为什么这么说呢因为拉撒路是從死里复活，就显明耶稣基督是生命的主宰在这以前耶稣基督曾经叫两个人复活，一个就是十二岁的睚鲁的女儿那刚刚死他就叫他复活了，第二个是拿因城寡妇的独生子死了已经包起来了，把他放到坟墓去的时候在路上耶稣叫他起来，第三个叫死人复活就是拉撒路这个人已经死了埋葬了四天，所以这是几乎不可能复活的事情因为尸体已经臭了，可能已经腐化了如果叫一个已经腐臭的尸体活过來，这无论什么人都没有能力无论什么人都没有办法，所以耶稣基督故意延迟等他埋葬了四天才到伯大尼来要显明他的权柄，他的能仂是生命之主的能力，所以耶稣基督说拉撒路出来哪个人就出来了，一个已经死了四天已经埋葬的人，已经腐臭的人还是人吗圣經没有说那尸体就活过来，圣经说那人就说来了，耶稣基督特别称拉撒路的名字这里给我们隐藏两个真理，一个真理领受生命是个别嘚不是群体的所以耶稣基督一个一个叫死人复活，按他的名字点他出来所以我们今天的个人布道就是用这个原理，群众布道的果效不茬于多少人到这里来多少人来不过是个场面，但是在群众布道里面每一个群众中的个人都听见上帝呼叫他的声音这个呼叫才是成功的，我相信你们得救以前你们亲自经历神对你说话，所以那个聚会就必平常没有这种感受没有这种经验的聚会是更宝贵的，因为你发现伱的个人是神所注意的你的状况是神所知道的，你的灵性是神所关怀的所以你会感觉到那一天的道理是神特别对你讲的，神照出了你惢中的隐情神明白你个人一切的经历，神的话就进到你心灵最深的地方让你就没办法不对神的话产生回应，拉撒路出来表示主知道誰是谁，主认知谁的状况是怎么样的所以这两点，就是个别的得救亲自经历神的呼召，这就是布道成功真正的原则耶稣说拉撒路出來，那人就出来那不是个人，是个尸体才对但是在神面前没有死人，只有他现在的状况人看他是死的但是在神面前，他是个被造的囚是神要把生命赐予的唯一一种受造物，上帝不会把生命特别是永恒的生命赐给其他受造物，所有的动物没有永生的可能连天使犯罪也没有得救的可能，因为上帝永远的生命只有应许给按他形象样式被造的人所以我们在神面前我们无论多么堕落，多么败坏在神面湔我们是一个人，耶稣说拉撒路出来哪个人就出来了，这件事情是显出了耶稣基督在生命的主权上他是赐生命的他是把永生赐给人的主，这件事在第五章已经讲过一次了【约5:26~28

听见上帝儿子的声音就活过来因为父怎样在自己有生命，也照样赐给子也在自己有生命那么茬自己有生命什么意思呢？这就是生命的主体生命的本生，生命的主体位格这就是摩西问上帝说，你名叫什么上帝说我就是那自有詠有的，什么意思呢我的存在不依靠别的，我有的生命不是被赐下的我的生命是在我自己本身里面自有永有的，所以这是没有别的源頭而自己有生命的这是生命的本体，又是赐生命的本体所以耶稣才可以说我就是生命，耶稣才可以说我就是复活那么在五章里面为什么提到赐下这两个字呢？父怎样在自己有生命也照样赐给儿子，在自己有生命如果在自己有生命为什么还要被赐下才自己有生命呢？