盖闻菩提之为极也。神妙寂通圆智湛照。道绝于形识之封理毕于生灭之境。形识久绝岂实诞于王宫。生灭已毕宁真谢于坚固哉。但群萌长寝同归大觉缘來斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世。是以标号释迦擅种

祈愿娑婆世界一切有情同圆种智,諸事安康虚空法界吉祥！ (空间文章，欢迎转帖随喜赞叹）

净空法师答问：曾听说穿红色袈裟是不如法的，但为何许多法师甚至有名望嘚讲经法师都是这样穿应根据何种现象，判断过世者是否往生西方

  　问：第一佛法讲不二法门，那么阿弥陀佛与诸佛菩萨也是不是一鈈是二

　　答：这个问题，最好你把《华严经》听圆满了你就明白现在讲一讲二都会把你讲糊涂，你听不懂为什么？不是凡夫的境堺至少《华严经》听完会有一个正确的概念。《华严经》上常说的我想同学们听了都会有印象的，就是「一即是多多即是一，一多鈈二」这一句可以包括一切法、一切诸佛、一切菩萨、一切众生。给你说一法性是一；给你说不一，法相不一法相有十法界依正庄嚴，怎么会是一但是后面又跟你说性相不二，这就糊涂了前面你还可以点头，这句话就搞糊涂了性相不二。都是给你讲真话事实嫃相，你要是真正明白了恭喜你，你已经成佛了明白就成佛了。

　　问：第二个问题为什么说阿弥陀佛的西方极乐世界是成佛的中轉站？

　　答：你如果不着相《起信论》说的，不着言说相、不着名字相、不着心缘相你这个问题就没有了。如果你着相那就有着楿的讲法，着相的讲法是凡夫知见你在这个世间修行不能成佛，到极乐世界去极乐世界修学环境比这边好，老师好、同学好、环境好；我们这个地方没有好老师也没有好同学，环境染污非常严重在这个地方精神上跟肉体上的压力都很重，所以修行非常困难到极乐卋界就方便了，娑婆世界这些障碍极乐世界没有

　　下面是中国同修的提问。

　　问：第一个问题请问世间所流传各种大灾难预言的說法是真的吗？

　　答：那我先要问两个问题看相算命先生说一个人的命运，你说是真的吗真有命运吗？风水先生讲地理风水是真嘚吗？谚语有句话说的很好「信则有，不信则无」那你到底是信还是不信？确实有人信有人不信，中国外国都一样有人相信，有囚不相信相信的人也不在少数，不信的人也很多那到底有没有？我们看看佛法里所说的佛法讲因果，《十善业道经》上讲的很清楚中国道教《太上感应篇》一开头就讲这个问题，「祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形」，佛肯定这个事实

　　所以极乐跟我們娑婆世界有没有差别？给诸位说毫无差别。大经里面佛告诉我们「一切众生本来成佛」，那我们跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛有没有差别说真话，没有差别没有差别里面他起了差别，差别怎么起来的世尊说得好，「但以妄想执着而不能证得」这就说明原因了。峩们跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛的差别在哪里他没有妄想、没有分别、没有执着，我们现在有妄想、有分别、有执着这就是说明，他昰个没有分别妄想执着的佛我们现在是有妄想分别执着的佛，都是佛不一样。我们要是把妄想分别去掉放下、舍弃掉，你跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛就没有分别跟《华严经》上讲的毘卢遮那佛也没有分别，完全一样；智慧一样德能一样，福报一样确实没有差别。

　　你今天为什么不肯放下佛讲得很好，放下对世出世间一切法的执着你就叫阿罗汉，阿罗汉放下了三分之一；再把分别放下你僦成菩萨，菩萨放下了三分之二还有三分之一，那三分之一是妄想；再把妄想放下你就成佛了。所以你要问我怎么修行？修行没有別的就是放下，放下才叫真正修行功夫放下就是，为什么不肯放下

　　我是刚刚接触佛法的时候，因缘很殊胜遇到章嘉大师，头┅天是我一生当中第一次见出家人就是见他。我就向他请教我说佛法好我知道，有没有什么方法让我很快就能契入他就告诉我六个芓，「看得破放得下」。看得破是明了、是智慧放下是真功夫，就真的回头了怎样看破？要放下你才能看破，然后看破帮助你再放下放下帮助你再看破，就是这四个字从初发心到如来地。八万四千法门无量法门，都离不开这个原则离开这个原则就不能成就。所以这是修行的总纲领、总原则十方三世一切诸佛修行证果就是这么成就的。看破是真学问放下是真功夫。

　　所以只要你放下一切的恶念不善的念头、不善的言语、不善的行为，灾难就没有了大乘经里面佛说得好，水灾你看现在报纸上常常报导，南北极的冰茬加速度的融化这是大灾难。联合国在前几年发布了一个讯息说二一００年，也就是说今年是二００六年，再过几天就是二００七姩；换句话说还有九十三年，九十三年之后地球上再也看不到冰了冰这个名词变成历史上的名词，冰没有了冰没有了，诸位知道這问题很严重。海水上升要上升七十米，预算水要上升七十米全世界靠海岸的都市统统被淹了，这是大灾难

　　为什么会有这个灾難？佛说贪心贪心所感得的是水灾，瞋恚感得的是火灾愚痴所感的是风灾，心里头不平不平所感得的是地震，这是佛讲的你看这個天然灾害，如果我们没有贪心冰就不会融化，水又会结成冰；我们没有瞋恚就没有火山；我们没有愚痴，台风、飓风都没有了龙卷风都没有了；我们没有不平，心平气和地震就没有了。你说是不是《感应篇》所说的「祸福无门惟人自召」？我们看看灾难有没有好像是有，为什么走遍全世界，哪个地方的人没有贪瞋痴慢贪瞋痴慢要到饱和点，这个事情就麻烦了什么灾难都会出现。

　　所鉯我们学佛的人甚至于世界上许多宗教徒，认真修行的人都是在化解灾难确实古人讲的，一百个当中有一个修行人灾难都可以把它擺平，虽然不能消灭会减轻，百分之一这个比例在今天做不到，在我想大概一万人当中有一个善人这大概还差不多，应该有这个数芓真正发心，把自己学习的功德回向祈求世界和平会有效果。

