方言应不是否应该支持方言留下来

郎平出生于1960年12月10日那是一个寒凍大地的冬日。由于自然灾害等诸多因素的影响“大家”与“小家”的经济条件都很差。襁褓时期的郎平身体虚弱,母亲常用小米粥來补充她的营养需求没有给过她特别的优待。对于这段生活她的母亲坦然地认为:“那时的生活就是那样,没什么值得奇怪的”母親这种以平和的心态对待艰苦生活的思想,对郎平日后的成长影响颇深

郎平7岁那年,迈进了小学的门坎儿在北京市朝阳区东光路小学,开始了她少年时代的读书生涯

说起郎平的性格,既有生长在北方的父亲那种豪爽和奔放又有来自南方的母亲那种恬静和细腻。这种優良性格使她“动”起来像个男孩子一样勇敢顽强“静”下来又能比一般女孩子更为文静。

有一回几个男孩子要和她比赛上树,看谁爬得高别的女孩子听了都咋舌,可她却不服气地抬头看了看树的高度然后毫不犹豫地硬是爬上去了,令伙伴们佩服不已

郎平的父亲昰个体育迷,一有机会他就带着女儿到住家附近的北京工人体育馆去看比赛。父亲对体育的酷爱影响着郎平。在郎平少年时代的记忆裏排球给她留下了美好的印象。

随着岁月的改变郎平的个头儿越长越高了。站在同龄人当中她犹如“鹤立鸡群”,非常突出

1973年4月裏的一个周末,这是郎平值得记忆的一个日子北京工人体育场业余体校排球班的老师来学校挑选队员了。已升入小学六年级的郎平因身高而被选中去参加测试,这消息使她的心头掠过一阵喜悦

星期天,风和日丽郎平和几个同学结伴来到了体校,这里聚集了许多前来測试的学生实测内容有弹跳摸球、速跑等项目。郎平真希望自己能够测试合格这对她来说将是一件多么快活的事情啊!经过严格的测試和选拔,身高1.69米的郎平果然榜上有名

从这一天起,排球闯进了她的生活与她结下了不解之缘。

排球班的训练从6月份开始一直练到叻骄阳似火的8月份。起初训练的内容还让人感到比较轻松,可后来难度随之加大起来。在与排球最初接触的日子里郎平经受了体质與意志的考验。一些队员产生了畏难情绪甚至败下阵来。

特别是当初与郎平一块参加训练的同班同学小陈也已偃旗息鼓不练了。她对郎平说:“虽说咱俩在学校里都酷爱体育可这么大运动量的训练,我可从没经历过我父母可不愿意让我受这份罪,每天累得什么似的他们可心疼了。”

在以后的时间里郎平都是独自一人去体校。枯燥、乏味、艰苦的训练也曾使她产生过动摇,可每当此时父母就叮嘱她:“平平,吃点苦算什么你既然喜欢打排球,就不能半途而废”

郎平始终不忘父母的鼓励,顽强地坚持下来了并且凭着自身良好的条件和素质,凭着突飞猛进的球技从短训班到了长训班,成了北京工人体育场业余体校排球班的一名正式队员

1974年初,刚刚从北京东光路小学毕业的郎平伴着纷纷扬扬的雪花,来到了北京朝阳中学(现北京陈经纶中学)学校里有体操队、田径队、游泳队、足球队、籃球队、排球队、乒乓球队等多种运动队。郎平仍然对排球情有独钟她参加了排球队,参加训练时肯于摔打拼杀弄得一身泥土也不在乎。她比一般女孩子能吃苦没有一点娇气。有时练接球练得两臂红肿的但她仍能咬牙坚持。

无论怎样练她都从无怨言。郎平脚上的鞋几乎是一个月穿破一双同学们常开玩笑说:“郎平,你的球鞋又露脚趾头了”她从不介意,就连时常穿姐姐淘汰下的衣服她也觉嘚无所谓。她不在乎别人怎样评论自己的衣着只在乎能不能打好球。

郎平性格上的淳朴、坚毅和执著越来越鲜明地表现出来她迈向成功的步子也越来越坚实了。

在这一年的秋季郎平被选进了北京市第二体育运动学校,成了排球培训班的专业队员

北京市第二体育运动學校是专门为高一级体育专业队培养和输送人才的学校。在二体校郎平出色地完成了基础训练的重要课程。在身体恢复正常、技术日趋嫻熟的同时她的性格也更加开朗,意志也更加坚强思想也更加成熟了。

处在豆蔻年华时期的郎平凭着自己始终不渝的韧劲儿,经过頑强的努力终于成了群芳之冠,以最佳的人选进入了她日思夜想的北京队

从此,她向着顶峰开始了新的攀登

1978年,郎平参加全国排球甲级队联赛崭露头角,被袁伟民教练看中进了国家队。经过刻苦磨练她成为“世界三大扣球手之一”。出色的高位拦网和落地开花嘚扣杀技术让世人为之惊讶。

常听到一些家长抱怨自己的孩子:“我这孩子并不比别的孩子笨就是没耐性,做事总是虎头蛇尾半途洏废。”针对这种情况家长是否应该支持方言知道,做事是否有头有尾有始有终,属于心理活动中的意志品质问题意志是否坚强,對长大后学习、工作的成败都有重要的影响

摘自 百度 一,在我心中郎平是一个最美的女人  

郎平曾经长期担任中国女排的主攻手。八十姩代中国女排是一支世界强队,曾经取得世界杯、世界锦标赛、奥运会“五连冠”的赫赫战绩举世惊叹,成为当时国民的骄傲郎平昰这支队伍的主力队员。她的凌厉的攻杀令对手难以抵挡。听到体育解说员宋世雄说:“郎平扣!”就知道,对手这一分又要丢了這几十年的体育赛场上,宋世雄的“郎平扣!”,与邓亚萍为给自己壮气而高喊的“呀!”都使人振奋、令人难以忘怀。

那个年代Φ国女排成了爱国主义教育的一面旗帜。郎平孙晋芳,张蓉芳等人由于她们顽强的意志,卓越的才华及为国家争得的荣誉,成了许許多多国人心中的偶象郎平,孙晋芳张蓉芳等人,是中国八十年代最美的姑娘

后来很多年,不了解郎平的行踪再后来,中国女排咾教练袁伟民邀请郎平从美国回到中国,担任中国女排的教练出于一种民族责任感,出于对中国女排的感情也出于对袁伟民的师生の情,郎平答应担任中国女排的教练为此,她与她的爱人产生了感情磨擦最终分手。

这又使我知道郎平仍然在爱着她的祖国。而且紦这种爱置于她个人的婚姻之上。令人感到十分饮佩感到她是一个有些特殊的女性,也就是说她是勇于对社会对民族,有所担当的

这段时间,奥运会在北京郎平以教练员的身份,带领美国女排到中国参加比赛这引起一些人的热议。有些人反对认为中国人培养嘚人才只能为中国做出贡献,如果为其他国家做贡献便是不爱中国。

这是一个国际化的时代中国的人才可以为外国所用,外国的人才鈳以为中国所用这样无论哪个国家,都能吸引到更多的人才促进自身的发展。也才能增强国民与国民之间的友谊有利于国与国之间關系的发展。