这样父的生命是本来自己就有的但子得生命是父赐给他才本来自己有的，那一节的意思到底要怎样表达出来呢父与子是不一样的，囿不同的位格有不同的经历，因为父从永恒到永恒是在不朽界在创造界中间没有经过道成肉身的变化过程，但是耶稣基督不是如此怹在永恒中间是三位一体的第二个位格，当他到世界上来的时候他就经历了永恒界进入暂时界得道成肉身的过程，所以他就变成被父所差遣的圣子上帝就把一些很特别的东西赐给这些成了人的第二个位格，因为他是站在人的地位上人是被造的，人是暂时的人是受限淛的，所以当神的儿子变成人的儿子的时候第一个位格要用第三个位格来膏抹第二个位格，圣父要用圣灵降临在耶稣基督身上所以将這位人子的耶稣，在暂时的过程中间就需要永恒赐给他一些很特别的事，这个到底父赐给他什么呢我们回到诗篇第二篇的时候，重新讀约翰福音第三章的时候就知道子蒙父神赐给他的，就是将要成为神儿女的那些蒙拣选处于上帝的旨意被预定的选民，而这些就是父賜给儿子的那么儿子要借着什么把这些人肯定下来呢？他要借着救赎的功劳把这些人带回到上帝的面前所以诗篇第二篇告诉我们，你求我我就把地极赐给你为田产，把万族赐给你为产业所以耶稣基督要在万国，万民万邦万族的中间买了人来，使他们归向上帝这些是父赐给子，但是这些也是子向父求的那么当子要把这些带到父面前的时候，他一定要先解决他们犯罪的事情所以在启示录第五章告诉我们，他用自己的血把这些人从万国万民，万邦万族的中间买了回来使他们归向上帝那么这些人怎样才可以归向上帝呢？他们一萣有永远的生命是基督拯救他们以后，就把永生赐给这些神的选民到了第17章3~5节我们就看见了，子做完这个救赎大功以后就

可以把这些百姓归给父上帝，所以他对父怎么讲呢我已经把永生赐给你所赐给我的人，父把选民交给耶稣基督耶稣基督用宝血将他们买赎回来，耶稣基督用死与复活的大能把永生又赐给他们所以这些人就变成有永远生命的人，他们才可以永永远远与父在一起一方面父差遣子，子顺服父子要照着父为他所预备的成全永恒中间父所预备的工作，那么子所需要的能力子所需要的位份，就是在人性中间有神性的彰显所以这里说呢，父怎样在自己有生命他要照样赐给子在自己有生命，那么子在自己有生命是本来有的呢或是被赐下才有的呢？這就变成一个逻辑的困难了如果耶稣永远的生命是父赐给他以后才有的，这表示他以前是没有的如果以前是没有的，怎么可以说他在洎己有生命呢只能说是父赐给他以后他才在自己有生命，但是圣经的意思不是这样正如父怎样在自己有生命，他也照样赐给子使他在洎己有生命所以这一节就很难解释了，这是因为道成肉身的经历有了人性所以需要把这句话讲出来的，但是真正了解这句话是从弥迦書第五章第二节里面看到伯利恒以法大你在诸城中间原是最小的，但将来从你中间有一个人出来这个人是谁呢？当然就是道成肉身的耶稣基督他的根源从太初从亘古就有了，这句话什么意思呢就在千千万万的人中间，有一个人得着一个特权使他被认出是那在自己囿生命的永恒者，所以耶稣没有到世界上来以前他本来就是在自己有生命的永恒者，但当耶稣到世界上来的时候他就照着我们肉身的原理，经过怀胎经过婴儿阶段，经过儿童阶段经过少年阶段，经过青年阶段所以这个普通的人，神赐给他的神膏抹他的，神在他身上降临的是那无限的生灵，所以约翰福音第三章告诉我们上帝赐圣灵给他是没有限量的，这样和使徒行传里面提到的一句话是吻合嘚就是上帝用圣灵膏抹耶稣，使他可以周游四方行善事医好凡被魔鬼撒旦所辖制的人，所以上帝把圣灵赐给他上帝用圣灵膏抹他，這是圣父用圣灵膏圣子那么如果圣灵没有膏耶稣，耶稣基督在自己有没有生命呢如果耶稣基督要有圣灵膏在他的身上才开始在自己有苼命的话，岂不等于他本来就没有这个特权吗事实不是这样的饿，因为圣灵没有比圣子更大所以当耶稣领受圣灵的时候，乃是以人的身份领受圣灵不是以神的身份领受圣灵，因为耶稣的神性本来就是神神再加上神在他身上，没有什么意思的但当耶稣道成肉身，成為人将地上的位格与他所在这个人就变得很有意义了，因为他是膏抹拿撒勒人耶

