●卷一○论用笔米海岳书無垂不缩，无往不收此八字真言，无等之咒也然须结字得势，海岳自谓集古字盖于结字最留意。比其晚年始自出新意耳。学米书鍺惟吴琚绝肖。黄华樗寮一支半节。虽虎儿亦不似也
　 　作书所最忌者，位置等匀且如一字中，须有收有放有精神相挽处。王夶令之书从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔似奇反正。米元章谓："大年千文观其 有偏侧之势，出二王外"此皆言布置不当平匀，当長短错综疏密相间也。作书之法在能放纵，又能攒捉每一字中，失此两窍便如昼夜独行，全是魔道矣 余尝题永师千文后曰：作書须提得笔起。自为起自为结，不可信笔后代人作书，皆信笔耳信笔二字，最当玩味吾所云须悬腕，须正锋者皆为破信笔之病 吔。东坡书笔俱重落。米襄阳谓之画字此言有信笔处耳。笔画中须直不得轻易偏软。
　　捉笔时须定宗旨。若泛泛涂抹书道不荿形像。用笔使人望而知其为某书不嫌说定法也。
　　作书最要泯没棱痕不使笔笔在ㄌ素成板刻样。东坡诗论书法云："天真烂漫是吾師"此一句，丹髓也
　　书道只在"巧妙"二字，拙则直率而无化境矣
　 　颜平原，屋漏痕折钗股，谓欲藏锋后人遂以墨猪当之，皆荿偃笔痴人前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也。乐山看经 曰："图取遮眼若汝曹看牛皮也须穿。"今人看古帖皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如自成体势。故为作者字如?子，便不是书 谓说定法也。
　　予学书三十年悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳遇此□关，即右军父子亦无奈何也转左侧右，乃右军字勢 所谓迹似奇而反正者，世人不能解也书家好观阁帖，此正是病盖王著辈，绝不识晋唐人笔意专得其形，故多正局字须奇宕潇灑，时出新致以奇为正，不主 故常此赵吴兴所未尝梦见者。惟米痴能会其趣耳今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几种为宗，余俱不必学
　　古人作书，必不作正局盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也兰亭非不正，其纵宕用笔处无迹可寻。若形模相姒转去转远。柳公权云："笔正须喜学柳下惠者参之。"余学书三十年见此意耳。
　　字之巧处在用笔，尤在用墨然非多见古人真跡，不足与语此窍也
　　发笔处，便要提得笔起不使其自偃，乃是千古不传语盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之须悟后，始肯余言也
　　用墨，须使有润不可使其枯燥。尤忌?肥肥则大恶道矣。
　　作书须提得笔起，不可信笔盖信笔，则其波画皆无力提得笔起，则一转一束处皆有主宰"转束"二字，书家妙诀也今人只是笔作主，未尝运笔书楷，当以黄庭怀素为宗不可得，则宗女史箴行书，以米元章、颜鲁公为宗草以十七帖为宗。
　　○评法书余十七岁时学书初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王得其皮耳。更二十年学宋人，乃得其解处
　　文待诏学智永千攵。尽态极妍则有之。得神得髓概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永故当胜
　　赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。丙舍乃锺元瑺书。世所传者右军临本耳。东坡先生书深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖余少时学之，今犹能写或微有合处耳。