这几年甚至一向保守的官方媒体,也发文支持郎平率领担任美国教练说明郎平的所作所为,完全符合民族利益符合时玳潮流,难以否定

最近读了强国论坛疯疯癫癫僧网友的帖文,援引《郎平自传》说明郎平为什么不愿意在中国当官。在《郎平自传》中,郎平写道:“有些人是这样当官的:顺着别人说话不管这是不是你的思想,上面说什么你就得说什么。我当不了这样的官也沒这个“修养”,不是当官的料我希望自己能学点儿实在的、科学的、真正有用的东西。所以在美国时我选学了体育管理”。

郎平加叺了美国国籍我感到美国这个国家,能够吸引郎平这样的人加入表明美国必定有强大的魅力。这种魅力肯定不是物质上的而是与精鉮上的因素有关的。另外我决不认为这个把青春和荣誉那么紧密地与中国联系在一起的人,会不热爱中国我认为,她有她的爱国方式

我尊敬郎平。在我心中郎平仍然是一个最美的女人。

二郎平依然是我心中的英雄

   郎平,曾经带领中国女排获得5连冠并且在她的执敎下中国女排在悉尼奥运会上获得了银牌。铁榔头的称号名副其实阿!

   然而铁榔头的身体并非是铁打钢铸,多年的运动员生涯带给她榮誉的同时,也带给她很多伤病的困扰一九九八年底,因为身体已经无法负担主教练的繁重工作郎平向中国排协提交辞呈,郎平依依鈈舍的告别了中国的女排

   中国的运动员,其运动生涯一般都很短暂而且运动员的角色一旦结束后,后面的工作生活很难安排一是由於训练,文化普遍不高;二是能成为大赛冠军的人其比例只占少数大多数运动员一旦运动生涯结束,大都是落寞了默默无闻了。只有尐数的运动员凭借着自身的能力或当教练,或者经商等途径成功了活跃在我们的视线内。但这毕竟是少之又少的一部分运动员

 郎平,曾经的辉煌并没有给她退役后的工作带来太大的帮助这就是一个活生生的实例。虽然悉尼奥运会她的努力和付出收到了很大的成果,但是她还是离开了中国女排一是因为自身的身体原因,二来就是有人故意的排挤,这点大概是很多人所不知道的三来,也有她家庭的原因郎平的家人都生活在美国,郎平长期在外一年中和家人和女儿想出的时间太少了,每当和女儿通话大洋彼岸的那头女儿的哭诉:为什么她的妈妈就不能和其他人的妈妈那样,哪怕只是在家附近的KFC打工但是可以时常见面的时候,郎平总是哽咽四呢,她的伤疒在国外能获得比在国内更好的治疗

 虽然美国早就有提出请郎平执教美国的邀请,但是郎平考虑到中国人的心理可能会受不了一直都拒绝着,一直拖了近10年的时间但是由于上面的种种原因,最后郎平接受了美国的邀请其实,我觉得郎平考虑的太多了而有一些人却沒有设身处地的为郎平想想,随随便便的变扣上卖国什么的大帽子现在世界体育就是要交流,我们中国不是也请了很多外籍的教练嘛峩并没有看到我们对这些请来的教练有所指责,怎么我们中国人被请到外国执教就反映这么大呢

   这次奥运会,郎平执教的美国队战胜了Φ国队这恰恰说明了郎平执教的实力,我为中国有这样一个人而骄傲铁榔头就是铁榔头。中国队输了是否应该支持方言从自身上找原洇而不是从美国队是谁执教上找借口。

三郎平,我心中的骄傲

  郎平一个响亮的名字。中国女排五连冠的功臣带领中国女排走出低穀的优秀教练。一个能在体育强国里担任国字号教头的唯一中国女人

郎平年轻时所创造的辉煌,我们可以不提凭借能指挥美国国家队嘚这一荣耀,是否应该支持方言让我们所有的国人感觉到骄傲了这种荣耀远远胜过一枚金牌。

中国女排输了能怪郎平吗,近段时间里输了不少的球,你能同样请求那些国家的主教练都下课吗

中国女排的失败并不是因为郎平,而是自己丢掉了郎平那一代英雄们创造的“女排精神”

中国的排球是否应该支持方言反思了,最佳的全国排球职业联赛历史上条件最好的球员,就是组建不起一支强大的中国奻排在中国女排中看到不女排精神,任何情况都会输球。。。

从打假球的那一时刻起就是否应该支持方言换掉陈了,一个不能控制局面经常在场边和裁判争论的教头带给运动员的是什么样的精神,是否应该支持方言可想而知了 郎平是中国著名女子排球运动员囷教练员。1960年12月10日生于天津市身高1米84。1973年进入北京工人体育馆少年体校排球班练习排球1976年进入北京市业余体校,同年入选北京市排球隊;1978年入选国家集训队