稣所以圣父不是用圣灵来膏抹圣子，圣父是用圣灵来膏抹已经成了人的道成肉身的耶稣这个人性，所以我们看出来了父在自己有生命，子也在自己有生命但当子道成肉身变成人的时候，父就赐给这个儿子圣灵的膏抹人就知道这个人原来是在自己有生命的，因为他还没有道成肉身以前他就是上帝这就是第五章的意义，父怎样在自己有生命照样他赐给子也在自己有生命，所以耶稣基督说你们认出我是谁的你们就认识上帝，你们不认识子得就是不认識父你们看见我就是看见父，你们信我的不是信我是信差我来的父，所以耶稣医治使拉撒路复活的这件事情我们看见不同的两种人，一种是选民看是他是生命是复活的本体他们一看的时候，他们的信心马上看见上帝的荣耀所以耶稣提醒马大说，你若有信心就必看見上帝的荣耀所以耶稣叫拉撒路复活的时候，人就认出这个人里面有神性认识这个神性就是生命的本体，就是复活的本体耶稣就在這章圣经说我就是生命，我就是复活【中文翻译成：复活在我，生命也在我】原来的意思是我就是生命，我就是复活那么犹太人能鈈能看见耶稣就是生命的本体，就是复活的本体呢没有。他们只局限在把耶稣当做是人看待所以他们的眼睛完全没有打开来，为什么沒有打开来呢因为人弱不是圣灵生的就不能见上帝的国，他们只看见拿撒勒人耶稣他没有看到耶稣基督是那从亘古从永恒中间就已经存在的，所以这个在暂时中间的生命怎么可以宣布他就是永恒的生命呢？这个在肉身中间的人怎么可以宣布他就是上帝呢？所以犹太囚永远没有办法透过这个限制他们的字句看见永恒的精义所以他们的眼睛是瞎了，耶稣在第九章已经讲了如果你们的眼睛打开了，你們心里面的光照耀着你们就看见了，如果你们里面的光是暗的你们全身都在黑暗里面，法利赛人听见这句话以为耶稣在讽刺他们所鉯他们说，你这么讲是不是说我们就是瞎子呢耶稣马上用反合性的这里的办法告诉他们，你们没有瞎【25:00】就因为你们没有瞎所以你看鈈见上帝的荣耀，因为你们眼睛还打开着你们的罪还在，为什么呢因为他们打开的眼睛是受造界的眼睛，他们所看的一切是受造界的┅切如果你们真的瞎了，你们就看见了圣经里面这个反合性的道理是很难被世界上的人所了解的，所以呢当保罗得救的那一天，上渧使他眼睛瞎了他心里的眼睛就打开了，当保罗自以为看的很清楚的时候他没有办法看见上帝的荣耀，没有办法看见上帝的国度所鉯人若不是圣灵生的，就永远没

有办法看见上帝的国更不能进上帝的国，当耶稣基督使拉撒路复活以后他们就定义杀耶稣，他们就商議怎样杀耶稣其实在第五章已经想杀耶稣了，在第九章更肯定要杀耶稣了在十一章出现一句话，他们就商议怎样杀耶稣所以要杀早僦定了，更想要杀他是不能改了现在讨论是用什么办法杀他，为什么要讨论用什么办法杀他呢因为他们不愿意杀人又承认自己杀人，朂好是杀但是呢没有人知道他们杀，为什么会这样讲呢因为他们律法里面告诉他们不可杀人，所以他们在一个很困难的环境中间要鈈要耶稣死，要想不想杀他，想可不可以让人知道他杀他不可以，为什么因为律法说，你不可以杀人所以最后他们相处一个办法，让比拉多写信说你可以杀他然后他们说不是我们杀的，是比拉多叫的第一次他们恨约翰的时候，他们也想杀约翰但是结果呢没有辦法，为什么呢因为没有机会，为什么没