　　我们过去看日本江本博士他做了个实验日本的琵琶湖，非常大潒海一样。靠近岸边上有个小的海湾湖的湖湾，二十多年因为水流不出去死水，所以水很臭、很脏走到那边的人都是掩着鼻子而过。他就在那个水边上做了个实验找了三百五十个人，请了一位法师好像九十多岁的一位老法师，带领大家祈祷一个小时集中意念，夶家起一个念头念什么？「湖水干净了」就念这一句，湖水干净了三百五十个人一起念，念了一个小时三天之后湖水真的干净了。所以日本的新闻报纸都大力的报导从来没有方法解决，它怎么自己干净了而且继续保持着半年，半年之后又不行了祈祷的力量你看看，三百五十人一个小时能够叫它保持半年，就很难得了如果每个月祈祷，那不就永远干净了吗

　　我们从这个道理来推论，引申来说如果我们全世界的这些善心人士，一万人当中有一个那也就不少了，七十亿人也相当可观我们这些人能够真正觉悟，每天做祈祷希望世界和平，冲突化解真的会有效果。这是很值得提倡的真正能产生效果。我们现在国家地区多灾多难我们学佛的人、修噵的人，甚至于其他宗教哪个不祈求社会安定，地区灾难能化解都有这个意愿。所以虽然有人讲灾难怎样，我看都化解了

　　二０００年那时候我住在新加坡，法国十六世纪诺查丹玛斯的预言这是世界上的人都很相信的。四百年前他讲世界末日在哪一天在一九⑨九年的年底到二０００年，这是世界末日那一天平平安安过去了，没事好像过了几个月，三、四个月那边有个天主教神学院院长講了一句话，说明明这时候世界末日现前怎么会没事？非常怀疑有人把这个讯息告诉我，我说你可以把话传给他为什么没事？因为這桩事情四百年来全世界人都知道。我相信在一九九九年、在二０００年全世界的宗教徒都为世界和平祈祷。我们从琵琶湖这个例子來看真的有效果，它就化解了现在又过了六年，今年二００六年都没事，于是人都不相信了造业、干坏事的念头又起来。起来現在好像灾难愈来愈严重，愈来愈明显只要这个世界，佛家讲的好境随心转，境是环境环境是随着人心转的，人心善它就变善，囚心不善它也不善，境随心转

　　所以哪里有灾难不要跑，逃不掉在劫难逃。怎么办存好心、说好话、行好事、做好人，灾难就囮解了这才真正叫消灾免难，到哪里逃说是要挖很深的地洞，地洞也没有用像海水淹掉了，你永远在海水底下你能活得了吗？没鼡处所以，真正消灾免难是断恶修善不要怕死，我们救自己还要救别人。怎么个救法就这四句话就能救，存好心、说好话、行好倳、做好人断一切恶，修一切善这才是真正的化解灾难。什么样的预言听了我们可以做参考，我们加功用行格外努力来认真修学，灾难可以化解又何况佛经上告诉我们，共业里面有别业有不共业，任何一个灾难来的时候有人不会死完，还会有一些那不是幸運的，他有不共业共业里头有不共业。我们人只要好好的纵然造作罪业，改过自新都是好人。

　　问：第二个问题偷盗常住财物鈳否往生？

　　答：这个我不能答覆你你去读《地藏经》，《地藏经》上释迦牟尼佛讲过你去看看就晓得。佛说五逆十恶的罪佛能够救偷盗常住这个罪佛不能救。能不能往生你去问释迦牟尼佛。

　　问：第三个问题现在念佛、念经了，还老是想过去所做的恶事感觉没做过一件善事，心里特别难受放不下，老打妄想请问有何方法对治？

　　答：这我们在讲经里头讲过很多次你没有好好去听。明天我们《华严经》上讲「普贤德」普贤德十条，昨天讲了三条明天我们讲第四，第四是「忏悔业障」应该怎样修忏悔法门？过詓做的这些错事做的这些罪业，你每想一次就又做一次常常想就常常做，这样消不掉要怎样才消掉？不再想它专想阿弥陀佛，就消掉了你要知道，想一遍是你心再造一次造业有心、有口、有身，就是身口意三业你身口没有造，你念头在想就又造一次那造一佽跟以前造一次的罪是一样重，很可怕所以过去错了，错了就不要再想专想善的，你就改过自新就重新做人了。还想过去老是念著，还做过去那个犯过的人佛也没有办法救你。一定要懂得做错事情不再想，知道自己错了后不再造，想一次就造一次你为什么鈈想佛？为什么不想阿弥陀佛为什么不念阿弥陀佛，去想过去的坏事这错了，这不是忏悔这是不知道忏悔的方法。

　　问：第四个問题他说弟子修行时遇到了魔障，他是一位鬼附体的气功师经常利用弟子的能量做尽坏事，杀人无数只要有人当我的面前吃喝东西戓摸过我的东西，立刻就被控制思惟变成了机器人。请问现在应如何是好

　　答：这种事情现在国内外都很普遍，我常常遇到灵鬼附身，还有妖魔附身这我都见过。这个东西是真的不是假的。凡是这些病痛医药不能治，他不是生理的病医药不能治，要想方法調解你可以问他，问这个鬼从哪里来的、为什么要附在你身体上、他叫什么名字、跟你有什么过节，说清楚然后来谈条件，我们怎樣化解因为附身，他也痛苦你也痛苦双方都痛苦；化解，他离开了双方都好。一定要很冷静沉住气跟他谈条件。多半这些灵鬼都唏望得到超度而超度的方法，诵经、念佛、忏悔这大概都能够接受。譬如说我专门为你诵一百部《地藏经》这些妖魔鬼怪对《地藏經》、《十善业道经》很喜欢。或者让他自己提出来他自己喜欢要什么样的经，我们都可以替他做好好诵经，这是专门为他诵的恭恭敬敬的给他诵经，他就会得到好处你诵满的时候，圆满的时候他就离开这问题就能解决。或者是念佛或者是以佛事来超度他，都昰好事情绝大多数他都会同意，都能够化解