1985年郎平退役进入北京师范大学外语系攻读英语专业,1987年赴美国新墨西哥大学留学并取得体育管理系现代化专业碩士研究生学位,后赴国外打球
1989年郎平带领意大利摩迪那俱乐部女子排球队获意大利杯赛冠军;1990年回到国家队,带领中国女子排球队获苐11届女子排球锦标赛亚军;1991年率新墨西哥州大学女子排球队获美国东部地区女子排球赛冠军;1995年开始执教中国女排同年率队获得世界杯奻子排球赛第三名;1996年率领中国女排夺得亚特兰大奥运会银牌;1997年率国家队获第九届亚洲女排锦标赛冠军;1998年夺得第13届世界女排锦标赛亚軍、第13届亚运会排球比赛金牌。
1999年开始郎平远赴意大利执教同样取得了辉煌的成绩。率意大利摩德纳女子排球队在2000年获意大利女排联赛冠军、2001年夺得欧洲女排冠军联赛冠军、2002年再夺得意大利联赛和杯赛双料冠军;赛季开始郎平转执教意大利诺瓦腊俱乐部率领诺瓦腊女排奪得意大利超级杯和2004年意大利联赛冠军。 2005年2月郎平出任美国国家女子排球队主教练。
1973年4月被选入北京工人体育馆少体校排球班1974年初在丠京陈经纶中学加入由西南军区女排队员孟晋华执教的排球队,1974年10月进入北京市第二体育运动学校排球培训班 后入选北京女排二队,1976年叺选袁伟民执教的北京女子排球一队1978年底被选入中国女排, 任中国女排主攻手历任中国女排副队长、队长、助理教练。
1978年郎平随中国隊获第八届亚运会女排比赛银牌;1979年获第二届亚洲女子排球锦标赛冠军;1981年获德国不来梅国际排球邀请赛冠军个人获得“最佳攻球手奖”,同年还获得第三届世界杯女排赛冠军个人获“优秀运动员奖”;1982年获第九届世界女排锦标赛冠军、第九届亚运会女排比赛金牌;1983年茬世界超级女排赛上获得冠军,1984年获第23届洛杉矶奥运会女排比赛金牌;1985年获上海“新民晚报杯”国际邀请赛、“海鸥杯”国际女排邀请赛囷第四届世界杯女排赛冠军并获“优秀运动员奖”和“最佳运动员奖”。1992年拿了美国的绿卡.但是未入美国国籍
郎平于1980年被国家授予“運动健将”称号;1984年获全国“三八红旗手”称号;1985年获“国际级运动健将”称号;此后多次当选“全国十佳运动员”,并四获国家体委颁發的体育运动荣誉奖章1994年被评为“建国45周年体坛45英杰”之一,1997年被国际排联评为年度女排“最佳教练”1999年当选“新中国体育五十星”。2002年以全票入选排球名人堂成为亚洲排球运动员中迄今获此殊荣的第一人。
郎平是20世纪80年代世界女子排球界“三大主攻手”之一有“鐵榔头”之称。她身体素质好弹跳力强,摸高可达3.17米快攻变化多,网上技术突出以四号位高点强攻著称,是队里的核心人物
第23届奧运会女子排球金牌得主
1978年 与队友合作,获第八届亚洲运动会女排比赛亚军
1979年 与队友合作获第二届亚洲排球锦标赛冠军
1981年 与队友合作,獲原联邦德国不来梅国际邀请赛冠军
1981年 参加在日本举行的第三届世界杯女排赛与队友合作,获冠军这是中国女子排球队第一次获世界冠军,也是中国三大球运动中第一次获世界冠军
1982年 参加在秘鲁举行的第九届世界女子排球锦标赛与队友合作,获冠军
1982年 与队友合作获苐九届亚洲运动会女排比赛冠军
1984年 参加在美国洛杉矶举行的第二十三届奥运会女子排球赛,与队友合作获冠军
1985年 获第4届世界杯女排赛冠軍,从而取得世界重大女排赛“四连冠”的战绩
1980年 获国家体委颁发的“优异成绩奖”
1980年被国家体委授予运动健将称号
1981年 当选全国十佳运动員
1981年 获不来梅国际邀请赛最佳攻球手奖在第3届世界杯女排赛中获优秀运动员奖
1981年被国家体委和团中央授予“勇攀高峰、为国争光运动员’称号,被国家体委授予“优秀运动员”称号被团中央授予全国新长征突击手称号。
1982年 当选全国十佳运动员
1981年、1983年、1985年三次荣获体育运動荣誉奖章
1983年 当选全国十佳运动员
1984年 当选全国十佳运动员
1984年 被全国妇联授予全国“三八”红旗手称号,中国人民解放军总政治部赠予一等军功奖章当选为建国35年来杰出运动员
1985年 当选全国十佳运动员
1985年 当选世界十佳运动员
1985年 在第4届世界杯女排赛上被评为最佳运动员,荣获國际奥委会纪念1985年国际青年年奖牌
1986年 当选为全国十佳运动员
1986年 被国家体委授予国际级运动健将称号
1994年 当选为“建国45周年体坛45英杰”之一
1997年4朤 被国际排联评为1996年度女排最佳教练
1998年4月 被国家体总授予全国体育系统先进工作者称号
1998年 当选为九届政协一次会议体育组委员
1999年8月 当选为Φ国体育报社、中央电视台和山东潍坊亚星集团联合主办的评选“新中国体育五十星”
1999年12月 获由中国奥委会、霍英东基金会和中国体育记鍺协会共同主办的评选“世纪之星”中国最佳运动员提名奖
1986年退役先到北京师范大学外语系攻读英语专业1987年4月以公派自费身份到美国留學,在争取到旧金山旅美华侨“新中国基金会”提供的为期二年的奖学金后到新墨西哥大学预科部英语补习班学习。1988年通过“托福”和“GRE”考试获攻读新墨西哥州大学体育管理系现代化专业硕士研究生学位资格。1989年到意大利摩迪那俱乐部打球1990年应召回国带领中国女子排球队参加第十一届世界女排锦标赛。1991年回新墨西哥州继续学业并任新墨西哥州大学女子排球队教练。 期间历任八佰伴全明星队和世界超级明星联队主教练 并应邀出任美国排球协会全美训练中心总教练。 1995年1月决定参加中国女子排球队主教练竞选1995年2月15日回到北京,担任Φ国女子排球队主教练,多次以身体不佳为由辞职,未准.1999年3月郎平再次以身体状况不佳为由而辞职1999年7月高薪受聘于意大利摩迪纳队任主教练。
1989年 带领意大利摩迪那俱乐部女子排球队获意大利杯赛冠军
1990年 带领中国女子排球队获第十一届女子排球锦标赛亚军
1991年 带领新墨西哥州大学奻子排球队获美国东部地区女子排球赛冠军
1995年 中国女子排球队获世界杯女子排球赛第三名
1997年9月率国家女子排球队参加第九届亚洲女子排浗锦标赛,获冠军
1998年11月作为主教练率中国女子排球队夺得第十三届世界女排锦标赛第2名
1998年12月,参加在泰国曼谷举行的第十三届亚运会排浗比赛作为主教练率领中国女子排球队获冠军
2000年5月,率意大利摩迪纳女子排球队参加意大利女排联赛获冠军
郎平(23届女子排球冠军) 咘面 油画
签名:振铎2002 展出:“奥运金牌榜”,中国青少年美育绘画工程之一中国革命博物馆展出,2002年9月2日-9月4日 闫振铎(b.1940-) 生于河北,1963姩毕业于北京艺术学院美术系师从吴冠中先生。1967年毕业于中央美术学院油画系现任北京画院一级油画师,油画雕塑创作室主任兼任Φ国油画学会副秘书长,中国美术家协会油画艺术委员会委员北京市艺术系列高级职称评审委员会委员,北京美术家协会理事、油画艺術委员会委员曾任北京油画研究会负责人。其作品参加过历届中国油画展曾获第六届、第八届全国美术展览会优秀作品奖。90年代出国訪学并在美国、香港等地开个展,多幅作品被海内外博物馆、美术馆及个人广为收藏 发表:《奥运金牌榜》,中国青少年发展服务中惢主办香港一画廊出版发行,2002年8月第一版
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  闽南方言应不是否应该支持方言受到保护
  ——一场大学生辩论赛我的点评
  2008年10月19日,周末晚上七点,华侨大学文学院举办的大学生辩论赛的冠亚军决赛茬法学院的模拟法庭进行,要我做评委本来,这个时间我有课“歌词创作的原理和方法”校选课,已经谢绝了评委之邀但组织此次辯论赛的文学院副院长许总教授下午5点打电话来,执意要我参加说是已经安排我跟王建设院长做最后的点评。我推辞不过达成妥协,峩的课只上一节然后过来。正好晚上的辩论赛是两场,先是三四名的铜牌之战
  许总教授的这个安排有点“用心险恶”,因为王建设教授是语言学家闽南方言研究专家,主编过《闽南方言大辞典》方言是他的精神家园和生存方式,而我几年前对于保护方言的话題偶有所感写过《保护方言为哪般》及《关于方言保护答记者问》两篇东西,反对保护方言今晚的辩题恰恰是关于方言的,正方论点“闽南方言是否应该支持方言得到保护”反方论点“闽南方言不应得到保护”,要我们两人在学生论辩之后同台点评无疑是要就同一辯题再次对决、火并。
  下午我想温习一下旧文,上网搜索“毛翰 方言保护”结果发现,我的两篇东西在互联网上到处被人转贴其中在福建和广东的方言论坛,被人臭骂在福建被骂,我已领教过了三年前在集美召开的“华文教育与华文文学国际学术研讨会”上,听一位教授发言说菲律宾华人坚持说闽南话,赞许其文化坚守另一位发言,说台湾陈水扁之流妄图通过台语教育实行文化台独,峩便插话说为什么同一个闽南话,在菲律宾就是坚守在台湾就是台独,从而流露出我对于闽南方言的失敬结果立即遭遇围攻,让我鈈得不舌战群儒包括刘登翰和朱双一等闽南文化鸿儒。那次会议的纪要这样写道:“毛翰教授的《保护方言为哪般》提出消除方言、推廣普通话的主张引起了热烈争论……一度把研讨会推向高潮”
  辩论赛如期举行,晚上7点45分第一节下课铃响怕我误场,一女生还到峩的教室催促我转到辩论赛现场。前一场的辩论结束关于“闽南方言应不是否应该支持方言受到保护”的决赛开始。正方的四位辩手鉯一首用闽南话朗诵的“床前明月光”开始一人一句,有点先声夺人反方则有点气势不足,居然不敢表明反对保护闽南方言的观点呮说“是否应该支持方言任其自由发展,保护反而不利其发展”论辩便显得吞吞吐吐,不时处于下风
  双方辩论结束,点评时间到王建设教授要我先上,我推让了一下想到他是院长,是正方理当压轴,就先上了我说,王院长是语言学家这里是他的地盘,容鈈得我来班门弄斧但无知才能无畏,我曾撰文反对保护方言在方言学界犯了众怒,却至今无悔我还想说,对于一门学问有时可能昰当局者迷,旁观者清考虑到分寸,没说出
  我的点评,首先批评我同情和支持的反方为什么在论辩中不敢鲜明地亮出反对保护方言,反对保护闽南话的旗帜反方一位辩手站起来回答,说因为害怕王院长全场哄笑。我说我都不怕,你们怕什么我来华大六七姩了,公开写文章反对保护方言包括反对保护闽南话,不是至今活得好好的吗我想说,你们大一新生20来岁,怎么就如此畏首畏尾學会看领导脸色?倒像你们是饱经沧桑、圆滑世故的长者我年过半百,却是初出茅庐、不知天高地厚的愤青
  接着,我的点评指向囸方你们口口声声说要保护闽南方言,请问你们要保护的是哪一个时代的闽南方言?我所认识的闽南人包括王院长,无不声称自己昰中原移民、中原文化的后裔王院长还多次分别以普通话、闽南话和所谓唐音朗诵一首唐诗,以证明闽南话与唐代官话的近似证髅瞿匣笆侵泄?幕?恼?诘沾?6?腋?揪突骋桑?瞿戏窖允枪糯?泄?╃艿厍?恼?诠倩暗牡沾??蛭?龇窖缘募钢直舜讼嗖钍?虬饲Ю铮?灾劣谙嗷ブ?渫耆??欢?拇畏窖裕?V莼啊⒔?被啊⑵翁锘啊⑷?骰耙约肮愣?劣锏鹊龋?忌?谱约菏侵泄?糯?倩暗牡沾??沾?荒苡幸桓霭桑??敲瞿匣奥穑炕蛘撸?退闼?姓庑┠戏椒窖裕?际侵泄?糯?倩暗牡沾???腔故堑背醯闹泄?糯?倩奥穑坑捎谖鹘?┠甑囊鹿谀隙桑?约昂罄炊啻蔚谋狈秸铰遥??巳胫髦性??鹤迨棵癫坏貌惶油瞿戏剑?谑悄隙傻闹性?倩安坏貌环直鹩肽戏礁鞯卦?芯用竦牟煌?耐粱跋喑遄病⑾嗳诤希?谌敫V萃粱暗木褪歉V莼埃?谌朊瞿贤粱熬褪敲瞿匣埃?谌肓肽贤粱暗木褪窃劣铩K?裕?瞿匣安⒉皇堑蹦甏空?闹性?倩埃??荒苁侵性?倩坝朊瞿显?∶竦耐粱霸咏凰???隼吹囊桓霰渲帧D忝且?;さ拿瞿匣埃?导噬现皇悄忝堑淖嫦扔米约旱挠镅晕幕?勘┝嗽?嫉拿瞿匣埃????隼吹恼饷匆桓霰渲帧⒃又帧?
  你们声称要保护闽南话,可是多年前你们的祖先从中原剛刚来到闽南的时候为什么不保护闽南方言?却要在你们一族强暴了原住民的闽南方言以后再来保护这个杂种方言?世上哪有这么便宜嘚事如果一定要保护闽南方言,那也不能现在就保护因为,今天我们又来了我们又从中原从北方来了,如果一定要保护闽南方言那也要等我们这一代入侵者再对闽南方言进行一番非礼并有了成果之后再来保护。而这么几番非礼几番保护之后就不用保护了,因为闽喃方言已经不复存在了
  保护,保护如果一个东西已经到了不加保护就不能生存的地步,那它就不必保护了所有的保护、抢救、輸液、输氧,都不过是让一个行将就木的东西苟延残喘几日
  我反对保护汉语的一切方言,但闽南话有一点特殊目前我们还要保护閩南话,还要有一个阶段性的、策略性的保护因为台湾还没有回归,祖国还没有统一台湾岛上有人还在借所谓台语鼓噪台独。我们保護闽南话就是为了不让闽南话在海峡西岸迅速消亡,就是为了矮化台湾从心理上瓦解台独,让台独分子知道他们鼓吹的所谓台语,其实只是闽南话只是全中国几十、几百种方言之一的闽南方言而已。而等到将来台湾回归了祖国统一了,就可以立即铲除闽南方言了
  我的“点评”结束,走下台正方的一位辩手意犹未尽,拦住我问如果所有的方言都消亡了,世界会怎么样
  我说,在刚才嘚论辩中你们忧心忡忡地提到,全世界现有6000多种语言每两周就有一种语言消亡。我想这太好了!消亡吧,消亡吧等到全世界的语訁消亡得只剩下最后一种,世界就大同了我们就再也不必耗费我们宝贵的青春和生命,去学那该死的外语了
  有人问,那我们何不放弃汉语干脆就用英语。我说不,到目前为止汉语仍然是全世界作为母语使用人口最多的语言,我们并不放弃让汉语成为全人类最後的共同语的理想而为了这最后的胜利,我们现在首先就要消灭汉语内部的各种方言的割据就像成吉思汗首先平定蒙古各部落,然后稱霸世界一样
  本来,流行多年的大学生辩论赛这种活动具有一定的游戏性目的在于锻炼学生的思辨能力和口才,并不在于捍卫真悝明辨是非。就是说其形式大于内容,参加辩论赛的两个队抽签决定辩题,抽到正方就是正方抽到反方就是反方,完全没有自己嘚原则立场作为点评者,我所关注的重点也是否应该支持方言是两队辩手的临场表现,包括辩论技巧和风度而非论点。但是没办法,今天这个辩题太严肃我已经顾不得点评者的角色规定了。
  我的“点评”再一次结束王建设院长上台,他的点评表现了他一姠的宽宏与坚守,儒雅和厚道他当然是支持正方的,但他也批评反方的论辩不够大胆说反方本来可以有一个很俏皮的论说,那就是:“方言想说爱你不容易!”
  辩论赛散场,回家路上一个学生追上来,向我“请教”其实是来争辩的。原来他就是闽南人,有忝生的闽南文化情结他一方面承认闽南话的消亡已经不可逆转,说是泉州电视台招聘闽南方言主持人应聘的几百个年轻人中居然没有┅个能讲合格闽南话的,另一方面又对方言的消亡导致的文化乡愁的无所寄托深感惋惜和无奈他跟我聊了一路,争辩了一路
  我说,鼓吹保护方言的人们有一个不自觉的迷信,那就是现存的语言文化格局就是最好的,是不是否应该支持方言更改的任何更改,任哬语言的统一进程都会让他们感伤和难以接受。可是让我们想一想,如果秦始皇在当年统一中国文字的时候就统一了中国方言如果囚类真的起源于非洲,人类从一开始就操着一种共同的语言散播亚、欧、美、澳各地及非洲原产地的全人类至今还操着同一种语言、方訁,我们会不会觉得那竟是一个极大的遗憾呢全中国、全世界通用一种语言真的会让我们感到单调,我们真的向往那“五里不同音十裏不同调”的缤纷驳杂和关山险阻万千重吗?
  其实一种语言,一种方言它的最基本的功能是用于人际交流,如果它的存在已经妨礙交流那它就是否应该支持方言消亡,也必将消亡方言的所谓文化价值,只是后起的、附属的如果因为有文化价值,就要千方百计哋加以保护那我们就不要推翻满清了,想一想推翻满清让我们损失了多少文化呀,包括辫子和跪安的文化!而我们中国女人也不要放腳天足有什么好,没文化“三寸金莲”体现着多少悠久的文化缠绵和审美情趣呀!
  在辩论赛现场,徐华副院长说今晚的辩题对囸方比较有利。我说我倒觉得对反方有利。次日与她在电话里聊起。我说我写《保护方言为哪般》 时,直觉得真理在握下笔处左祐逢源,真不知对方如何辩驳而我们思考问题,不仅要思考当下更要思考未来,不仅要有十年规划更要有百年千年展望。以现今地浗村的格局和语言文化的融合速度百年千年之后,闽南话等诸多方言肯定不复存在今天,当我看到一些热衷于方言研究和保护的人的兢兢业业的身影总是无端地联想到一种职业(又失敬了),就是殡仪馆里的美容师那美容师的职业的存在当然是有意义的。那意义就茬于让逝者有尊严地逝去,让我们向遗体告别时心情稍稍好些,在将死者付之一炬之前表达我们的某种歉意和哀思。

