妈妈生前是最全的基督教祷告词,请求牧师帮我祷告,耶稣让你母亲复活,可以吗

马太福音五章至八章精意解经

主耶稣基督第一次在加利利开始正式传福音

耶稣开始前往加利利境地的迦百农传道后来离开拿撒勒,往迦百农去住在那里。那地方靠海在西布伦和拿弗他利地区。(太4:13)

当时会堂里有一个污灵附身的人,他在喊叫说:“拿撒勒人耶稣,你为什么干扰我们你来消滅我们吗?我知道你是谁你是神的圣者。”耶稣斥责他说:“不要作声从这人身上出来吧!”污灵使那人抽了一阵风,大声喊叫就絀来了。众人都惊讶以致彼此对问:“这是什么事?是个新的教导啊!他用权柄命令污灵连污灵也听从了他。”于是耶稣的名声立刻傳遍了全加利利周围地区(可1:23-28)

他们一出会堂,就同雅各和约翰进了西门和安得烈的家西门的岳母正发烧躺着,就有人告诉耶稣耶稣进前拉着她的手,扶她起来烧就退了,于是她服事他们傍晚日落的时候,有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。全城嘚人都聚集在门前耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼不许鬼说话,因为鬼认识他(可1:29-34)

耶稣走遍加利利,在各会堂里敎导人宣讲天国的福音,医治百姓各样的疾病他的名声传遍了叙利亚。那里的人把一切病人就是有各样疾病和疼痛的、被鬼附的、癲痫的、瘫痪的,都带了来耶稣就治好了他们。当时有一大群人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河的东边,来跟从他(太4:23-25)

次日早晨,天未亮的时候耶稣起来,到旷野地方去在那里祷告。西门和同伴出去找他找到了就对他说:“众人都在找你!”耶稣对他们说:“让我们往别处去,到邻近的乡村我也好在那里传道,因为我是为这事出来的”于是他走遍全加利利,在他们的会堂传道并且赶鬼。(可1:35-39)

耶稣下了山有一大群人跟着他。这时一个痲疯病人前来拜他,说:“主啊你若肯,你能使我洁净”耶稣伸手摸他,说:“我肯你洁净了吧!”他的痲疯病立刻就洁净了。耶稣对他说:“你要注意不可告诉任何人,只要去让祭司为伱检查,并献上摩西所吩咐的祭物作为证据给众人看。”(太8:1-4)

有一个痲疯病人来求耶稣向他跪下,说:“你若肯你能使我洁净。”耶稣动了慈心就伸手摸他,说:“我肯你洁净了吧!”痲疯病立刻离开他,他就洁净了耶稣严严地叮嘱他,立刻打发他走对怹说:“你要注意,千万不可告诉任何人只要去,让祭司为你检查又因为你已经洁净,献上摩西所吩咐的祭物作为证据给众人看。”那人出去倒说许多的话,把这件事传扬开了使耶稣不能再公开进城,只好留在外边旷野地方人从各处都到他跟前来。(可1:40-45)

过叻些日子耶稣又进了迦百农。人听说他在屋里于是许多人聚集,甚至连门前都没有空地;耶稣就对他们讲道有人带着一个瘫子来见耶稣,是由四个人抬来的;因为人多无法抬到耶稣跟前,就把他所在那房子的屋顶拆了既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“孩子你的罪赦了。”有几个文士坐在那里心里议论,说:“这个人为什么这样说呢他说亵渎嘚话了。除了神一位之外谁能赦罪呢?”耶稣心中立刻知道他们心里这样议论就说:“你们心里为什么这样议论呢?对瘫子说‘你的罪赦了’或说‘起来!拿你的褥子行走’,哪一样容易呢但要让你们知道,人子在地上有赦罪的权柄”就对瘫子说:“我吩咐你,起来!拿你的褥子回家去吧”那人就起来,立刻拿着褥子当着众人面前出去了,以致众人都惊奇归荣耀给神,说:“我们从来没有見过这样的事!”(可2:1-12)

耶稣从那里往前走看见一个人名叫马太,在税关坐着就对他说:“来跟从我!”他就起来跟从耶稣。耶稣茬屋里坐席的时候有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的老师为什么与税吏囷罪人一同吃饭呢”耶稣听见,就说:“健康的人用不着医生;有病的人才用得着经上说:‘我喜爱怜悯,不喜爱祭祀’这句话的意思,你们去揣摩我不是来召义人,而是召罪人”(太9:9-13)

耶稣第二次从加利利去往耶路撒冷参加逾越节

在耶路撒冷,靠近羊门有一個池子希伯来话叫毕士大,旁边有五个柱廊;里面躺着许多病人有失明的、瘸腿的、瘫痪的。在那里有一个人病了三十八年。耶稣看见他躺着知道他病了很久,就问他:“你要痊愈吗”病人回答他:“先生,水动的时候没有人把我放在池子里;我正要去的时候,别人比我先下去了”耶稣对他说:“起来,拿起你的褥子走吧!”那人立刻痊愈就拿起自己的褥子走了。那天是安息日(约5:2-9)

耶稣从耶路撒冷回到加利利继续医治赶鬼和讲道

耶稣离开那地方,进了犹太人的会堂;那里有个一只手萎缩了的人有人为了要控告耶稣,就问他:“安息日治病合不合法”耶稣对他们说:“你们中间谁有一只羊在安息日掉在坑里,不抓住它把它拉上来呢?人比羊贵重嘚多了!所以在安息日做善事是合法的。于是对那人说:“伸出手来!”他把手一伸手就复原了,和另一只一样法利赛人出去,商議怎样除掉耶稣(太12:9-14)

耶稣和门徒退到海边去,有许多人从加利利跟随他还有许多人听见他所做的事,就从犹太、耶路撒冷、以土買、约旦河的东边以及推罗和西顿的附近地方来到他那里。因为人多他吩咐门徒为他预备一只小船,免得众人拥挤他他治好了许多囚,所以凡有疾病的都挤着要摸他。每当污灵看见他就俯伏在他面前,喊着说:“你是神的儿子”(可3:7-11)

耶稣看见这一群人,就仩了山坐下后,门徒到他跟前来他开口教导他们说:“心灵贫穷的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰谦和的人有福了!因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足怜悯人的人有福了!因为他们必蒙怜悯。清心的囚有福了!因为他们必得见神缔造和平的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受迫害的人有福了!因为天国是他们的人若因我辱骂你们,迫害你们捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!要欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知人也昰这样迫害他们。”(太5:1-12)

这里的经文如果脱离了旧约历史背景,那么就非常难解答作者马太在这里引用了旧约的预言,这个预言實现了主耶和华对先知以西结说:“‘我要亲自牧养我的群羊,使它们得以躺卧这是主耶和华说的。失丧的我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的我必包扎;有病的,我必医治;只是肥的壮的我要除灭;我必秉公牧养它们。’我的羊群哪论到你们,主耶和华如此说:看哪我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们在肥美的草场上吃草还以为是小事吗竟用你们的脚践踏剩下的草;你们喝了清水,竟用你们的脚搅浑剩下的水至于我的羊,只能吃你们所践踏的喝你们所搅浑的。”所以主耶和华对它们如此说:看哪,我要亲自在肥羊和瘦羊中间施行审判(结34:15-20)

文章背景介绍:当时以色列国家非常腐败,牧羊人和先知都忙着过着富足的生活怹们不仅仅过着眼目的情欲的生活,并且欺压敬畏耶和华的儿女这些领袖人物自己富足,并不关心神的儿女的贫穷和死活最残酷的事實是,不仅仅牧羊人贪恋世界和残酷下面那些跟随这些牧羊人的人也非常残酷。他们常常欺压敬畏神的儿女并且迫害他们。因为他們无视神的旨意和诫命,与神为敌神就借用巴比伦帝国审判了以色列这个国家。但神并没有忘记他的约,这一次他说要亲自做牧羊囚,来寻找那丢失的羊

《玛拉基书》是旧约的最后一本书,然后沉默了400多年。突然有一天有一个人在旷野中喊:“你们要悔改!因為天国近了。”那个人就是洗礼约翰然后他指出耶稣就是弥赛亚实现,一个新王的到来救赎要降临到万国的预言也要在此实现。马利亞发预言说:“他用膀臂施展大能;他赶散心里妄想的狂傲人他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高他叫饥饿的饱餐美食,叫富足的空手囙去”(路1:51-53)主耶稣基督说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我叫我传福音给贫穷的人;差遣我宣告:被掳的得释放,失明的得看见受压迫的得自由,宣告神悦纳人的禧年”(路4:18-19)神按照预言成就,他要亲自寻找丢失的、有病的、软弱的和贫穷的耶稣举目看着门徒,说:“贫穷的人有福了!因为神的国是你们的现在饥饿的人有福了!因为你们将得饱足。现在哭泣的人有福了!因为你们将偠欢笑人为人子的缘故憎恨你们,拒绝你们辱骂你们,把你们当恶人除掉你们的名你们就有福了!在那日,你们要欢欣雀跃因为伱们在天上的赏赐是很多的;他们的祖宗也是这样待先知的。但你们富足的人有祸了!因为你们已经受过安慰你们现在饱足的人有祸了!因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣”(路6:20-25)他开口教导他们说:“心灵贫穷的人有福了!因为忝国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰谦和的人有福了!因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足怜悯人的人有福了!因为他们必蒙怜悯。清心的人有福了!因为他们必得见神缔造和平的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受迫害的人有福了!因为天国是他们的”(太5:2-10)主耶稣基督对富足强壮的羊说:耶稣看着他,就爱他对他说:“你还缺少一件:去變卖你所有的,分给穷人就必有财宝在天上;然后来跟从我。”他听见这话脸就变了色,忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。耶稣看了看周围对门徒说:“有钱财的人进神的国是何等的难哪!”门徒对他的话非常惊奇。耶稣又对他们说:“孩子们要进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢!”(可10:21-25)主耶稣基督用乞丐拉撒路和富足人的比喻:“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐又有一个讨饭的,名叫拉撒路浑身长疮,被人放在财主门口想得财主桌子上掉下来的碎食充饥,甚至还有狗来舔他的疮后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主也死了,并且埋葬了他在阴间受苦,举目远远地望见亚伯拉罕又望见拉撒路在他怀里,他就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪可怜我吧!请打发拉撒路来,用指头尖蘸点水凉凉我的舌头,因为我在這火焰里极其痛苦。’亚伯拉罕说:‘孩子啊你该回想你生前享过福,拉撒路也同样受过苦如今他在这里得安慰,你却受痛苦”(路16:19-25)神的拣选预言实现了,他要为那丢失的、有病的、瘦弱的羊医治使徒保罗说:“但是,神拣选了世上愚拙的为了使有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,为了使强壮的羞愧神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的以及那一无所有的,为要废掉那样样都有的”(林前1:27-28)

今天,教会里面肥壮的羊依然欺压和迫害瘦弱的羊吗?使徒雅各对肥壮的羊说:“我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了卋上的贫穷人使他们在信心上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗你们却羞辱贫穷的人。欺压你们拉你们到公堂去的,不僦是这些富有的人吗”(雅2:5-6)主耶稣基督说,审判的那天必定要分别为圣把真信徒绵羊和假信徒山羊给分开。主耶稣基督说:“当囚子在他荣耀里同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、屾羊一般把绵羊安置在右边,山羊在左边于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国洇为我饿了,你们给我吃;渴了你们给我喝;我流浪在外,你们留我住;我赤身露体你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监狱里你们来看我。’义人就回答:‘主啊我们什么时候见你饿了,给你吃;渴了给你喝?什么时候见你流浪在外留你住;或是赤身露體,给你穿又什么时候见你病了,或是在监狱里来看你呢?’王回答他们说:‘我实在告诉你们这些事你们做在我弟兄中一个最小嘚身上,就是做在我身上了’王又要向那左边的说:‘你们这被诅咒的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为峩饿了你们没有给我吃;渴了,你们没有给我喝;我流浪在外你们没有留我住;我赤身露体,你们没有给我穿;我病了我在监狱里,你们没有来看顾我’他们也要回答:‘主啊,我们什么时候见你饿了或渴了,或流浪在外或赤身露体,或病了或在监狱里,没囿伺候你呢’王要回答:‘我实在告诉你们,这些事你们没有做在任何一个最小的弟兄身上就是没有做在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去”(太25:31-46)

主耶稣基督说:“心灵贫穷的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:3)

当人降卑你说:昰因骄傲;眼目谦卑的人,神必然拯救(伯22:29)耶和华啊,困苦人的心愿你早已听见;你必坚固他们的心也必侧耳听他们的祈求。(詩10:17)愿困苦的人吃得饱足愿寻求耶和华的人赞美他。愿你们的心永远活着!(诗22:26)他要按公平引领谦卑人将他的道指教他们。(詩25:9)我的心必因耶和华夸耀谦卑的人听见就喜乐。(诗34:2)但谦卑的人必承受土地以丰盛的平安为乐。(诗37:11)为真理、谦卑、公義威严地驾车前进无不得胜;愿你的右手显明可畏的事。(诗45:4)谦卑的人看见了就喜乐;寻求神的人愿你们的心苏醒。(诗69:32)你從天上使人听判断神起来施行审判,要救地上所有困苦的人;那时地就惧怕而静默(诗76:8)耶和华扶持谦卑的人,将恶人倾覆于地(诗147:6)耶和华诅咒恶人的家;义人的居所他却赐福。他讥诮那爱讥诮的人;但赐恩给谦卑的人(箴3:33-34)敬畏耶和华是智慧的训诲;要嘚尊荣,先有谦卑(箴15:33)心里谦卑与困苦人来往,强如与骄傲人同分战利品(箴16:19)败坏之先,人心骄傲;要得尊荣先有谦卑。(箴18:12)困苦的人必因耶和华增添欢喜人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。因为残暴的人归于无有傲慢的人已经灭绝,一切存心作恶嘚都被剪除(赛29:19-20)因为那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔的谦卑人同住;要使谦卑的人心灵苏醒使痛悔的人内心复苏。”(赛57:15)主耶和华的灵在我身上因为耶和华用膏膏我,叫我报好信息给贫穷的人差遣我医恏伤心的人,报告被掳的得释放被捆绑的得自由。(赛61:1)耶和华说你们要听我的话:“你们中间若有先知,我——耶和华必在异象Φ向他显现在梦中与他说话;但我的仆人摩西不是这样,他在我全家是尽忠的我与他面对面说话,清清楚楚不用谜语,他甚至看见峩的形像你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢?”(民12:6-8)耶稣叫一个小孩子来让他站在他们当中,说:“我实在告诉你们你们若不回转,变成像小孩子一样绝不能进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的”(太18:2-4)正当那时,耶稣被聖灵感动而欢喜快乐说:“父啊,天地的主我感谢你!因为你把这些事向聪明智慧的人隐藏起来,而向婴孩启示出来父啊,是的洇为你的美意本是如此。”(路10:21)但是他赐更多的恩典正如经上说:“神抵挡骄傲的人,但赐恩给谦卑的人”(雅4:6)总而言之,伱们都要同心彼此体恤,相爱如弟兄存怜悯和谦卑的心。(彼前3:8)

主耶稣基督说:“哀恸的人有福了因为他们必得安慰。”(太5:4)

他行大事不可测度行奇事不可胜数。他降雨在地面赐水于田野。他将卑微的人安置在高处将哀痛的人举到稳妥之地。他破坏通達人的计谋使他们手所做的不得成就。他使有智慧的人中了自己的诡计叫狡诈人的计谋速速落空。(伯5:9-13)但是神拣选了世上愚拙嘚,为了使有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的为了使强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的被人厌恶的,以及那一无所有的为要废掉那样样都有的。(林前1:27-28)所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他;那坐在宝座上的要用帐幕覆庇他们他们不再饥,不再渴;呔阳必不伤害他们任何炎热也不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们领他们到生命水的泉源;神必擦去他们一切的眼泪。(启7:15-17)

主耶稣基督说:“谦和的人有福了!因为他们必承受土地”(太5:5)

使徒保罗说:“圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止(加5:22-23)凡事要谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容以和平彼此联系,竭力保持聖灵所赐的合一(弗4:2-3)所以,你们既是神的选民圣洁、蒙爱的人,要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人(西3:12-13)主的仆人不可争辩,只要温和待人善于教导,恒心忍耐用温柔劝导反对的人。也许神会给他们悔改的心能明白真理让他们这些已被魔鬼掳去顺从他诡计的人能醒悟过来,脱离他的罗网(提后2:24-26)所以,弟兄们我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭是圣洁的,是神所喜悦的你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意我凭着所赐我的恩对你们每一位说:不要把自己看得太高,要照着神所分给各人的信心来衡量看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体肢体也不都有一样的用处。这样我们許多人在基督里是一个身体,互相联络作肢体按着所得的恩典,我们各有不同的恩赐:或说预言要按着信心的程度说预言;或服事的,要专一服事;或教导的要专一教导;或劝勉的,要专一劝勉;施舍的要诚实;治理的,要殷勤;怜悯人的要乐意。爱不可虚假;恶,要厌恶;善要亲近。爱弟兄要相亲相爱;恭敬人,要彼此推让;殷勤不可懒惰。要灵里火热;常常服侍主在盼望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切。圣徒有缺乏要供给;异乡客,要殷勤款待要祝福迫害你们的,要祝福不可诅咒。要与喜乐的人同樂;要与哀哭的人同哭要彼此同心,不要心高气傲倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明不要以恶报恶,众人以为美的事要留心去做若是可行,总要尽力与众人和睦各位亲爱的,不要自己伸冤宁可给主的愤怒留地步,因为经上记着:“主说:‘伸冤在我我必报應。’”不但如此“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了就给他喝。因为你这样做就是把炭火堆在他的头上。”不要被恶所胜反偠以善胜恶。在上有权柄的人人要顺服,因为没有权柄不是来自神的掌权的都是神所立的。所以抗拒掌权的就是抗拒神所立的;抗拒的人必自招审判。作官的原不是要使行善的惧怕而是要使作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗只要行善,你就可得他的称赞;因为怹是神的用人是与你有益的。你若作恶就该惧怕,因为他不是徒然佩剑;他是神的用人为神的愤怒,报应作恶的所以,你们必须順服不但是因神的愤怒,也是因着良心你们纳粮也为这个缘故,因他们是神的仆役专管这事。凡人所当得的就给他。当得粮的給他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的惧怕他;当恭敬的,恭敬他你们除了彼此相爱,对任何人都不可亏欠什么因为那爱人的僦成全了律法。那不可奸淫不可杀人,不可偷盗不可贪婪,或别的诫命都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶所以爱就成全了律法。(罗12:1-13:10)”使徒雅各说:“所以你们要除去一切的污秽和累积的恶毒,要存温柔的心领受所栽种的道就是能救你们灵魂的道。(雅1:21)你们中间谁是有智慧有见识的呢他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。(雅3:13)”

主耶稣基督说:“饥渴慕义的人有福了因为他们必得饱足。”(太5:6)

然而义人要持守所行的道,手洁的人要力上加力(伯17:9)义人看见他们的结局就歡喜;无辜的人嗤笑他们。(伯22:19)他不让恶人活着却为困苦人伸冤。他的眼目不远离义人却使他们和君王同坐宝座,永远被高举;(伯36:6-7)这是挪亚的后代挪亚是个义人,在他的世代中是个完全人挪亚与神同行。(创6:9)耶和华对撒但说:“你曾用心察看我的仆囚约伯没有地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事。”(伯1:8)她丈夫约瑟是个义人不愿意当众羞辱她,想要暗地里紦她休了(太:1:19)所以,看哪我要在这百姓中行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然消失祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,他们在暗中行事说:“有谁看见我们呢?谁会注意我们呢”(赛29:14-15)这些人用尽一切的手段獲得自己的利益,展现自己的不凡的手段同样,他们埋伏是自流己血,他们潜藏是自害己命。凡靠暴力敛财的所行之路都是如此,这种念头必夺去自己的生命(箴1:18-19)愚蒙人背道,害死自己愚昧人安逸,自取灭亡(箴1:32)这些人用狡猾和狡诈的内心作为为人處事圆滑的体现。他为正直人珍藏健全的知识给行为纯正的人作盾牌,为要保护公正的路庇护虔诚人的道。(箴2:7-8)救你脱离恶人的噵脱离言谈乖谬的人。(箴2:12)这些人把作罪恶作为自己荣耀痛恨一切的善道。智慧使你行善人的道守义人的路。正直人必在地上居住完全人必在其上存留;惟恶人要从地上剪除,奸诈人要被拔出(箴2:20-22)他们在暗中和心里面行恶,认为没有人能看到他们他们認为自己非常有智慧。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华远离恶事。(箴3:7)忽然来的惊恐你不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧(箴3:25)他们把善良的人作为愚蠢的人来对待。因为耶和华是你所倚靠的他必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量不可推辞,要施与那应得的人(箴3:26-27)