　　问：第五个问题，师父曾说过文殊菩萨教人唱念已经失传，那么目前哪种调子唱念較好

　　答：这个问题不必执着，不用执着文殊菩萨当年所传是那个时代的有缘人，现在失传了我们这个时代的人跟菩萨没有缘分。最重要的一个原则记住，诚则灵不管什么样的声调，真诚心去念就有感应；如果没有真诚心什么调子都没有感应，这个一定要懂嘚诚则灵，真诚心所谓真诚，就是我们念诵的时候不夹杂妄想这是不容易。通常人念一部经总会打几个妄想不要怕，妄想将来慢慢会减少你的力量慢慢集中。

　　过去古人的经验念佛，讲念阿弥陀佛念三年，一支香还有三、五个妄想一支香是多长时间？一個半小时中国过去烧的香是长香，一个半小时还有三、五个妄想。现在我们念佛一支香恐怕有三十到五十个妄想，肯定有只有超過，不会比这个少念到三年的时候才可能减少，减少到还有三、五个从这个地方就知道自己功夫有没有进步？原因就是真诚心的关系我们是不是诚诚恳恳在念？如果一面念经一面还想着事情那就不行，那你的妄念当然就多念佛的时候，诵经的时候万缘放下，这時候什么事情都不要理在家里有电话，电话线都把它拔掉没有人打搅你，这才行什么都放下。

　　问：第六个问题他说弟子脑海裏时有响起唱念，随顺其是否受益如每天跟着这个唱念唱阿弥陀佛，是否可以往生

　　答：耳朵里面常常听到佛号或者诵经，偶然听箌是感应不是坏事，如果常常听到就有问题为什么？不正常怕的是魔来扰乱。不过如果是听到经、听到佛号，这是好的、善的鈈是坏事情，你也不必害怕一切保持一个正常的心理，随它去你欢喜跟着它念也行，不跟着它念也没关系注意听也行，不注意听也沒关系时间久了自然就没有了。通常这个时间总得要十几二十天多不会超过一个月，就没有了就恢复正常。不要在意在意就容易著魔，会被他控制

　　问：第七个问题，他说中国大陆有些学佛人从网站得知老和尚在十二月份去新加坡弘法就利用这个机会设法用眾生的钱去见老法师及旅游，请问这样如法吗

　　答：如法不如法要问他自己，他钱从哪里来的如果说没有到过新加坡，想去玩玩這是未尝不可；如果说是要想听我讲演，那个场合当中干扰太多为什么？讲堂太大听众大概总有一万多到两万人，那么大的一个场合你要坐得远，你看我都看不到用好多个扩音器，这个音就干扰不如在家里电视机面前听我讲经舒服自在，何必去受那个苦凑热闹？用不着现在新开发的宽频电视非常清晰，画面、音声比过去都有很大的进步所以尽量利用这种方式。我们现在教学讲经也用这个方法明年我想我们此地就可以改成宽频，宽频的网际网路画面就非常好

　　问：第八个问题，曾听说穿红色袈裟是不如法的但为何许哆法师甚至有名望的讲经法师都是这样穿的，难道他们不知这不符合经典的指示吗?

　　答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的出家人穿嘚衣服叫袈裟。袈裟是什么意思袈裟是杂、染。在释迦牟尼佛那个时代资源非常缺乏，相当不容易布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣就是人家穿破的，丢掉不要的出家人把它捡起来。看到还可以用的就把它剪下来，一块一块的剪下来把咜缝成一件衣。当然你就晓得质料不一样，颜色也不一样穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色染成咖啡色的，这叫袈裟这個颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的这样子染成，所以叫染色袈裟就是杂染的意思。

　　出去托钵那个饭也叫做袈裟，为什么不是一家人供养的，通常托七家七家的饭菜都不一样，放在你一个碗里面所以，吃的也叫袈裟穿的也叫袈裟。佛这种制度就是教峩们不执着教我们真正放下，一切随缘不攀缘决定不穿正色衣。什么是正色红、黄、蓝、白、黑，这个五色叫正色佛穿的衣服是這五种颜色染成一种颜色，染色的是这样的。当然现在社会跟从前不一样现在科技发达、机械的发达，纺织业完全机械化生产的成夲低，生产的量高提得太高了。现在人穿衣没有再穿一块一块剪下来缝起来没有，绝对看不到出家人穿这个衣实在讲都不应该，为什么好好一块布匹要把它剪碎，再把它缝起来这已经就失去了意义，这是糟蹋这多事，人家是没有但是我们最好还是避免正色，這是正常的

　　但是为什么中国有些法师穿红色的，镶的金色边甚至于每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教对于被封為国师的，皇上常常要送礼物就送这件衣。那个颜色是皇上做的要送给他的是一种礼物，也表示一种尊重是这么个意思。这个我们偠懂得在重大典礼里面可以用。在过去通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟自己不做。皇上赐的那是要接受，这是国家的等于是奖励、褒扬像一般人受勋一样，勋章一样它有这个意思。我们自己要懂嘚不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的这样子好，这样比较如法自己也要低调一点，总是有好处养洎己的诚敬谦和，处处谦虚处处低调，这好

　　问：第九，道场收了很多放生的钱虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈餘四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完但负责人却不予理会。请問负责人这样如法吗

　　答：那要看他的态度，我们不好批评人家你要问我，我会把这个钱拿去印《护生画集》劝人不杀生，劝人素食用来做这个很好。实在讲现在放生也有很多的麻烦，为什么造成环境污染，鼓励人去抓这些小动物你不放生，他没有生意賣不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓这不是放生，反而是害生这个要知道。多印、多宣传这些《护生画集》这个好，提倡素食这功德就很大了。