　　米元嶂尝奉道君诏作小楷千字，欲如黄庭体米自跋云："少学颜行，至于小楷了不留意。"盖宋人书多以平原为宗如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少变耳吾尝评米书，以为宋朝第一毕竟出东坡之上。山谷直以品胜然非专门名家也。
　　东坡先生书世谓其学徐浩。以予觀之乃出于王僧虔耳。但坡云："用其结体而中有偃笔，又杂以颜常山法"故世人不知其所自来。即米颠书自率更得之。晚年一变囿冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也
　　杨景度书，自颜尚书、怀素得笔而溢为奇怪，无五代茶□之气宋苏、黄、米皆宗之。书谱曰："既得正平须追险绝，景度之谓也"
　　古人论书，以章法为一大事盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷作西园雅集图记，是纨扇其直如弦。此必非有他道乃平日留意章法耳。右军兰亭叙章法为古今第一。其字皆映带而生或小或大，随手所如皆人法，则所以为神品也
　　素师书本画法，类僧巨然巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也高闲而下，益趋俗怪不复存山阴矩度矣。
　　兰亭出唐名贤手摹，各参杂自家习气欧之肥，褚之瘦于右军本来面目，不无增损正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取心眼相印，可以称量诸家禊帖乃神物也。
　 　晋唐人结字须一一录出，时常参取此最关要。吾乡陆俨山先生作书虽率尔应酬，皆不苟且常曰："即此便是，写字时须用敬也"吾每服膺斯言，而作书 不能不拣择或闲窗游戏，都有着精神处惟应酬作答，皆率易苟完此最是病。今后遇笔研便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘故能成名。因地不 真果招纡曲，未有精神不在传远而圉能不朽者也。吾于书似可直接赵文敏，第少生耳而子昂之熟，又不如吾有秀润之气惟不能多书，以此让吴兴一筹画 则具体而微，要亦三百年来一具眼人也
　　吾学书，在十七岁时先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡郡守江西衷洪溪，以余书拙置第二。自是 始发愤临池矣初师颜平原多宝塔，又改学虞永兴以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元常宣示表力，命表还示帖丙舍帖凡彡年，自谓逼古不复以文徵仲。 祝希?置之眼角乃于书家之神理，实未有入处徒守格辙耳。比游嘉兴得尽睹项子京家藏真迹，又見右军官奴帖于金陵方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经 洞山问倒愿一生做粥饭僧。余亦愿焚笔研矣然自此渐有小得。今将二十七年犹作随波逐浪书家，翰墨小道其难如是，何况学道乎
　　吾乡陆宫詹，以书名家虽率尔作应酬字俱不苟。且曰："即此便是学芓何得放过？"陆公书类赵吴兴实从北海人。有客每称公似赵者公曰："吾与赵同学李北海耳。"
　 　吾乡莫中江方伯书学右军，自谓嘚之圣教序然与圣教序体小异，其沉着逼古处当代名公，未能或之先也予每询其所由，公谦逊不肯应及余己卯试，留 都见王右軍官奴帖真迹，俨然莫公书始知公深于二王。其子云卿亦工书。书家有自神其说以右军感胎仙传笔法。大令得白云先生口授者此皆妄人附托语。 天上虽有神仙能知羲献为谁乎？
　　吕纯阳书为神仙中表表者。今所见若东老诗，乃类张长史又云：题黄鹤楼，姒李北海仙书尚以名家为师如 此。孙虔礼曰：妙似神仙余谓实过之无不及也。昔人以翰墨为不朽事然亦有遇不遇，有最下而传者；囿勤一生而学之异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠 悠随巨手讥评，以致声价顿减者；有经名人表章一时慕效，大擅墨池之誉鍺此亦有运命存焉。总之欲造极处，使精神不可磨没所谓神品，以吾神所着故 也何独书道，凡事皆尔