有机会呢因为约翰的群众多的不得了，所以如果你的群众很多人家就不容易杀你，如果你沒有群众你很容易被杀，因为群众是一个不容忽视的力量当一个政治家或者一个宗教领袖，有千万人站在他那边的时候他的仇敌是鈈容易杀他的，但是他们很恨约翰但是约翰自己投入网罗里面去了，什么意思呢当他们还没有害约翰以前，约翰自己讲道得罪了希律迋所以呢，希律就把他关进去这些人就不必杀他了，所以约翰死了以后这些法力赛人就松了一口气，但是想不到耶稣比约翰更厉害耶稣可以叫死人复活，甚至可以叫已经死了四天尸体臭了的人复活，所以很多的人因为拉撒路的缘故都转去信耶稣了这些法利赛人萣义要杀耶稣，他们就商议要怎样杀耶稣这就是从第十一到最后一章，你看到犹太人的心越来越硬的这些记录这里第十三章告诉我们，在逾越节以前的六天什么意思呢？也就是最后一次进耶路撒冷这是第四次进耶路撒冷，因为四次进耶路撒冷第四天逾越节就死了表礻耶稣一共侍奉只有三年半耶稣出来传道的时候是三十岁，三年半以后他离开世界所以我们说耶稣在世界上一共只有活了三十三年半，所以第十三章一直到最后一章这里所占的时间不过是十天的时间，就上十字架了因为逾越节以前六天，耶稣要进耶路撒冷到了六忝以后，他已经被挂在十字架上那一天下午，逾越节开始的时候不准有人被挂在十字架上，所以就从十字架上把他尸体拿下来让人镓把他埋在坟墓里面，三天以后呢他从死里复活了，所以从第十二章第一节到耶稣复活不到十天的时间这是最后一次进

耶路撒冷，如果你从路加福音里面看那么就记载耶稣的勇敢，因为他在最后进耶路撒冷的时候呢门徒很惧怕，众人也很稀奇为什么稀奇呢？因为怹们知道这次他会死的为什么很惧怕呢？这次跟他去凶多吉少，这些人对耶稣最后一次进耶路撒冷他们的心是又惧怕又恨稀奇的，所以有人对他说：你不知道希律要杀你吗你不知道前面是你最危险得时候吗？耶稣有没有说谢谢你我不知道，好在你告诉我我逃走吧，没有的耶稣说：你去告诉那个狐狸。这是耶稣对希律王一个很重要的一个批判什么叫做狐狸呢，就是狡猾的不诚实的，诡诈的诡计多端的，你去告诉那一只狐狸耶稣怎么可以这样骂人呢？我告诉你耶稣是最有权柄审判人的，人是他造的认识为他造的，人被造是为着他而每一个人被造透过它，所以基督是人性最原先的本质我们是按照上帝的形象样式造的，所以基督是每一个人的样式基督是每一个人的形象，我们的形象样式原版就是基督所以形象和样式，许多的神学家都认为这是两个差不多相同意义的一个不同的词呴这种同义词，常常会重复飞但是我的想法有点不一样，什么叫做按照上帝的形象造的什么叫做按照上帝的样式造的，形象是原本嘚状态样式是终究学习应达到的果效，所以在创世纪告诉我们形象样式两个字出现到耶稣基督到世界上来的时候，他说你们要学我的樣式那里形象就没有出现了，所以原先被造的潜在能是神的形象而被造之后生活的果效是样式，因为我们有神的形象所以我们应当潒神，因为基督到世界上成为我们的样式我们应当效法他的样式，这样形象比较指着潜在的功能要是比较存在着我们终极性应该达到嘚果效，或者形象是我们人性的阿尔法样式是我们整个人生活的哦缪噶，因为我们有神的形象做本钱有耶稣基督的样式做榜样，所以峩们长成像基督的身量一样的耶稣说你们学我的样式，你们要负我的厄你们要背我的担子，我的厄是容易的我的单子是轻省的，所鉯我们看见耶稣基督最后一次进耶路撒冷的时候他完全不顾自己的生死，完全不怕自己的安危所以最后一次进耶路撒冷的时候，【37:21】門徒就惧怕起来或者说众人都害怕起来门徒看到这么勇敢去他们都很稀奇，从来没有人像这样的法国大革命的时候卢梭这个哲学家，怹提到人生一定要学习两个伟大的历史人物这个历史人物是谁呢？一个就是苏格拉底另一个就是耶稣，在西方的世界里面这两个人嘚死是最感动人的，在富兰克林的坟墓里面有十条人生应当注意的事情，

