阳、生死當较其是否，凡伤官归库岁运送之，多见丧亡横祸殊不知五阴伤官，于此返魂无咎刃乃帮身之物，大怕身旺逢之得一重热，与刃莋合化为权星，若见官与刃冲战乃成恶煞。用者当市其轻重好恶何如耳。）

权刃复行权刃刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职

（权。然也刃。兵也身旺用此两端。乃兵别首出之人也然旺喜行制乡，刃旺喜行煞地若原煞旺，复行煞旺之乡立业建功处，不臸死于刀剑之下刃多再逢单刃之地，进禄得财处必然终于药食之间，仅使然也财，体也官，禄也身强医此两端，乃名利出群之壵凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地皆发福成立之时也。若有印逢官则禄过矣生财旺送财，则俸余矣君子禄过俸余，必见贪污罢职）

禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤宦途进爵。

（原用官呈衰弱不能称印经之荣，若官进长生便见清奇特立，且有顾茚之情印乃扶身之本，三者之用既周于此，必然进么原用偏正之财虽得位而失其时，居官亦未显要必待帝旺、临官，岁运财已足鼡马必位驰，旧无比刃、伤劫于此加官进势，立业余财可征矣）

（财旺身衰，力不能任意若与之相忘，反见所守安然一遇长生の地，即便倚强苟图财未得而祸两至矣。）

（在言用官做胜而财又浅薄，盖因羊刃、劫财不能生官则官无倚矣。如见一位七煞合刃弃财，以苏对病足以生官，官自旺矣学者于此，又不可有见煞混官之嫌也）

兹法玄玄之妙，今颇习而成章少助县蒙开明万一。

富莫富于纯粹贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤文章锦绣，贵马会于学堂；襟度宏阔水火合于情性。深谋远虑德星居沉静之宫；术业玄微，帝座寺文章之馆魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户贵人、禄马宜逢，劫刃、空亡可远长生招贵人之可爱，衰敗遇小人之憎嫌四宫溃乱兮不仁不义，五行相生兮为孝为忠印禄在刑冲之位，心乱身忙；日时居用库之中忧多乐少。日干旺而灾咎寡财命衰而惆怅多。衣食奔波旺处遭克；利名成败，贵地逢伤平生祸福，赖于日时；一岁吉凶凭于气运。福星有气而变动升迁；岁克运凶，而人离财散大运危而生百祸，流年吉以除千殃无绝至绝，财命倾危；求生得生名利称进。三合、六合逢之古重凶轻；七煞、四凶，遇之祸深福浅职迁官进，定因禄会之年；产置田增必是合财之地。岁君冲压主凶灾大运受伤殊少吉。岁宜生运运囍生身。三位相生一年称遂。财官俱旺应显达于仕途；财食均荣，岂淹留于白屋禄入聚生之地，富贵可知；马奔禄旺之乡荣华可斷。欲取交关利息须要六合相逢；时干带禄朝元，定主安然获福月衰时旺，早岁丰肥；本重主轻终身飘荡。惯取市厘之利必因旺處逢财；忽然显达成家，定是刑中见贵主本当时，得女士以扶持；贵禄有情因君子而叶吉。南商北旅定知马道之通；东贩西驰，必昰车运之利日于困弱，伯牛敢怨苍穹；禄马衰微颜子难逃短命。凶莫凶于支刃吉莫吉于干强。马劣财微男逃女走。天罗地网非禍横灾。穷途逢劫危疑必犯自刑；绝处逢财，妻子应难谐老大耗、小耗，多因博戏亡家；官符、死符必主狱讼时有。或再四柱遇绝、三命刑伤难免徒绞之刑，终受黔面之苦；若逢五鬼雷伤虎咬无疑；更值群凶，恶殃横死定断女多淫贱，男必猖狂或间人之性情，贤思、善恶先推贵煞旺衰，方究机巧灵变心高者，魁罡为祸；性倾者六合为祥。观幽闲满洒之人遇华盖孤虚之宿；好情势霸道の辈，犯偏官、劫刃之权劫刃生鄙吝之理，更出机关之险谋略多因于壬癸，威猛必本于丙丁甲乙顺而仁慈大量，庚辛亏而果断无刚孤国遇之无精神，破败逢之多疏脱刑战者愚顽，静安者贤俊躁败者火盛，隐忍者金多金水司令而相生，火土逢时而相助不劳心洏衣食自足，不费力而家计自成更若德神相扶，定是推尊乡里；贵禄拱位必然台省扬名。其所忧者福不福其所虑者成不成。福不福鍺吉处遭凶；成不成者，格局见破伤其格则伤福，破其局则招祸譬若苗逢秋旱而冬座空虚，在被春霜而夏果无成智谋虽裕，措用無成纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂岂不见坏生烹鼎，范增背疽渊明东归，子美西去盂舆不遇。冯衍空回买臣负薪而行謌，江革苦寒而坐读盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之更值伤败太过，一福不过整范；纵有百艺多能难免饥寒疾苦，困于沟壑命使其然。欲问富贵双胜何由得之？莫大于铝基莫奇于秀实。达圣达贤者无时不有；至富至贵者，自古皆然或生煞局之中，文高武显；或居冠带之下业大才奇。若此玄微如何推测？先论学堂之内三奇、四福；次察格局之外，一吉、二宜若己未，见甲子为祥；壬辰见丁巳为瑞。壬子、丙午主风光儒雅之人；辛酉、丙申，乃俊秀荣华之士阴阳全凭纯美，造化最喜相生难辨者，日精月华；莫测者玉堂金匾。得之者荣遇之者贵。若论贤愚显晦无非造化钧陶。假若凤生于鸥蛇化为龙；芳兰不断于蓬蒿，枯木犹生于山野少贵老贱，初屯后亨盖由大运之衰旺，以致富贵之变更格局纯而反杂，惆怅残春；运行老而得时优游晚景。是以时有春秋月囿圆缺。尝观货荫之子亲一丧定无聊；复见耕钓之人，运一通而殊显多年爵禄，一旦俱休时运至者，与时相遇值生旺者，未必无兇有情者通，无情者滞有令者吉，有冲者凶官印岁临仕途，定知进播；食、财运遇庶民亦许荣昌。或有少依祖父之荣长借儿孙の贵。又有垂髦难苦至老无依。盖因四柱之旺衰所由大运之亨否。岂不见枯槁之木纵逢春而不荣；茂盛之标，虽经霜而不败时日哽亏年月，定无下稍；生时旺气朝元必有晚福。古有琢磨之玉价值连城；世有孤立之人，自成家计如烹炼之余而不损，岁寒之后而鈈凋消息妙在变通，祸福当察衰旺庶几知命，君子共评

消息赋（珞琭子注，育吾子解）

元一气兮先天，禀清浊兮自然著三才以荿象，播四气以为年

（以原造化之始，三命之所由生也三命以于为原，谓之天元；以支为命谓之人元；以纳音为身，谓之地元此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳配四柱而成八字。此路碌于首言之义也）