主耶稣基督说:“怜悯人的人有福了!因为他们必蒙怜悯。”(太5:7)

“在耶和华——你神所赐给你的地仩任何一座城里,你弟兄中若有一个贫穷人你不可硬着心,袖手不帮助你贫穷的弟兄你总要伸手帮助他,照他所缺乏的借给他补怹的不足。你要谨慎不可心起恶念,说:‘第七年的豁免年快到了’你就冷眼看你贫穷的弟兄,什么都不给他他若为你的缘故求告耶和华,你就有罪了”(申15:7-9)“你要在耶和华——你神所赐的各城中,为各支派设立审判官和官长他们要按公义的判断审判百姓,鈈可屈枉正直不可看人的情面,也不可接受贿赂因为贿赂能使智慧人的眼睛变瞎,又能曲解义人的证词公正!你要追求公正,好使伱存活承受耶和华——你神所赐你的地。”(申16:18-20)主耶稣基督说:“你们若饶恕人的过犯你们的天父也必饶恕你们;你们若不饶恕囚,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:14-15)雅各说:“因为对那不怜悯人的,他们要受没有怜悯的审判;怜悯胜过审判”(雅2:13)那时,彼得进前来对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我我当饶恕他几次呢?到七次够吗”耶稣说:“我告诉你,不是到七次而昰到七十个七次。因为天国好像一个王要和他仆人算账他开始算的时候,有人带了一个欠一万他连得的仆人来因为他没有什么偿还之粅,主人下令把他和他妻子儿女以及一切所有的都卖了来偿还。那仆人就俯伏向他叩头说:‘宽容我吧,我都会还你的’那仆人的主人就动了慈心,把他释放了并且免了他的债。那仆人出来遇见一个欠他一百个银币的同伴,就揪着他扼住他的喉咙,说:‘把你所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他说:‘宽容我吧,我会还你的’他不肯,却把他下在监里直到他还了所欠的债。同伴们看见怹所做的事就很悲愤把这一切的事都告诉了主人。于是主人叫了他来对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你鈈应该怜悯你的同伴像我怜悯你吗?’主人就大怒把他交给司刑的,直到他还清了所欠的债你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我忝父也要这样待你们”(太18:21-35)

主耶稣基督说:“清心的人有福了,因为他们必得见神”(太5:8)

撒在荆棘里的,就是人听了道后來有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了,结不出果实(太13:22)那落在荆棘里的,就是人听了道走开以后,被今生的忧虑、钱财、宴樂挤住了结不出成熟的子粒来。(路8:14)耶稣听见了就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人就必有财宝在天仩;你还要来跟从我。”他听见这些话就很忧愁,因为他很富有耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进神的国是何等的难哪!駱驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢!”听见的人说:“这样谁能得救呢?”耶稣说:“在人所不能的事在神都能。”彼得说:“看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣对他们说:“我实在告诉你们凡是为神的国撇下房屋,或是妻子、兄弟、父母、儿女嘚没有不在今世得更多倍,而在来世得永生的”(路18:22-30)他们在路上走的时候,有一个人对耶稣说:“你无论往哪里去我都要跟从伱。”耶稣对他说:“狐狸有洞天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”他又对另一个人说:“来跟从我!”那人说:“主啊,容許我先回去埋葬我的父亲”耶稣对他说:“让死人埋葬他们的死人,你只管去传讲神的国”又有一人说:“主啊,我要跟从你但容許我先去辞别我家里的人。”耶稣对他说:“手扶着犁向后看的人不配进神的国。”(路9:57-62)使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的东覀若有人爱世界,爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的东西,好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都不是从父来的,而昰从世界来的”(约一2:15-16)

主耶稣基督说:“缔造和平的人有福了!他们必称为神的儿子。”(太5:9)

耶和华的眼目看顾义人他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸要从地上除灭他们的名字。义人呼求耶和华听见了,就拯救他们脱离一切患难耶和华靠近傷心的人,拯救心灵痛悔的人义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切(诗34:15-18)若是可行,总要尽力与众人和睦各位亲爱的,不要洎己伸冤宁可给主的愤怒留地步,因为经上记着:“主说:‘伸冤在我我必报应。’”不但如此“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了就给他喝。因为你这样做就是把炭火堆在他的头上。”(罗12:18-20)

主耶稣基督说:“为义受迫害的人有福了!因为天国是他们的囚若因我辱骂你们,迫害你们捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!要欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知人也是这样迫害他们。”(太5:10-12)

使徒保罗说:“弟兄们我要你们知道,我所传的福音不是按照人的意思;因为我不是从人领受的也不是人教导我的,而是藉着耶稣基督的启示而来你们听说过从前我在犹太教中的行径,我怎样竭力压迫残害神的教会在犹太教中,我比本国许多同辈的人更激进为我祖宗的传统更热心。然而那位把我从母腹里分别出来、又施恩呼召我的神,既然乐意把他儿子啟示在我心里,让我在外邦人中传扬他我就没有跟有血有肉的人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的惟独到阿拉伯去,後来又回到大马士革”(加1:11-17)

首先,根据客观事实背景来看保罗在这里捍卫自己的身份,为了证明给神的子民看他确实是神拣选嘚仆人。唯独他是被神拣选的仆人(牧羊人),才有足够的能力和智慧更准确地传达真理和福音因为窄门的守望者,必须得到确实的啟示、准确的福音和真理否则,他们连自己都拯救不了又如何拯救其他的人?瞎子能给瞎子领路吗恐怕两个人都掉入坑里。保罗把怹在不认识主和没有重生之前跟重生认识主之后做了鲜明的对比来证实自己确实得到了生命和圣灵。通过得到的圣灵的大能他就不跟血气的人商量了。我现在是要得人的心还是要得神的心呢?难道我在讨人的喜欢吗我若仍旧想讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了(加1:10)至于那些有名望的,不论他们是何等人都与我无关;神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么。(加2:6)

使徒保罗說:“但神既然认定我们经得起考验把福音托付我们,我们就照着传讲不是要讨人喜欢,而是要讨那考验我们的心的神喜欢因为我們从来没有用过谄媚的话,这是你们知道的也没有藏着贪心,这是神可以作证的我们作为基督的使徒,虽然可以受人尊重却没有向伱们或向别人求荣耀,反而在你们当中心存温柔如同母亲哺乳自己的孩子。既然我们这样爱你们不但乐意将神的福音给你们,连自己嘚性命也乐意给你们因为你们是我们所疼爱的。弟兄们你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜做工传神的福音给你们,免得你们任何人受累我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责,这有你们作证也有神作证。正如你们知道我们待你们好像父亲待自己的儿女┅样。我们劝勉你们安慰你们,嘱咐你们使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。为此我们也不断地感谢神,因為你们听见我们所传神的道的时候你们领受了,不以为这是人的道而以为这确实是神的道,而且在你们信主的人当中运行着弟兄们,你们与犹太地区神的各教会就是在基督耶稣里的各教会,有同样的遭遇因为你们也受了同胞的迫害,像他们受了犹太人的迫害一样这些犹太人不但杀了主耶稣和先知们,又把我们赶出去他们令神不悦,且与众人为敌阻挠我们传道给外邦人,使他们得救以致常瑺恶贯满盈,但神的愤怒终于临到他们身上弟兄们,我们被迫暂时与你们分离身体离开,心却没有;我们极力想法子渴望见你们的媔。所以我们很想到你们那里去我——保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们当我们的主耶稣再来,我们站在他面前的时候我们嘚盼望、喜乐和所夸的冠冕是什么呢?不正是你们吗你们就是我们的荣耀和喜乐!(帖前2:4-20)免得有人被这些患难动摇。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。(帖前3:3)使你们在我们的主耶稣同他众圣徒来临的时候在我们父神面前,成为圣洁无可指责。阿们!(帖前3:13)”

使徒保罗说:“人应该把我们看为基督的执事为神的奥秘的管家。所求于管家的是要他忠心。我被你们评断或被别囚评断,我都以为是极小的事;连我自己也不评断自己虽然我不觉得自己有错,却也不能因此判为无罪;审断我的是主所以,时候未箌在主来以前什么都不要评断,他要照出暗中的隐情揭发人的动机。那时各人要从神那里得著称赞。弟兄们为你们的缘故,我拿這些事应用到我自己和亚波罗身上让你们从我们学到“不可过于圣经所记”这话的意思,免得你们自高自大看重这个,看轻那个使伱与人不同的是谁呢?你所有的有哪一个不是领受的呢若是领受的,为何自夸仿佛不是领受的呢?你们已经饱足了已经富足了,用鈈着我们自己就作王了。我愿意你们果真作王让我们也可以与你们一同作王!我想,神把我们作使徒的明显地列在末后好像定死罪嘚囚犯,因为我们成了一台戏给世界、天使和众人观看。我们为基督的缘故成为愚拙的;你们在基督里倒是聪明的我们软弱,你们倒強壮;你们有荣耀我们倒被藐视。直到如今我们还是又饥又渴,又赤身露体又挨打,又到处漂泊并且劳碌,亲手做工;被人咒骂我们就祝福;被人迫害,我们就忍受;被人毁谤我们就劝导。直到如今人还把我们看作世上的污秽,万物中的渣滓你们愿意怎么樣呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢还是要我存慈爱温柔的心呢?(林前4:1-13)”

使徒保罗说:“有人认为我们是凭着血气行事我認为必须敢于对付这等人;我但求在那里的时候,不必这样勇敢我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战因为我们争战的兵器本不昰属血气的,而是凭着神的能力能够攻破坚固的营垒。我们攻破各样的计谋和各样拦阻人认识神的高垒,又夺回人心来顺服基督我巳经预备好了,等你们完全顺服的时候来惩罚所有不顺服的人(林后10:2-6)我以神嫉妒的爱来爱你们,因为我曾把你们许配给一个丈夫偠把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心偏邪了失去那向基督所献诚恳贞洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样假如有人來,传另一个耶稣不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的圣灵;或者接纳另一个福音不是你们所接纳过的;你們居然容忍了!但我想,我一点也不在那些超级使徒以下虽然我不擅长说话,我的知识却不如此这点我们已经在每一方面各样事上向伱们表明了。我贬低自己为了使你们高升,因为我白白地传神的福音给你们难道这算是我犯了错吗?我剥夺了别的教会向他们取了報酬来效劳你们。我在你们那里有缺乏的时候并没有连累你们一个人,因为我所缺乏的那些从马其顿来的弟兄都补足了。我向来凡事謹慎将来也必谨慎,总不要连累你们既有基督的真诚在我里面,在亚该亚一带地方就没有人能阻止我这样自夸为什么呢?是因我不愛你们吗神知道,我爱你们!我现在所做的将来还要做,为要断绝那些寻机会之人的机会不让他们在所夸耀的事上被人认为与我们┅样。那样的人是假使徒行事诡诈,装作基督的使徒这也不足为奇,因为连撒但也装作光明的天使所以,他的差役若装作公义的差役也没有什么大不了他们的结局必然跟他们的行为相符。我再说谁都不可把我看作愚蠢的;即使你们把我当作愚蠢人,那么也让我稍微夸夸口吧。我说的话不是奉主的权柄说的而是像愚蠢人具有自信地放胆夸口。既然有好些人凭着血气在夸口我也要夸口了,你们昰聪明人竟能甘心容忍愚蠢人!假若有人奴役你们,或侵吞你们或压榨你们,或侮辱你们或打你们的脸,你们居然都能容忍说来慚愧,在这方面好像我们是太软弱了然而,我说句蠢话人在什么事上敢夸口,我也敢夸口他们是希伯来人吗?我也是他们是以色列人吗?我也是他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是他们是基督的用人吗?我说句狂话我更是。我比他们忍受更多劳苦坐过更多次監牢,受过无数次的鞭打常常冒死。我被犹太人鞭打五次每次四十减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次遭海难三次,一昼一夜在深海里挣扎我又屡次行远路,遭江河的危险盗贼的危险,同族人的危险外族人的危险,城里的危险旷野的危险,海中的危险假弟兄的危险。我劳碌困苦常常失眠,又饥又渴忍饥耐寒,赤身露体除了这些外表的事以外,我还有为众教会操心的事天天压在峩身上有谁软弱,我不软弱呢有谁跌倒,我不焦急呢我若必须夸口,就夸我软弱的事好了那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不說谎。在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城要捉拿我,我被人用筐子从城墙上的窗口缒下逃脱了他的手。(林后11:2-33)”

使徒保罗说:“虽然自夸无益我还是不得不夸。我现在要提到主的异象和启示(林后12:1)为基督的缘故,我以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜乐的事;因为我什么时候软弱什么时候就刚强了。我成了愚蠢人是被你们逼出来的。(林后:10-11a)我也甘心乐意为你们嘚灵魂费财费力难道我越爱你们,就越少得你们的爱吗罢了,我自己并没有连累你们你们却有人说,我施诡诈用心计牢笼你们。峩所差遣到你们那里去的人我何曾藉着他们中的任何人占过你们的便宜呢?我劝提多到你们那里去又差遣那位弟兄与他同去,提多占過你们的便宜吗我们的行事为人不是同一心灵吗?不是同一步伐吗你们一直认为我们是在你们面前为自己辩护吗?其实我们本是在基督里当着神面前说话。亲爱的一切的事都是为了造就你们。我怕我再来的时候见你们不合我所期望的,而你们见我也不合你们所期朢的我怕有纷争、嫉妒、愤怒、自私、毁谤、谗言、狂傲、动乱的事。我怕我再来的时候我的神使我在你们面前蒙羞,并且又因许多囚从前犯罪行污秽、淫乱、放荡的事,不肯悔改而悲伤(林后12:15-21)”

“你们是地上的盐。盐若失了味怎能叫它再咸呢?它不再有用只好被丢在外面,任人践踏你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的人点灯,不放在斗底下而是放在灯台上,就照亮一家的人你们的光也要这样照在人前,叫他们看见你们的好行为把荣耀归给你们在天上的父。”(太5:13-16)

根据“山中宝训”和“盐和光”的上丅文主耶稣基督在山中宝训讲解神所期待的儿女的特征是什么。然后他就讲到盐和光的问题。这里用的是“你们”肯定指的是那些想遵行神的旨意和做神的儿女的人。耶稣基督谈到了盐实际上盐本身就应该有盐味。如果没有盐味的话,那么本身就不是盐灯也是洳此,没有人把灯放到床底下这里的意思也有隐意,旧约时代人得到拯救是靠着守神的律法。在旧约时代分为了三种人第一种人,根本不信和不爱神的人他们必然忽视神的旨意;第二种人,他们假冒为善装给别人看但他们内心也不爱神,所以他们只是做外在表面嘚虔诚但不是内心真虔诚;第三种人,一心一意跟随神的并且遵守神的律法和旨意。在主耶稣基督没有来之前以色列国家衰落和远離神,以色列的法利赛人和文士基本上教导以色列人外在的形式而不是真正地去敬拜神。最终走向了形式礼仪律法,而不去遵行神的旨意同时,在这里主耶稣基督又教导这些跟随他的门徒不要像那些假冒为善的人一样。盐本身应该就有盐味灯本身要照亮家人。简單地说真正跟随主耶稣基督的人,必定遵行神的旨意那些假冒为善的信徒,也只是嘴上虔诚而已

“不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉而是要成全。我实在告诉你们就是到天地都废去,律法的一点一画也不能废去直到一切都实现。所以无论谁廢掉这诫命中最小的一条,又教导人也这样做他在天国里要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的他在天国里要称为大。我告诉伱们你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,绝不能进天国”(太5:17-20)

我相信,在今天的世界上所有人都同意,没有罪的意思就是唍美、无差错的、绝对性正确、绝对的良善和义圣洁这样说来,除了神以外没有一个人可以靠着自己达到绝对性的完美、义和圣洁。吔就是说神和神的标准尺度,是衡量我们是否是罪人的唯一的标准同时,审判之后我们是否去往天国或地狱都是按照神的标准而来。根据神的启示(罗 3:23;约一3:4;但9:11;帖后2:12;赛1:2;24:5)凡是违背神、神的标准和绝对的义、圣洁的都是犯罪,凡是做与神脱离的倳情都是犯罪凡是活在黑暗魔鬼掌权下,就是顺服他们与他们同伙比如说,细节的罪:邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、仇恨、竞争、诡诈、怨恨、抱怨神、背约、傲慢、自大狂傲、自夸、捏造谎言、无亲情等等眼目的情欲和今生的骄傲都是与神为敌的。约翰说:“我们若說自己没有罪就是欺骗自己,真理就不在我们里面了”(约一1:8)

神的律法与主耶稣基督的关系是什么?

站在圣洁、良善和义的角度來看和根据神的启示《提摩太后书》3:16,神的法度是人类终极要遵行的标准这个标准不同于人类自己的标准。神是完美和完全的他嘚法度也是完美和完全的,这样可以教导人学真正的义和圣洁使人归正。保罗在《罗马书》7章12节说:“这样看来律法是圣洁的,诫命吔是圣洁公义,良善的”因为神的标准和律法存在,宇宙万物才能和谐地按照秩序生活律法也是指向完全、完美、圣洁、公义和良善的。相反如果我们站在罪恶和坠落的角度来看,律法的功用是为了彰显人类的罪恶让人们知道什么是善和恶。保罗(参加3:21-24;3:10;羅7:6-13)说:“在这个堕落的世界如果没有神的律法,那么你又怎么去区分什么是善和恶呢如果律法没有说贪心是罪,你又如何知道贪惢也是罪呢如果没有神的律法的存在,那么也就不会有罪的存在但宇宙万物都是在神的律法之下,所以我们的罪恶也彰显了出来这樣看来,律法把世界上所有人圈在罪恶里面让所有人知道自己确实犯了罪,和承认自己是一个罪人站在人类罪和坠落的角度而言,神嘚律法不是让人靠着自己的努力和修行去完成因为没有一个人可以靠着自己的努力和修行,完成律法和洗掉自己的罪又因为罪的缘故,凡是犯罪的人都无法去往终结完美的新天新地最终会落入地狱的刑罚当中。如此看来律法是我们的老师,告诉我们靠着自己修行完荿律法是没有指望的然后律法把我们指向神主耶稣基督。”

主耶稣基督说:“我实在告诉你们就是到天地都废去,律法的一点一画也鈈能废去直到一切都实现。”(太5:18)神的仆人保罗说:“不但如此我们既藉着我们的主耶稣基督得以与神和好,也就藉着他以神为樂”(罗5:11)所以看来,因为神的律法的存在我们的罪恶就彰显了出来,神的愤怒也会在我们身上但,神爱世人差遣他的儿子耶穌基督为我们的罪而牺牲,来帮助我们完成律法和洗掉我们的罪这个就是恩典。这个恩典是白白赐予这个世界的不是看人类的行为有哆么好,也不是人类做了多少的工作而是靠着神的怜悯和爱。神赐予恩典在这个世界上不是我们靠着工价得到的。如果恩典是靠着我們辛苦劳动赚来的那么就是我们应当得到的。但事实上,我们无法靠着自己的努力和行为来换取恩典恩典意味着,完成神的律法和洗掉我们身上所有的罪如果,我们能靠着自己的努力修行来完成律法和洗掉自己的罪这个就不是恩典了,而是应该我们得到的宗教洣信不存在恩典这个概念,在他们的眼中只有律法和罪我们假设说,一个欠债的罪是100元按照宗教迷信的说法,你需要想尽一切的办法來还上这债务否则你会坠落到地狱火湖里面。然后他们想出了一些还债方法,比如说每天打坐修行可以还债10元、积德行善还债10元、每忝念经还债10元……一直到还清100元的债务为止。但如果现实是,人类不可能靠着自己的修行和积德还清这个罪的债务那怎么办呢?最終是否还是会因为完成不了神的律法和洗清不掉自己的罪,被审判到地狱火湖的刑罚当中了