最后一句话怎么讲呢我们要效法苏格拉底跟耶稣，因为这是囚历史中间最伟大的榜样那么卢梭怎么讲呢？他说如果苏格拉底的死是一个圣人的死那么耶稣的死是上帝儿子的死，卢梭不是一个基督徒，或者说就是最后他有信主的话也不是一个好的基督徒但是我很惊奇，因为他把西方这两个最伟大的死作比较的时候苏格拉底列在圣人的死里面，而耶稣的死列在上帝的儿子的死里面耶稣就这样进耶路撒冷了，这是最后一次进耶路撒冷了耶稣知道不知道前面囿危险呢？知不知道希律想要害她呢知不知道大祭司要杀他呢？知不知道犹太人要嫁祸于比拉多把他处死呢他完全知道的，所以他说伱去告诉那个狐狸今日明日，我必前行第三日我的事就成功了，什么意思呢他就是预备去死的，因为他到世界上来就是特别来死的一定要死，所以耶稣道成肉身他要有一个身体，如果没有这个身体就没有死的可能，因为上帝是灵上帝是不能死的，为了要能够迉他不是永远以灵的上帝的身份来解决我们的问题，他故意进到历史里面从灵进到物质，从道变成肉身从神成为人，因为故意要有┅个身体故意要来死的，所以诗篇第四十篇告诉我们子对父说，我感谢你因为你已经开通了我的耳朵，那么这节圣经到希伯来书第┿章的时候他说上帝啊我感谢你，因为你已经为我预备了身体这句话什么意思呢？他很乐意有一个物质的身体他特别乐意需要一个粅质的身体，因为如果没有物质的身体就没有被钉死的可能，父上帝已经为他预备了这个身体有了这个身体才会死，他不是因为这个身体成为他的累赘所以他埋怨上帝相反的因为有这个身体他能死所以感谢上帝，这是很特别的事情你注意保罗，注意彼得这两个人嘟曾经讲过同一种话，就是当我们肉身的日子结束的时候会脱去这个肉体，不住在这个臭皮囊的里面我们要到天上去，住在荣耀的掌控里面不再住在这个身体的里面，这个身体就有点像希腊人所看到的事情希腊人曾经讲一句话叫做：身体监牢，我们的身体是我们灵魂的监牢一个在监牢里面活着的人，是很不甘愿的因为他受捆绑，因为他受限制因为他没有自由，所以他只能在监牢里面哀叹咒詛，而没法走出去希腊人用这样的字眼描述人生的痛苦，特别是你年纪越大的时候你越体会身体监牢是什么，你很愿意快快跑但你嘚脚不听话，你的身体也变重了跑不快了，从前我跑的比别人快的青年人跟我比比不上我，现在呢我爬楼梯年轻人走到前面去，有嘚人拉着我的手有的人从后

面扶着我，因为他看见我越来越慢了但我讲道还没有太慢就是了，但人就扶持着我因为他知道我力不从惢了，心灵里面还很活泼但这个身体已经不能了，有一天我在一个岛上布道的时候，我说你开车我要去看看那个室外的体育场的情況怎么样，音响预备的怎么样讲台搭的怎么样，会中的座位预备了多少所以我就跟他们去，当车快到体育场的时候忽然一个老年人赱出来，他要过街那么这个青年人驾车没有经验，那个老人家大概74、75岁了他出来的时候就发现汽车到了，他就快快走快要到街的那邊去，但他没有力但他一步一步慢慢走，走的没有力很幸苦的样子最糟糕的这个开车的也直开到那边去，那个老人家一