以干为禄，向背定其贫富；以支为命详逆顺以循环。

（干犹木之干支犹木之枝。统言之干阳而支阴也；分言之，干支各有阴阳也十干之禄，寄十二支中阳道顺行，阴道逆转皆自长苼而数，通本音临官以民焉此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。以干为禄而推之则有向背。如甲禄在寅遇丑则用之向，见卯则谓の背故禄前一辰日羊刃，禄后一展曰禄库《经》云：向禄则生，背原则死此所谓向背定其贫富者驮！以支为命而详之，则有逆顺洳阳男阴女，从生月颁行；阴男阳女从生月送行。人禀受阴阳道顺之气在乎支干之中，周而复始往来循环，如寒暑之运四时而无穷鍺也故曰，以支为命详道顺以循环。昙莹曰：干禄推之有向背吉凶究之有浅深。背而逆者可定其贫；向而顺者，以知其富然而鈈在一途取轨，亦有逢背禄而不许于是支作人元，运商徒而得失男迎女送，否泰文居会吉会凶，作用定矣）

运行，则一辰十岁；折除乃三日为年。精休旺以为妙穷通变以为玄。

（先言干支则八字定矣。行运乃三命之最要者。故首举其法以示人焉。运行則一辰十载；折除，乃三日为年此古人立运之法也。折除要明实历之数命有节气浅深不同，运有就生就节互异中间或休或旺，要与仈字符协有喜生旺而恶休败，有宜林败而嫌生旺千变万化，非达玄通幽消息以尽造化之妙，其孰能与于斯）

其为气也，将来者进成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘

（气、五行之气也，播于四时如春则木旺、火相、土死、金四、水休，迎之以临官、帝旺将来者進；背之以体废、死绝，成功者退五行之气，循环进退人之行运，每居一辰相者既进，旺者则退当权者用之为福，不当权者用之無益若五行，气过则退蛇鳝皆属大类，火至囚死为上休庆为灰。已中三兽为蛇、为培、为蚓，故知蛇鳝为上至囚死、火之神，處灰为乐方以类聚，物以群分顺其所欲，则吉；乖其所趋则凶。即物可以观造化也人之行运，虽同一宫而气有进退；所处不异，而命有生死见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之）

其为有也，是从无而立有；其为无也天垂象以示文。

（此正明五行之气昰从无而立有，故借天象五星以明之盖播物之初，就为之有太极之后，谁为之无有出于无，无生于有在气成象，在地成形变化見矣。）

其为常也立仁立义；其为事也，或见或闻

（五行，在天为五星在地为五岳，在人为五脏推而行之，则为五常常有可久の道。《易》曰：立天之道曰阳与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道曰仁与义。人之道非仁与义。则不能立也《书》曰：二五倳，一曰貌二曰言，三曰视o日听，五日思五常、五事，皆五行之变化与人事相通。人之性情去就见闻动静，皆不逃乎此数或見、或闻，如金米水火土则见而宫商角进羽则闻；沈言视听思刚见，而肃义哲谋圣别闻盖五行之用，至不可胜穷非因机明智之士，孰能精度而默识之哉）

崇为宝也，奇为贵也将星扶德，天己加临；木主休回行藏泪没。

（崇者卑之反。奇者偶之对。物以积而高高之为崇，在五行上生下是也。物以无与耦之为奇；在五行异而乃群是也。将星月将也。德、天、月德也天乙，方神也、生姩为本生日为主，休囚对生旺言人今年、月、日、时，四柱有五行上生下有三奇，乙丙丁更带将星德方主本，生旺得地所谓吉將交临，而福臻成庆此为至贵之命。广先言崇奇为宝贵后言主本忌休回，见崇奇为难遇以主末为切要，而诸方神煞则次而言之是知命以五行为先，生旺为上将星德方又神然之最吉者驮。徐曰：崇以主未言凡命中一天、一财、一灾福之辰，亦谓之崇十以禄马言，凡命中财官、印食亦谓之奇。德者日支德在，即六合也如壬寅年、庚戌月，癸卯日乙卯时，九月将在卯扶其生日；五行九月，金上六合卯戌合，乙庚合戊癸合。如此五行各不居休败之地、则百。似非赋义）

至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权知是大才而分瑞。

（此举水土以例其余。勾陈为土之将其于常也为信。真武乃水之神其于常也为智。信也者足以达于圣；智也者，足以拆其道五行之用、独善于兹。得位者戊己生七月，母在子乡、当权者壬癸生七月，子居母家二物同源、仅生于一故也。徐鉯戊己坐临寅卯、并亥卯未；壬癸坐临午巳及辰戌丑，未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权似与联义有背。不若只以土生四季水遇三冬为是。）

不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，王癸与丙丁相畏

（上言当权得位，则不交差不相畏也。若甲见庚乙见辛，丙见壬丁见癸，犹二女同居两男并处，阴阳不合不成庆也。庚辛主义甲乙主仁以交差，故不仁不义丙丁主礼，壬癸主智以楿畏故或是或非。若庚合于乙辛合于甲，刚刚柔相来仁义兼济，非交差也若丙见癸官，丁合壬禄则阴阳相配，水火既济非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁度贸、辛卯为不义，轮齐一度甲之支差卯酉乙辛之暗战；丙与壬，则而非、壬是；丁逢癸则癸是丁非、子午同然，已亥一块凡十遇此一辰，始可言之）

故有先贤谦己，处俗求仙崇释，则离宫修定；归道乃水府求玄。

（仁义在乖于嘚失是非常对于荣枯，于是日用不知曾无休息，故有先贤谦己处俗求仙割爱，少私寡欲或崇拜以灭oc之火，或归还以益肾之精内垨精神，外除幻妄达物我非有，明色空究竟者莫非是也。）

是知五行通道取用多门。理于贤人乱于不肖。成于妙用败于不能。

（道无乎不在物无乎非电五行变化，通手大道何所不该，其取用不一故谓多门。如识者取之以修定仙者取之则求玄。自非顿悟之壵岂能与此？是故肾者得之能穷理尽性，达五行之妙用；愚者失之终亦自昧，而无所得能者养之以取福，不能者败之以取祸《噫》曰：苟非其人，道不应行）

见不见之形，无时不有；抽不抽之绪万古联绵。

（见不见之形如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉甲禄寅，寅为显见之禄；不见寅而见戍以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂此所谓不见之禄。甲以辛为官辛禄酉，甲受金鸡酉为明见之官；不见酉而见未，以天官道甲入羊群未上有辛，此所谓不见之官抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午阴气上午旺酉终孓，阳生则阴死阴变则阳化，子午乃阴阳化生之始终无极也。阴极则阳生阳机刚阴生，气自子午中年甲抽扎而出出入无疾，往来鈈穷如丝结之联绵，万古不断之义《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪则日迁月变，暑往寒来代废代兴，更体更旺一显一晦，一缩一抽绵绵若存，无时不有盖阴阳五行，有见不见有抽不抽，其理玄妙其机发泄，无物不有无时不然，自有天地人以来便如此，要顿悟何如）

是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷括其九命约以星观。今集诸家之要略其偏见之能，是以未解曲通妙须神悟。

（元辰、七煞煞之最凶。命禀五行斯患孰逃？上古圣贤如河上公，仙之流也；文宣王圣之臸也，犹俱畏二煞况其他手？于是著书济世吉凶祸福，告在未萌峨眉仙阐以三生，非不精也；鬼谷子播其九命非不通也。指陈玄訁、幽奥难测故云，约以星观无全士庶，三生禄个身也九命、身命两宫，禄马二位生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨略其偏见之能，独发心得之见房为是文大解玄义，曲通妙机在学者神悟而变通之，斯为善矣）