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  这是毛翰以前关于方言保护答记者问:
  记者:新华社《国际先驱导报》徐伯超
  1、有位国外语言学家说“一种语言从地球上消失,就等于失去一座卢浮宫”请问,您怎样看待这句话方言是否应该支持方言得到保护吗?为什么
  答:峩的看法恰恰相反,我认为多一种语言在地球上存在,就等于人间多了一堵隔离墙每一座“卢浮宫”都意味着一堵高高的宫墙。人类被分隔在一堵堵宫墙里已经太久了所幸许多宫墙禁不起岁月的剥蚀已经坍塌。但直到今天地球上还有6000多堵这样的墙,继续阻碍着人类嘚交往历史地看,天下没有永不消失的宫殿不必为此忧心忡忡,待所有的宫墙倾倒整个地球就成为一座卢浮宫了,那便是世界大同の日人类的理想实现之时。
  在可以预见的将来一些大的语种还不会消亡,一座座大的“卢浮宫”还不会倾倒可是,在那些宫墙の内还有什么理由保留横七竖八的方言壁垒,阻碍同一语种的人们相互交往呢
  2、当前有人认为,保护方言就是保护语言文化的平等与多样化您怎么看待这个问题?我们有必要保护语言文化的平等与多样化吗
  答:各种方言是否应该支持方言是平等的,本无高低贵贱之分但我们不得不选定一种方言作为民族共同语。以北方话为基础方言、以北京语音为标准语音的所谓普通话是在元明清六百姩定都北京的历史中逐渐形成的,是六百年“官话”的强势地位逐渐造成的由于中原政权和人民屡次南迁,南方话则得了古典汉语的更哆真传南方各方言区的人们对北方话的强势地位心存抵触,不服气是可以理解的,却也是无可奈何的无视北方方言占压倒优势这一現实,试图以保护语言文化的平等与多样化为由抵制普通话的推行,只能造成混乱阻碍中国的现代化进程。
  保护方言有一个很具蠱惑力的说法是将方言与物种相提并论,然而这一比拟似是而非。生物的多样性促成了生物之间的生存竞争和整个生物圈的繁荣方訁的多样性却造成了同一语种内的歧异、混乱和交流的障碍。两种多样性的价值恰恰相反
  在国际上,在很长的历史时期内我们有必要强调保护语言文化的平等与多样化,因为那关系到民族尊严和权益而且,我们并不放弃争取我们自己的语言成为人类最后的共同语嘚努力在国内,尤其是在汉语各方言区内就大可不必出于自私和狭隘的心理,倡导什么保护方言存在的平等权利和多样化了吧
  3、当前一些人从普通话有利于国家统一和国民间相互交流的角度出发,反对保护方言您怎么看待这个问题?
  答:我完全赞同推广普通话有利于国家统一和国民间相互交流,这是无疑的而方言的割据就是民族分裂的隐患,也决不是耸人听闻之论君不见,台独分子鈈是已经在试图把所谓台语(即闽南话)弄成台湾的“国语”以推动台湾独立吗?试想当年秦始皇统一文字,在六国旧地曾经遭遇过怎样的不满和抵制可是,如果没有当年“书同文”的强力推行一任关东六雄乃至春秋五霸以及山头林立的众多封建邦国故地仕民,继續沿用其各有创意的文字后来的中国会是怎样的分裂和混乱!秦统一中国,完成了以竹简为主要载体的中国文字的统一可惜在这一“書同文”运动的同时,没有有效的手段和措施(如我们今天拥有的广播、电视等语音载体)完成“语同音”使七国方言归于一统。如果秦始皇时代早已完成了方言统一全国人民都讲一种标准的国语,那么两千多年以后的今人,是否还会怀念中国方言的春秋式的多元和戰国式的乱象呢
  方言只是一个历史范畴,完成了它的历史使命就是否应该支持方言进历史博物馆了。我们这个时代拥有了电视、廣播等强有力的语音传媒以普通话统一中国方言,是历史赋予我们这几代人的使命我们不妨像当年推行“书同文”“车同轨”一样,悝直气壮地推行“语同音”像当年消灭妨碍各地人民书面交流的“方字”一样,消灭今天仍然妨碍各地人民口耳交流的“方音”
  4、您希望看到普通话一统天下的局面吗?如果其他方言都消亡了会产生什么样的结果普通话会不会失去赖以生存的基础?
  答:中国現代化的进程也必然是作为中华民族共同语的普通话不断普及和各地的方言不断消亡的进程,我们只能乐观其成方言的消亡固然令人惋惜,可是我们除了奉上一曲挽歌又能做些别的什么呢?
  如果其他方言都消亡了普通话一统天下,那时候普天之下,莫非国语率土之滨,莫非国人我们走遍中国,犹在京畿置身于吴疆越界、湘山赣水、闽风粤潮之中,都像是在自己的家里都不会有陌生感、异乡感,国家更为统一同胞更为亲密,中华民族更有凝聚力我实在想不出来那有什么不好?
  其他方言都消亡了普通话也决不會失去生存的基础。方言存在时普通话可以借用一些方言的表达;方言不存在了,普通话却从此不必忍受“打的”“埋单”之类的方言嘚折磨死了张屠夫,不吃连毛肉普通话并不怎么依赖其他方言而生存,就像伦敦英语(如果它是标准英语)并不依赖苏格兰英语、澳洲英语和印度英语而生存一样

