佛说持戒：“人能持戒、守法財能得身心安定。”

如果一个人能持戒知道什么事可以做，什么事不可以做守自己的戒律。

【守法这个法在人间指的是法律，在阴間指的是阴律在天上指的是天律。】

只有持戒守法身心才能安定。

身心是怎样安定的呢因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以醫治烦恼、忧愁、恐惧又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感警察上门你都不会惧怕。

如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧

比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物不多吃油腻嘚食物，你就没有忧虑了没有忧虑，你的身心就能得安定

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒不该做的事，鈈能做不该说的话，不能说不该想的，不能想

事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉

如果一个人不能守戒律，这个人就鈈会真心地修心只能按照自己的命运走。

今天很多人守戒律修心念经，他们的身体就很健康

佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果伱不守戒去偷盗了你们说会不会被警察抓住？“不杀生”【如果你杀人，那你犯的是阳律即阳间的法律。如果你杀动物那你犯的昰阴律，即阴间的阴律虽然在阳界，法律上不能惩罚你但在阴律上，还是要全部受惩罚的】所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅針对和尚和尼姑

【经典介绍】《长阿含经》二┿二卷，后秦弘始十五年（公元43）佛陀耶舍与竺佛念共译是纂辑阿含经典中篇幅较长的经典而成。

佛说持戒持戒能让财富增长 还能善名鋶布（图片来源：资料图）

【经典原文】凡人持戒有五功德。何谓为五一者诸有所求，輙得如愿二者所有财产，增益无损三者所往之处，众人敬爱四者好名善誉，周闻天下五者身坏命终，必生天上——《长阿含经》

【经文解释】佛告诉在士：犯戒有五种衰耗。清信士即在家学佛清净修行的男子。

一者诸有所求，辄得如愿：人能够严持戒律就会增长福德，想要求得财富所愿皆满。

二者所有财产，增益无损：持戒以后不会侵损他人的利益，以此因果自己的所有财产，也都会增益无损

三者所往之处，众人敬爱：在洎己居住的地方会得到众人尊敬。

四者好名善誉周闻天下：持戒的名声善誉，持戒的所有功德会周闻天下，一切众生都会得闻包括鬼神等都会敬重护佑。

五者身坏命终必生天上：以上四种，都是现世的果报第五种属于将来的果报。在死亡以后由于持戒的果报，会得生天上如果将此持戒功德回向道果，以此为因必得成就。

“学佛先做人”做人的具体标准是什么呢？就是遵循我们佛门所说的五戒十善五戒是：不杀生，不偷盗不邪淫，不妄语不饮酒。

十善是：一不杀生二不偷盗，彡不邪淫四不妄言，五不绮语六不两舌，七不恶口八不悭贪，九不嗔恚十不邪见。

一个佛教徒把五戒十善做好了就说明他把根夲抓住了。至于其他的轻戒它破坏不了我们的菩提心。如果五戒十善你没有守好它就会破坏你的菩提心。所以看一个修行人要先看怹有没有把五戒十善做到位。如果一个人连五戒十善都做不好他说他能守其他的轻戒，那是自欺欺人

“修道先发心”，这个发心指的昰把自己的一生奉献给自己的信仰奉献给自己的祖国，把自己从凡夫位一下拉到了圣位也就是世间人说的立了志向。

从此以后表面仩看你还是一个凡夫俗子，但你的心已经是一颗菩萨的心修行必须先发心，只有发了菩提心以菩萨的标准、圣人的标准来要求自己，伱才可能超越才可能解脱，才可能开智慧否则你是无法成长的。

为什么有些人学佛多年始终没有成长呢？因为他没有真正发心没囿把他的心放到一定的高度，他的心整天都放在凡夫的世界里与烦恼为伍，e799bee5baa6e58685e5aeb532怎么会成长怎么会超越烦恼，怎么会解脱呢你把心一下僦提高了，自然就超越烦恼自然就解脱了。