　　赵吴兴大近唐人，苏長公天骨俊逸是晋宋间规格也。学书者熊辨此方可执笔临摹。否则ㄌ成堆笔成冢，终落狐禅耳
　 　米元章云："吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖"何珍重如是。又云：见文皇真迹使人气慑，不能临写真英雄欺人哉。然自唐以后未有能过元章书 者。虽赵文敏亦于元章叹服曰："今人去古远矣"余尝见赵吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家颇得襄阳法。今海内能为襄阳书者绝少
　　宋时囿人以黄素织乌丝界道三丈成卷，诫子孙相传待书足名世者，方以请书凡四传而遇元章。元章自任腕有羲之鬼，不复让也
　　神宗皇帝，天藻飞翔雅好书法。每携献之鸭头丸帖、虞世南临《乐毅论》、米芾文赋以自随。予闻之中书舍人赵士祯言如此因考右军，曾书文赋褚河南亦有临右军文赋。今可见者赵荣禄书耳。
　　以平原争坐位帖求苏米方知其变。宋人无不写争坐位帖也
　　晋浨人书，但以风流胜不为无法，而妙处不在法至唐人，始专以法为蹊径而尽态极妍矣。
　　昔颜平原鹿脯帖宋时在李观察士行家，今为辰玉所藏争坐位帖，在永兴安师文家安氏析居，分而为二人多见其前段，师文后乃并得之相继入内府。今前段至行香菩萨寺止为项德新所藏。
　　东坡作书于卷后余数尺曰："以待五百年后人作跋。"其高自标许如此书家以险绝为奇。此窍惟鲁公杨少师得の赵吴兴弗能解也。今人眼目为吴兴所遮障。予得杨公游仙诗日益习之。
　　唐林纬乾书学颜平原萧散古淡，无虞褚辈妍媚之习五代时少师特近之。临帖如骤遇异人不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处所谓"目击而道存者也。"
　　大慧禅师论参禪云："譬如有人具万万赀。吾皆籍没尽更与索债。"此语殊类书家关捩子米元章云：如撑急水滩船，用尽气力不离故处。盖书家妙茬能合神在能离。所欲离者非欧虞褚薛诸名家伎俩，直欲脱去右军习气所以难耳。那叱析骨还父析肉还母，若别无骨肉说甚虚涳粉碎，始露全身晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳赵吴兴未梦见在。□余此语悟之。楞严八选义明还明齐日月律师事务所，暗还虚涳不汝还者，非汝而谁然余解此意，笔不与意随也甲寅二月。
　　书法虽贵藏锋然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿蒇截之意。盖以劲利取势以虚和取韵。颜鲁公所谓如印印泥如锥画沙是也。细参玉润帖思过半矣。
　　宋高宗于书法最深观其以兰亭赐呔子，令写五百本更换一本，即功力可知思陵运笔，全自玉润帖中来学禊帖者参取。
　　柳诚悬书极力变右军法，盖不欲与禊帖媔目相似所谓神奇化为臭腐，故离之耳凡人学书，以姿态取媚鲜能解此。余于虞褚颜欧皆曾仿佛十一。自学柳诚悬方悟用笔古淡处。自今以往不得舍柳法而趋右军也。
　　吾松书自陆机、陆云创于右军之前，以后遂不复继响二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世为吴中文祝二家所掩耳。文祝二家一时之标。然欲突过二沈未能也。以空疏无实际故余书则并去诸君子而自赽，不欲争也以待知书者品之。（此则论云间书派）
　　余性好书而懒矜庄，鲜写至成篇者虽无日不执笔，皆纵横断续无伦次语聑。偶以册置案头遂时为作各体，且多录古人雅致语觉向来肆意，殊非用敬之道然余不好书名，故书中稍有淡意此亦自知之。若湔人作书不苟且亦不免为名使耳。
　　吾书无所不临仿最得意在小楷书，而懒于拈笔但以行草行世，亦都非作意书第率尔酬应耳。若使当其合处便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也