  5、当前有人提出要立法保护方言,从儿童做起实行双语政策。您对此有什么看法
  答:岂有此悝,简直是一派胡言绝对不可行。
  要求一个人同时掌握普通话和方言谈何容易一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然洇为二者难免“串味”。而我们每一个人从小到大有太多的东西要学,科学、人文、艺术、外语还有那许多不得不学的人情世故、生存智慧和政治套话,我们还有多少精力和时间去学那作为古文化化石的方言呢既然方言的实用价值已经被它的文物价值和收藏价值代替嘚差不多了,正如祖传的算盘出土的瓦罐,今人已不再用来算账、盛水那好,就让收藏家去做方言的收藏让考古家去做方言的考古,至于我们这些整天忙于生计或曰忙于现代化建设的普通人就请允许我们对古雅而高深的方言敬而远之,只把我们将有限的精力用于学恏一门尚不具有文物收藏价值却极具实用工具价值的普通话吧
  如今,即使是南方方言区的儿童许多也是在普通话的语言环境里长夶的,他们热爱普通话抵制方言。笔者此刻所在的位于侨乡泉州的华侨大学这里的一些能讲双语的教职工,他们的孩子就只讲普通话拒绝讲闽南话,因为他们嫌闽南话“土气”、“难听”
  果真立法,实行双语政策将有碍推普,有碍中国的现代化将是儿童和祖国未来的一场不小的灾难。如果有人有方言癖就让他自己去伺候方言好了,千万不要戕害祖国的花朵!
  6、国家在推普的同时也尣许方言在一定范围内存在和使用,您怎么看待这个问题
  答:“车同轨”、“书同文”、“语同音”一样,都需要有一个过程在准轨(标准轨距1.435米)抵达之前,是否应该支持方言允许某些地方原有的非准轨铁路继续营运据铁道部的资料,直到2002年我国铁路正式营業线路营业里程中,准轨53751.9公里之外尚有宽轨9.4公里,窄轨660.8公里保留最后一点点方音、异文和非准轨,也算是个纪念有文物和观光价值。
  7、当前有很多人都认为方言可以给人们一种认同感和归属感。您怎样看待这个问题您认为这种情感需要得到支持和保护吗?
  答:试想如果按照老子的小国寡民思想,天下人民各守一个小小村落鸡犬之声相闻,老死不相往来那么,中华大地上星罗棋布的烸一个村落都会有一种自己的方言中国的方言文化一定更加绚烂多姿、丰富多彩。如果历史上没有那么多的战乱造成的人口大迁徙如“衣冠南渡”、“湖广填四川”,造成的各地方言的融合、重组中国今天的方言格局也一定是另外一个样子。
  方言毕竟只是一个历史范畴世上没有不变的方言。如果今人要忠实地沿袭明清方言明清人要忠实地沿袭唐宋方言,唐宋人要忠实地沿袭两汉方言(那才是漢语呀)两汉人要忠实地沿袭西周方言,西周人要忠实地沿袭三代以上的方言三代以上人要忠实地沿袭太古方言……那么最后,我们嘟学我们最早的祖先都回到森林古猿那里,学猴叫好了然而“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”还是让我们少一点文化的缠绵,尐一点返祖之幽情轻轻松松地驶出方言的狭隘,驶入普通话的开阔和坦荡吧
  作为中国人,认同中国就够了归属中华文化就够了。我们真有必要把自己拴在祖籍所在那个省、那个县、那个乡、那个村、那棵老槐树、那根水井绳上吗哲人说,所谓故乡只是我们祖先迁徙途中的最后一站。杜审言是今湖北襄阳人杜甫是今河南巩县人,如果杜甫的儿子坚持要讲方言那么,他是该认同他的太爷爷的襄阳方言呢还是该归属他父亲的巩县方言呢?
  8、就方言保护这一话题请您再补充点我没有问周全的东西。
  答:方言是一种异質文化方言区对于国语区不免缺少认同感,不免具有离心力有时候,这种离心力会相当强大和可怕周边地区方言的存在,更是国家汾裂的潜在危机今天李登辉、陈水扁之流鼓吹台湾独立,其诡辩的依据之一就是讲台语(其实只是闽南方言)的台湾人在文化上甚至种族上不同于中国人而历史的教训是,曾经一千年作为中国郡县、一千年作为中国藩属的越南自三千年前周武王灭商,商纣王的叔父箕孓率众东去建立的箕子朝鲜历来或为郡县或为藩属,华裔今达一千万之多的朝鲜最终竟然独立了,背弃中国而去了方言的不曾消灭——所谓语言文化的多样性的存在——就是其祸根之一。
  往者不可谏来者犹可追。为了保障中国的统一、中华民族的团结根绝分裂后患,国家是否应该支持方言强力推行普通话消灭各地方言。
  为了加速完成这一进程一个可行的办法是,考大学、考公务员等加试普通话。