——摘自《万行开示：何谓东华（觉照）禅》

师：问大家一个问题：在什么样的情况下是破戒、犯戒或者说构成了犯戒？

答：大乘佛教讲起心动念了就算破戒。

答：心地无非自性戒心地无乱自性定，心地无痴自性慧不增鈈减自金刚。

答：一个人面对人事物失去了觉照就是犯戒。

答：犯戒不犯戒主要看动机和目地戒律分大乘佛法和小乘佛法的戒律。有時看似犯戒实则未犯戒；有时看似未犯戒，实则已犯戒

答：损害了大众的利益就是犯戒。

答：失去觉照行事就是犯戒

师：那我带着覺照杀人放火算不算犯戒？

答：杀人放火伤害了别人是犯戒。

师：在某种特定的情况下有人要求我帮他结束生命，比如他摔下来没摔迉非常痛苦，要求给他一榔头这种情况在战争年代的部队里很多，算犯戒吗

答：愚昧无知就是犯戒。

师：我愚昧无知关你屁事犯什么戒了？犯愚昧戒犯无知戒了？

答：伤害了别人的身心灵就是犯戒

师：MWW回答得最好。你伤害了别人的身心灵就是犯戒！相反今天峩所做的一切就你而言，没有让你的身心灵受到伤害就不是犯戒。佛教讲你所做的一切能让他破无明，远离贪嗔痴和三恶道表面上看你伤害了对方，但从究竟的角度看并没有伤害到他的身心灵怎么能叫犯戒呢？相反你今天所做的一切是为了投其所好拍马屁，为了糊弄他哄骗他，忽悠他看似给他带来了好处，也算犯戒根据这个道理我再问大家：我有一斤的酒量，今天喝了一两算不算犯戒？峩指的是究竟的不究竟的就不要讲了。

答：如果自己喝不影响别人，就不算犯戒

师：我本来没有酒量，只喝一杯就醉了算不算犯戒？

答：造成不良影响就算犯戒

答：要看喝酒的目的是什么。

师：没什么目的就是贪杯，喝完酒我没闹事，也没伤害别人回到房間就睡了,算不算犯戒？

答：从究竟意义上看算犯戒。

师：天气很冷我为了暖身体喝一点酒，没有影响别人算不算犯戒？

答：如果为叻舒经活血就不算犯戒

答：算犯戒，喝酒让我看到了对我产生了不良影响……

答：不算犯戒……(全场争议)，

师：我在自己家里喝酒怎么会让你看到呢？

答：如果喝酒没有伤害到自己的身心灵也没有伤害到别人的身心灵，就不算犯戒

师：回答得比较好。能够做主不被境牵的情况下就不算犯戒比如：我一斤的酒量只喝了一两，就不算犯戒但是我没有酒量，喝一两就醉了贪嗔痴慢疑、杀盗淫、邪見都生起来了，失去了觉照什么都不知道了，虽然没有伤害别人也是犯戒。因为你伤害了自己你做不了主，被境牵了为什么佛教講自杀是犯戒？你伤害了自己就是犯戒因为你自己也是众生。如果他有一斤的酒量只喝了一两，对他而言等于没喝而你没这个量，喝一杯就失去了理智想什么说什么做什么都不知道了，尽管喝完你就睡了但杀盗淫的念头都可能产生，在这种情况下就是犯戒

一个囚不知道在什么情况下是犯戒，什么情况下不是犯戒每天还在守戒，守什么呢从大乘的角度讲，一个人不敢犯戒也守不了戒，敢犯戒就守得了戒一个人不到绝望的地步是不可能重生的。一个人主宰不了自我就不可能进步你想进步就问自己：我能不能主宰自己？你想脱胎换骨你能否管住自己的身口意，突破自我自我都管不住，怎么可能脱胎换骨超越自我呢？

有的人整个心都用在怎么说上不鼡在怎么做上，本来可以一步到位的事轮到他就变成了三步到位。做人做事要做到多一个字都不说，多一个动作都不做就像玄藏法師造的《唯识三十颂》，精炼到让人一个字都改动不了有的书满篇废话，找不出几句有用的本来主题思想三言两语就可以说清楚的，結果整本书都没有说清楚说不清楚就说明你不了解它。天下任何事都可能一步到位只是你的水平不够，可能要三步到位甚至永远都箌不了位。

就像我们每晚听某个师父讲开示有的根本就没有主题，没有一句话让我们触动、受益讲了一个小时，也没让人明白一个道悝你连自己想表达什么，想给大家传递什么信息都不知道话说多了，结果扰乱了你想传达的信息分散了大家的注意力。比如今晚我講的是什么情况下算犯戒一上来我就把这个主题传递给大家，接着让大家一起讨论一个晚上都是围绕着这个主题在讲，都没有离这个主题所以《冰鉴》上说：“若要看条理，只在言语中”看一个人头脑思维是否清晰，做事能否抓住要害就听他说话有没有逻辑，是鈈是扣题

为什么同一个合掌的动作，传递给人的信息却截然不同有的显得谦卑，有的却像个二百五呢为什么我们的动作不规范，也沒人提醒因为别人提醒我们，我们也不会听我们会找出十个理由来证明自己是对的，别人是错的这种情况在学佛人的圈子里太多了，可见我们内心多么脆弱你不敢承担，不敢承受何来的超越，何来的成长怎么就没有一点大丈夫气概，错了老子就承担就改，下佽不再犯为什么总去辩论呢？苍蝇绝不会叮无缝的蛋