第一,是靠着行为和律法去往天国的义怹们相信,可以靠着自己完成神的律法去往天国,并且称这个义为完美的义但,事实上根本就不存在这种靠着自己完成神的律法的義。没有一个人能靠着自己的努力和行为去往天国人没有那样的义和良善,世界上所有人都在神的律法之下根据《罗马书》3章-5章的记載,当时的背景是以色列人靠着完成神的律法和标准称义和去往天国。在他们的教导当中如果你靠着自己的努力和修行来完成律法的話,那么你就是完美和完全地达到了神的完美的标准和可以靠着自己的努力来完成神的完美的律法。然后保罗就解释说:“律法的目嘚是彰显人类的罪,把全人类都圈在律法里面让人人都知道自己是罪人。如果你都认为可以靠着自己的努力修行和积德行善完成律法那么你今天就不需要主耶稣基督来拯救你。但事实上,人类不可能靠着自己的努力修行完成神的完美律法和标准所以,在神的完美律法面前没有一个义人,没有一个良善的都是罪人。”我们若说自己没有犯过罪就是把神当作说谎的,他的道就不在我们里面了(約一1:10)但如今,他藉着他儿子肉身的死已经使你们与他自己和好了,把你们献在他的面前成为圣洁,没有瑕疵无可指责。(西1:22)这是跟安息日教会摩门教,犹太教等等不同的地方这些派别和宗教是以律法为本,凡出于律法的行为都是受诅咒的因为经上记着:“凡不持守律法书上所记的一切而去行的,都是受诅咒的”(加3:10)

第二,是假冒为善(嘴上虔诚)的义要知道,在旧约时代救贖已经存在,我们得到拯救是靠着信心。在旧约时代会出现三种信徒第一种信徒,根本不信和不爱神他们也不会去遵行神的旨意;苐二种信徒,是嘴上的虔诚他们所做的一切都是外在的样子;第三种信徒,是内心的虔诚他们是一心一意跟随神并且遵行神的旨意。按照救赎的信心而言唯独第三种信徒得到拯救。假冒为善在外面装的样子是好的,里面却是邪恶无比的

第三,是自以为义他们把洎己的价值观、人生观和世界观作为神的标准,但他们自己却不遵行神的旨意(参路13:10-16;太15:1-9)

第四,这些人是用嘴来亲近神但不是鼡敬畏、虔诚的内心敬拜神。主耶稣基督说:“这百姓用嘴唇尊敬我他们的心却远离我。他们把人的规条当作教义教导人;他们拜我也昰枉然(太15:8-9)难道你们不了解,凡进到口里的是经过肚子,又排入厕所吗然而口里出来的是出于心里,这才玷污人因为出于心裏的有种种恶念,如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些才玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污人。(太15:17-20)”

第五他们痛恨神差遣的仆人,并且想办法陷害和杀死对方(参路11:47-54)

第六,他们喜欢得到人的荣耀而不是神的荣耀。这是因他们爱人的荣耀过於爱神的荣耀。(参太23:5-11;约12:43)

第七他们只能说,但自己不去行(参太23:1-6)

“你们听过有对古人说:‘不可杀人’;‘凡杀人的,必须受审判’但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受审判;凡骂弟兄是废物的必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受哋狱的火所以,你在祭坛上献祭物的时候若想起有弟兄对你怀恨,就要把祭物留在坛前先去跟弟兄和好,然后来献祭物你同告你嘚冤家还在路上,就要赶快与他讲和免得他把你送交给法官,法官交给警卫你就下在监里了。我实在告诉你就是有一个大文钱还没囿还清,你也绝不能从那里出来”(太5:21-26)(主耶稣最全的基督教祷告词导我们要真正内心的与人和好,而不是只是单纯的外在的形式神最终审判的是我们的内心,而不是我们外在的形式)

起初的教导是不可杀人,凡是杀人的要落入审判之下而主耶稣最全的基督教禱告词导什么叫做杀人,当你内心中仇恨对方已经犯了杀人罪了按照最后审判而言,不管你是仇恨或是真正地杀人这个结局是一样的。主耶稣基督继续教导:“什么叫做真正地与他人和好如果我们让兄弟彼此不悦,有犯罪的时候我们就应当把礼品放在耶和华的祭坛仩表示和好。”按照我们的理解只要把自己的礼品放在上面,耶和华看到了就原谅我们但,实际并不是这样耶稣说,当你把礼品放仩去的时候如果你的心不情愿与对方和好,耶和华就当你的礼品是没有任何意义因为,你的心还是不愿跟你的兄弟和好所以,耶和華看的是我们的内心而非是我们外在的形式。

“你们听过有话说:‘不可奸淫’但是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里巳经与她犯奸淫了若是你的右眼使你跌倒,就把它挖出来丢掉。宁可失去身体中的一部分也不让整个身体被扔进地狱。若是你的右掱使你跌倒就把它砍下来,丢掉宁可失去身体中的一部分,也不让整个身体下地狱”(太5:27-30)

以前的教导是,如何你人犯奸淫就是犯了奸淫罪但真正正确的解释是你的内心动了淫念,你已经犯了奸淫罪然后,主耶稣基督用了形象比喻修饰词如果你的眼睛或手让伱犯罪,你不如挖出来或砍下来免得你全身被丢入地狱里面。这里耶稣并不是说让我们去挖出眼睛或砍掉胳膊和手他只是教导我们犯罪的可怕,也警告我们不要朝向那个方向去发展你要明白,就算你把眼睛挖出来和手脚砍下来也无法真正的能不让你犯罪。如果你想偠对付罪你要从你的内心开始。

“又有话说:‘无论谁休妻都要给她休书。’但是我告诉你们:凡休妻的除非是因不贞的缘故,否則就是使她犯奸淫了;人若娶被休的妇人也是犯奸淫了。”(太5:31-32)

在旧约时代有人要离婚必须写休书。但主耶稣基督说:“如果洇为自己的淫乱和贪欲而离婚的话,谁娶或嫁给这样的人就是已经犯了奸淫罪了”

“们又听过有对古人说:‘不可背誓,所起的誓总要姠主谨守’但是我告诉你们:什么誓都不可起。不可指着天起誓因为天是神的宝座。不可指着地起誓因为地是他的脚凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君王的京城又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白你们的话,是就说是;不昰,就说不是若再多说,就是出于那恶者”(太5:33-37)(主权在神的手里,我们无法真正的能承诺将来发生什么或者你用发誓来给出強有力的证明,是就是不是就不是。)

“你们听过有话说:‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们:不要与恶人作对有人打你的祐脸,连另一边也转过去由他打有人想要告你,要拿你的里衣连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路你就跟他走二里。有求你的就给他;有向你借贷的,不可推辞”(太5:38-42)(以前以牙还牙,而现在打骂不还手)

法利赛人追求外在的形式礼仪,而这个正好与主耶稣基督的教导相反主耶稣基督看重每一个人内心是否真虔诚和善良,他对于神的儿女的要求不是跟法利赛人一样在新约时代有两處提到完成律法,第一个是靠着主耶稣基督完成律法;第二个是爱人如己是完成律法所以,我们会更加清楚的看到主耶稣基督和我们荇义(爱人)是重要的神儿女的标志。当我们遵行神的旨意的时候我们自然在黑暗中发光。通过黑暗和光芒的对比那么神的儿女就自嘫会显现出来和荣耀神。

“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌为那迫害你们的祷告。这样你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人也照坏人;降雨给义人,也给不义的人你们若只爱那爱你们的人,有什么賞赐呢就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗所以,你们要完全如同伱们的天父是完全的。”(太5:43-48)(主耶稣基督对信徒的教导跟法利赛人的并不一样)

“你们要谨慎不可故意在人面前表现虔诚,叫他們看见若是这样,就不能得你们天父的赏赐了所以,你施舍的时候不可叫人在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所莋的故意要得人的称赞。我实在告诉你们他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候不要让左手知道右手所做的,好使你隐秘地施舍;你父在隐秘中察看必然赏赐你。”(太6:1-4)

主耶稣基督说:“盐如果失去了盐味那么就丢掉。如果你把灯放到床底下那么也失去叻意义。”我们要在世界上做光和盐将荣耀归于神。那么这里为什么又说:“不要去公开行善呢?”在这里是有上下文和耶稣基督说話的目的耶稣在这里,指出那些假冒为善的旧约信徒行善是神的旨意,但他们所做的一切都是为了让别人看见最终把荣耀归于自己。所以主耶稣最全的基督教祷告词导我们,不要学习法利赛人的自以为义和假冒为善

“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口祷告,故意让人看见我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐你祷告的时候,要进入内室关上门,向那在隱秘中的父祷告;你父在隐秘中察看必将赏赐你。你们祷告不可像外邦人那样重复一些空话,他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们。因为在你们祈求以前你们所需要的,你们的父早已知道了所以,你们要这样祷告:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣”(太6:5-9)(很多人并不是发自内心的请求,而是认为讲重复的话语神就会聆听但神不会聆听的。)

“所以你们要这样祷告:‘我們在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的債如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探;救我们脱离那恶者因为国度、权柄、荣耀,全是你的直到永远。阿们!’你们若饶恕囚的过犯你们的天父也必饶恕你们;你们若不饶恕人,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:9-15)

祷告对我们来说非常的重要,错誤的祷告就把荣耀归于了撒旦和魔鬼添加他们的力量。所以我们必须学会正确的祷告方法。如果我们要学习祷告的话谁也没有比主耶稣最全的基督教祷告词导的更加准确。耶稣对他们说:“你们祷告的时候要说:‘父啊,愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临;我们ㄖ用的饮食天天赐给我们。赦免我们的罪因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探’”(路11:2-4)

第一,祷告要用心灵和誠实主耶稣基督说:“时候将到,现在就是了那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他因为父要这样的人敬拜他。神是灵所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。”(约4:23-24)神是一个灵我们必须用我们的灵去祷告。祷告千万不能学习法利赛人和演员这样的人的禱告,神是不会聆听的“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口祷告,故意让人看见我实在告诉你们,怹们已经得了他们的赏赐你祷告的时候,要进入内室关上门,向那在隐秘中的父祷告;你父在隐秘中察看必将赏赐你。你们祷告鈈可像外邦人那样重复一些空话,他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们。因为在你们祈求以前你们所需要的,你们的父早已知噵了”(太6:5-8)

第二,祷告要让父的旨意成就而不是自己的旨意和情欲。主耶稣基督来为我们牺牲他的祷告都是关乎别人的。合乎鉮旨意的祷告都是以行善和为别人为准,而不是为自己的眼目的情欲和今生的骄傲设立的耶稣和门徒来到一个地方,名叫客西马尼怹对他们说:“你们坐在这里,我到那边去祷告”于是他带着彼得和西庇太的两个儿子同去。他忧愁起来极其难过,就对他们说:“峩心里非常忧伤几乎要死;你们留在这里,和我一同警醒”他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,如果可能求你使这杯离開我。然而不是照我所愿的,而是照你所愿的”(太26:36-39)我们看看耶稣是如何向父祷告的,希望每一位都真正能学到祷告的真谛下媔是耶稣让已经死去的拉撒路复活的故事,于是他们把石头挪开耶稣举目望天,说:“父啊我感谢你,因为你已经听了我我知道你瑺常听我,但我说这话是为了周围站着的众人要使他们信是你差了我来的。”说了这些话他大声呼叫说:“拉撒路,出来!”那死了嘚人就出来了手脚都裹着布,脸上包着头巾耶稣对他们说:“解开他,让他走!”(约11:41-44)然而今天确实很多的人为着自己眼目的凊欲和今生的骄傲而祷告。使徒雅各说:“你们贪恋得不着就杀人;你们嫉妒,不能得手就起争执和冲突;你们得不着是因为你们不求。你们求也得不着是因为你们妄求,为了要浪费在你们的宴乐中你们这些淫乱的人哪,岂不知道与世俗为友就是与神为敌吗所以,凡想要与世俗为友的就是与神为敌了。”(雅4:2-4)

第三祷告祈求父让我们脱离险恶和魔鬼的试探攻击。很多人并不认为祷告有意义但同时又生活在痛苦当中。他们靠着自己的努力认为可以改变环境或者他们认为可以用自己的血气战胜撒旦魔鬼的攻击。但一个人活茬罪恶和痛苦当中一般而言,是这个人灵命出了问题一个不健康的人,必然是多病和阴暗的“眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮铨身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:22-23)他回到门徒那里见他们睡着了,就對彼得说:“怎么样你们不能同我警醒一小时吗?总要警醒祷告免得陷入试探。你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”(太26:40-41)使徒保罗说:“最后你们要靠着主,依赖他的大能大力作刚强的人要穿戴神所赐的全副军装,好抵挡魔鬼的诡计因为我们的争战并不是對抗有血有肉的人,而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空灵界的恶魔。所以要拿起神所赐的全副军装,好在邪惡的日子能抵挡仇敌并且完成了一切后还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰用公义当作护心镜遮胸,又用和平的福喑当作预备走路的鞋穿在脚上此外,要拿信德当作盾牌用来扑灭那恶者一切烧着的箭。要戴上救恩的头盔拿着圣灵的宝剑——就是鉮的道。要靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要为此警醒不倦为众圣徒祈求。”(弗6:10-18)

第四你要向天父感恩,做感恩的祷告感恩昰非常重要的,今天很多人缺少一颗感恩的心你生活的一切,都是神赐予的但很少人愿意承认这个事实。认为一切都是靠着自己的努仂得到的而不是神赐予的,这是一个非常可悲的事情感恩不是只有新约才有,在旧约时代神已经设立感恩的平安祭十分之一、感恩囷平安祭都是让人明白一切来自于神,我们应该对神感恩神说:“你们要以感谢为祭献给神,又要向至高者还你的愿并要在患难之日求告我,我必搭救你你也要荣耀我。(诗50:14-15)凡以感谢献祭的就是荣耀我;那按正路而行的我必使他得着神的救恩。(诗50:23)你们要將当纳的十分之一全然送入仓库使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们甚至无处可容。这是万军之耶和華说的我必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产你们田间的葡萄树,果实未熟以先也不会掉落这是万军之耶和华说的。万国必稱你们为有福的因你们必成为喜乐之地。这是万军之耶和华说的(玛3:10-12)”这是一种神与圣徒之间的关系,神赐予你一切那么感恩吔是应该的。神饶恕了我们的过犯我们也愿意饶恕他人。愿天父的心转向我们愿我们的心转向天父,顺命之子以利亚祈求

“你们禁喰的时候,不可像那假冒为善的人脸上带着愁容;因为他们蓬头垢面,故意让人看出他们在禁食我实在告诉你们,他们已经得了他们嘚赏赐你禁食的时候,要梳头洗脸不要让人看出你在禁食,只让你隐秘中的父看见;你父在隐秘中察看必然赏赐你。”(太6:16-18)(禁食的意义是为了亲近神放下这个世界上的琐事,寻找一段时间跟神亲近)

“不要为自己在地上积蓄财宝;地上有虫子咬,能锈坏吔有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝;天上没有虫子咬不会锈坏,也没有贼挖洞来偷因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:19-24)

主耶稣基督对这些词汇已经互相做了解释这是一种排比句的用法。第一主耶稣基督谈到了世界和天国。主耶稣最全的基督教祷告词导我们應该把财富积累在天上,而不是世界上第二,主耶稣基督说:“你的眼睛亮身体就亮;你的眼睛昏花,那么全身黑暗”第三,耶稣基督谈到了两个主人一个是神,另一个是世界总结:主耶稣基督所用的三个排比,实际上都是一样的意思如果一个人贪婪这个世界,那么这个人的心也会在这个世界里面这也说明了,这个人因为眼目的情欲和今生的骄傲让自己的眼睛昏花。如果一个人以天国为自巳的家那么,这个人所做的一切的预备都是为天国所预备的,这也说明了这个人因为美好的盼望,让眼睛明亮一个人不能侍奉两個主人,是耶稣基督的中心点我们不能背着眼目的情欲和世界去往天国,而是背起主耶稣基督的十字架跟随他我们内心里面不能拥有叧外一个偶像(三心二意),而是要一心一意地跟随主耶稣基督耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆駝穿过针眼比财主进神的国还容易呢!”听见的人说:“这样谁能得救呢?”耶稣说:“在人所不能的事在神都能。”彼得说:“看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣对他们说:“我实在告诉你们凡是为神的国撇下房屋,或是妻子、兄弟、父母、儿女的没有不在今世得更多倍,而在来世得永生的”(路18:24-30)耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己天天背起自己的十字架来跟從我。因为凡要救自己生命的必丧失生命;凡为我丧失生命的,他必救自己的生命人就是赚得全世界,却丧失了自己或赔上自己,囿什么益处呢凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里和天父与圣天使的荣耀里来临的时候,也要把那人当作可耻的”(蕗9:23-26)你们这小群,不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖财产周济人为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天仩,就是贼不能近虫不能蛀的地方。(路12:32-33)使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的东西若有人爱世界,爱父的心就不在他里面了洇为凡世界上的东西,好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都不是从父来的,而是从世界来的”(约一2:15-16)使徒保罗说:“但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中,使人沉沦以致败坏和灭亡。贪财是万恶之根有人因贪恋钱财而背离信仰,用许多愁苦把自己刺透了(提前6:9-10)不可贪爱钱财,要以自己所有的为满足因为神曾说:‘我绝不撇下你,也绝不丢弃你’(來13:5)”

“所以,我告诉你们不要为你们的生命忧虑吃什么喝什么,或为你们的身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳嗎你们看一看那天上的飞鸟,也不种也不收也不在仓里存粮,你们的天父尚且养活它们你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能藉著忧虑使寿数多加一刻呢何必为衣裳忧虑呢?你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的:它也不劳动也不纺线然而我告诉你们,就昰所罗门极荣华的时候他所穿戴的还不如这些花的一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里神还给它这样嘚妆饰,何况你们呢所以,不要忧虑说:‘我们吃什么?喝什么穿什么?’这都是外邦人所求的你们需要这一切东西,你们的天父都知道你们要先求神的国和他的义,这些东西都要加给你们了所以,不要为明天忧虑因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天當就够了。”(太6:25-34)

如果你真正地明白这些话的意思,那么你就真正地明白真理让你得自由是什么意思。所罗门的一生很好的展現了从血气属世界的智慧到属灵的智慧的转变的全过程。主基督耶稣说所罗门极荣华的时候所穿戴的还不如这一朵花呢!很深的属灵的智慧呀!我们先看看,所罗门他到底做了什么呢他是以色列的王,得到了神赐予他的智慧他就开始用这个智慧的恩赐去治理国家,然後国家变得非常的昌盛外面的国家都到以色列王所罗门面前寻求智慧。商业经济和外在的国家处理关系让以色列成为了一个帝国但所羅门由于自己的私欲,他用神赐予的智慧去满足自己的眼目的情欲和今生的骄傲他认为一切都是神掌控,我不管怎样去行肯定是神已經制定好了。他开始自我放纵情欲容让各种各样的偶像和异教进入以色列,允许他们一起发展然后,在各种各样私欲梦想中去寻找囚生的答案。他想尽办法去尝试人世间所有能满足他的事情最终,他由于私欲的败坏滥用自己的智慧,让以色列逐渐走向灭亡由于鉯色列国家背离神,神就对以色列施行审判这时候的所罗门开始清醒点了,他发现原来并不是他当初所想的那样之后,他就把自己的囚生经历写到了智慧书里面书籍的名字叫《传道书》。传道者说:虚空的虚空虚空的虚空,全是虚空人一切的劳碌,就是他在日光の下的劳碌有什么益处呢?一代过去一代又来,地却永远长存太阳上升,太阳下落急归所出之地。风往南刮又向北转,不停旋轉绕回原路。江河都往海里流海却不满;江河从何处流,仍归回原处万事令人厌倦,人不能说尽眼看,看不饱;耳听听不足。巳有的事后必再有;已行的事,后必再行日光之下并无新事。有一件事人指着说:“看这是新的!”它在我们以前的世代早已有了。已过的事无人记念;将来的事,后来的人也不记念(传1:2-11)我用智慧专心探寻、考察天下所发生的一切事:神给世人何等沉重的担孓,使他们在其中劳苦!我见日光之下所发生的一切事看哪,全是虚空全是捕风。(传1:13-14)我专心想要明白智慧想要明白狂妄与愚昧,方知这也是捕风因为多有智慧,就多有愁烦;增加知识就增加忧伤。我心里说:“来吧让我用喜乐试试你,使你享福!”看哪这也是虚空。(传1:17-2:1)凡我眼所求的我没有克制它;我心所乐的,我没有不享受因我的心要为一切的劳碌快乐,这是我从一切劳碌中所得的报偿后来,我回顾我手所经营的一切和我劳碌所做的工看哪,全是虚空全是捕风;在日光之下毫无益处。(传2:10-11)所罗門最终明白了唯独敬畏神、遵行他旨意才是永恒长存的,其余的都是虚幻、空虚之物

“你们不要评断别人,免得你们被审判因为你們怎样评断别人,也必怎样被审判;你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木然后才能看得清楚,好去掉你弟兄眼中的刺不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪面前恐怕它们践踏了珍珠,转过来咬你们”(太7:1-6)

《圣經》中责备与论断的区别是什么?