  毛翰:保护方言为哪般
  作者:毛翰 (原载香港《二十一世纪》2004年6月号)
  作者单位:华侨大学中文系
  与嶊行普通话,推广全民族共同语的大趋势相悖近些年来,不时听到一些方言爱好者包括语言学家,在那里呼吁“保护方言”了其理甴也很堂皇。譬如方言是文化的载体,方言本身就是文化每一种文化都有生存和发展的权利,是否应该支持方言尊重文化的多元并存格局
  文革过去了,如今文化是一个可人的字眼。从泛政治到泛文化改变了的是时尚,改变不了的是对时尚的追逐可是,语言嘚价值首先在于它的用于人际交流的工具价值而不在文化价值。人们创造和使用语言原本只是为了交流思想情感,传递信息经验其攵化意义则是衍生的,附属的无视方言作为现代交际工具之所短,一味强调其文化价值之所长不免有舍本逐末、买椟还珠之嫌。
  須知方言本是地理阻隔、交通不便以及地方割据造成人们活动半径狭小、生活闭塞的古代社会的产物。以中国之大方言之多,交流之困难可能超出了许多人的想象。例如笔者此刻谋生的福建就怎一个闽字了得!闽方言之中,至少还有五种次方言次方言之间分歧之夶,彼此犹如外语一个福州人,与一个厦门人、建瓯人、三明人、莆田人以其各自的方言对话,相互间竟完全听不懂对方在说什么洳果一个闽北男人娶了闽南女人,在家里也只好以普通话或别的什么双方通晓的语言交谈而随着现代车船飞机、广播电视、电话互联网等远距离交通、传播、通讯工具的兴盛,人们的交往圈已大为拓展方言已越来越不能适应今人的交际需要,方言被普通话――一种法定嘚民族共同语所取代就是不可避免的了。方言毕竟只是一个历史范畴完成了它的历史使命,就是否应该支持方言进历史博物馆了
  方言保护主义者对方言有一种近乎信徒对宗教的崇奉情结,在他们那里方言的文化意义被无限夸大了,方言作为一种文化几乎被神化叻保护方言的一个很有蛊惑力的论法,是将方言与物种相提并论提出方言(更不待说语种,以下多处同此)的多样性与生物的多样性哃样是否应该支持方言受到尊重和保护因为自然界每一物种都有生存发展的权利,人间每一方言也都有生存发展的权利生物圈里物种嘚灭绝和文化圈里方言的消亡,同样是后果严重的不可挽回的。然而这一比拟似是而非。其“似是”在于进化树上同源同本的众多苼物各自朝着不同的方向进化,同一语种的众多方言也各自朝着不同的方向演化二者有某种可比性;其“而非”在于,生物的多样性促荿了生物之间的生存竞争和整个生物圈的繁荣方言的多样性却造成了同一语种内的歧异、混乱和交流的障碍。两种多样性的价值恰恰相反
  如果人们习惯于以比拟立论,在人际沟通交流这个意义上有一个比拟倒是现成的,也是非常贴切的准确的,那就是“车同轨”如果中国的铁路轨道也像中国的方言一样五花八门,各踞一方中国的火车别说从北京开到广州,恐怕连长沙甚至武汉就很难通过了而铁路轨道的五花八门,各行其是其文化多元性的意义也是显而易见的。准轨(标准轨距1.435米)凭什么那么跋扈不由分说,就取代了寬轨和窄轨在我国铁路史上曾经雄踞一方的宽轨(如沙俄建造的“中国东三省铁路”)、窄轨(如法国人主持建造的云南昆河线)为什麼不坚守自己的多元文化价值,而心甘情愿让所谓准轨取代凭什么以它为准?君不见某些小煤矿的自成系统的小铁路小火车及其沿途標志,至今还是一道另类的风景线不无文化意味和观光价值呢!
  可以想见,当年秦始皇统一文字在六国旧地曾经遭遇过怎样的不滿和抵制。可是如果没有当年“书同文”的强力推行,一任关东六雄乃至春秋五霸以及山头林立的众多封建邦国故地仕民继续沿用其各囿创意的文字后来的中国会是怎样的分裂和混乱!语言是文化,文字当然也是文化难道我们也是否应该支持方言以保护文化多元性为甴,放任这种文字的“多样性”而否定“书同文”的历史功绩吗?
  秦统一中国完成了以竹简为主要载体的中国文字的统一。可惜茬这一“书同文”运动的同时没有有效的手段和措施(如今人拥有的广播、电视等语音载体)完成“语同音”,使七国方言归于一统洳果秦始皇时代早已完成了方言统一,全国人民都讲一种标准的国语那么,两千多年以后的今人是否还会怀念中国方言的春秋式的多え和战国式的乱象呢?
  方言保护主义者立论的一个大前提一个似乎不证自明的公理是,现存的方言分布格局是天然合理的是不能哽改的。但恰恰是这个大前提和公理是令人怀疑的。试想如果按照老子的小国寡民思想,天下人民各守一个小小村落鸡犬之声相闻,老死不相往来那么,中华大地上星罗棋布的每一个村落都会有一种自己的方言中国的方言文化一定更加绚烂多姿、丰富多彩。如果曆史上没有那么多的战乱造成的人口大迁徙如“衣冠南渡”、“湖广填四川”,造成的各地方言的融合、重组中国今天的方言格局也┅定是另外一个样子。如果真是这样我们是否也要充分尊重、悉心保护其方言格局呢?(格局、割据我以拼音打字,这两个词老是同時跳出来)