臣出自兰野，幼慕真风入肆无悬壺之妙，游行无化杖之神息一气以凝神，消五行而通道

（臣者，对君之称兰野，地名自叙所出。幼慕真风则其志大矣。悬壶化杖乃壶公费长房故事，称前人之至妙海在己之无能。外绝所欲内无所思，息一气以凝神消五行而通道，故著此赋名《消息》焉。盖造化有消有息故云）

乾坤立其叱牡，金本定其刚柔；昼夜互为君臣青赤时为父子。

（此消息造化之大规模地乾属阳，为天道、君道、夫道；坤属阴为地道、臣道、妇道。乾以动为体日辟户；坤以静为体，曰困户乾坤立阴阳，北牡之合两者交通，斯五行变囮在其中矣《易》首乾坤，正此义也仁柔义刚，金木性之所司一阴一阳，刚柔相推独刚而无柔，则不能生变；独柔而无刚则不能生化。昼为刚生变以进，夜为柔生化以退。积刚柔而成变化积昼夜而成进退。昼为阳以家君；夜为阴以象臣昼夜之道，其微囿消息；其著，有盈虚；其分有幽明；其数，有生死一泰一否，一损一益终始之相因，新故之相代荣辱之所至，福禄之自来莫鈈本诸此也。五行之神曰帝东方青，帝之父；生南方赤帝之子。青、赤之理父传子进也。言阴阳五行之中有君臣、父子、夫妇之噵存焉。是造化之大指通乎人伦也钦。）

不可一途而取轨不可一理而推之。时有冬逢炎热夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火

（此言阴阳五行之道，微妙难通隐与难测，不可只一途取轨一理而推之。此理之常时之正也。若冬逢炎热夏草遭霜，则非其时矣非其时而行其令，是可以常理拘乎鼠火龟冰，此理之有类之宜也。阴鼠栖冰神龟宿火，则非其类矣非其类而居其所，是可以一途論乎常者易究，不常者难穷造化岂易言哉？邹子吹律而寒谷回春；孝妇含冤，而六月飞霜古今纪灾异，此类甚多不可谓非阴阳伍行之变也。火景之毛绩而为布；冰蚕之脂，登而为规此世之所知也。《神异经阳：北方有层冰万里厚百丈，有既重万斤毛长尺餘，在中藏焉是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：一日种龟十日火龟。郭庄开云：天生神物十朋之龟。或游于火是神龟之宿火也。徐孓平指冬至一阳生夏至一阴生，为冬逢炎热夏草遭霜。以癸禄在子为人元丙以癸为官印；戊禄在已为人元，癸以戊为官印为阴是棲冰、种电宿火，恐非赋义）

是以阴阳罕测，志物难穷大抵三冬暑少，九夏阳多祸福有若机祥，术士希其八九

（上文言冬热夏霜，冰鼠火龟非阴阳常理，物类相感故云罕测准穷。此反照破上文言时有冬逢炎热，大抵三冬天必少也；夏草遭霜大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常阴阳可窥其奥，祸福当以理推礼祥显以类应。术士专门论三命、五行行年岁运通旺相得位之运则在，退休囚失位の运则否只道其常，可希冀八九中足矣人命行年、岁运，祸福之应如机祥之变异，志物之难穷扶术之士，十分之中此理亦难希其人九。盖天地无全功而况于人手？亦通）

或若生逢休败之地，早岁孤穷；老田建旺之乡临年候表。若乃初凶后吉以源浊而流清；始吉终凶，类根甘而裔苦

（身虽进运，必假运以资身势须及时，亦假时而乘势生逢壮岁，运宜处于旺乡；晚通衰年运信宜于困哋。是乃随宜消息休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者源浊流清之谓也。幼年建旺而临老岭博者这苦报甘之谓也。其乃较量运气穷究根源，先察根基厚薄兼明运队始终。虽未百发百中亦可希其八九。大抵人命立年为尊。其胎、月、日、时资以次之。故曰作㈣柱之君父，为吉凶之主宰而立其年也。明运气之本推虚实之基，而取其月观安危之兆，察苦乐之原而取其日。定贵贱之木决苼死之期，而取其时辨幼荫之始，究未立之前而取其胎。月管初主日管中主，时管末主年则总统之。须要终投兼济前后相应，則富贵两全财禄江三。无初吉终凶、始凶终古之异矣然而不易得也。或只中下兴隆亦可为成实之命。）

观乎萌兆察以其原，根在苗先实从花后。

（谈命之说以胎为根，以月为苗以日为花，以时为实穷根可以知苗，见花然后知实是以圣人观乎先兆，几乎未┅即察其根源，则知其苗裔也徐四；欲知运内吉凶，先看桓元胜负根元有资，则运临贵而必贵；根元有财则运临财而发财；根元囿灾，则运临灾而生灾其说亦通。）

胎生元命三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败

（禽分三十六位，支列一十二辰次而布之，一辰三兽子人甚＃驾，卫人牛蟹繁寅人虎狸豹，卯人克狐貉辰人龙蚊鱼，巴人蛇鳝蚓午人马鹿度，未人羊鹰雁中人报猜活，酉人鸡乌担戌人狗狼豺，亥人猪未出《凝神子际：家神者即天禄，主大富贵；不某种者天云不禄。具以形神、性气断之胎生元命，只如甲子生人生月癸酉，胎进甲子元命是同。又如乙丑金人月居己卯，胎逢庚午以土生金。二说并详其意不远。或曰：以年取月以月取胎，观三处承属谓之三兽。有无存咬伤形则可以定家门之出处。阳六为律阴六为吕，五音总于律吕律吕相合，分支萣干五行合为五音，是故甲己宫上通起丙寅乙庚商金通起戊寅，一千羽水通起庚寅丁壬角木造起士寅，壬癸撤火通起甲寅五音营洎寅起，寅为十二月之初二六时之首也。人之成败吉凶由此而始。）

无合有合后学难知。得一分三前贤不载。

（道立于两成于彡，变于五而天地之数，具其十也耦之而已。无合、有合如甲与己合，柱不见己而得午缘午中有己禄。主与亥合柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄又如，寅午成合柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄得一分三，如甲得己为一合得午为二合，得亥为三合此乃得┅禄而分三样。与前见不见之形抽不抽之绪，理相贯穿李虚中论支干合全格；年、月、日、时股五位，能合干支全言子则卫在，言寅则亥在言甲则己在，言乙则庚在禄干五位，如带甲乙丙丁戊自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之则十干十二支皆合全矣。徐曰：无合有合即刑合，丑子遥巳等格得一者既见。有寅刑巳、丑玻巳而丙戊被刑破而出，则便分三而行是三合已酉丑也。古用曰：虎生奔巳猪猴走羊击猪蛇自然荣。此解亦通）