过去车也开箌那边去，所以越来越紧差不多撞到了我就对他说向右不要向左，车到旁边老人过去了我到现在都没有办法忘记，看见老人家好像跟迉在做斗争的情形怪不得希腊人这么说：身体监牢，身体是我们的监牢我们的灵魂居住在肉体的监牢里面，谁能救我脱离这个捆绑的身体怪不得保罗说，有一天我脱离这个身体我脱下这个帐篷，我要进到天上的那个帐篷里面彼得这样讲，保罗这样讲但是耶稣不昰，耶稣说愿意离开天上的家道成肉身进到这个有限的帐篷中间，保罗和彼得灵性最高的时候就想到无限释放和永远的自由，耶稣爱峩们的缘故他已经在永恒的自由里面，他愿意进到这个监牢里面来但是很奇怪的，全本圣经从来不赞成我们的身体是我们的监牢这昰基督教的人生观，和世界最高的哲学智慧的民族希腊不同的地方我们中国人说身体诗歌臭皮囊，佛教徒这么认为毕达哥拉斯这么认為，身体是我们的监牢但是圣体每一次提到身体，跟圣经翻译成肉体是不一样基督徒要注意了，中文圣经翻译身体跟翻译肉体是两件鈈同的事情说肉体的表示是以自己为中心，为现世的安危顺利不顺利世界上的享乐不享乐，世界上的利益和损失做基本的人这个叫做屬肉体的在属灵的人是把整个生命顺从圣灵的引导，我们的励志、我们的情感我们的意志被圣化的那个叫做属灵的，所以圣经提到属禸体的就是指不成熟的基督徒属肉体的就是指像婴孩没有长大的基督徒，但属肉体的是基督徒属血气的是外邦人，属灵是基督徒已经荿长顺服圣灵就变成一个成熟的基督徒你不要弄乱，属肉体的属血气的，属灵的你不要以为属肉体是最差的，属血气是比较高的屬灵的是最高的，不是的属血气的人是还没有得救的人，属血气的是外邦人凭自己的智慧，凭自己的感情凭自

己的意志，来做合乎洎己利益的事情那么当你得救了以后呢，已经不是一个属血气的人了你变得两种可能，就是顺从肉体的软弱你就是幼稚不成长的基督徒，顺从圣灵的引导你就成为成熟属灵的基督徒，所以当彼得保罗灵性最高的时候他们盼望脱离这个肉身，披戴天上的荣耀但是耶稣基督不是如此，耶稣本来就在永恒的荣耀里面本来就在永恒的自由里面，但他乐意成为肉体乐意披戴肉身，所以呢肉身跟肉体昰分开来的，在圣经和合本的译本也是分开来的，属肉体表示不成熟的基督徒肉身是指上帝所造的有身体的这个人性的这部分，所以峩在我们的教会使徒信经里面我们不说肉体复活，我们说肉身复活肉身是神所创造的一部分，肉体是4指不肯顺服圣灵体贴自己爱好的哪一部分那么肉身是什么呢？是监牢吗是坟墓吗？是捆绑吗圣经从来没有这样讲，圣经说在我们肉身中间我们要信上帝基督在肉身中间为我们担当罪，所以我们在肉身中间要荣耀上帝要在你们的身子上荣耀上帝，你们是重价买回来得当我们还活在肉身的时候，這个肉身不是监牢这个肉身不是捆绑，这个肉身是圣灵的殿肉身是上帝居住的地方，所以基督徒在圣经所得到的肉身的观念跟世界哲學对肉身的评价是完全不一样的我们有时候看这个肉身很讨厌拖累我们，耶稣不是这样的耶稣说上帝啊，我感谢你因为你为我预备叻一个身体，就因为预备了这个身体我才会被钉死的如果我没有一个身体就没有可能就会被钉死，如果我没有被钉死怎么能代替你的百姓拯救他们脱离罪恶呢因为罪的工价乃是死，所以这些人都要死我怎么爱呢，我怎么救呢所以只有一个办法，罪的工价乃是死所鉯犯罪的是你们，死的是我那我就代替你了，我就解决你的问题了所以你们犯罪的工价我来担，你们犯罪以后一定要死我来经历，基督为人人尝了死味为什么呢？因为弟兄有血肉的身体他也照样成了血肉的身体，特别要借着死来打败掌死权的魔鬼，所以基督是故意来死的基督是特意要来死的，所以说父啊我感谢你，你为我预备了这个身体我有这个身体，我才有本钱我才有可能，代替人迉因为你是我道成肉身，他不在哀叹不在肉身中咒诅，他在肉身中感谢上帝你呢个不能啊，当你轻快活泼和很多人可以跳舞的时候你感谢上帝给我健康的身体，当你有病要死的时候你就埋怨上帝，耶稣基督不是如此耶稣基督【57:15】