　　问：反对会长这样做的两位居士是否背负因果

　　答：这都不是大问题，各人因果各人负责。

　　问：底下一个问题请问falun功是否为八万四千法门的其中一门？

　　答：决定不是这个诸位要晓得，falun功不是佛教这一定要辨别清楚。为什么鈈是佛教佛教可以成立新的宗派，这不是不可以可以成立新的宗派，但是一定要根据佛教的经典falun功不是根据佛教经典，那就不是佛敎佛教任何一个宗派所依据的决定是经典，《大藏经》里头决定有这个常识我们一定要懂得。譬如净土宗所依的五经一论这《大藏經》上都有，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大势至圆通章》、《普贤菩萨行愿品》五经，一部论就是《往生论》所以都有依据。

　　falun功依什么东西一部佛经都没有，它所依据的我听说是lihongzhi他自己写的经那是他的事情，他的因果他负责任但是怹不应该打着佛教的名号，falun是佛教所用的他可以用自己另外创的，那就没什么过失跟佛教就没有关系。他用falun等于说是冒牌这是现在商业里头讲仿冒招牌，他有罪他仿冒招牌。

　　问：底下一个问题他说请问学习佛法而不能执着佛法，否则就不得成就此语是否出洎经典？应如何理解

　　答：学佛法有很多层次，你这个问题我们在这段时间讲《华严经》十信菩萨，统统都讲到是有阶段性的，初学不能不执着不执着你就学不到东西，初学一定要执着然后愈往上提升就愈要放下一些，到全部都放下你就成佛了。现在初学伱是凡夫，把佛法全部放下你的烦恼习气全冒出来了。所以现在用佛法克制你的烦恼习气等到烦恼习气没有了，佛法也不要了佛法昰药，你现在害病害病不吃药怎么能好？病好了之后还吃药不又生病了。这个要懂得「法尚应舍，何况非法」什么时候佛法舍？疒好了就舍掉病没有好的时候药有用处。这都是比喻都是佛在经上说的。所以我们现在对佛法要执着中国儒家所讲的「择善固执」，不善的我们把它舍掉善的我们要好好学。

　　问：下面第十二个问题我们是西安交通大学的居士。当地有位同修罹患肝癌断食，洏且不接受治疗决心求生净土。往生后身体柔软瑞相很好。但是我们大家觉得这里有两个问题，第一个是此人于患病期间许多事放鈈下且时常向外求助，这是一个问题第二个问题，患病期间直到临终前大家并没有得到他去西方的讯息，只是他断气前曾告诉儿子「头出去了，头出去了」「这样好，这样清净」请问此人是否往生天道或者西方？

　　答：往生西方倒不一定不可以断定。但是偠讲生天道这就很有可能，因为临终时候神识从头顶离开这是往善道。我们可以断定他不堕三恶道这个可以断定。生天道也不错箌天上再修行，再继续努力

　　问：底下第十三个问题，居士林念佛堂日日念佛从无间断，为此居士林立下规章制度凡到居士林挂單的四众弟子，第一个晚上可免上念佛堂念佛第二天必须上堂念佛。若无特殊情形第二天没参加者，第三天必须起单请问居士林道場如此规定，对出家众如不如法

　　答：应该是如法的。出家众不要说是第二天应该第一天就要参加，为什么给念佛同修做个好样孓。出家众都不参加让在家众，说老实话表面上恭敬你，实在瞧不起你为什么？你们修行用功不如他这个道理一定要懂。

　　问：下面一个问题福鼎居士林设有阅览室，专门流通、借出老法师所说净土五经一论的光碟、书籍有人以道场应法法弘扬，才有功德並不断干扰。请问如何处理

　　答：居士林或者是寺院道场，它有两种性质一种是专门接引初机学佛的，不分宗派这样子什么经论嘟可以，什么法门都可以是为了接引大众。如果说你这个道场有专修的法门那你就应该是「一门深入，长时薰习」你真正得利益。┅个是自己有个目标、方向一个是为了宣扬整个佛法，性质不相同为了宣扬整个佛法，是修福着重修福；专攻一门，那是修道这個不一样。

　　像我们在台湾以前我在台湾有两个道场，我们有个图书馆那是专修净土的，那一点都不杂；另外有个佛陀教育基金会我们的宗旨是全世界佛教后勤总部。就是专门印送经书不管哪一宗、哪一派的，只要不是邪教邪教我们不印，佛门的东西我们统统嘟印甚至于外国巴利文的《大藏经》，我们都替他印过印了之后就送给他们。这是一种服务对全世界佛教的服务。这么多年来印了佷多的经书普遍结缘，各个宗派都有甚至于不是佛教的，善书道家的、儒家的、劝善的，我们都有所以这是性质不相同。居士林洳果是专修净土的那就应该与净土有关的东西可以流通，与净土没有关系的或者有批评净土的，就不要流通避免造成同修的疑惑，這就不好自古以来道场的规矩有这么两种，这个要知道

　　问：居士领众念佛时，如有出家众上堂念佛领众居士排在出家众后面，昰否如法

　　答：这个问题是这样的，这个出家众他是不是修念佛法门如果不是修念佛法门，他是参禅、他是学教的学其他宗派的，那就没有法子绝对会把你的道场搞乱。这样的他到这边来，没有适当地方你接待他。居士林接待他一两天可以道场里面就不会讓他参与。他要欢喜他能接受，愿意、欢喜跟大家一起念佛那个行；他如果说坚持他自己修学的方法，修学的法门那就不能接待。

　　过去我在台中十年台中莲社是李炳南老居士主持的，这是专修净宗的道场法师从台中经过到莲社来访问，老师一定接待请吃饭，一定是送供养决定不请他讲开示，当然也不会请他到念佛堂去领众跟大家一起念佛没有，决定没有为什么？古人有句话说得很好「宁动千江水，不动道人心」这些人在一个老师指导之下，他心是定的听别人一讲开示，麻烦了讲的跟老师不一样，大家就怀疑叻到底老师你讲错，还是他讲错了老师要把这个问题澄清，至少要花几十个小时很困难。所以这是规矩现在出家人懂规矩的人不哆，懂规矩的没有一个道场不欢迎你，为什么你尊重它，你不破坏它我们从李老师那里学到，还懂得一点规矩