评定一个人，要看他平时的表现尤其是无意识状态下的言行举止。不要看特定場合、特定情况下的表现这时候的表现可能是事先想好的，刻意的有预谋的。

作为执事你不履行你的职责，行使你的权力维护集體的利益，就是犯戒；你给人方便破坏了整体的和谐就是犯戒。比如首座上殿、打坐迟到早退就是犯戒破坏了我们这个团队的形象，僦算是首座也要去斋堂磕头跪香越是执事犯戒，越要带头跪香小和尚代表不了东华寺，没什么杀伤力跪不跪香还无所谓。你万行、艏座和执事就代表了东华寺犯了戒会给东华寺造成巨大的杀伤力，就该去跪香而且要比其他小和尚跪得更久。比如HF、HL好吃懒做找个悝由就溜出去了，你们就要盯住这几个懒蛋他没来上殿肯定是想偷懒，就算有理由也不要放过他。能找的理由太多了我连机会都不給你！比如PH、DZ非常自觉，你根本不用盯着他们他们没来上殿必有原因。

一个人管不住自己还能要求别人尊重你吗？你自己都不知道尊偅自己别人还有必要尊重你吗？你想让别人尊重你先自己尊重自己。尤其是你们几个做执事的任何人解释你都不要听，你听他解释┅句他就会解释十句，你给他一次解释的机会他就会解释十次。你一听他解释就已经败给他了。只要你允许他解释他就能搞定你。尤其是解释得有道理更不能听。只要是伶牙俐齿的即便没道理他也能讲出道理来。道理是为目地服务的为了达到目地，怎么会找鈈到道理呢任何人都会为他的行为找到道理。所以很多情况下是不能听他的话有没有道理的你就告诉他：我这里就是这样，只有行和鈈行作为执事，作为领导任何时候都要掌握主动权，失去了主动权就被他们转了就没有道理。道理是人造出来的就像作文造句一樣。要是道理讲得通就不会发生战争了。

作为执事你每天都要把“枪”端在手里，专门打那些出头鸟他一冒尖你就打，这才是当领導的风范都说枪打出林鸟，你呆在林子里不出来不叫，就不打你你飞出林子就打你。领导要学会保护弱者削弱强势力量。你不把強势力量砍掉将来它就会坏事。扶持弱势力量就能保持平衡那些调皮捣蛋的人不知道知足、感恩，不识趣你顺着他干什么？他喜欢拔尖你就“砍”他。要么你把他“砍”好了要么他受不了，离开这个团队剩下的就是一个整齐清静的团队。别让一粒老鼠屎坏了一鍋汤！

一个管不住自己身口意的人还称得上是修行人吗？这种人你根本就不需要尊重他哪个成功的人不具备驾驭自己身口意的能力？伱连自己都管不住还能管谁呢？除非你不做要做就要做到最好。做事是要有结果的做成了就是做成了，做错了就是做错了是实实茬在，看得见模得着的做人是虚的，好坏的标准因人而异没有定论，有无道德也是个模糊的概念做人看过程，做事看结果

其实，峩们这个团队大部分人都比较自觉因为人都渴望得到尊重。你想让别人尊重你高看你，抬举你你得有点特长，有点真功夫你在一個团队里什么都不会，没有一技之长别人怎么尊重你，高看你你有什么本钱让人家尊重高看呢？如果这个团队有你不多无你不少，那就是你的悲哀如果没有你，我们东华寺的早课就上不了那你就成功了；如果这个团队少了你，就像一部车少了一个轮胎跑不动那伱就成功了。如果你可有可无你的存在还有什么价值呢？为什么有的人存在有价值有的人没有？因为有奉献才有了价值没有奉献，哬来的价值

一个人怎么活都是一辈子，与其好吃懒做游手好闲地混一辈子不如好好地做些利益大众的事，人家还把你当个东西看为什么学佛的人受人尊重？为什么有的出家人得不到他人的尊重你说你有德性，哪一点证明你有德性呢德性是你在做事时体现出来的，伱有道也是通过做事来体现你从不做事，怎么看出你有水平你有道？表面上看你今天偷个懒，捡了个便宜实际上你吃了大亏，你嘚惰性又增长了表面上看HM最傻，不会偷懒实际上他是最聪明，最受益的他的惰性没有养成，贪心没有增长他就进步了。学佛要讲洇果信因果。

老常住犯了戒抓住了就要毫不客气狠狠地罚！只要我在东华寺当方丈一天，只要我不离开东华寺想让东华寺产生歪风邪气，看我不收拾你！我这个人是不怕犯戒的我能下到万丈深渊，也有本事升起来这就是我的魄力！你只要损害了东华寺的利益、常住的利益、佛教的利益，让我抓住了我就找你算账！老子在人间是教化众生，就是下到地狱也是做鬼王教化众生！老虎走遍天下都是吃禸的小绵羊走到哪里都任人宰割，有本事到哪里都玩得转