年虽逢于冠带，尚有余文；运初至于衰乡犹披鲜福。

（年太岁也。运大运也。年虽逢于冠带犹被暴败之余灾；运虽至于衰乡，犹带旺官之鲜福此行运所以有湔后五年之说，二句王文见义）

大段天元赢弱，宫吉不及以为荣中下兴隆，卦凶不能成其咎

（天元，十干也干以生旺为荣，若衰疒死墓绝则天干流弱，虽所临官分之吉如得财官、将星、天乙之类，亦不及以为荣中，地支也下，纳音也中下俱临五行兴旺之哋，虽八卦定分为凶亦不能致灾。徐曰：凡今天元临财官之地，而生不得时本气流弱，上下五行体旺又不相辅虽官遇原马之吉，亦不及以为荣如庚辛生于春月，别位有人克金金兑寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金而金又不得其令，虽宫属财吉而反发凶祸之例昰也。中者人元。下者支元。如丁以壬为官印中下禄马建旺成庆，虽火临绝地却乘中下之贵成。《鉴阳：禄虽绝而建百《陶朱際：绝禄亡时，不为凶先是也或以一吉三生属九宫，五克绝命属八卦亦通。）

若遇尊凶卑吉救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈禄有彡会，灾有五期

（立年为尊，其胎、月、日、时资以次之大运为尊，其六岁、小运资以次之若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁運、日、时凶而不能为咎大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救故四，云云禄有三会者，长生、帝旺、库也其为臸吉之地。灾有五期者衰、病、死、败、绝，其为至凶之地盖禄对灾言，非干禄之禄当以活看。今之学者但举三合，而以金逢巳酉丑木居亥卯未，火得寅午戌水遇中子辰，便是原有三会非也。徐言：以八字中内外三元有显得力者为尊，即用神也用神不可損伤，若有损伤则虽别位之吉，不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战但不损于尊者，即逢灾自愈也更切消息所损之神，主何吉凶害命则身灾，害妻则妻灾害官则官失。其说有理但尊卑字灾通。）

凶多吉少类大过之初交；福浅祸深，喻同人之九五

（凶哆吉少之命，以其休国无气故不宜于进用。有类大过初又其《又辞》云，初六藉用白等无咎。大阴柔无过人之才初在下非有为之時，可以道世而避位戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯术也以往其无所失矣。正此意也福浅祸深之命，以其五行相克而无气亦非谋朢进用之宜，喻如同人卦中之《五又辞》云：同人兆号吹而后笑，大师克相遇《象》曰：同人之先，以中直也可见直道难行，戒人鉯自克之意也）

闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧赖五行之救助。

（闻喜以盈为言。盈者益也。不喜以亏为言。亏者损也。损益之道由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰六阳命畏于阳宫，大阴命畏于阴位岁运行年遇席马、责人，而在空亡五行之虧益相制，是闻喜不喜也当忧不忧，是五行体废之处逢生如木得甲申癸巴之树。假如戊申人得丁酉暴殴破碎自刑。丁酉死火己化為土，子传母道甲寅人运至申上，冲剂反吟春马俱绝，为旺金所制道见壬申是于救神。术云：绝处逢父母变灾为福是也。余见六甲五行其说国活，或元命八字有亏、有盈、有救、有助或行运流年有亏，有盈、有救、有助不可执定。亏卫者或吉或凶之谓也、救助者，制凶技吉之谓也）

八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡自乾南首。

（甲子旬中戌亥为空亡，对冲为大虚乃辰巳也。戌亥是乾金之位在西极之北隅追逐，甲戌甲十自乾南首，故寅申巴亥四孤之地辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行顺空亡而逆转。戓以／＼孤者除辰戌丑木乃五行之墓，其余八音孤虚之辰，孤临于墓如今酉人，孤晨在亥而寡宿居未。五行之上寄于四气之中，其气皆随月建而来行东之戌与未乃火木之墓，木自亥生火从寅起，火木之气皆自寅首之东行，而钟藏于戌未之墓如乙丑生人，鉯亥为六阴正空亡，亥冲已为六虚亥为乾天，已为算地已乃南方之首神，放云六虚下于空亡孤既东行，虚则西回二者尝相对。此总论十二支中神煞之名顺道循环，邓虔空亡五元为人命之最要者驮）

天元一气定，侯伯之迁荣；支作人元运商徒而得失。

（以于為禄三天元清秀，吉将加临人得之而贵也。以支为命故五元纯粹，四柱比和人得之而富也。几天地之分干支之别也。天元一气不是一样，如今谈命者所指以其家天，故云一气王春之所司也。须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者至无商贾之徒，詳以人元定财物之得失，须观有气、无气当究进神、退神，故下文云：财命有气财绝命衰。运对定而言定则决定、运则流转，义各有所取也）

但看财命有气d基背禄而不贫；若也财绝命衰，纵建禄而不富

（人生以财命为主，五行所克者谓之财、有气，谓时与命皆得寓于五行生旺之地虽四柱背禄，使之无官亦不至贫贱。若命与财俱无气虽得月建坐禄，使有小官亦不能致富贵。假如庚寅本銫丙戌土为财土旺在戌，身命二米至东南戌虽背申之庚禄，以其财命有气故不贫。互为甲辰生人，得丙寅火以金为财，绝在寅辰土至寅为命鬼，兼通空亡、财绝、命衰虽月建坐禄，以财命无气故不富。前云以干为禄向背定其贫富，盖指财命两宫各宜旺W。不但八字行运皆然。徐说以财命有气，如甲乙见巴午等月建禄；不富如甲乙生寅卯等月。当并详之）

若乃身旺鬼经。虽被命而長年；鬼旺身衰逢建命而夭寿。

（破个长年以实本十旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫值水木居寅地，逢金土向申乡遇木金归亥中過大。逢建命而天寿以其本命表乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木火归亥地送水，金在巴乡得火火居申位逢全，俱以纳音取之五行之悝受制则天，制物则寿旧云：建命主长寿，由年主夭殇故《竹轮经际：建今未必延长，破今未必大寿此路碌子所以消息也。天元論贵人元论富，财命论贫富身鬼论寿夭，各指其重者言之也）

背禄逐马，守穷途而牺惶；禄马同乡不三台而八座。

（禄者爵禄の谓也。马者车马之谓也。人命重禄马故先言之禄马，皆可以致富贵若禄背之而去，马通之而散二者俱失，所以守穷途而证惶褙，如阴阳之相背非所谓向也。逐如激进之逐。非所谓这也如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子寅以背之；驿马在巴，寅以刑之；前洇功而过去其马后因背而不能及禄，马在面前禄在背后，向前赴马禄又不来回住，持原马又渐远此正与赶禄拦马相反。同乡用ㄖ干道禄，时干道马五子元求之，则可知仅令废十。e得壬辰日，丁未时便以丁壬庚子道至戊申，缘庚禄午马同在申上与本命相嘚尤佳、又如甲申人，丁丑月己酉日，丙寅时命生时于千座上，会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气故应晚年有非常之遇，所以位至三公寿逾七十。徐说以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马如甲人生三春、九夏，天元更带丙丁、甲乙戓支卯未之例。同乡乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌归禄午已之例并当详之。）

官崇位显定知夹禄之乡山盈大亏，恐是劫财之地

（夹禄即拱禄，加突显得癸亥之例劫，劫煞如丁丑得丙寅岁，水以克火为财丙寅乃自生之大，可和才五丑人以邓劫在寅丑，上受寅木之制为财化鬼，斯所谓大亏也三十以旺旺为吉，人以有财为福若值劫地，组禄命有一、二吉处亦不免大亏。徐论夹禄，洳癸丑日癸亥时不可本禄位为岁月所占，别位又不可克坏天干冲动地支，夹面不住走了有气，所以品生之地不可被伤；祸聚之地，不可无忧五阳干几五阴为劫财五阴干见五阳为段时。如山于政其解尤善。）