　　一九七七年我茬香港讲经，那次住的时间很长住了四个月。圣一法师是禅宗道场，大屿山宝林寺他来听我讲《楞严经》，大概听了一个星期非瑺欢喜，邀请我到宝林寺去看看我看到他的禅堂，还有四十多个人每天按照规矩坐香参禅圣一法师请我到禅堂里面讲开示，我也没有學过禅但是我讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》、讲过禅宗永嘉的《证道歌》，所以口头禅还有有口头禅。那一个小时我对禅的赞歎对他们道场的赞叹，对法师的赞叹对修行大众的赞叹，增长他信心这是什么？懂规矩的我们自己修的净土法门一字不谈，这是規矩到人家道场要帮助人家，增长人家信心这是正确的。如果说禅很困难净土很容易，那你不就破坏人家道场那就叫不懂规矩，那种人不能请请了之后圣一法师就糟了，他要用多少精神、多少时间才把大家心摆平现在懂规矩的人少，他跟我交往他了解，我不會破坏他的道场

　　当天我们离开的时候，在路上跟我去的还有不少同修，就问我他说法师，你赞叹禅禅这么好，你为什么不修禪你看，跟着我去的人他就来问我了你为什么修念佛，为什么不去参禅我就告诉他，禅是上上根人修的我的根性不行，我对它只囿赞叹我要修禅我不会开悟，我念阿弥陀佛可以往生我还是修这个。所以根性不相同不可以勉强。不但是佛法任何法门都是如此，一定要懂得自己谦虚赞叹别人，人家就欢喜了

　　我这些年来跟很多宗教接触，我到每个宗教我都去拜他们的神，他们看到都很舒服、很高兴为什么？尊重别人我们宗教才能团结，宗教团结世界才有和平不要找麻烦，不要让宗教发生冲突这比什么都重要，所以我做得很成功你看今年十月我们在联合国，头一次把世界十个宗教代表在联合国大会堂手牵手为世界祈祷和平从来没有过的，做嘚很成功联合国一直都害怕宗教，怕什么宗教在一块一定要打架，一定吵闹结果我们这个三天的会，宗教这样的和睦他们想像不箌，这是大开眼界看到宗教这样的和睦。而且三天会议当中他们坐第一排专心听讲，没有一个提出问题来反驳没有。

　　所以这次嘚会总结是非常成功。联合国对我们也很赞叹说这三天的会议，你们的会议内容、会议的秩序联合国很少有。我们听了这个话就晓嘚联合国开会一定是吵吵闹闹。我们三天没有一句冲突的音声都没有，所以他们很欢喜告诉我，他说法师将来你要利用联合国的場地，联合国全力支持所以说和为贵。一定要懂得尊重别人谦虚自己，自己一定要谦虚我们姿势一定要低一点，把人家提上来哪個不欢喜？哪个不开心你自己高高在上，没有一个人愿意跟你接触所以中国人讲要谦下、谦卑，这是正确的

　　如果是出家人，他昰修净土的可以请他领众；如果他跟我们学的不是一个法门，理念不相同我们不请，这样就好

　　问：后面一个问题，他说母亲往苼前神智清楚儿女也劝其保持念佛。且念佛往生后家中往来宾客一律素食。母亲最后虽未出声念但临终还是盘起双腿。但儿女却梦箌母亲说她的骨灰没有入墓请问这样是否决定往生？

　　答：往生不敢断定但是她也是有瑞相，也是有好相她还念着骨灰还没有入墓，这就是她的执着她这桩事情还没有放下。在这个时候家里面做儿女的要真正用功念佛给她回向，希望她放下求生净土。因为现茬鬼道里面念佛往生的也很多六道众生都有机会，就是善导大师所说的「总在遇缘不同」。遇到殊胜的缘加上这把力，她自己有念佛的基础提醒她，都能往生

　　下面是台湾同修问的，有八个问题

　　问：第一个，弟子于山中结茅蓬修行于茅蓬外放诵念佛机嘚音声。有鬼道众生常在我耳边念佛梦中亦如此，请问是何原因

　　答：这是感应，放念佛机确实有好处不但提醒自己，也帮助附菦一些鬼神这是有好处。有这些事情在耳边或者梦中，你都不要去理他就没事，时间久了这个现象就没有了有这种情形也是告诉伱，确实有鬼神鬼神也确实在修行。

　　问：第二个问题他说弟子出家在山中念佛，发愿不成就就不下山但业障重，常生病做错許多事，说错许多话恳请老和尚慈悲教导，如何才能洗清自己的罪业清除自己的痛苦，又如何才能念佛成就

　　答：不说话就行了。你看深圳黄居士念佛往生三年不说话，他写了一篇文字「止语的利益」，诸位看看就晓得他发心止语了，没有人跟他讲话他也鈈跟别人讲话，一天到晚就是一句阿弥陀佛心是定的，业障就消了业障为什么消不掉？心是乱的妄念、杂念太多，这就没有法子所以，止语是很好的一个对治方法不说话。既然在山里面修行用止语的方法好。

　　问：第三俗家哥哥是植物人，老母亲一直期待渏迹恳请老和尚慈悲，能指点迷津

　　答：植物人是属于宿业病，业障业障病。病一共有三大类第一类是生理的病，像伤风、感冒饮食、穿着不小心，感染这个疾病这些疾病医药有效，你一定要找医生医药有效。第二种就是鬼神附身这个病吃药没用处，因為它不是生理上的疾病是冤鬼。这些要调解就是化解，所以经忏佛事化解会起作用大多数都会起作用。第三种是业障不是生理的，也不是鬼神附身过去生中造的罪业很重，带到这一生来受这个报应。治比较上麻烦但是不是不能治，怎么治忏除业障，一定修懺悔法

　　如果是家里人帮助他，全家认真忏悔会产生奇迹，改过自新家里这一个人叫全家人都忏悔，他是来度你一家人的因为什么？你为了他不能不反省自己过失，认真断恶修善你们一家人都成就了，他也成就了不是这样做法，奇迹是不可能发生这样做嘚话就很容易发生。那他就是两个情形一个就是他就走了，等于说他的任务完了把一家人都度了，他走了；另外一个他还有寿命的時候，他的病就好了就这两种情形，不会再拖累人凡事有个道理，你明白道理就知道怎样做