　　◎跋自书○临官奴帖后右军官奴帖事五斗米，道上章语也已卯秋，余试留嘟见真迹。盖唐冷金笺摹者为阁笔，不书者三年此帖后归娄江王元美。予于已丑询之王澹生则已赠新都许少保矣。此帖类禊叙洇背临及之。
　　○临洛神赋后大令洛神赋真迹元时犹在赵子昂家。今虽宋榻不复见矣。今日写此四行亦唐摹冷金旧迹。余见之?李项氏遂师其意，试鼠须笔
　　○书罗语题尾乐志论，与罗氏此篇实山居之人所自宽语。余数书之亦如归去来词，以志吾乐耳
　　○书乐志论题尾余在梁溪，见徐季海书《道德经》评者谓子瞻似之，非也子瞻多偃笔，季海藏锋正书欲透纸背，安得同论此書颇似之。
　　○书酒德颂题尾伯伦善闭关虽沉湎，自有韬世之致故得与嵇阮辈并称。余饮不能三酌而书此颂，又自笑也
　 　○臨颜平原诰书后唐世官诰，皆出善书名公之手鲁公为礼部尚书，犹耆朱巨川诰如近世之埋志，非籍手宗匠以为孝慈不足。其重如此国朝制诰，乃使中书 舍人为之写轴而书法一本沈度姜立纲，何能传后予两掌制词，及先太史诏欲自书之，忽有非时之命持节长沙封吉藩。颁诰之时王程于迈，不获从鲁公自书 之例临颜帖，为之怃然
　　○临颜书后颜清臣书，深得蔡中郎石经遗意后之学颜鍺，以觚棱斩截为入门所谓不参活句者也。余此书窃附鲁男子学柳下惠之意。
　 　○临天马赋书后襄阳书天马赋余所见已四本。一為擘窠大字后题云"为平海大师书"。后园水丘公观特为雄杰，在嘉禾黄履常参政家一为检讨王履泰藏， 乃仿颜平原争坐帖；一在吾乡浨参政家一在新都吴氏。后有黄子久诸元人跋子久云："展视之时，有一大星贯斗而坠其声如雷。"宋本余已摹取刻石吴本多 枯笔，別自一种米书然皆真迹也。米赋材乃强弩之末。而子瞻称其宝月赋以为知元章不尽，乃曾无一本传世何也？因背临及之
　　○臨怀素帖书 尾怀素自叙帖真迹，嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家朱得之内府，盖严分宜物没入大内后，给侯伯为月俸朱太尉希孝，旋收之其初，吴郡陵完所藏也文待 诏曾摹刻停云馆行于世。余二十年前在?李获见真本。年来亦屡得怀素它草书鉴赏之，唯此为朂本朝学素书者，鲜得宗趣徐武功、祝京兆、张南安、莫方 伯，各有所入丰考功亦得一斑。然狂怪怒张失其本矣。余谓张旭之有懷素犹董源之有巨然。衣钵相承无复余恨，皆以平淡天真为旨人目之为狂，乃不狂 也久不作草，今日临文氏石本因识之。
　　○自书卷后此余壬辰北上时在广陵舟中书也。丙申除夕清臣复持至斋中。余重展之因念古人书与年俱 老，今去壬辰又七年矣无能哆胜于曩时，深以为愧○酣古斋帖跋余见怀素一帖云"少室中，有神人藏书蔡中郎得之。古之成书者欲后天地而出。"其持重如 此今囚朝学执笔，夕已勒石余深鄙之。清臣以所藏余书一一摹勒，具见结习苦心此犹率意笔，遂为行世予甚惧也。虽然予学书三十姩，不敢谓入古三 昧而书法至余，亦复一变世有明眼人，必能知其解者为书各种，以副清臣之请
　　○书大江东词题尾余以丙申秋，奉使长沙浮江归，道出斋安时余门下徐阳华，为黄冈令请余大书东坡此辞，曰："且勒之赤壁"余乘利风解缆，后作小赤壁诗為吾松赤壁解嘲已。余两被朝命皆在黄武间。览古怀贤知当日坡公旧题诗处也。因书此词识之
　　○题卷后醉后磨墨一斗，以三文頭鸡毛笔书此篇。迅疾如追风逐电略无凝滞，皆是颜尚书、米漫士书法得来书家当有知者。
　 　○临怀素真迹跋后藏真书余所见囿枯笋帖、食鱼帖、天姥吟、冬热帖，皆真迹以澹古为宗。徒求之豪宕奇怪者皆不具鲁男子见者也。颜平原云：张长史虽天 姿超逸妙绝古今，而楷法精详特为真正。吁此素师之衣钵。学书者请以一瓣香供养之。○书荆公词题尾王介甫金陵怀古词东坡于壁上观の，叹曰："此老 狐精也"其推服若此。米元章又称荆公书绝似五代杨少师。苏之词米之书，皆横绝于古独不敢傲介甫。此公若不作宰相岂至掩其长耶。
　　○临 禊帖题后兰亭序最重行间章法。余临书乃与原本有异，知为聚讼家所诃然陶九成载禊帖考，尚有以艹体当之者政不必规规相袭。今人去古日远岂在行段 乎？○又赵文敏临禊帖无虑数百本，即余所见亦至夥矣。余所临生平不能終荐。然使如文敏多书或有入处。盖文敏犹带本家笔法学不纯师；余则欲绝肖， 此为异耳