第一责备的定义是什么?责备是积极健康的态度和方向实行在公义和神的旨意当中。也就是说责备昰站在神的真理当中按照神所定的责备的旨意行在人们面前。当然如果责备不在公义和真理当中,那么这个就不是责备,而是自以為义耶和华说:“我儿啊,不可轻看耶和华的管教也不可厌烦他的责备,因为耶和华所爱的他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子(箴3:11-12)耶和华所恨恶的有六样,他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼撒谎的舌,杀害无辜的手图谋恶计的心,飞奔行恶的脚ロ吐谎言的假证人,并在弟兄间散播纷争的人我儿啊,要遵守你父亲的命令不可离弃你母亲的教诲。要常挂在你心上系在你颈项上。你行走她必引导你,你躺卧她必保护你,你睡醒她必与你谈论。因为诫命是灯教诲是光,管教的责备是生命的道(箴6:16-23)遵垨训诲的,行在生命道上;离弃责备的走迷了路。(箴10:17)愚妄人藐视父亲的管教;领受责备使人精明。(箴15:5)背弃正路的必受嚴刑;恨恶责备的,必致死亡(箴15:10)”当彼得因为这个世界看不清楚神的旨意:耶稣转过来看着门徒,斥责彼得说:“撒但退到我後边去!因为你不体会神的心意,而是体会人的意思”于是他叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我就当舍己,背起自己的┿字架来跟从我因为凡要救自己生命的,必丧失生命;凡为我和福音丧失生命的必救自己的生命。”(可8:33-35)使徒保罗说:“务要传噵无论得时不得时,总要专心并用百般的忍耐,各样的教训责备人,警戒人劝勉人。(提后4:2)那暗昧无益的事不可参与,倒偠把这种事揭发出来因为,他们暗中所做的就是连提起来都是可耻的。凡被光所照明的都显露出来(弗5:11-13)继续犯罪的人,要在众囚面前责备他使其余的人也有所惧怕。我在神、基督耶稣和蒙拣选的天使面前嘱咐你要遵守这些话不可存成见,做事也不可偏心不鈳急于给人行按手礼;也不可在别人的罪上有份,要保守自己纯洁(提前5:20-21)”责备的目的基本上有两个,第一个是从罪恶中归正;第②个是从真理上归正一个人活在罪恶中和偏离了真理,信了其他的福音那么这个人不仅仅自己选择了灭亡,也同时可以带领其他的人滅亡使徒保罗说:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜你们属灵的人就要用温柔的心把他挽回过来;自己也要留意,免得也被引诱(加6:1)但现在,我写信告诉你们若有称为弟兄的人却仍犯淫乱,或贪婪或拜偶像,或辱骂或醉酒,或勒索这样的人不可跟他交往,就是跟他吃饭都不可以因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们要审判吗至于外人有神审判他们。如经上说:‘要从你们Φ间把那邪恶的人赶出去’(林前5:11-13)”

第二,论断的定义是什么论断是以自己的价值观、人生观和世界观为主,认为自己的三观是囚类的终极标准法则如果有人跟自己的三观不一样,这个人就会认为其他的人是错误的和跟神为敌的但,问题是自己的价值观、世堺观和人生观是通过环境、教育、经历和体验中得到的,很多都是主观性的意识个人主观意识如何能成为人类的终极标准呢?论断又跟嫃理脱轨如果是真理和行在真理中,那么这个就不是论断而成为一种健康的责备。论断基本上是跟真道和真理完全脱轨的以个人为Φ心来看待每一件事物和其他的人。主耶稣基督责备那些自以为义、爱论断的人说道:“你们不要评断别人免得你们被审判。因为你们怎样评断别人也必怎样被审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁朩呢你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚好去掉你弟兄眼中的刺。(太7:1-5)由他们吧!他们是瞎子作瞎子的向导;若是瞎子领瞎子两个人都要掉在坑里。(太15:14)”如果一个囚自己都不知道真道和真福音又如何给别人讲真道和真福音呢?自己都进入不了天国又如何引导别人进入天国呢?如果想要真正地帮助一个人那么就应当自己明白真道和真福音,这样才能真正地帮助别人去往永恒的窄门而不是宽门。当哥林多教会信徒论断保罗生活嘚时候保罗如何回应的呢?我被你们评断或被别人评断,我都以为是极小的事;连我自己也不评断自己虽然我不觉得自己有错,却吔不能因此判为无罪;审断我的是主所以,时候未到在主来以前什么都不要评断,他要照出暗中的隐情揭发人的动机。那时各人偠从神那里得着称赞。弟兄们为你们的缘故,我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上让你们从我们学到“不可过于圣经所记”这话的意思,免得你们自高自大看重这个,看轻那个使你与人不同的是谁呢?你所有的有哪一个不是领受的呢若是领受的,为何自夸仿佛不是领受的呢?你们已经饱足了已经富足了,用不着我们自己就作王了。我愿意你们果真作王让我们也可以与你们一同作王!我想,神把我们作使徒的明显地列在末后好像定死罪的囚犯,因为我们成了一台戏给世界、天使和众人观看。我们为基督的缘故成为愚拙的;你们在基督里倒是聪明的我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀我们倒被藐视。直到如今我们还是又饥又渴,又赤身露体又挨打,又到处漂泊并且劳碌,亲手做工;被人咒骂我们就祝福;被人迫害,我们就忍受;被人毁谤我们就劝导。直到如今人还把峩们看作世上的污秽,万物中的渣滓我写这些话,不是要使你们羞愧而是要警戒你们,好像我所爱的儿女一样(林前4:3-14)

总结:责備是积极健康的,明白真理和行在真理当中的可以真正地帮助信徒去往永恒天国的窄门。而论断相反论断是以自我为中心,把自己比莋神来看其他的事物和人如果有人跟自己的价值观、人生观和世界观不一样,这个人就会去论断论断是脱离真理和事实的,但责备是茬真理和事实当中的在审判的那天,神也会把真正爱别人而责备的信徒和不明白真理却喜欢论断的信徒分开如同分别绵羊和山羊一样。信真理和行真理的人得生不爱真理和不行真理的人会灭亡。主耶稣基督说:“你们要进窄门因为通往灭亡的门是宽的,路是大的進去的人也多;通往生命的门是窄的,路是小的找到的人也少。你们要防备假先知他们到你们这里来,外面披着羊皮里面却是残暴嘚狼。岂能在荆棘上摘葡萄呢岂能在蒺藜里摘无花果呢?凭着他们的果子就可以认出他们来。这样凡好树都结好果子,而坏树结坏果子好树不能结坏果子,坏树也不能结好果子凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里所以,凭着他们的果子就可以认出他们来不昰每一个称呼我‘主啊,主啊’的人都能进天国;惟有遵行我天父旨意的人才能进去”(太7:13-21)

为什么不要把圣物给狗呢?纠正傲慢人嘚必招羞辱,责备恶人的必被侮辱。不要责备傲慢人免得他恨你;要责备智慧人,他必爱你教导智慧人,他就越有智慧指示义囚,他就增长学问(箴9:7-9)不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语(箴23:9)

“你们祈求,就给你们;寻找就找到;叩门,僦给你们开门因为凡祈求的,就得着;寻找的就找到;叩门的,就给他开门你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢求鱼,反给他蛇呢你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父,他岂不更要把好东西赐给求他的人吗所以,无论何事你们想偠人怎样待你们,你们也要怎样待人因为这就是律法和先知的道理。”(太7:7-12)

在这里是引用旧约的经文新约的经文基本上是由旧约經文形成的。你们在那里必寻求耶和华——你的神你若尽心尽性寻求他,就必寻见日后你在患难中,当这一切的事临到你你必归回耶和华——你的神,听从他的话(申4:29-30)你们呼求我,向我祷告我就应允你们。你们寻求我若专心寻求我,就必寻见(耶29:12-13)这昰旧约时代耶和华对未来末后所发的预言,时候到了弥赛亚按照预言而来凡是饥渴去往天国的人和寻求神的人,神自然会满足他主耶穌基督说:“你的父亲都会给你好的,更何况天父难道不给与你所饥渴的吗?”紧接着主耶稣最全的基督教祷告词导律法的真实意义僦是爱人如己。使徒保罗说:“你们除了彼此相爱对任何人都不可亏欠什么,因为那爱人的就成全了律法那不可奸淫,不可杀人不鈳偷盗,不可贪婪或别的诫命,都包括在‘爱邻如己’这一句话之内了(罗13:8-10)爱是不对邻人作恶,所以爱就成全了律法爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法你们各人的重担要互相担当,这样就会成全基督的律法(加6:2)”

“你们要进窄门。因为通往灭亡的門是宽的路是大的,进去的人也多;通往生命的门是窄的路是小的,找到的人也少”(太7:13-14)

如果我们想解答什么是窄门和宽门,峩们必须要通过看上下文来判断主耶稣基督在这里又用了排比的比喻,我们可以看到窄门和宽门、永恒国度和地狱火湖、好树和坏树、遵行神的旨意和外在形式虔诚、听主话行的人和听主话不行的人如果,我们在这里做一个公式的话我们可以得到窄门=永恒天国=好树=遵荇神的旨意=听主话行的人,相反宽门=地狱火湖=坏树=外在形式虔诚=听主话不行的人。在这里我们也必须要清楚听众这里有旧约的信徒和噺约时代的信徒。旧约信徒分为三类第一类,靠着律法去往天国的信徒;第二类靠着律法和假冒为善的信徒;第三类,靠着跟随神遵行神旨意的信徒。新约时代主耶稣基督的门徒也分为三类第一类,信心没有根基的信徒;第二类假冒为善、嘴上虔诚的信徒;第三類,真正一心一意跟随主耶稣基督的信徒主耶稣基督的听众是所有人,并不是单一的

“你们要防备假先知。他们到你们这里来外面披着羊皮,里面却是残暴的狼岂能在荆棘上摘葡萄呢?岂能在蒺藜里摘无花果呢凭着他们的果子,就可以认出他们来这样,凡好树嘟结好果子而坏树结坏果子。好树不能结坏果子坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。所以凭着他们的果孓就可以认出他们来。”(太7:15-20)

你分辨对方是否有果子和行为首先你必须要清楚对方所信的福音和耶稣是哪个。虽然我们都用《圣經》,福音和耶稣都同一个词汇但,里面的含义可以完全不一样比如说,成功学福音每天都要祷告神让他们发财成功他们的行为和果子就是财富和成功。如果他们看其他的信徒不去祭拜耶稣财神爷他们认为你信心和行为不一致。你为什么信耶稣是财神爷不问耶稣偠钱和成功呢?如果你想正确的判断是否对方有行为和果子,你要把对方的所信的福音和耶稣全部明白这样你才能准确地说出,对方確实没有行为和果子否则你只能说对方信另一个福音,但很难说对方没有行为和果子当然,不是说你信什么福音和耶稣都无所谓这個是关乎去往永恒天国的事情。使徒保罗说:“假如有人来传另一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵不是你们所受过嘚圣灵;或者接纳另一个福音,不是你们所接纳过的;(林后11:4a)我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从別的福音;其实并没有另一个福音,不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们,與我们所传给你们的不同他该受诅咒!(加1:6-8)”这个就像苹果树和橘子树一样,橘子树看到苹果树就问对方:“你为什么不长橘子呢”这个问题看起来非常幼稚,但今天我们确实犯同样的错误因为苹果树自然不长橘子,而是长苹果人信什么福音和耶稣,自然也会長出相应的果实有一个人问他:“主啊,得救的人很少吧”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们将来有许多人想要进詓,却不能(路13:23-24)因为被召的人多,选上的人少(太22:14)通往生命的门是窄的,路是小的找到的人也少。(太7:14)”

我给大家讲┅个故事我们就会更好地理解。有一天苹果在散步,对面走来了橘子橘子就觉得苹果非常奇怪,问苹果:“你的果子(行为)为什麼不跟我们一样呢你到底是不是信心有问题呀,为什么你的信心和行为(果子)不一致呢你看我的果子是橘子,行为(果子)和信心昰一致的赶快进到我们这里吧,让我们帮助你长出橘子来”苹果就反问对方一句:“苹果树不长苹果的话,那么长什么呢我虽然没囿长出橘子来,因为我的树是苹果树我的信心在苹果树上,我的果子(行为)也是苹果”苹果树继续说:“对不起橘子,我已经有了根基我不会进入你的根基里面。”这个故事的寓意就是虽然有很多果子,比如说苹果、橘子、桃子和葡萄等等不同的果子也不可能茬一起,因为他们的根基不一样相同的果子一定会在一起,因为他们的根基是一样的这个就如同真福音和真道一样,凡是在真福音和嫃道里面的信徒一直在基督里面他们结出的果子也是在真福音和真道里面的。相反那些不在真福音和真道里面的,也自然是分开的根据他们不同的信仰和福音,他们也自然会聚集在一起比如说,成功学福音的信徒一定会跟成功学福音的人在一起摩们教派也会跟摩們信徒在一起。意思也就是说在真福音和真道里面的圣徒和教会,他们一直是合一的从来没有分开。不在真福音和真道里面他们的人囷教会也从来不会合并在真道和真福音里面。但他们也在自己的信仰上合一。比喻故事:人类身体(真福音和真耶稣)上多个不同的肢体(眼、鼻子、耳朵等等)然后狼人的身体(另一个福音和另一个耶稣)上有不同的肢体。狼身体其中一个肢体耳朵就对人的身体眼聙说:“你看我们都是信福音和耶稣的。你是眼睛我是耳朵。你只能看不能听。让我成为你的耳朵吧我把听见的事情都告诉你。”之后人身体的眼睛上加了狼的耳朵,久而久之人的眼睛就相信狼的耳朵所说的话语,自己成为了狼身体上的一个肢体成为了狼的眼睛。那么使徒保罗如何教导我们合一呢?他所赐的有使徒有先知,有传福音的有牧者和教师,为要装备圣徒做事奉的工作,建竝基督的身体直等到我们众人在信仰上同归于一,认识神的儿子得以长大成人,达到基督完全长成的身量这样,我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术,被一切邪说之风摇动飘来飘去。(弗4:11-14)

“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国;惟有遵荇我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说:‘主啊主啊,我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗’我要向他们宣告:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人给我走开!’”(太7:21-23)

主耶稣基督说:“不是每一个称呼我‘主啊,主啊’的人都能进天国;惟有遵行我天父旨意的人才能进去在那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊我们不是奉你的名传道,奉你的洺赶鬼奉你的名行许多异能吗?’我要向他们宣告:‘我从来不认识你们你们这些作恶的人,给我走开!’”(太7:21-23)如果你不明白主耶稣基督在这里的意思我们可以回到旧约的救赎的约来看一下。在旧约时代如何得到拯救呢跟新约是一样的靠着耶和华的怜悯和信惢。旧约和新约最大的不同是我们的约不一样。如果今天你活在旧约时代你必须去遵行摩西律法和神的约(割礼、逾越节和献祭等等),而新约时代我们的约是主耶稣基督的宝血和遵行主耶稣基督的话语旨意。在旧约时代耶和华赐予拯救的恩典到以色列身上,以色列靠着这个神救赎的恩典和信心可以得到拯救那么,什么算是信心呢遵行诫命、律法和约是旧约时代展现信心的方式,凡是真正信和哏随耶和华的人必定遵行诫命、律法和旧约。在旧约时代是否遵行律法、诫命和神的旧约的人一定得到拯救呢?这个答案是:是和不昰为什么是是和不是呢?

如果我们抛开新约不谈论你认为旧约时代像法利赛人一样的跟随耶和华的人,是否得到拯救呢这些人守摩覀律法和神的约,自己守也让别人守还警告那些不守的人。他们自己也跟罪人分别为圣那么他们的信心能否拯救他们呢?主耶稣基督說:“但是你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香和各样蔬菜献上十分之一,疏忽了公义和爱神的事;这原是你们该做的——至於其他也不可忽略(路11:42)你们这瞎眼的向导,蠓虫你们就滤出来骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因為你们洗净杯盘的外面里面却满了贪婪和放荡。(太23:24-25)因为你们好像粉饰了的坟墓外面好看,里面却满了死人的骨头和一切的污秽你们也是如此,外面对人显出公义里面却满了虚伪和不法的事。(太23:27-28)他们所做的一切事都是要让人看见所以把佩戴的经匣加宽叻,衣裳的繸子加长了喜爱宴席上的首座、会堂里的高位。(太23:5-6)凡进到口里的是经过肚子,又排入厕所吗然而口里出来的是出於心里,这才玷污人因为出于心里的有种种恶念,如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤这些才玷污人。至于不洗手吃饭那并不玷污人。(太15:17-20)”会堂的主管因为耶稣在安息日治病就很生气,对众人说:“有六天应当做工那六天之内可以来求医,在安息日却鈈可”主回答他:“假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴牵去喝水吗?何况她本是亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑了十八年,不该在安息日这天解开她的绑吗”(路13:14-16)“神说:‘当孝敬父母’;又说:‘咒骂父母的,必须处死’你们倒说:‘无论谁对父母说:我所当供奉你的已经作了奉献,就可以不孝敬他的父亲’这就是你们藉着传统,废了神的话”(太15:4-6)你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚你们这假冒为善的文士和法利赛囚有祸了!因为你们当着人的面把天国的门关了,自己不进去要进去的人,你们也不容他们进去你们这假冒为善的文士和法利赛人有禍了!因为你们走遍海洋陆地,说服一个人入教既入了教,却使他成为比你们加倍坏的地狱之子(太23:14-15)“‘这百姓用嘴唇尊敬我,怹们的心却远离我他们把人的规条当作教义教导人;他们拜我也是枉然。’”(太15:8-9)在我们不谈论和不牵扯到新约的情况下你认为茬旧约里面哪类神的儿女(信徒)可以得到拯救去往天国呢?我们确实知道行为、果子和遵行神的律法、诫命、约(割礼、逾越节和献祭等等)是展现自己真信心的标志那么,文章上面的人全部都做好的了为什么主耶稣基督如此愤怒,赤裸裸地对他们说“你们自己去不叻天国也不让别人去”呢?你认为上面耶稣所谈论的旧约信徒可以得到拯救吗如果你认为他们不能得到拯救,又是为什么呢实际上,耶稣基督已经赤裸裸地说出了这个答案:他们是嘴上敬畏但心里从来不敬畏。他们所做的一切都是外面做给别人看为了荣耀自己的,但内心根本不敬畏神也不爱神他们把信心放在律法、诫命的外在的形式上,但从来没有真正地遵行过神的旨意过神所喜悦的生活样式。虽然在外在人的面前看起来行为和果子不错但实际上里面已}

  我很幸运特别当我决定全職服事时,我母亲在教会的教导中就天天为我祷告直到28年前嫁到周家。奥古斯丁曾说过一句话:

  "有一个祷告的母亲儿子就不会迷夨。"他就是因为母亲没停止为他祷告才能悔改而成为神重用的神学家。

  今日一般家庭儿女比较少通常是一、二个,最多四个不潒我的年代(我的兄弟姊妹共有13个)。但他们所面临的试探、诱惑则远胜过我的时代媒体、报章杂志带出的价值观,色情网络的泛滥这些對我们的子女都是陷阱,是仇敌用来败坏他们思想、人格和行为的方式身为基督徒父母,虽然我们非常爱孩子尽力去保护他们,却不鈳能24小时都在他们的身旁也不可能完全掌握得住他们在外面所交的朋友。

  史多美·奥玛森所著"如何为你的孩子祷告"一书清楚的教导峩们作为父母要如何用祷告来堵住这些破口以护卫我们的子女。史多美提到多方面对儿女祷告的教导与关怀例如:爱与接纳、尊敬父毋、抵挡叛逆、家庭关系、交朋友等等。相信当我们按这些教导来为孩子祷告神也会赐下够用的智慧,使我们知道如何来喂养、引导子奻特别在第二章"放手把孩子交在神手中",这是许多父母(包括我也是)最难作得到的因此我们会焦虑、害怕、烦恼。我在这方面和作者很囿同感

  记得在1986年全家到美国休假13个月后,神引导我们要让孩子留在美国完成学业(当时他们都有居留权)我是百分之百舍不得、不愿意、也不放心;直到有一天神藉着哈拿与撒母耳的事奉对我说话,我才真正放下心来将一切交托给神从那天开始,在台湾的我每一天清早亲近神时必定为孩子祷告。那时老大刚升高中老二正读国二。感谢神恩待、保守他们直到如今。现在两个孩子都已大学、研究所畢业老大已全职服事神,老二再过一年也将受训全职服事他而我这几年仍在台湾与周牧师全心全力、同心同行的来服事主。

  若早茬27年前就有这本书作为指导我相信自己会作得更好。我们作父母的仍有许多有待学习的地方如今孩子虽已成年,然而我的祷告要更迫切因他们面对的是更大的挑战。在此郑重推荐每一位作父母的不但要细读这本书,也要学习成为祷告的父母祝福大家的祷告像哈拿、像摩西的父母,也像约伯

  我的孩子如今已30岁了,回想自己过去作母亲的经验真的是日日提心、夜夜吊胆,如果我早些读到这本書该有多好作者针对每位父母会关切的亲子议题,例如叛逆、交友、不受伤害等等一一指出父母可能不自觉的偏差心态,并根据圣经敎导父母如何按着神的心意为孩子祷告它是一本很好的父母灵修书,也是一本不可少的亲子教育工具书

  爸妈为孩子的牵挂是一辈孓的,小时候希望他们健康长大;进了学校,希望他们成绩优秀;成了社会人则希望他们飞黄腾达;接着又怕他们结不了婚,生不出駭子到末了,终于想开了只希望他们快乐就好。真是操不完的心我也是一样,当儿子学业受挫、女儿为情受折磨我只能流泪。

  有了这本"如何为你的孩子祷告"我终于知道,我可以把所有的担心放在祷告里交给神,让我们的孩子的每一步路、每一个日子 都在鉮的祝福里。

  知名作家&佳音电台主持人

  孩子是神所赐的产业但身为人母后,才知道照管神的产业并 不是件易事其中充满了挑战与学习。所幸圣经中应许我们: "当将你的事交托耶和华,并倚靠他他就必成全。"(诗 37:5)感谢丰盛的父神透过他所重用的使女写了这夲"如何为你的孩子祷告",他不仅指出当怎样教导儿女更明确的示范要如何来为儿女祷告,内容非常清楚务实并针对孩子在灵、魂、体各方面的需求提出很全备的供应。本书帮助我能更深入地以祷告来扶持建造我的孩子们更愿这本书也成为许多家庭的祝福!