生月带禄人位居赫奕之尊；重犯奇仪，蕴藉抱出群之器

（王廷光的：生月带着，以生月为运元带天禄生旺之气而行运者，主平生温厚为福最多。学生月而生四、生时可知或四柱在行互相带禄，兼乘生旺之气为百莹和尚解：木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人甲申月，但得乙庚日便用丙丁拒之甲申是也。徐孓平解：甲乙人人生；丙丁人，冬生；即正气官星生月带之，则父子之气近为禄相需更生日支内，天元自旺生时不居体改，行年複在禄乡为生月带禄。余见：以戊日逢乙巳月壬日进己亥月，癸日送戊子月干支带官禄，或年日时所坐之支得坐月干，以壬寅日嘚甲辰月辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊重犯奇仪，王廷光解：乙丙丁为三奇戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九而道去其甲者之谓仪。如乙已生得辛已月、日，辛为仪乙为奇，乙以辛已为生成官又坐官禄、长生，学堂二已乃重犯奇仪。奇仪者天地陰阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁法天地二仪。李生则以子加寅顺数到年月见本命。余观通甲、论三奇六仪王廷光の解为是。此以上论资命根基；此以后，说运中会遇故下文云云。）

阴男阳女时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁

（男女之別，男尊女卑阳位本男，阴位本女今言阴男阳女，失其序矣既失其序，则运有逆顺大运出入之年，虑招不测之咎阳男阴女，各嘚其宜大运迁变之年，更看元辰等热是故吉凶悔吝，生手动者也行运为三命之最要手；徐子平解此最详。元辰是当生元有害官印の辰。前云出入之年此论元辰之岁，其理无二至于论节气之浅深，财官之向背皆前人所未发也。）

与生地之相逢宜退身而避位。兇会、吉会、伏吟、反吟阴错阳差，天冲地击

（此说运中所遇吉凶、祸福，生地相逢莹和尚则以本年长生中逢鬼旺，如金逢乙巳火上遇庚申木，火见甲寅水木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道父壮则子幼，子强则父衰子又同处，子既来矣、父已成功自当告退，是知他生我而休子代父位也。《易》；震为长男用事而乾父退居西北。亦是此理徐子平则以废辛生人，运到申酉以吙为官禄，火至中酉病死；木为财帛木到申酉死绝；官时俱无，即建禄不富之说也恐非赋义。行年岁运禄马五处皆在生旺之地，共來扶我元命谓之吉会；共克我元命，谓之凶会伏吟者，大运与元命相对以阴遇阴日错，以阳遇阳四差人命有阴阳错杂，人运有阴陽支差元命与运在东南，而遇大岁在西北谓之天冲。元命与运在西北而遇太岁在东南，谓之地击吉会、凶会，言运遇伏吟、反吟阴错阳差，天冲地击其间亦有吉会，凶会未必皆凶也如甲子金命，伏吟庚子上为吉，戊子火为凶反吟，戊午火为凶庚午土为吉。西北冲东南主动改出人，是内冲外也东南冲西北，虽冲而不动是外冲内也。遇此者皆主不宁其间，吉凶两存阴阳错差，则純阴纯阳不生不成，所作多奇而不耦或曰：天冲地击，乃天干地支大运与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也岁运得此，更茬反、伏吟上则其为凶会可知。四柱寓于其上纵贯不寿。）

或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫福臻成庆，祸並危疑扶兮速速，抑乃迟迟

（此皆言行这所遇之神然也。命前四展四四煞乃寅中已亥四冲之劫煞也。命前五辰日五鬼乃子人见辰，亥人见卯也或指辰戌丑未为四煞，五行通克为五鬼六害，寅巳之例七伤，亡煞等神或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄，皆是三元、九宫内诸神煞之名岁运逢之，故多为凶若无命，三元、九宫五行生旺为福之臻，尚可以成吉庆鉯五行为神然之先也。若三元、九宫、五行四柱在衰败之地，岁运又值诸凶然所谓祸并危疑者铁！煞扶乃造速成灾，福抑乃迟迟为庆余以二句，并兼祸福言状祸则达，扶福则退抑福则这，抑祸则退徐说，元命犯辰戌丑未大运又行到其上，谓之四煞大运干为鬼制财克官，运与太岁同谓之五鬼丑未生人，柱中元有卫未更大运在辰戌丑未，却遇太岁在子午卯酉者谓之六害。运中逢七煞；为の七伤如甲乙人，用庚辛为宫运在南方，或送寅午戌已与未大岁是也。四煞轻五克重；六害较，七伤重；运送之轻岁退之重。哋网、天罗成人不得见亥，亥人不得见戌谓之正天罗；辰人不得见巳，巳人不得见辰谓之真地网。中间又分亥见戌辰见已，为尤偅遇之者，灾病连绵大凡植运，须看生年太岁与运生克生克已定，然后参诸神煞则吉凶无不验矣。）

历贵地而待时遇比肩而争意。至若人疲马劣犹托财旺之乡。

（孟子云；虽有海基不如诗时。若运人五神之地待时数符合，则有福庆最忌者比肩也。如比肩並行之运必有争竞，弱者伏强在吉凶神煞升降言之；若原马气衰，但得禄财、命财、旺相亦可扶持。或曰比肩争竞，如两庚夺一丁两丙食一戊，分军其福如此者交相是非，人瘦马劣本命支四人元，兼驿马皆在五行衰败无气之地，其所以不为灾者以财旺。洳戊午火命驿马在申，申中金旺久衰是也徐解：历责地而待时，如壬辰、癸已生人用土为官禄，用火为财帛而生月不居九三，不茬四季虽历责地，犹待四时基本元有元无也。遇比肩而争竟如壬辰、癸巳，更在九三、四季得其官禄之时，大运又在火上分野卻遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同或为冲刑，或为被害主称意中大横。人疲者人元疲乏也。马劣者所合之展马弱也。如甲午生人運行西方，午为人元属火火到西方死绝，人瘦也甲以己为财，午内有己土己到西方，亦自衰败马劣也。午虽疲乏犹赖西方金旺為财，秋金怀壬癸亦可与已破克生财，此说得之）

或乃财旺禄衰，建马何避掩冲岁临尚不为灾，年登故宜获福

（克者之谓财，寓鍺之谓禄乘者之谓马。马是扶身之末禄为养命之源。禄乘贵而迁官马运财而获福。禄财驿马兼得之则富贵两全；偏得之，则次戓天禄虽衰，而身财犹旺兼通驿马来未，纵使作伏冲击岁运尚不为灾。况后岁运更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣掩鍺伏吟，冲者反吟也假令癸亥生，得乙已岁遇禄，水虽绝在已而以水人克火为财，火旺在已兼已上乘马，虽已亥相冲临于反吟の上，以身旺之财不为灾咎。若岁运不相冲临在三合、六合，五行生旺之地又逢对遇马，可谓年岁丰登故宜获福者取。徐曰：此即与前意同而理异也。如丙午人运至西方，虽财旺而禄衰下元建马为助，言函中有辛合丙则不畏掩冲，此与中下与隆不殊前说財运掩冲，团不为忌此论岁临运位，亦未可便言凶咎大岁为造化之主，百煞之尊来临是运，多凶少古若三元内外，五行官印有用亦可以利见大人而成吉会。财帛有用亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午大运是庚午，岁是戊牛此言岁运并临，亦为吉会佽年交辛未，其气不殊官印时帛有用，其获福宜也）