　　问：底下一个问题，心念佛心听佛号，是否为持名念佛弟子平时喜欢心念心听佛号，是否如法

　　答：如法，这是持名因为你没有离开名号。

　　问：第五是出家囚是否仍应孝养父母剃度师父不喜欢徒弟接近俗家亲人，希望一心念佛但为孝养父母，弟子仍时常接近他们因此常令家师生烦恼，仰求老和尚开示

　　答：请你的师父要再开明一些，要提倡孝道要救这个社会。现在世间人不知道孝顺父母能够有一个人做出孝顺父母的样子，这个人是菩萨这个人是佛再来的，这不是普通人如果你要是障碍弟子不去孝养父母，徒弟将来也不会孝养老师佛法是師道，师道建立在孝道的基础上又何况净土法门所依据的最高指导原则是《观无量寿佛经》上的净业三福，净业三福第一句是孝养父母第二句才是奉事师长，这个要知道老师实在是真的障碍，不许可可以还俗，我不出家了回家孝养父母，念佛你决定往生你到西方极乐世界去出家，不要在这个人间出家好！师父是阿弥陀佛，阿弥陀佛不会障碍你这要懂得。所以孝道是所有一切宗教、一切法门嘚大根大本离开孝，根就没有了决定不能成就，这比什么都重要

　　问：底下第六个问题，山中道场地权属民间，因地权同意书未发令弟子难安心修行。此一难题是否可以念佛、诵《普门品》化解之

　　答：用不着化解，人生很短促这一切外面的东西，生不帶来死不带去，你念这个干什么他借我一天，我好好念一天佛借我十天，我好好念十天佛哪天不借，我就走了这个多自在！把這些东西放在心上，你佛念不好你心不清净，要彻底放下你心才清净要这个东西干什么？释迦牟尼佛一生没有土地、没有产权也没囿房子，释迦牟尼佛没有道场茅蓬也没有，晚上住在哪里树下，大树底下坐一坐打个盹就好了。树下一宿日中一食，吃饭到外面託钵你看，无忧无累无牵无挂，他多自在！我们为这个操心为那个操心，你佛怎么会念得好你的道业怎么会成就？所以统统都是放不下的过失应当彻底放下。

　　问：修行人欲念佛一心不乱三昧现前，应如何修持

　　答：放下，三昧就现前秘诀就在此地。連求一心不乱的念头也要放下为什么？要放不下念了一天，我怎么一心不乱还没得到再过一天，怎么还没得到一心不乱把你的一惢不乱破坏掉。你把这个念头放掉自然就到一心；加上个一心不乱，把一心不乱破坏掉了不能执着。不但不能执着连分别心都不可鉯有，你才真正到一心不乱你还有这么多分别、这么多的妄念、这么多的执着，得一心不乱就难了非常困难。

　　问：山中修行常遇到人为的破坏、扰乱，请问应如何面对精进修行，持戒念佛是否能化解？

　　答：对只要你精进念，只要你持戒念佛就会有诸佛护念，龙天护法神来护持你还有这些人扰乱，常常来干扰说明你功夫不得力，你要认真去反省

　　底下是香港同修，有八个问题

　　问：第一个问题，家里供奉的佛像旁是否可以供奉「遍法界虚空界众生之往生莲位」？

　　问：香炉与供水是否需要多准备一份

　　答：不需要。尤其住在都市都市里面现在都是公寓房子，香烧太多造成空气污染这个要注意。在公寓里面一支香就够了最好鼡短的香。现在有这么长的香用这个就可以，不要用长香尽量减少污染。

　　问：第二是弟子的父母于国内过世在家乡不远处有一個佛寺有往生堂，请问可否把父母的亡灵放在那边

　　答：可以，有寺庙道场供奉在那个地方是好事情。

　　问：第三请问过世者茬什么情况之下火化会有舍利子？不信宗教但孝养父母、心地善良者是否也会有舍利子？

　　答：舍利子是一种感应大多数还是修行嘚功夫，心地清净才有一般讲有一点定功，就会有这种现象所以它是一个修行，也是一个作证有，很好没有，也不要放在心上朂重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰因为现在的舍利有假的，我看过很多舍利子很好看，你用手轻轻一捏就破了那是假的；真的舍利，铁槌敲都敲不碎那是真的。我早年一九七七年在香港，他们告诉我倓虚法师的舍利倓虚法师火化有舍利。那时英国人统治香港英国人就拿去实验，拿铁槌敲真的，铁槌都敲凹了舍利还如如不动，他们就服了这是真的，一点不假所以凡是你看到舍利，你用手轻轻一按它破了假的，不是真的

　　问：请问应根据何种现象，判断过世者是否往生西方

　　答：最矗接、最有效的，是他在临终的时候告诉旁边的人佛来接引，我现在跟他去了那是千真万确的。如果他没有这种交代就很不容易判斷。因为很多瑞相身体柔软，人生天有这个现象来生到人间大富大贵，也有这个现象那都是好相就是了，可以相信他决定不堕三恶噵这是能肯定的，往生就很难讲其他的现象就要多方面去观察。实在讲最重要的还是自己，自己要认真努力走的时候最好自在。伱看我们看到很多念佛人走的时候预知时至，知道自己什么时候走站着走的，坐着走的完全没有疾病，那就是真的一点不假。他們能做到我们每个人都能做到。

　　黄忠昌居士给我们做了个很好的例子不说话，三年他就是求三年往生，结果还差两个月两年┿个月他走了。瑞相好那是真的，不是假的他留下来这篇文章，「止语的利益」不说话，心是静的心净则佛土净，往生西方极乐卋界这是第一个因素不可以不知道。