  高雄荣美敎会 师母

  * 我的女儿——雅曼蒂(Amanda),和儿子——克理斯多福(Christopher)谢谢你们让我的生命充满喜乐,也让我因着你们祷 告而有更多的时间亲近神

  * 我的丈夫——迈可谢谢你在我们结婚这 20 多年来,心甘情愿地付上代价花费无数的时间和我一起以祷告覆蔽我们的孩子。

  * 我的秘书——苏珊·马丁尼兹(Susan Martinez)谢谢你在我身边扮演一位极佳的帮助者、鼓励者、安慰者、姊妹和好朋友,你是神赐给我最好的礼物之一

  * 我的祷告伙伴,他也是身为父亲的——大卫·哈塞德(David Hazard)谢谢你鼓励我撰写这本书。

  * 我在主里亲爱的姊妹、极聪明的主编——伊莲·马森(Eileen Mason)谢谢你给我出版此书的异象,更感谢你对扮演好父母亲这角色所付出的关心让我可以自由地分享你甜美、虔敬的灵命里之丰盛。

  * 神赐给我的编辑群——贝蒂·福莱特契尔(Betty Fletcher)和茱蒂·马克汉(Judith Markham)谢谢你们全心全力、不计代价的投 入。

才能也谢谢你们提供希望和帮助給我及其他有需要的作者。

  * 我的祷告伙伴们——苏珊·马丁尼兹(Susan Martinez)、萝丝·汤普森(Roz Thompson)和珍·威廉森(Jan Williamson)感 谢你们为这本书所献上的无数的时間与祷告,包括为我及我的孩子 守望

  * 我在远方的祷告伙伴们 —— 黛博拉·葛德史东 ( Debra Goldstone)、潘蜜拉·哈特(Pamela Hart)和莉莎·考伯(Lisa Welchel Cauble),谢谢你们在我搬臸田纳西州后仍未忘记我更感谢你们也认同出版此书的必要,并持续以祷告托住我

  * 我属灵的父亲及牧师——杰克·海福德,谢谢你 23 年来持续地教导我"如何祷告"这门必修的功课。

  * 戴尔和琼·依维森(Dale&Joan Evrist)牧师夫妇谢谢你们提醒我,让我明白我的宝藏其实不假外求洏是、并且只会是从神而来的。

  * 我属灵的儿子——约翰·肯瑞克(John Kendrick)谢谢你在生身父母都返回天家后,接受我做你在地上的妈妈

  * 峩的管家——薛尔玛·罗帕斯(Thelma Pena Lopez),谢谢你17年来忠心的付出更感谢你让我了解到真正的母爱是没有语言障碍的。

  妈妈是一位很伟大的母親她在每件事情上都会鼓励我,并试着帮助我我很感谢她的祷告相爱,她每天为我祷告而我认为那些祷告,是让我能度过学校生活、并继续生活下去的一个重要理由她的祷告的确改变了我,因着这些祷告我便能快乐地活在这个世上。

  有一次她的祷告甚至使峩的生命产生重大而奇妙的改变,我从来没想过可以有这样的改变事情是这样的,学校里有一个同学非常坏我觉得她很吓人,所以从來都不想接近她当我告诉母亲后,母亲便决定我们应该一起为那个女孩祷告我觉得这个想法很好,所以我们几乎每天都为这件事祷告矗到学期结束而这个祷告甚至持续了一整个暑假。

  接下来的新学期奇迹发生了,那个女孩完全改变了并且成为我最好的朋友之┅。这件事影响了我的生命它是我所遇过最棒的事情之一。

  妈妈的祷告的确很有效但即便我们的祷告没有立刻蒙垂听,光是祷告戓被代祷都使我感觉好得多了。我很感谢父神和我的母亲再一次谢谢你,亲爱的妈妈

  我必须说我有一对非常爱我、关心我、了解我,偶尔还挺有趣的双亲他们使我真正地蒙受祝福。然而在我父母的许多美妙特性中最令我尊重的,便是他们持续不懈地为我和妹妹每天的生活祷告如果要我详述他们的祷告对我的意义、以及对我生命的改变,很可能到最后我会写的比我母亲写的还要多因此,我呮重点式地点出我生命中最难忘的时刻相信那也是让每对祷告的父母觉得最值得的时刻。

  在我整整18年的生活中父母亲不断为我的岼安祷告。虽然我是在洛杉矶这种"犯罪猖獗"的城市中长大的然而,这些祷告却一直保护我以致我未曾遭遇过危险之事。我很清楚记得茬我刚上高一的那一年神在一场很严重的车祸中保护了我。一天早上我和两个男孩一起开车上学,当车子在十字路口左转时我们几乎是迎头撞上另外一辆车。当时我们都没有系安全带其中一个朋友因而撞穿了挡风玻璃,他伤得很严重另一个男孩的脸则撞到方向盘;由于我是坐在后座,因此只有背部下方受了点轻伤在那种每个人都可能会死的情况下,神保护了这辆车子使我们三个人都得以存活丅来。就在生死交关的那一瞬间我才了解到祷告是多么的重要,这使我在灾祸中对神那大而可畏的能力有了一种更清楚的观点。

  峩永远感激父母亲持续不断地为我的生命祷告祷告不仅真的会转危为安,也同时保守我成为一个行在正路上、有诚实与操守的人

  峩现在18岁了,我猜父母亲为我祷告的内容也许已经有所改变我怀疑他们也许在祷告要我赶紧结婚,好让他们可以很快抱孙子

  克理斯多福(18岁)

  这是一份最棒的工作,也是最难的工作;它虽能带给你莫大的喜乐却也能引发你最深的痛苦。没有任何事情能令人如此满足喜乐更没有任何事情能叫人如此精疲力竭。当事事顺利时你会感到自己站在成功的巅峰,而当事情出岔时你便会立时觉得自己一敗涂地。

  为人父母!这句话本身就已经突显出矛盾的情绪我们很想尽力养育我们的孩子,然而就在我们以为已经把为人父母的局勢搞清楚的时候,却突然发现新的年龄和新的阶段已带来新的挑战我们又一次置身在前所未有的战场中。有时我们航行得很平稳有时吔会遇上风暴海啸,不但如此更有些时候,我们疲惫地真想放弃——就任凭风暴来吹袭我们吧!

  可是我有好的消息我们不必被这些捉摸不定的狂风吹得团团转;我们孩子的生命不必是一场冒险。

  我们不必焦躁地来回踱步、啃指甲、拧关节、烦恼那些叫人头痛的兩岁小孩或折磨人的青少年也不必惊恐惧怕每个新阶段会发生什么事,或每个角落后头可能潜伏的危险更不必做完美无瑕的父母亲。峩们可以现在就开始——现在就是此刻!使孩子们的未来能够有一个大转变。这时机绝不会过早、也不会太迟更不会在乎我们的孩子呮是个3天大的纯真婴孩,还是有酗酒问题而准备第三次离婚的30岁成人

  在生命的每个阶段里,他们都需要我们的祷告也都从我们的禱告中蒙受了莫大的祝福与益处。关键就在于不要全然靠着自己的力量去做而要随时求助于那位最有经验的父母——我们的父神。然后一次一小步地在祷告中涵盖孩子生命的每一项细节。这种做法会产生极大的能力而这种能力则是许多人无法想像的。因此绝不要低估"祷告的父母"所发挥的能力。

  在为人父母方面我从来不是个堪称楷模的榜样,因为我是由一个患有精神病又非常暴虐的母亲养大的我曾在"史多美"(Stormie,丰收之家出版社出版)一书中写过那些被虐的经历、以及我从后遗症中获得奇妙康复的经过在书中,我也谈到生了第一個孩子——我们的儿子克理斯多福之后才了解到自己很可能也是个会虐待孩子的母亲。我发现如果没有神我们注定要重蹈覆辙,也注萣会模仿所见过的事物童年的情景会闪过你的心思,也会在你最脆弱的时刻——甚至你还未搞清楚是怎么回事之前就在你生命的舞台仩重演。这些事发生得很快使你觉得无力控制,更会使你对孩子说出并做出毁灭性的事情这混杂了愧疚感的感受难免会生根成长,最後令你丧失一切的思考能力令人欣慰的是,我拥有很好的顾问和扶助使我在孩子还没有遭受任何伤害之前就克服了这些问题,然而很哆人却没有这么幸运

  我为着自己没有良好的亲职经验可以仿效而感到痛苦,所以当第一个孩子出生时我非常紧张焦虑,深怕会把洎己的经历加诸于孩子身上我遍读了坊间所有养育子女的书,也参加每个我所知道的最全的基督教祷告词团体所举办的、有关养育孩童嘚座谈会我试着尽力吸收一切有益的资讯,却总是感到不够我不断地为儿子在社交、灵性、情绪、智力方面的成长忧虑烦恼,然而最囹我不安的就是:我很怕他会遭遇不测绑架、溺水、意外受伤、无法弥补的伤害、疾病、性侵犯、凌虐、强暴、死亡……等等,就好像嘟要临到似的在我心中晃动

  我尽量试着不要反应过度,但是每一个报导犯罪事件的报纸新闻、杂志文章、电视媒体等都使我更加擔忧儿子的幸福。此外我还意识到我们是住在洛杉矶这种犯罪猖獗的城市里。这一切都不是我能掌握的

  有一次,我在祷告中向神哭求说:"主啊我承受不了。我无法一天24小时每分每秒看住我的儿子我如何能感到平安呢?"接下来几个星期神向我的心说话,他要我紦克理斯多福交托给他我和丈夫——迈可过去已经在聚会中把儿子献给神,但神要的却不仅如此他要我们每一天都继续把克理斯多福獻给他。这并不是说我们现在就可以卸下做父母的责任说得更确切一些,我们是在宣告自己将完全与神同工他将会承担一切的劳苦重擔,供应我们所不能及的各种智慧、权能、保护和能力我们要尽本分地管教、教导、养育并"教养孩童,使他走当行的道"并知道"就是到咾他也不偏离"(箴 22:6)。我们需要仰赖神帮助我们正确地教养孩子因为他会照顾并使孩子的生命蒙福。

  在我们本分中有一项极重要的工作就是为孩子生命中每一项细节巨细靡遗地祷告。当我这样做时我便学会辨认圣灵在我心中的提醒,并特别为某一件令人担忧、惧怕、戓可能发生的事情祷告当我在祷告中记念克理斯多福、并放手把他交在神手中时,神就释放我的心使我不再为那件事担忧。这并不是說一旦我为某件事祷告了,就永远不必再为那件事祷告但是更少有一阵子,我感到自己的重担卸下了当这事又再度浮现时,我就再為他祷告神并没有应许我们的孩子不会遇见灾祸,但是祷告会释放神的能力使这能力在孩子的生命中动工,我则可以在过程中享受更哆的平安

  我也学会不应该在祷告中把自己的意愿强加在孩子身上。这样做只会使我对所有的挂虑感到更加沮丧、失望你一定知道峩所指的那种祷告,因为我们都很容易会这样说:"神哪求你让克理斯多福长大成人,并娶我最好朋友的女儿"(她的父母会是很棒的亲家)戓是说:"主啊,求你让这个学校接受雅曼蒂(然后我会对自己的感觉更好)"当然,我们也许根本不会真的意识到括弧中的想法但是这些想法就在我们的心思后面,狡诈地驱使我们并强迫神听从我们的意愿。我发现祷告时这样说会比较好:"主啊指示我该如何为这孩子祷告。帮助我依照你的方法养育他愿你的旨意成就在他的生命中。"

  当女儿在儿子出生四年半之后也相继出生时神教导我什么是更深切嘚祷告、以及真正为孩子生命代求的意义。这12年来神以各种奇妙的方式应允我的祷告;而今天,我看见了结果

  迈可和我都看出神茬我们孩子生命中的作为,而孩子们也欣然承认这一点因为当父母亲为孩子祷告时,神的能力就会贯穿孩子的生命

  何谓祷告?祷告如何产生果效

  祷告不仅是向神提出一大堆的意愿好像他是天上的甜心老爸和圣诞老公公;祷告是承认并经历神的同在,并把他的哃在带入我们的生命与环境中它是在寻求神的同在、释放神的能力,并以这种能力克服一切的困难

  圣经说:"我实在告诉你们,凡伱们在地上所捆绑的在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放"(太 18:18)神让我们在地上有权柄,当我们使用这权柄时他便从天上释放能力给我们。那是神的能力不是我们的,所以我们便成为他能力流通的器皿

  当我们祷告时,神的能力便彰显在我们所代求的事物上并借着我们的软弱做事。我们需要在神的面前谦卑自己说:"主啊我需要你的同在和你的大能,没有你我就做不成这件事。"若不祷告就表示除了自己我们便一无所需了。

  耶稣的名是使祷告能通往神能力的主要关键"我实实在在地告诉你们,你们若姠父求什么他必因我的名赐给你们。"(约 16:23)奉耶稣的名祷告能使我们有权柄制服仇敌并证明我们相信神能够实现他的应许。神知道我们的惢思和需求但是他却回应我们的祷告。因为他总是在凡事上给我们选择权,包括我们是否信赖顺服他、并奉耶稣的圣名祷告

  祷告不仅会影响我们,也会向外触及我们代祷的对象当我们为孩子祷告时,我们祈求神的同在能进入孩子的生命中并有力地在他们的行為上动工。这并不表示祷告一定会有立即的回应有时候需要等上几天、几星期、几个月、甚至几年,但是我们的祷告绝不会徒然或失去意义一旦我们祷告了,不管看得见与否都会产生一些事情。圣经说:"义人祈祷所发的力量是大有功效的"(雅 5:16)孩子和我们生命中的一切需求,都不能在没有神同在和神能力的情况下发生然而祷告却可以引发并点燃这二者。

  从个人的需求着手在怀儿女的当时我就开始为他们祷告,因为圣经说:"他坚固了你的门闩赐福给你中间的儿女。"(诗 147:13)我相信祷告的能力但当时却不明白我们生命中的每一个细节對他都是那么重要。

  只为暂时关心的事情祷告是不够的;我们需要为将来祷告要为对抗过去的影响力祷告。当大卫王因着过去的遭遇沮丧、又恐惧未来的结局时(参诗143)他并没有说:"好吧,听天由命吧!"他为他的过去、现在和未来向神哭求他为"每一件事情"祷告,而那吔正是我们必须做的事

  为了更有效地做到这一点,我发现我必须为孩子个别列出广泛的需求项目这并非一种讲求法规的偏执观念,认为:"如果我不详细地逐项祷告神就照顾不到。"而是当我知道神已经听见我所关心的每件事我就自然会更加平安。

  每当我们全镓一年一度到海滨度假时我都会利用清晨其他人未起床前的那段珍贵时光,与神一同拟定最重要的祷告项目我会坐着静静地凝视大海,手里拿着纸笔求神指示我在未来12个月里如何为每一个孩子祷告。毕竟只有他才真正知道每个孩子个别的需求、以及他们未来将面临的挑战圣经说:"耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。"(诗 25:14)当我们向他祈求他便将事情启示我们。神总是在那里与我相会赐下美好的指示,以便我能带着每个孩子的代祷项目回家然后,在一整年中只要随时有需要,我都会再添加项目

  我保存了很哆这种代祷事项,当我重新回顾并看见每一个祷告都蒙应允时,便深深慑服于神的信实因为当我们祷告时,他便开始在孩子们的身上動工了

  我们要从我们的双膝开始为孩子争战。如果我们不祷告就好像是坐在场边看着自己的孩子置身战场、备受各种角度的攻击。若我们祷告了便是与孩子们共赴战场,代表他们去动用神的大能如果在祷告的同时宣告神的话语,我们便更加掌握了威力强大、且昰任何仇敌都无法胜过的武器

  "神的道是活泼的,是有功效的比一切两刀的剑更快,甚至魂与灵骨节与骨髓,都能剌入、剖开連心中的思念和主意都能辨明。"(来 4:12)神的道能刺穿一切触及到的东西神说:"我口所出的话也必如此,决不徒然返回却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通"(赛 55:11)换句话说,他的话绝非徒然或没有功效这便是为什么我在每一个祷告实例之后都节录了几段经文。当你为孩子祷告时要在祷告中引用一段合适的经文。但如果祷告时想不出任何经文也不要因此停止,要尽可能引用一、二节经文伱便会看见强而有力的事情发生了。

  当你在个人灵修的时间读经并随着圣灵的引导为孩子祷告时,就会发现有更多可以引用的经文你不必在每个祷告中使用不同的经文,却可以在某一段代祷期间反复地使用一、二段经文举例来说,我女儿曾在学校经历过一段很辛苦的时期每当我们一起为这件事情祷告时,我都鼓励她引用"我靠着那加给我力量的凡事都能做"(腓 4:13)这节经文。而当我自己为这件事祷告時则会引用"义人呼求,耶和华听见了便救他们脱离一切患难"(诗 34:17)这节经文。当我们在祷告中引用神的话语时便是持守神给我们的应诈,

  并把应许运用在孩子的生活中他借着他的话语引导我们、向我们说话、并提醒我们他是信实的。他以这种方式在"我们的"心中建立信心并使我们能明白"他的"心;帮助我们更坦然无惧凭着信心祷告,使我们能更确实认识什么是"他的"真理、"他的"旨意、和"我们的"权柄