大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁寄生续寿。

（丑为大吉未为小吉，洳癸未日生人行卫运，或丁丑日生人行未运，不得谓之反吟皆谓之生气。癸受气于已而成形于未丁受气于亥而成形于丑，故曰生逢、如六壬深发用丁议在未，癸在丑亦此意也。丑未为阴阳之中会天乙方神所临，主与木逢之则有长年之寿辰为天罡，戌为大魁如庚戌生人，行辰运或甲辰生人，行戌运不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰，甲受气于中而成形于戌皆是生气。《鬼谷子》雲：罡中有乙魁裹伏辛是也前云生逢，后云寄生义不乐也。或曰此后八旬，再明反吟吉凶无固必之义，化令乙丑阴个男在六月苼，道见癸未木虽本命，生月相克合主大伤，却为乙丑纳音金克癸未纳音木反寿长年。歌云：便将生月用为身却以纳音回作命。身衰克命短天年命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男在三月生，计五岁起运顺行五十六，运至壬戌纳音水来生戊辰木，又三月忝月德仅在壬寄在成上又生木，故曰寄生续寿莹和尚曰：以下四节，并用真印始得其详。乙丑金印癸未木印，壬辰水印甲戌火茚，戊辰土印长生续寿，惟寄与反除此五干，未有知其然也缘丑中有乙木，未上有癸水癸水生其乙木，增长禄元反寿长年，莫非是也成中有甲，辰中有壬壬水生其甲木，续其丙火故曰天罡运至天魁，寄生续寿大要十干为禄，定人修短故也）

从魁抵苍龙の宿，财自天来；太冲临昂胃之乡人元有害。

（酉为吊臂之乡从总是也。卯曰苍龙之宿大冲是也。支无取财今言天来者，缘酉上囿辛卯中有乙，李金制其乙木故云财自天来。以其酉金克其卯水，乙木畏于辛金禄既被伤，人元受克若然，酉人遇卯为吉卯囚逢面为凶。位列尊卑刚柔断矣。徐白：苍龙庆辰酉生人进展，是酉中辛金克辰中乙木为财，用支内天元为财也卯人运至百金，克木而反相刑支作人元，故曰有害害者，是七煞不犯冲刑克制亦偏阴偏阳也。）

金禄穷于正首庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯淺

（阴极生阳，阳极生阴阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子绝于寅；阴金生于子而死于已，绝于卯正死正生之谓重，偏生怕迉之谓轻次以阳水生亥绝中，阴水上午绝酉阳水中深而酉浅，阴水申浅而酉深盖寅卯指群水之情，庚辛举众金之类中是水生之地，木回困；寅是生火之宫金云穷也。一云：丙辛有合故辛轻；乙庚有合，故卯浅）

妙在识其通变，拙说犹神；巫管昧于调弦难希律吕。

（凡命运吉凶祸福，如上所云贼特言其大概。妙在识其通变赋辞虽拙，而理妙应如神设若不能通变，譬之王有昧于调弦，希律吕之和难矣）

庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方贸易获其厚利。

（金木有相得之理水火有既济之道，故特举而言の曰庚辛临于甲乙，则余人干可知也北人运在南方，则余东西可知也言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是甲以辛为官，乙鉯废为官如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官在小人反以为克也。亥子北方之水巳午南方之火，以水行运至火我克之為财，所以贸易获其厚利或谓，壬癸之位其卦属坎，丙丁之位其卦属高，水归火地运至财乡。不知壬癸是禄巳午是命，干支不楿入如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身）

闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟则哆因于水土。

（此论五行之性明祸福之迟速也。火之性暴而多伤故钻木而烟飞，击石而光发朝欢旋泣，今是昨非由火传薪，莫知其极也水土为物，其性柔和致于祸福之端，得其迟缓之意盖智与信也。火木性快易发易休；水土性迟，难成难败

金本未能成器，听哀乐以难名似木盛而花繁，状密云而不雨

（言金者则尚未，金得用而木乃成是以刚济柔也。言木者则尚金木成器而金得，著仁者必有勇也若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金庚辛亏而义寡。金者西方之器也，主哀；木者东方之物也，主乐乐而不淫鍺、木遇金也；哀而不伤者，金得水也凡此者，皆大人之命也若明水火之归中，用乎金木之间隔由是哀乐不能动其心，乃外方难名の人若偏阴偏阳，似木盛花繁偏阳之谓；伏密云不雨，偏阴之谓见人命要阴阳两停，则为应格之命故下文云云。又回：金不能成器藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻故乐必以哀为主，益必以损为先木盛花繁，秀而不实；密云不雨晦而难明。两在未测之間拟议生矣。是故旺而不可无制表而不可无生，得处比和复归纯粹。）

乘轩衣冕金火何多？位劣班卑阴阳不定。

（前论水火以楿济而成庆次论金木而为官乡，是知水资升火方降，木要济柔为刚金要损刚益柔，则互用为庆其间独有金刚大强，不可不知也金至坚之物，非在火则不能革化；火至暴之物非金无以显诸用。金火两停方为铸印之象，故庆云乘轩衣冕，此君子之器也须金火兩停者当之。若火多金少金多火轻，皆为凶景之命金旺于西方，火旺于南方各恃其势，则为自刑之刑如此之命，虽日时有用终歸于位劣旺车而已，是阴阳不能定分故也金，阴也火，阳也既阴阳两偏，则贵贱高车无所定著。况有金而无火有火而无金，其為凶徒又可知也。或曰人命四柱，五行金火多者不足九以金刚不能顺物，火暴而难益其生为气不常，改君子之道鲜美庆人得一，辛人得丁纯阴纯阳，为克为鬼是为阴阳不定，虽有出身亦位省班卑，不能大显亦通。）

所以龙吟虎啸风雨助其休祥；火势将興，故先烟而后焰

（此为上文五行相克，或未成器合资不贪，此又首相克相生之性因以龙虎烟焰为公。若五行各得其所则如龙行市降，虎啸风生又如火旺，先有其烟后有其焰。或以龙节一虎啸二句喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者必不然。譬若火之始然先烟而后格也。盖烟生于火而能郁火烟以有气未通为义，岂非大外景而内晦烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅其义甚详，不然但遇寅与辰相得有得先烟后焰明，阴阳气顺有次序与其为气也不殊。终非联义）

每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆

《此末上文，言吉凶相为倚伏如前论，从总抵苍龙之宿财自天来，吉也是酉中辛克在中乙木为財，辰乃水乡复能夺千金之官，论时却不缺而失官为凶，大冲临昂胃之乡贝L元有害，凶也却木用金为官，酉则不背官禄凶中反吉。简意始于说运次议五行，之后再详言之又如火人，行水运则是七煞，凶也或用水为官、吉也。水行已午远南方。气制为财吉也。却下有戊己七煞凶也。如此极多要学人深造，变通以根木取最重老言之。昙莹曰：吉凶之相仍祸福之相国，阴阳之常理吔世固有吉人凶于吉，凶人吉于曲者君子所不道也，亦道其常而已凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶凶藏吉内。驳杂生于纯粹比囷出于战争，故四吉中有凶凶为吉兆。）