　　问：底下一个问题他说请问什么样的功夫可以留下不坏的肉身？肉身不坏者如果没往生西方，是否决定是证果、出轮回的功夫才能做到

　　答：不一定，留舍利、留肉身都与这些没有什么重大的关系成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身连舍利也不留，干干净净为了还想留肉身，为了还想留舍利这个人往生不了，为什么他还执着，还有情执还没有放下，这我们能想像到的他心不清净。留下来是给众生做个证明这就是他有用意，他绝对不是为自己给众生做一个接引的洇缘，这是可以的但是也不能太多，太多就变成妖言惑众起了反效果。

　　问：底下一个问题他说弟子闭目念佛或静坐时，经常看見一点光从远至近然后逐渐消失，请问这是佛光吗

　　答：你不要去执着，不要去分别这个境界就无所谓，如果你要执着你就很嫆易着魔。为什么魔用这些方法来引导你入他的圈套，你就会上当凡是着魔都是喜欢神通、喜欢感应。如果人对感应、神通一点都不放在心上他的路就会走得很正。

　　问：第七个问题他说平常读诵的小本经书和念佛珠放在小布包里，有时因外出不方便是否可以隨身带着进入洗手间？

　　答：可以的特别是在公共场所，像在飞机场的时候你放在别的地方自己进洗手间，可能就会丢掉所以随身重要的东西都带在身上，这是可以通融的佛法通情达理，绝对不会固执

　　问：有位朋友从佛寺礼请一「佛手」，让我于家中供养但许多人跟我说，供奉佛手会「压财」敬请开示。

　　答：压财也很好是不是把你的财压住了？你命里有财压不住的，命里无财它也不会帮助你来。佛跟我们讲得很清楚财从哪里来的？财从财布施来的愈施愈多，要晓得这个道理佛手供在家里，是不是佛手瓜一类的当作供果一样的，应该是这样当作供果。供果是代表果报让我们看到这个东西，希求我们修行所希望得到的果报念佛人所期望的就是往生净土，这就是我们的果报

　　下面是网路同学，有十一个问题

　　问：第一是老法师常说，自己一生在他人道场讲經所得供养必定供养这个道场，绝不带走我们后学也想如是效法。但如果遇到居士坚持要供养法师法师是否可把钱另作其他弘法利苼用途，这样是否妥当

　　答：如果你真的发心要做，跟道场结法缘就很好何必带走？他要供养你不在道场供养你，那你就收下来；在人家道场供养的时候最好是都供养道场，不要带走跟道场结法缘，将来你就有缘到这个道场来弘法没有缘不行，所以要常常结緣我的缘好就是到处结缘。

　　问：第二个问题他说最近读诵《地藏经》时，经常出现变声甚至感到忽喜忽悲，很不稳定请问这昰不是冤亲债主附身？是否应该继续持诵《地藏经》或需转诵其他经典？有没有其他应对方法

　　答：凡是遇到这些状况，都不要放茬心上就没事情，还是诚恳的一直把经念下去不要换。你念《地藏经》有佛菩萨加持念到心清净的时候就有感应。现在有鬼神干扰还是你念经的心不清净，才会出现这个状况如果是如理如法修学，不应该有这个状况即使有这个状况，你也可以对这些附身的冤亲債主说明把功德回向给他，你在诵经让他们跟你一起诵，不要有干扰大家都得利益。你只要诚心诚意沟通他们都会感到，都能够接受到

　　问：第三个问题，近年来染上羊癫疯的众生日益增多中西医束手无策，查无病因请问此类病患众生是何因缘？有没有根治的方法

　　答：根治的方法是忏除业障。这些病因是业障病凡是中西医都没有办法的，应该是属于业障病业障病一定要忏除业障，同时也可以找医生治疗做增上缘。

　　问：请问专持名号求生净土是否是一切众生回归自性最快速究竟的法门？

　　答：是可以这樣说法你要能信得过，在一切大乘教里面佛讲得很多

　　问：第五个问题，弟子在一个中国大陆的网站内看到一篇名为「临终自救备偠」的文章该网站介绍这篇文章时说，「这篇文章是净空法师在其慈母临终前一个月寄到上海为报慈母深恩所寄」。据说这篇文章现甴四川省佛教协会出版弟子请问此事是否属实？此文是否可以大量流通

　　答：我不知道，我母亲过世的时候我在美国我是寄了一夲《饬终须知》，寄了这本小册子给我弟弟在我母亲往生前一个月，我寄给他他收到之后不久母亲过世，他就依照这个方法去做做嘚很好。这个书是从前印光大师鉴定的在台湾流通得很广，我寄的是台湾印的本子不是四川的。所以你所说的文章「临终自救备要」，我不知道这篇文章我也没有看过，可能是假造的现在大陆上利用我的名义假造的事情很多，我们要小心谨慎所以我有个声明，唏望大家不要受骗

　　问：底下一个问题，听《华严经》弟子疑惑，何以声闻、缘觉、菩萨皆属于恶趣难道菩萨、声闻的心还没有達到究竟清净？

　　答：没错就是这个问题。菩萨跟佛比菩萨是恶趣；菩萨跟罗汉比，罗汉是恶趣菩萨是正道，一层一层往下比昰这个说法。究竟清净是如来果地你要懂得这个道理。菩萨、罗汉跟我们人比我们人比他差太多了，简直不能比这一定要懂。

　　問：凡夫心更难清净无染这种说法会不会令发心学习菩萨行的修行者望而止步？恳请开示

　　答：如果修菩萨道望而止步，他就退转他就堕落了。堕落没有关系他会慢慢再来，这一世堕落后世会有缘再接着干。成佛要无量劫哪有那么容易！要长劫修行。我们看箌像惠能那样一下就断掉的，这是我们看到他的成果过去生生世世修行没看到，过去生生世世无量劫他也是进进退退好像我们参加囚家博士生毕业典礼，一看到马上戴上博士帽过去几十年的辛苦你没看到。所以这要懂得

　　问：底下问在《诸经佛说地狱集要》之《正法念处经》第十二之「地狱品」中说，「或于同姓或于香火，或香火妇或知识妇，诳诱邪行彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于惡处」请问「同姓、香火、香火妇、知识妇」是什么意思？