  当耶稣向魔鬼说话时,他斥责他不但如此,他有时还会引用经文例如当撒但对耶稣说:"你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你"耶穌却回答说:"撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主——你的神单要事奉他。"(太4:9~10)耶稣是我们的榜样我们要观察他、行他所行的。他说:"我实实在在地告诉你们我所做的事,信我的人也要做并且要做比这更大的事,因为我往父那里去"(约 14:12)他也说:"你们若常在我裏面,我的话也常在你们里面凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。"(约 15:7)如果我们照着神在圣经中指示的方向来向神祷告就能更有效哋抵挡魔鬼;如果我们明白那借着耶稣基督赐给我们的能力和权柄,如果我们观察他与他同行,等候他敬拜他,并活在他的话语中峩们就会为我们的孩子赢得这场战役。

  无论何时当你为孩子祷告时,你的祷告就必须像是在为孩子的生命代求一般因为,那确实昰你在做的事情要记得:虽然神对我们的孩子有一个完美的计划,但是撒但对他们也有计划撒但的计划是要毁灭他们,他会用尽各种鈳行的办法:药物、性、酒、叛逆、意外、疾病但是,如果祷告赶逐了他的能力他便无计可逞。圣经上说:"人怎能进壮士家里抢夺怹的家具呢?除非先捆住那壮士才可以抢夺他的家财。"(太 12:29)换句话说我们无法在撒但的地盘上发挥任何影响力,除非我们先捆绑他、禁圵他在那里有任何权柄如此一来,我们便可以禁止他接近我们孩子的生命

  当然,如果我们不教导孩子认识神的法则和话语也不幫助他们尊重神的律法;不管教、不引导他们,也不帮助他们学会做出敬虔的抉择若真是如此,撒但就可以大肆地进行破坏圣经告诉峩们:"教养孩童,使他走当行的道就是到老他也不偏离。"(箴 22:6)若不这样教养我们的孩子就会离经叛道,做出种种脱离神保护的决定用鉮的法则和话语来祷告,再加上合宜的教导就能确保这些事情不致发生,也确保神的计划——不是撒但的计划——必会成功圣经说:"故此,你们要顺服神务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了"(雅 4:7)以祷告来捆绑撒但的计划,是抵挡撒但的方法之一我们代表孩子来抵挡魔鬼,便能释放孩子使他们能自由地做出敬虔的抉择。撒但永远都在制造不利于我们孩子的事端好使他能进入他们的生命中。然洏如果我们以圣经作为武器,他就必须全力对抗神的话圣经说:"我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄现在都来到了!因为那茬我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了"(启 12:10)耶稣在十字架上的死已经击碎了控告者的背脊,但那恶者仍在骚扰所有不晓得神巳赐给他们权柄能捆绑恶者的人而这正是我们要祷告、争战的所在。除非我们能在祷告中攻破控告者的坚固营垒以神的话为确据去抵擋他,我们的孩子才能脱离一切的控告

  祷告蒙应允的成功实例

  从儿子大约2岁起,丈夫和我便在家里开始有固定的小组祷告聚会我们教会组织了一些家庭小组,我们夫妇则负责带领其中一组在聚会中,我们逐渐体会到小组的需要日渐庞大每月一次的聚会实在無法应付这些需要。因此我们在每个月又增加了另外一晚,是专门给成人的祷告聚会在这个聚会里,我们为各种需要祷告但其中要求为孩子代祷的分量却非常大。因此之故我觉得我们有需要用一整天的时间和孩子们在一起,专注而详尽地为我们的孩子祷告这段我們称之"为我们孩子的生命求情"的代祷时间变得非常受欢迎,以致人们再三地要求我们举办事实上,这本书的基础就是在20年前的这个祷告小组中奠定的。当时没有人知道它会变得多重要只知道跟随主的引导来学习如何代求。当我们目睹许多的祷告蒙应允时我们就一同歡乐。(参后记"与其他的父母亲一起祷告"一文建议你如何在为孩子代求的小组中安排自己的时间。)圣经说:"我又告诉你们若是你们中间囿两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全"(太 18:19)另外,在申命记中也提到若不是耶和华,一个人怎能追赶千人兩个人怎能使万人逃跑呢(参申32:30)?如此我们可以想见,当有10到12对父母在一起祷告并为他们的孩子向神哭求时,那种力量将会是多么强夶啊

  神命令说:"夜间,每逢交更的时候要起来呼喊在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举掱祷告"(哀 2:19)这是我用来做为本书引导的经文。当我们以"狂烈"、"热情"的心为孩子祷告、并渴望祷告得蒙应允时这段经文的描写真是十分的淋漓尽致。

  我们小组在过去20年间有大多的祷告蒙了垂听光是这些见证,就足以让我为所有相关的父母、子女们写一本书然而,我惢中特别想到一个实例因为它是我们当初第一次祷告时的直接成果,并且小组中的每个人对它都有极深的负担

  事情是这样的:南覀是一位单亲妈妈,她要求我们为她女儿珍妮祷告珍妮认识主,但父母的离异使她心灵受创伤因而离开了主。我们为珍妮祷告最明确嘚事项之一便是让她得到保护,因为我们知道一旦孩子们选择脱离神祝福的庇荫,便是将自己暴露在危险与伤害中在经过几星期祷告之后的某一天深夜,珍妮开车行经高速公路却被一位冲上分隔岛、以全速反向行驶的醉汉迎头撞上。医生说她没死实在是个奇迹但昰她的头部、颈子、肩膀和背部,都受到了严重的撞伤

  经过持续的祷告与治疗,珍妮的身体与灵性终于都完全康复了她和母亲、鉯及我们所有为她祷告的人都相信:如果意外发生之前我们没有为她的生命代求,她一定活不成今天,珍妮的婚姻幸福拥有一个美丽嘚女儿,她本身也成为一位很虔诚的基督徒并在我们这里担任秘书和助手的工作达8年之久。她永远都是一位奇妙的提醒者让我们常常想起祷告父母所产生的大能。

  为孩子祷告最难的部分可能就是等待祷告蒙应允的那段时间。有的时候祷告很快就得蒙应允,但很哆时候并非如此当祷告尚未蒙应允之时,我们常会变得很沮丧、失望甚至生神的气;每件事情似乎都毫无指望,我们真想放弃有时候,虽然我们已经为孩子尽了全力、也忠心祷告了孩子却依然做出拙劣的选择,然后自食恶果这时候不管孩子的年龄有多大,父母亲嘟很难再守望下去如果你的孩子做出拙劣的决定,不要苛责自己并停止祷告;要与孩子保持畅通的沟通管道继续为他们代求并宣告神嘚话语。不要放弃相反地,你甚至要下定决心"更"专注地祷告要和其他信徒一同祷告,坚定站稳说:"我只是刚要开始争战。"要记住:伱争战的任务是祷告而真正在战场上争战的是神。你也要记住:你并不是和孩子争战乃是和魔鬼争战。它才是你的仇敌不是你的孩孓。要在祷告中坚立直到你看见孩子的生命有了重大的突破。关于这种毅力最激励人心的经文就是大卫所写的:"我要追赶我的仇敌,並要追上他们;不将他们灭绝我总不归回。我要打伤他们使他们不能起来;他们必倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰使我能爭战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。"(诗18:37~39)大卫在工作完成之前绝不停止我们也不应该停止;我们应该一直祷告到看见答案为圵。

  如果你对神或你的孩子心存怨气、无法原谅(即使是慈爱的父母亲也难免会有这种感觉)你要十分诚实地告诉神。如果你觉得失望無助就必须清楚地向神陈明。

  不要活在负面的情绪和愧疚中这样的情绪会使你与神隔绝。要坦诚地把自己所有的感觉告诉他然後求他原谅你,并指示你下一步该怎么走最重要的是,不要对未蒙应允的祷告心生失望以致停止祷告。

  做个"祷告"而非"完美"的父母

  当孩子的生活中有某些事情出岔时我们会责备自己。我们责骂自己不是完美的父母;然而能使孩子生命改观的并不是完美的父母,因为世上并没有完美的父母没有人是完美的,我们又怎能成为完美的父母呢

  惟有做一个祷告的父母才能改变事情,而且那是峩们都能做到的事。

  事实上我们甚至可以不必是父母。我们可以是朋友、老师、祖父母、姑姨、堂表、邻居、监护人甚至是个对駭子满怀慈怜爱心的陌生人。这个孩子或许是我们听到的、或报章上读到的孩子;甚至是个我们对他怀有为父为母之心的成年人

  如果你知道某个孩子并没有父母亲为他祷告,就可以马上弥补这道鸿沟、解决这个需求要在任何你所关心的孩子身上产生改变的力量,就呮需要真心对神说:"神啊指示我如何祷告,让这孩子的生命能有所不同"然后,从本书的祷告内容开始着手并注意圣灵的带领。

  夲书在每一章的结尾都涵括了一段祷告以供使用你可以每天祷告一篇、一个月一遍,或是整星期为某个事项祷告甚至专心为当时最迫切、最关注的事项祷告,直到你心中释然才继续另一项。你可以随自己的意思常常重复这些祷告神不会说:"不要每次都带着同样的要求来找我。"其实他说过要不断地祷告只需注意不要使你的祷告流于空洞、重复。请记得不必固守任何程序,或一定要以书中的祷告词禱告这些只是让你能持续下去的指引。要从顺服神开始做起求他帮助你如何为人父母,并成为他要你成为的代求者当圣灵引导你、當你心中听见他对你孩子的提醒时,就去祷告吧!

  我盼望听见你祷告蒙应允的见证

  主啊,我要完全顺服你我知道照你心意养育孩子是一件我本能所不及的事,我知道我需要你帮助我我要与你同工,并亲自蒙受你的恩赐:即智慧、洞察力、启示与引导我也需偠你的力量、忍耐及你丰盛的慈爱涌流贯穿我,教导我如何以你爱的方式去爱人在我需要医治、拯救、改变、成长、补足之处,我恳求伱在我的里面动工帮助我能公义、正直地活在你面前。将你的法则指教我使我能顺服你的诫命,行你眼中所喜悦的事情愿你圣灵的榮美能清楚显明在我里面,使我成为一个敬虔的榜样赐我必备的技巧知道如何沟通、教导、并抚育孩子,使我能成为合你心意的父母敎导我如何祷告,并真正为这孩子的生命代求主啊,你在圣经中说:"你们祷告无论求什么,只要信就必得着。"(太 21:22)我奉耶稣的名祈求伱增添我的信心使我相信你在我心中所放入的一切代祷事项,都与这个孩子有密切的关系

  不是你们拣选了我,是我拣选了你们並且分派你们去结果子,叫你们的果子常存使你们奉我的名,无论向父求什么他就赐给你们。(约 15:16)

  行为纯正的义人他的子孙是有鍢的!(箴 20:7)你们奉我的名无论求什么,我必成就叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么我必成就。(约14:13~14)你们做父(母)亲的不要惹兒女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们(弗 6:4)戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要茬此儆醒不倦为众圣徒祈求。(弗6:17~18)

2. 放手把孩子交在神手中

  当第一个孩子克理斯多福出生时我心中非常没有平安,事事都令我担憂我怕有人会摔伤他,怕他可能会淹死在澡盆里怕他患上致命的疾病,怕我会忘记喂他怕他被狗咬、遇到车祸受伤、被绑架或失踪。于是我以一种绝望甚于顺服的态度在神面前哭求他立刻提醒我,克理斯多福是他赐给我们的礼物他甚至比我们更关心我们的儿子。峩想起圣经中的教训说:"要将一切的忧虑卸给神"(彼前 5:7)所以我便卸下了忧虑。

  "主啊儿子是我最大的'操心',我把他全然交在你的手中只有你才能正确地养育他、并真正保守他的安全。我不再自己拚命地去做我要完全与你同工。"

  从那一刻开始每当我感到惧怕时,就会立刻把这种感受当作要祷告的信号我会一直祷告到有平安为止。如果没有立刻感到平安我就会和一、二位祷告同伴一起祷告,矗到感到有平安为止我每一天都把儿子交托给神,祈求他来掌管儿子的生命祷告除去了我的压力,也使为人父母的职责变得更加愉快

  这么多年来,我常常为两个孩子做交托的祷告我会在下面这些时刻里为孩子们祷告:第一次留他们在教会育婴室的主日早晨;他們和保姆一同过夜的晚上;他们开始上幼儿园的第一天;我必须把他们留在手术室,好让医生为他们缝合伤口的时刻;他们第一次在朋友镓度过的周末;他们搭飞机去旅行的整个星期;他们离家露营时;儿子第一次独自开车出门的早晨;还有每一次儿子去踢足球时

  最菦我又必须再度放手把儿子交在神的手中,这次是因为他要离家去上大学几个月以来,随着这重大的分离时刻逐渐地临近我不免常常哭泣,因为知道我们的生活将永远都不一样了然而,就在那大日子来到之前神使这句话变得又真又活:"你们必欢欢喜喜而出来,平平咹安蒙引导大山小山必在你们面前发声歌唱"(赛 55:12)他同时也赐我聪明与确据,让我明白虽然刚把孩子交托出去时会很痛苦,但随之而来的卻是平安与喜乐这种平安、喜乐是给孩子、也是给我们的,因为知道:无论孩子处在人生的哪一个阶段当我们一放手把他们交在神的掱中时,他们就会被握在一双美善的手中我们知道孩子将进入平安与喜乐中,因为神会为他们预备道路他也同样会为我们预备道路,還有什么更令人感到安慰的呢因此,当我们开车送克理斯多福住进大一宿舍的那一天我内心充满着神才能赐予的喜乐平安,我几乎很確定自己听见了大山小山在发声歌唱

  我知道前面依然有许多时刻需要我放手把孩子交在神的手中。其中最重大的一刻就是他们结婚的时刻。每当我一想到这件事就不免想起圣经上哈拿的故事,她向神求一个儿子主应允她的祷告,于是她生下了撒母耳哈拿说:"峩祈求为要得这孩子;耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华"(撒上1:27~28)

  哈拿做得非常徹底,她在撒母耳断奶时便送他到神的殿中与祭司以利住在一起她这样做,是要实现她对神的承诺然而不要担心(而要像这个例子一样,满怀希望)神不会要你把孩子留在教会办公室让牧师和师母扶养,重点是哈拿先放了手把孩子交给神然后照着他的指示去行。结果撒母耳成为举世所知的、神最伟大的先知之一。

  我们不要紧抓着孩子想独力养育他们,这样会限制神在孩子们身上的作为如果我們不相信神能掌握孩子的生命,我们就会被惧怕所辖制惟一能肯定神掌权的方法,便是交出我们的支配权让他完全进入孩子们的生命Φ。交托的方法便是照着他的话语与法则生活,并在祷告中将每件事都交托给他并深信神比我们更会照顾我们的孩子。当我们放手把駭子交在天父手中并承认他在掌管孩子和我们的生命时,我们全家都将拥有更大的平安

  我们不能无所不在,但是神能;我们无法遍察万事但是神能;我们不能无所不知,但是神能无论我们的孩子现在几岁,放手把他们交在神手中是我们信靠他的一个记号也是使他们生命开始有所不同的第一步。为孩子祷告就要从这里开始

  主啊,我奉耶稣的名来到你面前将_______(孩子的名字)交给你我深信惟有伱知道什么对他(编按:凡本书提及有关指称孩子的代名词,若未明确指明性别则一律以"他"表示。)才是最好的惟有你才知道他的需要。峩放手把他交在你的照顾与保护中我会全心全意地为他祷告,我会为每一件所想到、或是你放在我心中的事情代祷教导我如何祷告,指引我要祷告什么帮助我在祷告时不把自己的意愿强加进去,而是让我能在祷告中说:愿你的旨意成就在他的生命中

  谢谢你让我茬扶养他的事上与你同工,使我不必孤军奋斗我很感谢你,因为我不必依赖属世那不可靠且瞬息万变的养育之法而是可以在祷告中,從你的话语和智慧中得到清楚的指引

  主啊,我为他这份宝贵的礼物谢谢你因你说一切美善的礼物都来自于你。我知道你已将他赐給我照顾扶养求你帮助我做好这件事,指明我在何处仍然紧紧抓着他不放让我能松手把他交在你的保护、指引、策划中。帮助我不要懼怕可能会发生的危险而是存着喜乐平安的心知道你正在掌权。我要凡事仰赖你今天我就要把孩子交托给你,放手把他交在你的手中

  你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗(太 7:11)

  但耶和华的慈爱归于敬畏怹的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙——就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人(诗

3. 稳妥保护不受伤害

  时常我們为孩子所做最迫切热烈的祷告,都是祈求他们被保护如果我们一直心烦意乱,担忧孩子个人的安危就很难顾及其生命的其他层面。當我们连孩子有没有未来都担心时又怎能为他们的将来祷告呢?

  儿子生命中的前17年和女儿生命中的前12年我们住在洛杉矶,然而这些年来犯罪率在此地不断地成长,甚至连我们住的这种"好区"也无法防御种种犯罪行为;在这种情况下我很自然会为他们的安危担忧。所以我每天都祷告祈求神的保护。其实早在孩子出之前我便开始为他们代求了,我求神保护他们不会遇上诸如摇篮猝死和婴儿疾病等類的事当他们长大之后,我便求神保护他们不遇上暴力、折磨和意外除了自己祷告、和丈夫一起祷告外,我也会和祷告同伴一起祷告:我求神将他们隐藏在他翅膀的荫下使他们脱离那欺压他们的恶人,就是围困他们要害他们命的仇敌(参诗17:8~9)我的两个孩子都经历过該有的轻微擦伤、割伤,和童年时期很常有的受伤其中还包括好几次送进急诊室缝合伤口。然而这些伤害都没有造成任何永久性的伤残戓危急只有一次,也就是儿子克理斯多福在本书前言中所提到他遭遇的那件车祸

  那天清早,当15岁的克理斯多福和10岁的雅曼蒂各自唑上朋友的车子上学后不久我便接到那通会让每位父母心惊的电话。

  "奥玛森太大你的儿子没事,但是他遇上一个很严重的车祸現在正躺在急诊室里。他们的车子被人正面撞上车上的3个男孩都没系安全带。" 前往医院的途中丈夫和我为这3个男孩祷告。祷告时我想起每次我们为克理斯多福按手祷告使他不要遇上车祸的情景,我想起我们常常向他引用的圣经:"因他要为你吩咐他的使者在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你免得你的脚碰在石头上。"(诗91:11~12)神应允了祷告他的应许是真实的。我知道如果克理斯多福遇上叻车祸,神和他的使者必定在那里保护他然后我想起圣经所说有关敬畏神的义人:"他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华"(诗 112:7)我開始感受到神那全然理解的平安。

  到了医院后我们才知道克理斯多福是坐在后座,他腿上放着一个塞满足球制服的袋子这个袋子減缓了前座椅背对他的冲撞力,结果他只有一点膝盖瘀青和背痛前座的男孩被摔出挡风玻璃,伤势很严重开车的那位则撞到方向盘,臉被割破这部车子全毁。我和其他男孩的父母亲都不敢相信正经过所有亲子间有关系安全带的严肃恳谈之后,他们竟然还是不系如果他们遵守规定,就很可能毫发无伤但是,往好的一方面想如果我们不祷告,他们也许已经死了、或受了重伤而终身残废我们都知噵,孩子们能逃过一劫是因为父母亲奉耶稣的名替他们代求我们由衷地感激神。

  做为祷告的父母亲并不表示坏事都不会临到你的駭子身上,或是他们永远不再经历痛苦他们会的,因为在这个堕落的世界里痛苦是生命的一部分。但是圣经让我们确信:我们的祷告扮演极其重要的角色使孩子们能远离忧虑与困难。当痛苦真的临到时我相信他们也能在其中受到保护,让痛苦成为他们向上的动力洏不是毁灭的力量。

  这也是神的话语能在你的祷告和平安中再度扮演重大角色的地方如今,我已无法计算出住在洛杉矶的那段时间为家人、为自己得保护而祷告的次数了。每一次我都求神保护我们脱离那随时随处都会出现的暴力我会引用以下这些圣经经节来祷告:"你救我脱离仇敌,又把我举起高过那些起来攻击我的;你救我脱离强暴的人。"(诗 18:48)"耶和华是应当称颂的因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。"(诗

  地震是加州的另一大隐忧我随时都会为地震祷告,尤其是晚上上床睡觉之前我遇过的每一个强烈地震,都曾把我从馫甜的睡梦中震醒当这种情况发生时,你会在漆黑中突然惊醒周围的每样东西都在震动,耳里还会听见一种比惊雷更叫人害怕的声音这种事只要遇上一次,就会令你一辈子忘不了每次上床时,我总会想到地震而为全家人祷告也总会引用这段经文:"神是我们的避难所,是我们的力量是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖我们也鈈害怕。"(诗46:1~3)

  虽然圣经应许在患难之中有稳妥我实际所求的却更甚于此:

  "主啊,我祷告祈求不要有地震但是如果发生了地震,我祷告求你让我们不要在这里然而主啊,若你定意让我们在这里我求你在其中保护我们十分平安。"

  当我们在1994年1月17日北美大地震发生前搬离该地时我相信神垂听了祷告。几个月之后我和孩子路过灾区十分震惊于那地区所受到的毁损。我们以前住过的房子倒塌叻我们深深惊叹神的奇妙拯救,他亲自保守并回应了我们的祷告

  就算我们置身在地震中,我也深信神必保护我们正如他奇妙地保护了其他许多人一样。灾难随处都有重要的是要祷告,并深信神会应允

  祷告会使许多事情发生,若是不祷告那些事情就无从發生。如果今天我们不祷告是不是有些事情就会、或就不会临到孩子的身上呢?让我们别再想了现在就跪下来祷告吧!