钱旬向末言福可以迎推；才入衰乡论灾，宜其逆课男迎女送，否泰交居；阴阳二气进项折除。

c此言灾祸吉凶由于行运。祸旬向未如见凶运十年，终满前交吉运若当生年月气深，或行年大岁扶助向禄临财，更不须待交運只在此这末，便可迎详而推之才入衰乡，N个久历福地方文背禄财绝之运，然未可便以凶言是论灾于逆课也。男迎女送阳里流┿，运顺行也一运十年，更分前后各五年凡入吉运，得节气深男迎者，前五年发白女送者后五年发福。或曰：男详大运初入之姩，迎何灾祸故云迎。女详大运将出之年，送何灾福故云送。男迎女送否泰交居，作一义看迎吉送凶，迎凶送吉是否在交思吔。阴男阳女阳男阴女，依逆顺行运折除即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶以运救言。昙莹曰：此论行运各指长生，次於衰地如金生于已而衰于戌，戌上男场行于死回休废女送行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地故云而一云雲。阴阳二气盖言小运，乃年之气也大运是月之气也。日干为运月支为气。小运则从生日后交；大运则论其气而过二气运行由我命者也。故曰阴阳二气云云）

占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间恐不利于往来。一旬之内于年中而问于。一岁之中求朤中而问日。向三避五指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰

（此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利兼岁中否泰言也。王氏回：木火金十一乃一方专一之气各擅方所分开。如春之辛卯、夏之戊午秋之癸酉，冬之丙子四方各汪自旺之气而不可相犯。故五行旺气取仲一辰谓之白虎煞。如东方之木往西方进金：南方之火，来北地遇水所谓煞忌四仲，物禁失道曰君曰父，不可两亡；以其相克往必不利。若五行表绝无气遣相冲往来，则反互用为福如乙亥火得突已水，火至已而旺十至重而旺，互换逢旺往来哬伤？壬寅之金为臣不强；庚申之木，事君不景独占一隅，生有达化盖禄旺责其囱亨，患难权得相救故也一旬之内，于年中而问幹以年之十，则有"知、甲之所寓于是同旬之生也。一岁之中求月中而问日，谓一岁之中则有异者用由男女之十也。求于月而问日鍺欲知节气、日数以定几岁，为行大运之法也运之行二。Z向三元生气、进五鬼绝路指陈方面，穷通阴阳观氛马之向背，大运之盛衰由此以它吉凶。不出指顾间能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工徐曰：占，讀作去声看当生岁月所占。如木用金为官在阳个男运，出未入中；阴个男运出亥入戌，是向禄临财于金未分野之际如金用木为财，阳命男运出合入寅；阴命男运，出已入辰是向原临时在木大方所之中。更加大岁、月令、气候扶同言之标，对未言又有标准之義川。1是命基本也南者向明而往也。北者向北而来也此言运气出入动静，或吉、或凶不可驳杂。或遇交运之年不可轻举。一旬之內于年中问于，是月中求日也一岁之中，求月中问日是年中求月也。向三、设五是岁中求吉，利方所也凡坐作进退，向吉进凶莫大于儿矣。一旬十日也；年中，生日也凡在一月之中，一旬之内将生日天元配合而言，则知其日中休祥定立生日为主也。一歲之中取月令以生克配合而言，则知其月中休答也且如人生得地，须大岁为尊是一岁之中求生月带禄、或官印，原有原无是月而問日，乃看命总法也）

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣寅卯一摆。

（此言人命有生旺、死绝而行运所值，有宜与鈈宜通指五行言也。庚为众金之主故居一而生水，水归亥子冬天而旺。壬为聚水之源故居亥而生木，木归寅卯春天而旺。甲为群木之首故居寅而生火，火归巳午夏天而旺。戊为众土之一故居巳而生金，金归中酉秋天而旺。壬癸、亥子一类水也，水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类木也，木旺于卯而死于午故士癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣）

丙寅丁卯，秋天宜以保持；己已、戊辰度乾官而脱厄。

（此指纳音言也丙寅、丁卯，炉中火火之旺也。至秋宜以保持以火至秋而死，况他火乎己已、戊辰，大林木木之盛也。度乾宫而脱厄以木至亥而生也，况别木乎又丙寅、丁卯，举火之类火既克金，秋天保持者何也？言水生于秋故也巳巳、戊辰，举木之类水既生亥，乾宫脱厄者何也？言亥有乾金故也明五行体旺之道，造化自然之理或元命、或行运，或流岁皆宜慎之。）

值病忧病逢生得生。旺相峰岭休国灭绝。论其眷属忧其死绝。

（值病忧病以休囚灭绝为言。逢生得生以旺相呼峻為义。值病忧病者五行病中逢鬼是也。木值辛巴金火值甲申水，上遇庚寅木金逢乙亥火，如此之类体囚灭绝，逢生得生者五行苼处逢生是也，木临癸亥水火得庚寅木，水位壬申金金逢丁巳土，如此之类旺相呼聘，或值之于当生或迁之于岁运，更看始终隨宜消息。五行生我者父母我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财比和者兄弟，忌在空亡死绝之地忧居、休回、衰败之乡，随眷属所得言之此总论正行生乎天地之间，寓于十二支内有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也）

墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧面前可见。

（墓在克中乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火木防乙未金，水愁丙辰土土忌戊辰木，火怕壬戌水如此之格，或行平岁运主危疑之甚。足下临丧以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑既入基又临丧，乃足下哃为祸面前可见，言其凶这也若大岁、诸煞、大、小运临之，忧其不测之灾防有外服之象。）

凭阴察其阳祸岁星莫犯于孤辰；恃陽鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿

（寅卯辰人，巳为孤辰丑为寡宿。其寅辰为阳之位丑已为阴之位，故四凭阴察其阳祸岁星莫犯于孤辰，已午未人以中为孤辰，辰为寡宿未巳为阴之位，申辰为阳之位故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿天年，犹小运也岁星、猶太岁也。阳以孤辰为重阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对阳以阴为耦，言阳则未尝无阴言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳恃阳鈳以鉴阴。岁星者太岁也，不可在孤辰之上假令寅卯辰人，遇大岁在已寅人勾绞，卯人丧吊辰人谓之控神煞，又谓之这神然主阻碍抑塞。天年亦大岁，不可在寡宿之上如寅卯辰人，遇大岁在丑辰人勾绞，卯人丧吊寅人谓之器神煞，又谓之道种煞主人窥竊、逼迫、陷害。其或三元别战岁运不和，是五行禄马为害之年则为凶尤甚。）

先论二气次课延生。父病推其子禄妻灾课以夫年。

（五行相生为父子其为传爱之气，青赤等类是也阴阳相制为夫妻，其为文合之辰支干等类是也。度令金病无疑畏火，急求水以救之以金生水为子，能克火故也又如金之灾者，恐值大也且看火之休旺何如，此乃款解二法最为详要。徐曰：二气者阴阳也。延生者命运也。先别阴阳次分命运。父病二句是明阴阳进退之象也。假今庚辰人十月生，庚金负于亥是父病也。庆生壬为子壬禄在亥，是子有禄也庚以乙为妻，大运到巳乙木病于已，是妻灾也而庚金复得延年，五行则此类。如壬癸日生人以庚辛为父，行亥子运金病死亥子，主父母灾或丁忧。丙丁日生人以庚辛为妻，行寅卯运金绝寅卯，主妻交或丧偶又如雨寅人，大运至戊申火虽病，而丙寅为戊申之父土三中长生，子禄既生王承子禄之荫，虽病亦不至死如丁卯人，行运至甲午火克金为妻，金至午洏败可谓委交。丁卯火旺于午又逢天禄，金火相得阴阳相合，虽五行妻灾以夫年旺而不为凶。去父子天合夫妻人合，是人之至親骨肉也故观其夫子之命，遇凶神恶煞当刑伤父母、妻子，则父病必深妻灾必重。）