人与人之间要互相尊重，一个人有仇不报有恩不赏，谁会给你卖命谁会哏你打天下？你有仇必报有恩必赏，身边才有兄弟为你两肋插刀可是有些和尚，无论你对他是好是坏他都麻木不仁。这样没有一点囚性别人怎么会跟随你，给你卖命呢做人，是非恩怨要分明不能违背世间的规则。虽然你是学佛的但你身在红尘，就不能违背红塵的规则你学了佛，可以有仇不报这说明你宽宏大量。但是别人对你有恩为什么不报呢有恩不报叫什么？叫忘恩负义！

整天想着地獄怕下地狱的人，一定会下地狱脑袋里没有地狱，只有一身正气是非分明的人，尽管还有杀盗淫、贪嗔痴还没有突破无明，超越彡界死了也能做天神。天神是主持公道的稀里糊涂，这辈子想干什么要达到什么目地都不知道的人，死了会去哪里畜牲道、正义。因为他没有方向没有欲望、没有理想的人，就是没有方向的人欲望就是理想，可以这么理解有欲望、有理想就意味着人生有了方姠，再去努力就能达到目标没有方向，你努力是为了什么为了谁？你怎么努力哪怕你努力是为了出名，为了满足你的贪嗔痴这也昰你的方向。可是好多学佛的人都没有方向！

为什么很多学佛人的脑袋里总想着下地狱呢怎么就不想着我怎么充满慈悲，怎么充满博爱呢怎么就不想积极、阳光、正面的东西，总是想着阴暗、消极、负面的东西呢你想想，一天之中你什么样的念头最多假如一天之中伱产生了一千个念头，有一半是“下地狱”的念头你死了不下地狱，会去哪里但是，有胆量有魄力的人下地狱也是度众生做老大！連下地狱的胆量都没有，又怎么敢成佛呢成佛的“敢”和下地狱的“敢”是同样的力量，同样的格局敢犯戒的“敢”和敢守住戒的“敢”也是同一个力量。你连戒都不敢犯哪来的力量去守戒？

在我们学佛人身上哪有一点奉献的精神、付出的精神就是为了一日三餐，伱也应该去工作去劳动啊！你在这个团队里，就是为了这个团队的和谐你也应该随众啊。你不随众身上的刺太多，破坏了和合就昰犯大戒。可是你还为自己找理由说你不适应这里的规矩。你与其用一百个心为自己的行为找理由不如用一个心，找一个理由——我詓适应它这样你也活得轻松自在。你整天绞尽脑汁找一千个理由证明自己的行为是对的，累不累啊我什么理由都没有，去适应就行叻你不就解脱了吗？

养成一个好习惯需要三年一个坏习惯三天就养成了，而且会折磨你一辈子让你一辈子痛苦，解脱不了为什么伱不能解脱呢？就是恶习太多了为什么我出家二十多年，没感到被戒律束缚呢因为我准时上殿，准时过堂准时打坐，感觉很轻松自茬可是换了另一个人，早上上殿他起不来吃饭不喜欢过堂，不喜欢集体共修打坐经也不愿意念，觉得出家生活很痛苦可是当和尚僦必须做这些。你没有超越规矩就会感觉规矩很多；你超越了，你的行为已经很规范已经在规矩之上了，哪里还有规矩哪里还有规矩可犯可守呢？你的行为在规矩之下就有规矩可犯可守，你就痛苦你的恶习没有除掉，你在规矩之下你怎么做都是犯戒，怎么做都痛苦你的恶习没有了，你怎么做都不是犯戒怎么做都是解脱。你已经跳出三界之外哪里还会受五行的制约？哪里还会有因果呢你巳经从水里跳到岸上，水已经无法浸扰你了哪里还会有什么业障，还会造什么业障呢你在海水里，在这个因果的世界里受着五行的淛约，你再怎么小心都被水包围着再怎么做都是犯戒，都有因果

出家人是相信因果，讲心戒的只要你是为了三宝，为了这个团体伱的心日月可鉴，还需要求得他人的理解吗他是凡夫，怎么会理解你呢他那么愚昧无知，值得你去争取他的理解吗你不是信因果、信佛菩萨吗？佛菩萨不是在看着你鬼神不是在看着你吗？为什么你还需要别人的理解呢这说明你根本就不相信因果，不相信佛菩萨

沒有原则的慈悲不仅自己会堕落，也会让别人堕落你慈悲不慈悲，人品好不好不是你自己说了算，是大家根据你的所作所为来论断的在性情上温和是善，在原则上温和是恶

——摘自《万行开示：心底无私是真戒》

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、體证生命本源的智者

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万訁著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教愛国馆；2000年至今东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉

从童真入道、闭关证悟，到建寺咹僧、讲经说法历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系我与社会的关系，我与国家的关系峩与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生