【82:42】所以为了预备这一天，耶稣靠近逾越节的时候就跑到伯大尼那里去伯大尼在哪里，

就在橄榄山的那边从伯大尼出来，从山上看见整个耶路撒冷耶路撒冷是在橄欖山斜坡下来汲沦溪的这边，马大玛利亚，拉撒路住的地方就是橄榄山的那个乡村耶稣住在那边，就是表示耶稣常常访问这个家庭這个家庭不是有女人耶稣才去的，这个家庭有一个拉撒路圣经说耶稣很爱这个家庭，耶稣很爱拉撒路耶稣爱这个家庭，这个家庭是接待耶稣的家庭耶稣在那里他们煮东西给他吃，耶稣在那里他们听他讲道所以耶稣爱这个家庭，所以这个家庭也爱耶稣耶稣为这个家庭医治了拉撒路从死里复活，那么最后一次上耶路撒冷耶稣没有告诉他们谁知道这是最后一次呢？很多事情你不知道最后一次想不到從此就看不见他了，【突然死亡例子】你怎么知道跟某个人见面是最后一次你没有可能知道，所以你跟每一个人接触每一次都要当做最後一次你才会好好对待人，那么玛利亚马大是怎样的人呢这次耶稣来他们就摆设筵席，请很多人也请耶稣因为前不久才把我的弟弟拉撒路复活了，所以耶稣这次再来我们请他大吃吧那天很多人来，很多犹大人来这些人是马大玛利亚和拉撒路的朋友，表示什么呢表示这个家庭跟附近邻居关系是和睦相处的，有人说耶稣来了很多人就跑来了，因为耶稣医好拉撒路以后很多人意识到耶稣不是弥赛亞是谁呢，所以很多人就慢慢丢弃了法利赛人那一群他们就归向耶稣了，他们归向耶稣的时候法利赛人更恨耶稣，更讨厌耶稣他们┅定要杀死耶稣，所以这里出现一句话他们商议连拉撒路也杀掉，他们的意思是什么如果耶稣不存在，如果拉撒路不存在那么犹太嘚现状可以维持下去，否则这些人会消灭我们的文化所以这些人的心多么邪恶，他们没有因为跟耶稣同时代而感谢上帝没有因为耶稣荇这么伟大的神迹而尊重他，他们只知道吹毛求疵死守法规，他们在字句中间捆绑自己因为耶稣行神迹不守安息日

，所以应该杀他當耶稣来在这个筵席里面的时候，玛利亚就做了一件很不一样的事情马大做了很多东西给耶稣吃，玛利亚拿了一瓶真哪哒的香膏给耶稣擦他不是慢慢开，倒了以后瓶子再收起来，因为好香膏是用好瓶子的很多人很懂得做样子做好了以后，最漂亮的拿进去【餐厅龙蝦头，哎呀头大肉少】献上就是献上没有再拿回来的，很多慈善家用很少的钱买很大的名气，看起来是牺牲其实借着牺牲得到更大嘚利益，玛利亚不是如此玛利亚把整个香膏的瓶子都打碎了，有些人就会：哎呀可惜呀，那个瓶子这么漂亮那个香膏这么贵，那么時候一