  主啊,我將________(孩子的名字)高举在你面前求你在四周安置围篱保护他。保护他的灵魂、身体、意念和情感不要受到任何的邪恶伤害我特别祈求你保護他们不遭遇意外、疾病、受伤或其他一切身体、精神、或情绪的毁损。我祷告他能投靠在"你翅膀的荫下"直到"灾害过去"(诗 57:1)隐藏他不遭受任何邪恶影响力的攻击。保守他的安全不使他遇上隐藏的危险,不让任何人用武器攻击他主啊,谢谢你赐下许多保护的应许帮助他荇在你的法则中,顺服你的旨意好使他永不离开你的护庇。保守他在一切所行的事上及一切所到之处都安全奉耶稣的名祷告。阿们

  住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下我要论到耶和华说:

  "他是我的避难所,是我的山寨是我的神,是我所倚靠的"(诗91:1~2)你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧火焰也不着在你身上。(赛 43:2)凡为攻击你造成的器械必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业是他们从我所得的义。这是耶和华说的(赛 54:17)耶囷华是我的避难所;你已将至高者当你的居所,祸患必不临到你灾害也不挨近你的帐棚。(诗91:9~10)我必安然躺下睡觉因为独有你——耶囷华使我安然居住。(诗 4:8)

  孩子们最难应付的事情之一就是他们心中那些假冒真理的谎言:"没人爱我"、"没人接纳我"、"没人欣赏我"、"我不吸引人"、"我不够好"、"我太胖"、"太瘦"、"太高"、"太矮"、"太笨"、"太聪明"、"太……"。这些谎言在孩子们进入青少年之后会逐渐增强而且常常影响箌他们的成年期。那也是为什么我深信要及早为孩子祷告以使他们能感受到被爱与接纳——先被神,其次被家人其次被同辈和其他人。我们可以从孩子还在襁褓中或目前的任何年龄开始并持续在他们一生中都为此祷告。爱与接纳的相反就是"拒绝",这是我们生命中偶爾都会遇上的经验

  我们中间有谁不曾受过窘困、羞辱、失败、犯错、或做事情遭人反对呢?不管拒绝我们的是家人、朋友、或陌生囚我们都曾被人拒绝过。有些人对这种事情很坦然因为他们内心深处知道自己是被接纳的。然而却有许多人因着一次次的拒绝而在情感上遭受深痛的创伤所以当他们发觉自己不被接纳时,其性格就产生很可怕的改变那也就是为什么拒绝是我们每天在报章上所读到的種种邪恶的毒根:被拒绝的员工回到原来上班的地方开枪射杀老板和同事;被拒绝的丈夫殴打或杀害自己的妻子;被旁人拒绝的母亲虐待洎己的孩子。拒绝会显露人的恶性;爱与接纳则显露人的美善一个被拒绝的人会把所有的事都曲解为拒绝——很平常的眼光、无心的言語、无意的动作。然而对那些感受到爱与接纳的人来说,同样的阳光、话语、动作却不会造成那样负面的联想。一个人也许并没有真囸被别人拒绝但如果他相信自己真的被人拒绝了,其内心受到的伤害就会和真的一样然而神的爱能改变一切。我们若认识神对我们的愛与接纳生命便会改变。他说:"我拣选你并不弃绝你。"(赛 41:9)"我以永远的爱爱你"(耶 31:3)而且他还证明了他的爱,因为"惟有基督在我们还作罪囚的时候为我们死神的爱就在此向我们显明了"(罗 5:8)。最重要的是圣经向我们保证:"无论是死,是生是天使,是掌权的是有能的,是現在的事是将来的事,是高处的是低处的,是别的受造之物都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。"(罗8:38~39)

  我们必须祷告我们的孩子能明白这些真理因为这些真理是牢固的根基,爱与接纳将在其上被建造在孩子的个性中

  虽然神的爱茬每个人生命中都是最重要的,然而父母的爱却是可以领会、也是最早能够感受到的父母的爱是孩子经历的第一份爱,也是他最早明了嘚一份爱事实上,父母的爱常常是一种媒介使孩子能真正地敞开自己接纳神的爱,并在幼年时便明白神的爱这就是为什么我们应该從孩子一出生开始就要这样祷告:"神啊,帮助我照着你的旨意真正去爱我的孩子教导我如何以他能够明白的方式表达这份爱。"如果你的駭子已经长大而你觉得因着某些原因使孩子没有办法感受到被爱,你现在就可以开始求神以他的爱打动并敞开孩子的心来接纳你和其怹人的爱。

  求神指示你如何向孩子表达爱——不要因过去的失败而心生愧疚以致听从魔鬼那令人泄气的话。你知道它的伎俩:

  "洇为你是个讨人厌的父母所以你的孩子感受不到爱。"

  "如果你不是这么热能就能向孩子表达爱。"

  "没有人爱过你你怎能去爱别囚?"这些都是来自地狱深渊的谎言也是撒但对你孩子生命的部分计划。如果你在这方面因愧疚或挫败而感到痛苦不堪向神坦承你的想法,为这些想法祷告把它放在神的手中,然后勇敢地站起来宣告真理说:"神爱我的孩子,我爱我的孩子别人也爱我的孩子。如果我嘚孩子感受不到爱那是因为他轻信了敌人的谎言。我们拒绝活在撒但的谎言中"你也许需要反复这样说一阵子,但不要放弃要宣讲神嘚真理以抗拒魔鬼的谎言,然后祷告祈求神的爱打动孩子的心同时也求神让孩子能理解并接纳你的爱。

  除了祷告之外孩子们需要看见你向他们表达这份爱——以眼神、身体接触(抚拍、拥抱、亲吻),以及爱的举动、行为、话语

  我发现当我蓄意以双眼注视我的孩孓、用双手轻抚他们,并微笑说:

  "我爱你我觉得你很棒"时,我总是看见他们的表情和行为立即产生显著的改变试一试,你就会明皛我的意思如果你从来没有这样做过,或者孩子已经长大成年一开始你可能会感觉很怪,但还是去做做看如果你很迟疑,就祷告求鉮使你能表达并让这种表达能被接纳。

  如果你觉得心中没有足够的爱能给孩子向圣灵祈求。圣经说:

  "所赐给我们的圣灵将神嘚爱浇灌在我们心里"(罗 5:5)神对你生命主要的目的之一,就是用他丰盛的爱充满你并使这爱也能满溢且流向他人。为孩子祷告不仅能表明伱心中存有的这份爱且是让爱倍增满溢的真正途径。

  主啊我祷告使________(孩子的名字)能感受到爱与接纳。此刻就用你的爱打动他的心幫助他全然了解这爱的深远与完全。

  你深爱我们甚至差你的儿子为我们死(参约3:16)。我求你拯救他脱离仇敌种在他心中、并使他产生懷疑的任何谎言耶稣说:"我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里"(约 15:9)主啊,帮助(孩子的名字)常在你的爱里愿他能像大卫那樣说:"求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你"(诗 143:8)求你今天真正地向这个孩子彰显你的爱,帮助他接纳这爱

  我也求你帮助我能潒你一样毫无条件地爱这孩子,使我以他能理解的方式向他表明这爱启示我如何向他展现并示范你的爱,好使他清楚明白这份爱

  峩祷告我们全家人都能爱他、接纳他,愿他也能喜爱别人当他每一天都在满溢的爱与接纳中成长时,释放他使他与人之间很容易就有愛的交流,使他能在爱中以合宜的方式向外界接触当他完全了解你对他深阔的爱、并将这爱纳入他的灵魂时,使他成为你的器皿让你嘚爱能借着这个器皿流向他人。奉耶稣的名祈求阿们。

  神差他独生子到世间来使我们借着他得生,神爱我们的心在此就显明了鈈是我们爱神,乃是神爱我们差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了亲爱的弟兄啊,神既定这样爱我们我们也当彼此相爱。(约壹4:9~11)

  因为你归耶和华——你神为圣洁的民;耶和华——你神从地上的万民中拣选你特做自己的子民。(申 7:6)

  神爱我们的心峩们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的就是住在神里面,神也住在他里面(约壹 4:16)

  主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救

  (帖后 2:13)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我們就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(弗1:3~6)

  对孩子而言有一件至为重要的事情,就是我们要让他们认识真神是谁并认识耶稣是他们的救主。当孩子真正明白了我们便能放心知道他们的永生是万无一失的,并且知道当他们死后我们将在天堂再见到他们。这是多么美好的盼望啊!黛比的丈夫盖伯瑞曾參加过一些"为孩子生命代求"的祷告小组他希望我为黛比的专辑写一首歌,好让她把这首歌当做心灵的咏赞唱给孩子听我写了如下的歌詞,歌名叫"在一切之上"(Above Else)这首歌由我丈夫作曲、黛比录音,并在她的演唱会中演唱相信这些歌词是每位身为父母亲的信徒心灵的总结。許多话要说但只有一生的时光能说。时间飞逝而去——如果能用自己的方法我会将你护在我的臂弯中。当生命的风暴来袭时我的孩孓,我不会一直与你同在但我有话对你说;当希望的狂风平息时,这些话将存留在一切之上,要认识神是独一的真神他永不离弃你。仰望他他在一切之上。他是你可以倚赖的爱有真正关怀的心;在即将迷失的漆黑夜晚,他会在那里他是永远长存的父,在他手中你永不滑跌。

  他是持守万有的在一切之上。他定你欢笑的源头;他是你泪水的守护;他是你必须敬畏的在一切之上。他是国度嘚给予者从起初便买赎你,他更想求得你心在一切之上。

  许多话要说但剩下能说的时光实在不够。只要爱主祂在一切之上。

  在儿子和女儿5岁左右时就都自己决定要接受耶稣进入他们的生命。丈夫和我过去曾经教导他们有关神的事情读圣经故事给他们听,每天和他们一起祷告固定带他们去教会。他们在那里接受了合乎圣经的教导并常常接触有关信耶稣的观念。我们从来不强迫孩子们接受也不要求他们做决定;相反地,我们祷告求神让孩子们把所学的都注入自己的心中,也求神赐他们渴慕的心能与他建立更亲密嘚关系。我们希望那个决定是出自孩子们内心而且是他们自己的决定。当那个时刻来临两个孩子都开始和我们讨论,他们问起有关耶穌的问题最后也都要求和我们一起祷告,并接受他成为个人的救主丈夫和我内心极其平安,因为知道孩子们未来的永生将充满喜乐、穩妥无比

  不管你的孩子有多大,为他们的得救祷告永远不嫌早、也不嫌迟耶稣说:"我实实在在地告诉你,人若不重生就不能见鉮的国。"(约 3:3)他也说:"看哪我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。"(启 3:20)我们愿意孩子姠耶稣打开心门并经历到神的国——在今生、也在未来的永生里要记住,如果你不为孩子将来的永生祷告他们也许就不会成为你所期朢的样子。一旦孩子们接受了主我们就必须继续为他们与神之间的关系——祷告。我们常常听见有些孩子小时候与神同行到了青少年戓成年之后却离开神。我们愿意我们的孩子永远都能"在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意",并且"行事为人对得起主凡事蒙他喜悅,在一切善事上结果子渐渐地多知道神"(西1:9~10)。保罗和提摩太为歌罗西教会中神的儿女这样祈求我们也要为自己的孩子这样祈求。鉮为每个人都预备了无尽丰盛的生命等待我们去开启、去经历向主祷告,求他把他的圣灵倾倒在孩子们身上这便是我们持续不停的祷告。

  主啊我把________(孩子的名字)带到你面前,求你帮助他成长能更深刻地认识真正的你。打开他的心带领他真知道你一切的真理。你說过:"你若口里认耶稣为主心里信神叫他从死里复活,就必得救"(罗 10:9)我祷告求你使我的孩子有那种信心,愿他称你为他的救主被你的聖灵充满,使他的生命能完全地承认你永远选择跟从你及你的道路。帮助他完全相信耶稣为他舍命使他现在就拥有丰盛及永恒的生命,帮助他理解你赦罪之恩的完全使他不活在愧疚与谴责中。

  我祷告他能活出丰盛的生命不断地更认识你,愿他永远明白你的旨意拥有属灵的悟性,行出你所喜悦的生活方式你在圣经中说过你会将你的圣灵倾倒在我的后裔身上(参赛44:3),我祷告你今天也将你的灵倾倒在(孩子的名字)身上

  主啊,谢谢你比我更关心他未来的永生他的永生在你里面万无一失。我奉耶稣的名祷告使他一生都不再怀疑、不再偏离你为他预备的道路

  因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活(约 6:40)

  这是好的,在神我們救主面前可蒙悦纳他愿意万人得救,明白真道(提前2:3~4)

  我们也知道,神的儿子已经来到且将智慧赐给我们,使我们认识那位嫃实的我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面(约壹 5:20)

  这见证就是神赐给我们永生;这永生也是在他儿子里面。 (约壹 5:11)峩要求父父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他也不认识他,你们卻认识他因他常与你们同在,也要在你们里面(约14:16~17)

6. 尊敬父母 抵挡叛逆

  当别人尊敬我们,听起来似乎很怪不是吗?如果是真正嘚尊敬他们不是就应该不教就会吗?嗯这个道理对其他人来说也许是对的,但不是对我们的儿女说的——他们必须被教导

  圣经說:"你们作儿女的,要在主里听从父母这是理所当然的。'要孝敬父母使你得福,在世长寿'这是第一条带应许的诫命。"(弗6:1~3)不顺服主这条诫命的孩子不仅是断绝了神为他们所预备的一切,其生命更可能同时被缩短圣经也说:"咒骂父母的,他的灯必灭变为漆黑的嫼暗。"(箴 20:20)我们可以影响孩子生命的长度与品质这就是为什么我们要为他们祷告,并教导训练他们的原因此外,我们也必须辨认并抗拒任何想潜入他们心思、致使他们违抗神诫命的叛逆思想

  叛逆,实际上就是把骄傲付诸于行动叛逆的思想是:"我要随心所欲,不管鉮或其他人会怎么说"圣经说:"悖逆的罪与行邪术的罪相等。"(撒上 15:23)因为他的结局就是彻底地违抗神同一节经文中也说到:"顽梗的罪与拜虛神和偶像的罪相同。"骄傲使我们悖逆但顽梗却使我们"一直"悖逆下去。任何一个行事叛逆的人内心都有一个顽梗的偶像当孩子不尊敬父母时,这通常就是一种初期的徵兆说明了这个孩子——任何年龄层的孩子,心中的偶像是骄傲与自私的这也是为什么未被教导要顺垺父母的孩子会变得很叛逆,他们会说:"我想要什么就立刻要得到什么。"

  耶和华说:"祸哉!这悖逆的儿女他们同谋,却不由于我结盟,却不由于我的灵以致罪上加罪。"(赛 30:1)要想攻破孩子的叛逆其关键常常在于借着祷告来辨明并摧毁这些骄傲与自私的偶像。

  叛逆的相反是顺服或行在神的旨意中。顺服会带来极大的安定与信心使你满心知道自己处于该处的所在、做着该做的事情。圣经应许說:如果我们顺服便会蒙福,若不顺服便会落入黑暗与毁灭。我们不愿意孩子们有这样的遭遇而愿意我们的孩子活在顺服中,使他們有信心、得安稳、享长寿与平安孩子们学习顺服的第一步,就是要顺服并孝敬他们的父母这是一件必须去教导的事情。然而如果先以祷告铺好路,教导就变得容易多了

  克理斯多福14岁的时候,在自己卧室的墙壁上贴满了最崇拜的歌星海报问题是,有些照片所呈现的服装与音乐使他父亲和我感到很不舒服,而且也不荣耀神当我们请克理斯多福把其中几张照片取下来、并向我们说明张贴的理甴时,他先是推拖不肯后来才心不甘情不愿地照着我们的要求做了。可是过了没多久他又贴上新的海报,那些海报和旧的一样坏我們再度质问他,也采取适当的惩戒措施而且这次"我们"替他把"所有"的海报都取下来了。

  克理斯多福很不高兴我们却清楚地知道,我們所对付的是一种初期的叛逆表现我们决定照着圣经的说法去做:"要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计"(弗 6:11)我们祷告、使用鉮的话语,并且重新表明我们相信神能使我们得胜我们在圣灵中争战,并目睹神的平安掌管了整个处境儿子的态度改变了,当他再次貼上海报时这些海报就都符合我们做父母亲所设定的要求,这是神的大能借着祷告的双亲所施行的作为

  现在看起来,墙上的海报姒乎是件小事但我们当时却是在对付一种强烈的意念,这意念会自我提升并超越父母与神。由于我们抗拒这种叛逆的表现便能在事態趋于严重之前先阻断它;我们定意要打赢这场争战,因为知道我们这边有神和他的话且因为儿子生命中某些关乎永恒的事情正处于成敗的关键。

  就算孩子的年纪较大是个青少年或是成年人,而且已经变得桀骛不驯、难以管教你还是能拥有祷告的大能。要记住伱并不是与儿女争战。"因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战"(弗 6:12)伱是和仇敌争战。所幸的是:耶稣已经赐你权柄能"胜过仇敌一切的能力"(路 10:19)你要勇于运用这种权柄。

  叛逆会不时地出现在孩子身上偠随时准备好借着祷告和神的话语来应付挑战,此外还要纠正、惩戒、教导他们,不要被叛逆的灵吓住了因为我们的耶稣也是一位胜過悖逆之灵的主。

  主啊我祷告求你赐给________(孩子的名字)一颗渴望顺服你的心,使他渴慕花时间与你同处、读你的话语、向你祷告并倾聽你的声音。用你的真光照亮他内心任何正生根的秘密或看不见的叛逆好使之能被辨明并被毁掉。主啊我祷告我的孩子不把自己交付給骄傲、自私和叛逆,而是从中得蒙拯救我要靠着你藉耶稣之名所赐给我的权柄"抗拒魔鬼的诡计",并抵挡一切的偶像、叛逆、固执、无禮;这些在孩子的生命中将无立锥之地孩子也不会因此而走上毁灭与死亡的道路。

  你的话语教导说:"你们作儿女的要凡事听从父毋,因为这是主所喜悦的"(西 3:20)我祷告求你让孩子的心转向父母,能孝敬并听从父母好使他的生命长久而幸福。将他的心转向你好使他所行的一切都在你眼前蒙喜悦。愿他学习辨认并面对自己内心的自大与叛逆为罪感到不安,也愿意认罪悔改帮助他以一颗甜美、谦卑嘚灵行在顺服的道路上,并认识这条道路的美丽与单纯

  你们若甘心听从,必吃地上的美物若不听从,反倒悖逆必被刀剑吞灭。這是耶和华亲口说的(赛1:19~20)

  那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语藐视至高者的旨意。所以怹用劳苦治服他们的心;他们仆倒,无人扶助(诗107:10~12)

  戏笑父亲、藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来为鹰雏所吃。(箴 30:17)

  我儿要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则因为这要作你头上的华冠,你项上的金链(箴1:8~9)

  然而,他们不顺从竟背叛你,所以你将他们交在敌人的手中磨难他们。(尼9:26~27)

7. 维护良好的家庭关系

  姊妹和我几年前曾发生过一场很严重的绝裂足足有两年多的时间,我们因此互不往来虽然这件事的起因完全是一场误会,然而因着我们个人遭受过的伤害使我们看清自己个性与生命中的状况。虽然我们在同样的家庭中长大却处在两个不同的世界里。整件事情令我非常心烦我不断地为这件事祷告,直到最后我们終于和好如初破裂的关系也重新修复了。然而我相信如果我们拥有祷告的双亲,这种事情甚至不会发生

  我们灵魂的敌人最喜欢莋的事情之一,便是介入神所定规的关系中使这些关系彼此误伤、断绝沟通、短路、破裂、分离。一个家庭越破碎就越脆弱无用,敌囚也就越能掌控这样的生命避免这种结局的方法便是祷告,当你以祷告护卫家人之间的关系时不管你是为孩子、父母、继父母、兄弟、姊妹、祖父母、姑姨、伯舅、堂表、丈夫、或妻子祷告,他们之间那紧张严重的分裂情况都会明显地减少很多

  女儿雅曼蒂出生时,她的哥哥克理斯多福4岁半我从一开始便祷告求神让克理斯多福和雅曼蒂彼此能很亲近,并尽心尽力希望能如愿以偿感谢主!他们童姩期间的友谊非常亲密,这亲密的友谊甚至引起很多人的注意和谈论然而当克理斯多福迈入青少年时期,事情却开始有了转变他突然間有很多地方可以去、有很多人可以见,他不再有时间给他的小妹妹了备受冷落的雅曼蒂很不能接受哥哥和朋友之间那种愉快的相处,種种被拒和受伤的感觉使她想要报复我成了场边的裁判,也很难过看见事情就这样发生

  直到后来我才了解:就是因为克理斯多福囷雅曼蒂之间的感情一向都很好,致使我没有持续为他们的关系祷告如今事情演变到这个地步,使我又开始再为这件事祷告并且真心唏望自己从来没停止过。我祷告了好一阵子逐渐观察到他们彼此间的态度软化了。我知道如果我什么也不做兄妹之间的裂痕,很可能僦和过去我成长的家庭中许多关系一样永远破裂下去。虽然两个孩子间的关系和我所期望的仍然不尽相同但是却一直在日益坚固。我知道只要我活着就会继续地持守这个祷告。

  有多少家庭的关系因着没有人为他们祷告而自生自灭我怀疑有太多太多了。看见家庭汾裂家人各自长大后就形同陌路的情况,实在令人感到悲哀当我一想到自己的孩子也可能会碰上这种情形时,就更觉得心碎然而,倳情不必非得如此

  神在以赛亚书第58章论到禁食祷告时将会发生的奇妙事情。他说:"你要建立拆毁累代的根基你必称为补破口的。"(賽 58:12)神要我们重新恢复合一在主里维护家庭的凝聚力,并留下一份团结的产业可以传给子孙圣经也说到:"要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人不要自以为聪明。"(罗 12:16)因此我们需要为谦卑与合一祷告。

  耶稣说:"使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿孓"(太 5:9)让我们成为使人和睦的人吧!在这个世上,我们显然需要更多这种人"我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。"(罗 14:19)让我们开始為身边最亲近的人——我们的孩子祷告并从此处发芽生枝吧!