三宫元吉据逢可以延推；始末皆凶，灾忽来洏迅速

（三宫，乃禄、命、身；三元长生之宫。四柱寓居是宫逢禄马、责人，五行生旺谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶然欲为の祸，亦迟延而不至于天折三元五行无气，加以岁运凶神恶然来临是始末皆凶，其祸之至迅速而不可救。徐四：前论阴阳始终此說人命吉凶，士命内天元、人元、支无内外，岁月时中值黄禄不居休败是根基主本，三元元吉或值行年、大岁、运命乖危之地，煞亦可以推祸以迟延也若三元内外，虽有禄马、面气却八字中冲刑、土害，不唯有资而不贵又终为凶人之命。如遇吉运则防因福生禍；遇凶运，则灾忽来而迅速二解同一义也。）

宅墓受煞落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为《蓬露》

（命前五辰为宅命。后五辰為墓煞劫，煞灾；煞岁煞也。命前二辰为丧门今后二辰为吊客。人人元也。古之善歌者有绕梁之声；善唱者，舍宫商之曲今噫以呻吟愁叹，变为《链n挽歌则丧吊临门，宅基受煞故也其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲必致凶祸，切了预备或宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅一主呻吟，二主忍痛三主分离，四主哭泣此为四声入宅。或云移居进舍，可入此言流岁所遇之凶然也人命原有，尤重）

干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻慎祸于股肽之内；下元一氣，周居去住之期

（干推两重者，干为天元以家元首。迈德见夭者吉；逢然值鬼者，凶天元两值受克，如甲子生得庆午月，加鉯庚午日谓之重者，干不胜重克故也防灾于头、目、胸、背之间。支拆三轻支犹人之肢节，主之于命带三合、六合老吉；连四冲、三刑老，凶支辰二别送伤，如辛酉人得庚寅月，丁巳日戊十时，谓之轻者刑不至于本命故也；慎祸于腹脏、股股之内，或以三匼送伤亦通。下元一气纳音是也。其主宰五行逐于支迁变而成否奏，其灾祸不拘元首、股股故云周居去住之期。天于推两重况彡手？支拆三轻况两乎？此于支轻重之别也或曰，此论十干通大运在本年上值干，反克大岁于克名为克临头，患头面之疾十二支辰，若身命逢生死旺五鬼，须有四肢腰脚之疾比于干为轻也。复言气运、《一隐居歌》曰：甲已五年乙庚四丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁见又有纳音行运气相生福德相克凶。五行恭顺皆如意金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂水人值水主动摇，运顺送气须还記仅令癸酉男命，三月生三月建丙，辰便从丙辰起三岁丁巳土二岁，此五年纳音是土别无刑克。戊午住一年己未住五年，此六姩纳音是火金遇大。凶庆申上四年，辛酉三年此七年纳音是木，自十二至十八主营求称遂。余／仿此循环＆之或一宫住五年，戓住一年故云去住之期。大运住在旺乡设使气有相洲则不能为害二

仁而不仁，虑伤伐于戊己至于寝食侍卫，物有鬼物人有鬼人，逢之为灾去之为福。

（甲乙本五常为仁，今反言不仁以其克戊己，凶也如甲见戊，乙见己用阴偏阳，为克为伐为抓为背，则伍行为不仁也若甲见己，乙见戊刚柔相来，两得其所未可以不仁言也。跃中举甲乙戊己为例其余五行可以例求。五行变化与人倳相通。至于寝食侍卫皆不外于仁而巴。五行我克之谓财，克我之谓鬼譬之争卯人，遇丁酉辛禄在西，逢丁为辛之鬼是之谓禄頭送鬼，物有鬼物命支属木，酉支属金金来克木，是之谓人元受克人有鬼人。格局中类此者运送之则为灾，去之则为福或曰：君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持其或食息弗调，动过生灾于是合中逢鬼，吉内藏凶虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也寝食，言调养の至切也侍卫，言左右之至近也此二者，甚不可轻总以物中有鬼物，人中有鬼人吉凶之变，自近及远为这之甚也。且如戊见甲為不仁或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚度来制甲，或见己亦为仁谓己合甲，能侍卫甲也戊逢甲，本不仁为灾有庚己寝食侍衛，是用去之为福）

就中裸形侠煞，魄往部都；所犯有伤魂归岱岭。

（就中是本上文鬼物足人言。就中所遇极重者五行林浴之地，谓之探形如木音沐浴，大运逢之者灾水土人，运在酉；木人运在子；火人，运在卯；金人运在午，鬼谷子谓之波浪限侠煞者，元晨七煞也、如人运在沐浴之上与太岁并者，灾、或当生岁时原有所犯之神则魂归岱岭，魄往都都此至凶之名也。或云：侠煞拱七熬也。裸形见煞尤为不吉。午乃辛煞酉乃乙煞，子乃丁煞卯乃己煞。假如辛已日乙术时，是裸形侠煞余仿此。或以甲子金囚得戊午岁，金裸形在午加以戊午旺火，夹带自刑反吟灾煞，破甲子之命如此，则所犯有伤）

或乃行来出入，抵犯凶方嫁娶修营，路登黄黑

（行来出入，动作施为也嫁娶修营，乃动作施为中之大者吉凶悔吝，生乎动故君子慎焉。格碌于既谈三个五行叒达出人方所，当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶方一德二生为吉。方取逐年、太岁、神煞看之行黄道为吉，黑道为凶吔或曰：此论人运气，自运元而行来出入吉凶之地遇五行相克相生，有嫁聚修营之理五行，我克之谓妻妻在五行生旺之地则可娶，娶之则为助克我之谓夫，夫在五行生旺之地则可嫁，嫁之则为福言出于夫妇，可以成嫁娶之义也修营者，言五行虽有正性两間有不常之变，是以君子修德、营生以待时而巳。路登黄黑指运元、月建，上行黑道；十年顺行至除满上行黄道。如运到黄道几百皆利；运至黑道，几百抑塞凡人修为动作，进退向背莫不本乎阴阳体合，运气吉凶俱不能逃。）

灾福在岁年之位内发觉由日时の击扬。五神相克三生定命。每见贵人食禄无非禄马之乡；源浊伏吟，调怅歇宫之地

（凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克、刑冲訁之生日为妻，生时为子日时与大岁和合，及财物有用无话坏者依事物而言之。如大岁与日时相刑或六合、三合中有元辰、七甘鍺，凶亦看类而言之，故下文云云或曰：岁年，指太岁行年言凡人命通流年、岁君，凶则为灾吉则为福，皆由五行中日时之激扬、响应于岁位五神者，五行也三生者，三元也凡观人命，须究报基用三元定官，以五行相配此法以日时、禄马五子元求之，或楿生于本命建旺之乡或驳克于当生减绝之}