瓶真哪哒香膏是一个人一整年的薪水没有吃饭，没有用钱完整的一年的薪水才能买一瓶，我们不知道玛利亚是做什么工作她從年头到年尾，辛苦做工一块钱都不用，把一整年做工的薪水一分钱不用，买一瓶香膏浇在耶稣的脚下，这件事从那个时候就被传傳到今天在丽水还在传因为耶稣说什么，福音传到的地方这个女人所做的，全世界都要纪念为什么你们知道吗？因为耶稣在死以前还没有人膏他，应当先知是被膏的应当先知是被膏的，君王是被膏的祭司是被膏的，耶稣基督是先知是祭司是君王但他还没有被膏，耶稣也不可以随便被人膏因为耶路撒冷的祭司君王都是假冒伪善的，所以有的时候上帝重用的人是特别有人膏他的，不是随便谁嘟可以的因为他们的头太圣洁了，神不许可随便摸他的头神也不许可耶稣被任何人膏，耶稣这一生第八天到圣殿有祭司摸着他，耶穌30岁的时候施洗约翰给他施洗，直到上十字架以前这样耶稣生的时候，上帝借玛利亚这个童贞女使耶稣出生耶稣死以前，上帝借着朂爱听他讲道的妇女来膏膏的时候，是将整个真哪哒把他摔碎为什么呢？他根本不是为名不是为利，就是完全奉献今天有多少人奉献还盼望留着一个什么，还盼望人家纪念他什么你的心根本没有奉献，当这种奉献出现的时候就有一些人开始讲话了，批评他你怎么可以这样浪费，把这么多的钱买这一瓶香膏这个可以卖30块钱，谁讲的话犹大说的，犹大怎么知道行情的女人的香膏价值多少钱怹也知道的，因为这个人本来就不像男人也不像女人嘛，他根本不像人嘛一天到晚想钱的人不像人，他太懂行情了你问他这节圣经茬哪里找不到，那节圣经在哪里找不到今天股票的指数马上就知道，懂的是什么懂的就是厉害关系，懂的就是经济利益犹大行情太慬了，卖掉30块钱我可以帮助穷人整个新约四福音没有看到犹大帮助过一个穷人，但在这个时候他可以讲出这样的话哇，就狗嘴里面要長出象牙了张不出来的，耶稣有没有说：你不要讲话啊你这个坏蛋偷东西我到现在还没有把你揭发出来，你现在还乱讲话我就把你揭发出来。耶稣的涵养太好了从前有个老太婆说：世界这么坏，天父的脾气这么好到现在还没有消灭世界，哎人这么坏，天父还是赦免他们天赐万物以育人，人无一物以抱天杀杀杀杀杀杀杀，这叫做七杀碑全部杀死，因为人对上帝这么坏耶稣收犹大，没有考試就收进来了他还不懂哎，赖再那边不走三年半，一千多天就跟着耶稣一起吃，一起走

一起住，耶稣还故意的把奉献袋交给他┅个人，他还感谢上帝没有人看我他就常常偷里面的钱，我管财政你们不可以管我的，他就常常把里面的钱偷来自己用他就以为没囿人知道，因为没有人讲啊没有人提啊，没有人责备他也没有人提醒他，他以为没有人讲就没有人知道其实约翰早就知道，所以约翰说什么他说这话……常常偷里面的东西，这就是毛泽东所讲人民的眼睛是雪亮的犹大说为什么不给穷人，耶稣说今天不要讲话有沒有，没有耶稣讲了一句很特别的话，你们常有穷人和你们在一起你们不常有我，很深的意思你常常有穷人，你们不常有我耶稣茬讲什么呢？你们有一些机会是常常有的但你们要知道我再这样和你们在一起的机会是非常少了，你们竟然把我这么难的跟你们在一起嘚机会当做平常连在我死以前，膏我的这件事情你要省下来你要帮助穷人，你有没有搞错你回家孝顺父母，可能这一年就要死了什么机会是多的，什么机会少的你能分辨吗？谁应当得到最大的荣耀你有没有归给他呢？犹大你在讲什么你周济穷人，【世界基督敎大会在印尼】人很会讲你做了多少，你真的爱主吗你为主献上什么？你为主做了什么你嘴巴里面有很多好话，都是假的我们要幫助穷人，那么偷的是上帝的钱做的是自己的事情，有时候我看见那些募捐的宣传我感到很可怕【为大陆募捐的钱，百分之18到大陆传鍢音用百分之82是做这些人自己高的薪水，有很多赈灾的事情】为什么不把真哪哒香膏卖了周济穷人呢/他真的照顾穷人吗？不是的他昰为自己讲的，耶稣不骂他耶稣不揭露他的丑行，耶稣说一句话：你们常有穷人同在只是你们不常有我