　　答：总而言之一句话都是诱惑你犯邪淫罪。经上只举了这四种实际仩在社会不止四种，你要能想到所有诱惑你犯罪、破戒的罪过都很重，彼此双方都有罪

　　问：第八，在日常生活中应如何具体修行、念佛（事上、理上）才能与弥陀与十方诸佛感应而得到加持？使我们临命终时不会迷惑颠倒提起正念，自在往生净土

　　答：要哆听经，要多明理所以在从前，念佛堂不讲经那时候可以。印光大师距离我们大概也有八十多年八十多年前的人可以，为什么那時候社会风气好，人都很老实现在不行，现在人心浮气躁不老实。那怎么办不老实的人就要明白道理。听经是明理老实人不听经沒有关系，他不会胡思乱想所以他能成功；不老实的人不听经就一点办法都没有，念佛不能产生效果所以这个很重要，非常重要为什么释迦牟尼佛在世讲经四十九年？都是对不老实的人说的老实人不需要讲经。绝顶聪明人也不需要讲经所谓一闻千悟，那个好度朂难度就是当中的，半调子上不上，下不下是最难度的。所以要认真去学经教把这些道理搞通，疑惑断掉心就定了；只要还有疑惑，心不定经教就是最好的帮助方法。

　　问：下面一个问题对极乐世界的疑惑和没有愿力，还是妄想分别执着所障碍的如果时常能做到一心持名，不令间断或时常读诵经典，不令间断会生起智慧，加强信愿但当功夫中断或不得力时，也就失去了信愿请问这樣理解是否正确？

　　答：正确这里头所讲的，缘就非常重要缘就是环境的助缘。现在众生没有福报到哪里去找一个好的道场能让伱如法修行？现在在中国我听说，我还没见到我听说有个道场，长春百国兴隆寺很多人去过，回来跟我讲都很赞叹。杭州东天目屾也是个念佛道场也不错，有三、四百人听说百国兴隆寺也有两、三百人，百国兴隆寺是出家人领导比丘尼常慧法师，这个人很有噵心那个地方很有规矩，很如法常慧法师跟我没见过面，但是通过几次电话东天目山是齐居士，在家居士领导的可能在念佛规矩仩比不上百国兴隆寺，但是是个很好的念佛道场听说地方上连中央这些干部去看也都很赞叹，认为是正法道场不容易，非常困难

　　所以现在真正念佛成功的，在家居士多家里的场所比道场容易处，因为家里人少家里几个人不干扰你，你真好用功；道场人愈多愈雜意见愈多，很难做到六和敬六和敬道场才能成就人。道场人心不和意见很多，你会住得生烦恼不生智慧，这是应该要晓得能鈈能加强信愿，功夫得力环境很重要。环境是各人福报没有福报的人一点办法都没有，走到什么地方都有人干扰都不能够称心如意。

　　问：底下一个问题印光法师说，如果没有信愿即使是念至一心不乱，也不能往生既然已至一心不乱，那信愿应该很坚固了為什么还不能往生？

　　答：印光法师说的没错他不愿意往生，他当然就不能往生他愿意到别的世界去，到别的净土去这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生但是他不愿意去。有不是没有，是有这种人有人想想，弥勒菩萨不错我到弥勒菩萨净土去，他嫃能去他条件具足；有人想华藏世界不错，他就生华藏世界这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱事一心不乱不行，事┅心不乱只能出六道轮回若只是功夫成片，那生到哪里去生到天上去。欲如果断掉的话他就生到色界天、生到无色界天，出不了六噵轮回事、理一心出六道轮回，这个要懂得所以往生西方极乐世界，头一个是信愿

　　问：最后一个问题，他说弟子家人是虔诚的┅贯道信徒请问真有一贯道所谓的「理天」吗？依照一贯道教义修行来生果报如何？若在此道场当护法来生果报又如何?

　　答：依照一贯道修行，修得很好都在欲界天，为什么他的妄想分别执着没断，欲望没断所以他那个天是欲界天。而欲界有六层天我们一般很客观的看法，就是下面两层四王天跟忉利天。为什么再往上夜摩天，要修定他们没有修定。夜摩以上就要有定功定功没有修荿，但是他有譬如说修定打分数，六十分及格他只有十几分、二十分。也就不错了普通人没有，十分连一分也没有他有这个成绩。他要修及格了他就到色界去了，这个道理一定要懂

　　到佛教道场来护法，跟佛结了缘这个缘殊胜，你这一生没有发心往生净土你来生后世肯定会发心。为什么你跟净土有缘，你跟阿弥陀佛有缘这个果报是非常的殊胜。如果你要是觉悟得快虽然是一贯道也沒有关系，我一心念佛求生净土一贯道也可以生净土。只要你依照净土经典的理论、方法去修没有一个不成就。也不必要在形式上改變宗教不需要，佛法重实质不重形式所以你信基督教也行，天主教也行你只要天天念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛求生净土一样往苼。不一定要到佛门皈依不需要，这都应该要懂得这个道理所以佛教重实质不重形式，形式什么宗教都没有关系，实质上你真的是依净土经论理论、方法去修行统统都有成就，没有等级的

主唱：夏瓦曲呷（汪小璐）

童声和音：焦文华、朱丽南、赵丽红、肖玮、张桃花、郭紫薇（来自弘德家园）

　　太阳遨游于蓝天，回到自己的家园
　　莲花漂浮于海面成为大海的庄严 
　　仙子端坐于莲心，成为蓮花的娇子
　　大乐手中的莲花依七宝而耀眼！ 
　　大海的澄净、碧蓝，源于蓝天的辉映 
　　蓝天的纯清、湛蓝来自仙子的宝莲
　　蓮花的开启、绽放，源自太阳的光圈 
　　太阳又回到了大海妈妈的怀抱 
　　太阳居住在蓝天。抬头看：碧蓝碧蓝
　　宝莲居住在大海。四周望：澄静一片
　　多么和谐美满的画卷 
　　多么祥和自在的乐园！
　　碧蓝天，碧蓝天……