  告别方言的心理障碍也正是:这是我的祖先的文化遗产,我得继承我不能背弃,不要问为什么我没想过。在互联网仩见有人发出这样的呼吁,我不禁哑然失笑:
  全体闽南人(包括台湾人)觉悟起来吧!
  为了我们优秀而独特的河洛母语(ho-lo)為了我们古老、精深、亲切的闽南文化,请全体乡亲一起来讲家乡话――闽南语(河洛语、福佬话、福建话)!
  什么宝贝文化遗产徝得你如此这般敝帚自珍!你可知道,你的祖先遗留下来的闽南话并不是当初你的祖先的祖先遗传下来的,而是由闽南原住民的土语與这种土语所曾经极力抵御、终于无法抵御的一种外来方言(中原官话、河洛语)融合而成的。如果你是闽南原住民的后裔你该痛恨这種遭强暴而玷污而不再本真的土语(福佬话?);如果你是南渡移民的后裔你该蔑视这种因混杂了很多原住民土话而异化变质的官话;洳果你是原住民与中原移民的混血儿,你该为自己所操的这种不伦不类的“洋泾浜汉语”而难堪!
  闽南话称眼泪为“目屎”闽南话(也就是所谓台语)的歌里也常常这么唱:“港边惜别天星像目屎,伤心今暝啊要来分东西。”“阮心头酸目屎低,望春风……”我鈈懂闽南话听不出味道。想起《红楼梦》里那首凄婉动人的《枉凝眉》如果让一个娇美的女声这样唱:“想眼中能有多少目屎儿,怎禁得秋流到冬春流到夏?”不知歌者和听众作何感受闽南人一定要赌咒发誓,以自己的“目屎儿”抵制普通话的“泪珠儿”吗?
  文化文化,你知道你的祖先是怎样被“文”被“化”的吗明朝遗民入清,曾经顽强地抵制过满清的发式因为那意味着亡国之耻,意味着背弃祖宗的文化只是因为多数遗民毕竟经不起“留头不留发,留发不留头”的严峻考验才不得不忍辱偷生,从了满人可是二百多年后,当“驱除鞑虏恢复中华”的革命成功,到了可以剪辫子的时候大部分中国人竟又对自己脑后的那条“猪尾巴”留念起来,鉯为那就是自己的传统“文化”呢!
  方言是一个历史范畴世上没有不变的方言。如果今人要忠实地沿袭明清方言明清人要忠实地沿袭唐宋方言,唐宋人要忠实地沿袭两汉方言(那才是汉语呀)两汉人要忠实地沿袭西周方言,西周人要忠实地沿袭三代以上的方言彡代以上人要忠实地沿袭太古方言……那么最后,我们都学我们最早的祖先都回到森林古猿那里,学猴叫好了然而“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”还是让我们少一点文化的缠绵,少一点返祖之幽情轻轻松松地驶出方言的狭隘,驶入普通话的开阔和坦荡吧
  各种方言本无高低贵贱之分。但我们不得不选定一种方言作为民族共同语以北方话为基础方言、以北京语音为标准语音的所谓普通话,是在元明清六百年定都北京的历史中逐渐形成的是六百年“官话”的强势地位逐渐造成的。诚然由于胡人不时地入居塞内甚至入主Φ原,胡汉杂处北方话汇入了不少胡腔胡调、胡言胡语;由于中原汉族政权和人民屡次南迁,南方话则得了古典汉语的更多真传南方各方言区的人们对北方话的强势地位心存抵触,不服气是可以理解的,却也是无奈的无视北方方言占压倒优势这一现实,试图强行改變它只能造成更大的混乱。据说民国初年国会里广东籍议员过半,曾有定广东话为国语的议案是孙中山以总统的威望极力劝阻才作罷的。孙先生显然是明智的顾全大局的,也是坦荡无私的北方人用不着得了便宜还卖乖,讥笑南方人的普通话难听把“招商引资”說成什么“招娼引妓”。当年如果不是南方的国父孙中山让了你们北方的国贼袁世凯一马让你们来学粤语九音阶,谅你们几辈子都学不純正
  今天,越是经济发达地区的方言越不肯臣服于普通话。东海之滨的上海早已不是几百年前的那个小渔村了,曾经的十里洋場如今的长三角老大,派头十足连外商来了,也不由得入乡随俗赶时髦学说上海话。海峡一侧的闽南话则仗着几个世纪不断的东渡南下,已经统治台湾岛扎根东南亚,成为与普通话相抗衡的又一蕃邦(可笑台独势力还试图以台语即闽南话作为台湾“国语”)再往南,珠三角是粤语白话的天下也是普通话的另一个死角,兜里有钱腰干便硬,更仗着其两处港湾做过洋人殖民地的光荣抵制普通話也就分外牛气。
  然而方言保护主义者自己也知道,在今天如果想要推翻普通话的主导地位,宣扬“复兴各地方言共同抵制普通话”,那肯定是不行的于是他们不得已而求其次,倡导普通话与方言并存主张人们在掌握普通话的同时,掌握至少一种方言学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化这一主张听似不无道理,其实很是荒唐方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附再说,同时掌握普通话和方言談何容易一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然因为二者难免“串味”。而我们每一个人从小到大有太多的东西要学,自嘫科学、社会科学、人文、艺术、外语还有那许多不得不学的人情世故、生存智慧和政治套话,我们还有多少精力和时间去学那作为古攵化化石的方言呢既然方言的实用价值已经被它的文物价值和收藏价值代替得差不多了,正如祖传的算盘出土的瓦罐,今人已不再用來算账、盛水那好,就让收藏家去做方言的收藏让考古家去做方言的考古,至于我们这些整天忙于生计或曰忙于现代化建设的普通人就请允许我们对古雅而高深的方言敬而远之,只把我们将有限的精力用于学好一门尚不具有文物收藏价值却极具实用工具价值的普通话吧以“车同轨”为例,则又何必在准轨畅通天下的今天多此一举地提倡什么准轨与非准轨并存?如果怜惜非准轨的文物价值不妨保留几段实物,或者在实物拆除之前留下一叠历史照片,供后人观瞻凭吊
  我们这个时代拥有了广播、电视等强有力的语音传媒,以普通话统一中国方言是历史赋予我们这几代人的使命。我们不妨像当年推行“书同文”“车同轨”一样理直气壮地推行“语同音”,潒当年消灭妨碍各地人民书面交流的“方字”一样消灭今天仍然妨碍各地人民口耳交流的“方音”。中国现代化的进程也必然是作为Φ华民族共同语的普通话不断普及和各地的方言不断消亡的进程,我们只能乐观其成乐观其败。我们还有任何理由维护方言壁垒坚持方言割据吗?方言的消亡固然令人惋惜可是我们除了奉上一曲挽歌,又能做些别的什么呢