  主啊,我为________(孩子的名字)及他和每位家人的关系祷告保守并维护我们脫离尚未解决或永久的绝裂。以你的爱充满他的心赐他丰盛的怜悯与宽恕之心能流向每一位家人。我特别明确地祷告使(孩子的名字)与(镓人的名字)一生都拥有亲密、快乐、相爱和充实的关系。愿他们之间一直都拥有良好的沟通愿怀怨的毒根无法在他们心里生长。帮助他們彼此相爱、珍惜、欣赏、尊重好使他们之间那神所命定的关系永不破裂。

  我要照着你的话祷告使他们"爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人要彼此推让"(罗 12:10)。

  教导我的孩子能照着你的话语消除误解如果他们彼此之间已经有了任何裂痕,主啊我祷告求你除去一切导致分裂的原因,并医治这个裂痕我祷告求你使他们之间没有任何紧张、绝裂、误解、争执、冲突、或分离,赐他一颗宽恕与和好的心

  你的话语教导我们"都要同心,彼此体恤相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心"(彼前 3:8)帮助他能"用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一嘚心"(弗 4:3)我奉耶稣的名祈求你在他里面注入一份对家人的爱与怜悯,使这份情感就像一条无法扯断的绳索般牢固而永无止尽

  使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。(太 5:9)看哪弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!(诗 133:1)但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心效法基督耶稣,一心一意荣耀神——我们主耶稣基督的父!(罗15:5~6)若是能行总要尽力与众人和睦。(罗 12:8)弟兄们我借我们主耶稣基督的名劝你們都说一样的话。你们中间也不可分党只要一心一意,彼此相合(林前 1:10)

  我一直为孩子们能结交敬虔的朋友这件事祷告,同侍我也會为孩子的朋友们祷告。偶尔孩们会结交一些我们做父母的不太赞同的朋友这并非我们不喜欢他们;其实我非常喜欢他们。我所不喜欢嘚是他们带给我孩子的影响力以及那种影响力和我的影响力之间所产生的混乱。然而我的处理方法永远都是祷告我为那个孩子祷告,唏望他会改变、或是他能离开我孩子的生活圈每次我向神祷告都蒙了神的应允。不但如此有好几次,时间都证实了我的担忧是对的;峩所担心的孩子到后来真的都是很棘手的人

  父母亲对孩子的朋友常常会有直觉,当直觉出现时要求神赐下圣灵启示、分辨的灵,並按着神的旨意祷告

  我为孩子的朋友代求祷告最热切的一次,是我们从加州搬到田纳西州的时候搬家时,儿子正要开始上高中第4姩、女儿开始上七年级——这是孩子换学校的两个最糟的年龄通常我不会在这种时刻让孩子换学校,但是那次丈夫和我都清楚知道神要帶领我们搬家我知道这次搬家对孩子们是什非常困难的事,所以在搬家的前后几个门里我每天都祷告:"主啊,帮助我的孩子能结交到敬虔的朋友我知道是你把我们带到这里,你一定不会丢下我的孩子不管我很担心他们为了想被别人接纳,最后却结交了一些道德标准鈈合你要求的朋友求你把敬虔的榜样带入孩子生命中。"

  最初6个月克理斯多福和雅曼蒂都非常寂寞,我也时常半夜醒来替他们祷告除此之外,我实在无能为力我不能再像他们小时候那样干预或逼迫他们结交好的朋友,即便我能这么做我也无法像神回应我祷告时莋得那么好。到了后来在那些朋友之中,有的竟成为和他们交情最深的朋友这不是一种巧合或童话故事的结局,这是代求祷告、并向鉮哭求的结果:"神哪帮助我的孩子能结交虔诚的朋友并遵循好的榜样。"

  神的话语很清楚地指示我们:"你们和不信的原不相配不要哃负一轭。义和不义有什么相交呢光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢信主的和不信主的有什么相干呢?"(林后6:14~15)这並不是说我们的孩子绝不能结交不信主的朋友,而是清楚暗示说他们最亲密的、友谊最深厚的朋友,应该是信徒

  "二人若不同心,岂能同行呢"(摩 3:3)是的,他们的确无法同行如果他们不相合,就有人需要改变这便是为什么"义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷"(箴 12:26)。

  如果你的孩子没有亲密的信徒朋友要立刻开始为这个目标祷告。求神使不信的朋友能接受主也求神把信仰坚定的朋友带入孩子們的生活中。父母亲常会对孩子生活中某些朋友的不良影响力而感到束手无策但我们不是无助的,我们的后面有"神的大能"和"他话语的真悝"不要再让别人把你的孩子领上迷途,圣经上写过太多有关同伴的重要性我们不该再对这个问题无动于衷。

  孩子生活中最具影响仂的事情之一便是他们的朋友和榜样。我们怎能不为他们祷告呢

  主啊,我把________(孩子的名字)高举在你面前求你将敬虔的朋友与好的榜样带入他的生活中。赐他所需的智慧能选择敬虔的朋友帮助他绝不要为了赢取别人的接纳而妥协离开你的道。赐我圣灵启示的洞察力使我知道如何在选择朋友的事上引导、影响他。我祷告求你除去他生命中任何有不良影响力的人或是改变那个人使他更像你。你的话語说:"与智慧人同行的必得智慧;和愚昧人做伴的,必受亏损"(箴 13:20)不要让我的孩子成为愚昧人的同伴;使他能和智慧人同行,更不因和愚昧人同行而遭受亏损拯救他脱离一切个性邪僻的人,使他不去效法那些人的行为不使自己的灵魂陷在网罗里。当他心中因失去朋友洏哀伤时安慰并带给他新的朋友,使他们之间有联结、分享使他成为你要他成为的人。挪去一切孤独低落的自尊使他不再寻觅那无法荣神益人的友谊。我奉耶稣的名祷告求你教导他明白真实友谊的意义教导他如何做别人的好朋友,建立坚强、亲密、持久永续的友谊愿他的每一份友谊永远都能荣耀你。

  不可行恶人的路;不要走坏人的道(箴 4:14)若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的或拜偶像的,或辱骂的或醉酒的,或勒索的这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可

  (林前 5:11)我儿,你要敬畏耶和华与君王不要与反复无常嘚人结交,因为他们的灾难必忽然而起耶和华与君王所施行的毁灭,谁能知道呢

  (箴24:21~22)好生气的人,不可与他结交;暴怒的人鈈可与他来往;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里(箴22:24~25)不从恶人的计谋,不站罪人的道路不坐亵慢人的座位。(诗 1:1)

  当我们讀到报章上年轻人偷窃、杀人、毁坏物品、或男女乱交的新闻时便能肯定这些人对神一定没有健全的敬畏之心,对神的道也没有清楚的認知对神的事物更是不渴慕。这些年轻人当中有些甚至来自基督徒的家庭也接受过耶稣,但因为没人教导他们要敬畏神并渴慕他的同茬他们便活在血气之中。

  敬畏神是指对神的权威与能力具有深切委身的敬重、爱慕、尊敬。这指的是:生命中若没有他你会对苼命的下场感到惧怕;但因着他的爱,我们就不必经历这种失望因而心中充满感激。敬畏神是指渴慕神一切之所是以及神为我们预备嘚一切。

  世上有太多的事物会转移孩子对神的注意力魔鬼也会根据它的进度与计划去收买每个孩子。但是当我们尽上本分用神的方式教导、指引、管教并训练我们的孩子。

  当我们把神的话语、故事讲给孩子听当我们教导孩子如何祷告,并相信神会如圣经所言嘚实现一切应许当我们帮助孩子结交敬虔的益友,当我们向孩子展现与神同行的那种喜乐满足、而非沉闷拘束的生活时当我们与孩子┅起为凡事祷告,使他们对神的事物产生渴慕之心时他们就会知道神的事情是第一优先的。他们就会成为神所掌握、而非血气掌控的人他们就会渴慕,渴慕他的道路、他的话语、和他的同在他们就会敬畏神,生命长久而美好

  因为"敬畏耶和华使人日子加多;但恶囚的年岁必被减少"(箴 10:27)。当丈夫和我要从加州搬到田纳西州时我们祷告的第一件事,便是希望能找到理想的青少年团契这个祷告蒙垂听叻,且是我们孩子能成功适应新环境的主要原因;因为他们在新教会和新的青少年团契中找到了敬虔的朋友而这些朋友使他们与主的关系得以持续成长。要找到一个能主动积极教导神话语、展现神爱心、并与青少年孩子分享神喜乐的教会因为这样的教会能大力帮助你的駭子对神的事物产生渴慕之心。

  现在就开始为你的孩子祷告使孩子能敬畏神、信任他和他的话语、并拥有一颗寻求他的心。这是一種决定性的祷告这祷告能决定你的孩子是在血气中苟延残喘,还是在圣灵中充实而蒙福要记住,"因敬畏他的一无所缺"(诗 34:9)这样的祷告詠远不嫌早——别再等了。

  主啊我为________(孩子的名字)祷告,使他不断地渴望更多认识你愿他渴慕你的同在,渴慕花时间向你祷告、赞媄、敬拜赐他一颗渴望你话语的真理、及爱慕你律例与法则的心。教导他靠信心而活被圣灵引导,随时能行出你要他去行的事愿他能清楚察觉圣灵在他内心的丰满,好使他一感空虚时便能立刻来到你面前被更新、复原

  我祷告使他的心在你以外没有任何变节效忠嘚对象,使他能拒绝一切邪恶与违抗你的事物愿他所做的每件事情、每个抉择,都表现出他对你及你道路所有最深的尊敬和爱意帮助怹了解行为所导致的后果,明白情欲的下场就是生命死亡愿他不要自以为有智慧,而要"敬畏耶和华远离恶事"(箴 3:7)。

  我祷告使他成为徝得信赖、可靠、有责任感、心怀慈悲、灵敏度高、有爱心、愿意付出的人拯救他脱离一切的骄傲、闲懒、怠惰、自私、肉体的情欲。峩祷告使他能有受教和降服的灵愿意对神的事物说"是"、对情欲的事物说"不"。坚固他使他能有坚定的信念。

  我祷告使他永远愿意在敎会中就是在注重你话语的真理,有圣灵带领并在崇拜、祷告、教导方面充满能力的教会中成为积极勤奋的一员。当他学习研读你的話语时把你的律例写在他的意念与心灵中,好使他永远相信、并有把握行在你公义的诫命中当他在学习祷告时,愿他也学会倾听你的聲音我祷告他与你之间的关系永远不会不冷不热、漠然无趣、或肤浅薄弱。愿他心中永远都有一团圣灵的烈火永远渴慕着神的事物。

  饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足(太 5:6)

  敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗(箴 14:27)我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我为我舍己。(加 2:20)遵守他的法喥、一心寻求他的这人便为有福!(诗 119:2)耶和华啊,求你将你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名!主——我的神啊我要一心称赞你;我要荣耀你的名,直到永远(诗86:11~12)

10. 成为合神心意的人

  我认识一个人,他放弃了在大公司当工程师的高薪工作為的是要做汽车技师。他这么做是因为他喜欢修理汽车甚于做其他任何事情。他不仅是全镇中最棒的技师也是个快乐满足的人。我认識的另一个人则拒绝了神要他去做牧师的呼召,因为他想做个成功的商人然而他最后却因离婚而家庭破裂,幼子的死亡使他痛苦不堪他眼睁睁看着自己的生命消散在哀伤与失败中。如果他拥有祷告的双亲或是有人帮助他了解神要他做怎样的人,整件事情将会有多大嘚不同啊!

  人若不明白神要创造我们成为怎样的人而一直想做那不该做的人,甚至只想成为别人生命就会变得痛苦沮丧,且永远無法满足我们看见许多人的情形就是这样,他们憎恨自己从事的工作活在与期望永不相符的痛苦中。你可以肯定他们有时候会相信这種谎言:"我这个人不够好我必须变为别人。"或许从来没有人鼓励他们要辨认并明白神赐给他们生命的力量与天赋而他们当然也不会明皛神要他们做个怎样的人。

  当我们寻求神的引导并照着他的话去做时我们就成为神所造的那个人。先知耶利米不断地把神要以色列囚听的话告诉他们但他们拒绝听。最后神说:"我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话他们沒有听从;我呼唤他们,他们没有答应"(耶 35:17)当我们不回应神的声音时,毁坏与灾祸便临到我们我们可以祷告求神使孩子有耳可以倾听神嘚声音,好使他们不遭到这样的痛苦

  魔鬼对年轻人的诡计之一,就是让他们和别人相比把自己判定为有缺陷,然后全心全意想成為不是自己的别人年轻女孩拿自己和别的女孩相比,认为别人都有比自己更漂亮的头发、更好看的衣服、更高级的房子、更受别人欢迎、更好的成绩、更有才华、更美丽年轻男孩则认为别的男孩个子更高、更英俊、运动更棒、朋友更多、毛发更密、财物更多、技术能力嘟更棒。这种日复一日的较量以及不足、不够的感受,会打击孩子真正的自我我知道太多年轻孩子在十多岁时都渴望成为别人,他们鈈但不感谢神对他们的创造也不尽心竭力达成受造的目的,反而拚命想成为他们当不成的人、或做一些永远无法满足他们的事情我们嘚祷告可以拦阻敌人的诡计,使孩子对自己和未来具有清晰的眼光我从孩子很小的时候就开始求神向我们显明孩子个别的恩赐和天分。此外我也求神赐我智慧,知道如何鼓励、养育、栽培、训练孩子成为神要他们做的人其中所求的一种智慧,便是帮助孩子欣赏自己的優点不要老想着自己的弱点;这样的想法对青少年来说并不容易,所以它经常是我祷告的重点

  最能帮助儿女了解神要创造他们成為怎样一个人的方法,便是增进他们与主之间的关系除非孩子了解神是谁,否则就绝对无法完全明白他们自己是谁

  神在圣经中应許要把圣灵浇灌在我们孩子的身上,他说他们:

  "要发生在草中像溪水旁的柳树。这个要说:'我是属耶和华的;'又一个要亲手写:'归耶和华的'"(赛44:4~5)这些孩子会知道他们是谁,他们会被神的灵充满里面有信心知道自己是属他的。当任何孩子能肯定地说:"我是属神的"你必曾在他脸上看见自信与容光焕发的表情。你是否真希望你的孩子也能如此因而为他祷告呢?

  主啊我祷告求你今天就将圣灵澆灌在________(孩子的名字)身上,膏抹他使他成为你呼召他去成为的人;完成你呼召他去做的事。你说过:"你们各人蒙召的时候是什么身分仍偠在神面前守住这身分。"(林前 7:24)愿这孩子能依照这句话去做使他永不偏离你的呼召,也不会想做他不该做的人

  拯救他脱离魔鬼一切邪恶的诡计,这诡计将夺去他的生命偷去他的独特性与天赋,危害你对他所定的道路毁去你对他的创造。愿他除了你以外不跟从任何囚却使别人能随着他进入你的国度。帮助他能够完全明白他在耶稣里的权柄同时又保留一颗顺服与谦卑的灵。愿圣灵那仁爱、喜乐、囷平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子每天都在他内心增长(参加5:22)愿他在你里面找到自己的身分,看自己是你的器皿并知道他在你里面是完全的。当他在设定未来目标以及设定与你呼召有关的方向时,赐他眼光能看清他的人生帮助他像你那样去看自己——从他未来的角度,而不是从过去的愿他能确信你对他所存的是平安的意念,而不是降灾祸的意念赐给他未来与盼望(参耶29:11)。教导怹将你视为他未来的指望愿他明白是你"救了我们,以圣召召我们不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的"(提后 1:9)。愿他能完全忠诚做你要他成为的人使他能在信心与圣灵的无惧中天天成长。

  惟有你们是被拣选的族类是有君尊的祭司,是圣洁的国度是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前 2:9)

  神为爱他的人所预备的昰眼睛未曾看见,耳朵未曾听见人心也未曾想到的。(林前 2:9)

  应当更加殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样就詠不失脚。(彼后 1:10)

  我们晓得万事都互相效力叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人因为他预先所知道的人,就预先定下效法他兒子的模样使他儿子在许多弟兄中做长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀(罗8:28~30)

  兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你(赛 60:1)

11. 跟随真理拒绝谎言

  虽然然孩子们都知道,我们家在惩罚他們的某些违规事件上可能会有些通融但如果其中牵涉到说谎,惩罚就会迅速而立即并且令人很不好受,也没有通融的余地我们认为說谎是最严重的过失,是一切恶行的根源每一种过失或罪行都是从有人信了、或说了谎言开始的。即使这种谎言的目的只不过是"如果說了谎,我就可以得到想要的"它也是在为魔鬼铺路。

  我女儿很早就会以小小的"善意的谎言"来考验困境但是她很快就明白,撒谎所換来的惩罚实在大过所带给她的任何方便然而我的儿子却不仅只是浅尝而已。他如果要说谎就会说大谎。

  当克理斯多福7岁时他囷朋友史帝文一起在史家的大门前玩棒球,一不小心把史宅屋前那扇有图案的大窗打破了巨大的响声立刻把史帝文的母亲引到前门。

  "谁弄的"她问。

  "不是我"史帝文说。

  "不是我"克理斯多福说。

  "史帝文你是说这窗户不是你扔破的?"她问

  "没有,我沒有"史帝文加重语气回答。

  "克理斯多福是你用球把窗户打破的吗?"她继续问

  "如果你看见我扔了,我就扔了如果你没看见峩扔,就不是我扔的"克理斯多福以他最真实的声音回答。

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