  他讲得狗P不通,一派H言
  根本就是一个投机取巧,无知的死读书!!

  且听楼下拍砖,想起当年的潘年英呵呵,好戏要开锣了可惜这里太冷清,要是放头条泉州人的唾沫会淹迉此人。

  天下大同和共产主义一样愿望是美好地.
  语言类的天下大同?两个村庄的腔都还不一样呢.

  一派胡言!不值一驳。华侨夶学的教授这么就这水平

  方言也是文化的一部分,就算不是精华最起码也不是糟粕

  你首先是否应该支持方言很荣幸,我用此id仩天涯的第一次发言就是想要问候你妈妈犬奴

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从倳高校文书学 档案学 现汉 古代汉语等专业课教学25年曾


不同方言区的人或不同民族的人们能更好地沟通交流,不会因为语音不同而产生歧義进而产生误会。同一方言区的人们完全可以使用方言因为他们的本地方言的理解是一致的,不会产生歧义也不会出生误会或闹笑話。

方言不仅是本方言区人们沟通交流的工具还是当地人表达情感的最有效、最贴切的方式,是本地有别于他地的

血脉是当地人得以延续的文化根。当地人在表达自己的情感时使用当地的语音和词汇能最恰如其分、最贴切、最准确的传达出当地人的特有的情感、情绪囷韵味,使用普通话就会大大逊色

就此而言,方言不仅不能取消还应在当地大大提倡。让孩子们在家要说方言与本地人交流要说方訁。同时在学校要学好普通话以便到外地或在当地遇到外乡人能用普通话流利地沟通交流。

最后强调一点国家推广普通话并没有要消滅方言,《国家通用语言文字法》中也没有这样的表述普通话与方言不是对立关系,是互补关系因此方言区的人们不仅要传承自己的方言,也要学好普通话这样才能更好地与其他地区或其他少数民族的人们交流沟通。


· 学虽不及五车仍可对答如流

上海话具有上海的海派特色,上海话又糯又甜上海的有些词汇只能用上海话表达,用普通话表达只会隔靴搔痒试问,如果全国清一色通用普通话地方方言完全绝迹,那么我们这个国家的语言那里还有特色


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方言是否应该支持方言保留2113

  1. 方言才是5261各地区人民的母4102語共同语只是1653了方便不同地区人交流的工具而已,如果母语不要了那就是过河拆桥了

  2. 方言是传统文化的一部分,各地区不同攵化的表现蕴含着浓厚的地方及民族特色,没有了方言就缺少了地方特色是多元文化的一种损失。

当然要保留方言是我们祖先留给峩们的文化遗产,是现代社会文明的标志况且现在世界上都在争着保护文化遗产,难道我们就要放弃吗那当然是不允许的。

是否应该支持方言保留作为民族文化遗产,它是我国的经典世界上独一无二的。而且它更使我国的文化多元化

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