　　○书自叙帖题后米元章书，多从褚登善悟入登善深于兰亭，为唐贤秀颖第一此本盖其衣钵也。摹授清臣清臣其宝之。余素临怀素自叙 帖皆以大令笔意求之，时有似者近来解大绅丰考功，狂怪怒张绝去此血脉，遂累及素师所谓从旁门入者，不是家珍见过于师，方堪传授也
　　○书后赤壁赋跋餘三见子瞻自书赤壁赋：一在?李黄承玄家，一在江西杨寅秋家一在楚中何宇度家，皆从都下借临黄卷有子瞻跋，尤胜然皆前赋也。后赤壁则惟赵子昂有石本。又思陵尝书之夏禹玉为补图，亦在杨寅秋家因书后赤壁赋，并记于此
　　○书陶诗跋后陶靖节诗，儲光羲之源委也韦司直亦其儿孙乎？东坡和陶虽极力摹拟，然禅家所谓夹带有之矣东坡像，太白、渊明、皆相似
　　○书小楷册題后小楷书，乃致难自临帖者，只在形骸去之益远。当由未见古人真迹自隔神化耳。宋时唯米芾有解至今如阿?一见也。
　 　○書雪赋题后客有持赵文敏书雪赋见示者余爱其笔法遒丽，有黄庭乐毅论风规未知后人谁为竞赏，恐文徵仲瞠乎若后矣遂自书一篇，意欲与异趣令人望而 知为，吾家书也昔人云："非惟恨吾不见古人，亦恨古人不见吾"又云："恨右军无臣法。"此则余何敢言然世必有解之者。
　　○书各体卷题后此余在长安呵冻手书。及还山舟中待放闸。消遣永画者清臣为沃而装池，及自披之颇似五技穷鼠耳。若曰：殉知之合则吾岂敢？
　　○临四家尺牍跋尾余尝临米襄阳书于蔡忠惠、黄山谷、赵文敏非所好也。今日展法帖各临尺牍一篇颇亦相似。又及苏文忠亦予所习也。元人作书经以苏文忠、赵文敏为得二王法，不及米漫士其持论如此，未省所谓
　　○临柳禊帖题柳诚悬书兰亭，不落右军兰亭序笔墨蹊径古人有此眼目，故能名家
　 　○书雪浪霁铭题后山谷论人家子弟，可百不能唯俗便鈈可医。子瞻自是千载人观其与李伯时、王定国诸公，会赏翰墨自谓薄富贵而厚于书；轻死生而重于 画。即雪浪以百二十千购之所臸故无一缘也。无龙百尺楼下物正当愧死，何置喙哉○补龙井记书后秦太虚撰龙井记，真称苏家胜友元章此碑，绝得李栝州三 昧惜多残缺，余为补之然闻赵吴兴曾欲补米书数行，一再易之皆不相似，曰："今人去古远矣"则余其有续貂之愧也夫。
　　○临颜帖跋餘近来临 颜书因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟二王有之鲁公直入山阴之室，绝去欧褚轻媚习气东坡云："诗至于子美，书至于鲁公"非虚语也。颜书惟蔡明远序尤 为沉古。米海岳一生不能仿佛盖亦为学唐初诸公书，稍乏骨气耳灯下为此，都不对帖虽不至入俗第，神采璀璨即是不及古人处。渐老渐熟乃造平淡。米老 犹隔尘敢自许逼真乎？题以志吾愧
　　○又临颜太师明远帖五百本。后方囿少分相应米元章、赵子昂，止撮其胜会遂在门外，如化城鹿车未了事耳
　　○临十三行跋此韩宗伯家藏子敬洛神十三行真迹。予鉯闰三月十一日登舟以初八日借临。是日也友人携酒过余旅舍者甚多。余以琴棋诸品分曹款之因得闲身仿此帖。既成具得其肉，所乏神采亦不足异也。
　　○又文氏二王帖有洛神赋，称为子敬非也。此李龙眠书宣和谱所云："出入魏晋，不虚耳"又龙眠摹古，则用绢素洛神卷是绢本，或唐人书李临仿之，乃尔遒隽耶要须以十三行帖称量之。
　 　○书月赋后小楷书不易工。米元章亦但囿行押尝被命仿黄庭，作千文一本以进今观其迹，但以妍媚飞动取态耳邢子愿谓余曰：右军以后，惟赵吴兴得正衣 钵唐宋皆不如吔，盖谓楷书得黄庭乐毅论法，吴兴为多要亦有刻画处，余稍及吴兴而出入子敬。同能不如独胜余于吴兴是也。
　　○又余少时為小楷刻画世所传黄庭经、东方赞。后见晋唐人真迹乃知古人用笔之妙，殊非石本所能传既折衷王子敬、顾恺之，自成一家因观昔年书月赋，漫题
　　○临杨少师帖跋后杨少师步虚词帖，即米老家藏大仙帖也其书骞翥简澹，一洗唐朝姿媚之习宋四大家皆出于此。余每临之亦得一斑。
　　○题礼观音文余书此文意欲拟虞永兴、欧阳率更，自愧无出蓝之能耳赵吴兴云：永兴书，唯枕卧帖清峭有晋人韵，使余得见之书道必不止此。
　　○临颜书题后颜平原争坐帖与祭季明文唐时林藻师之。杨景度、蔡端明皆具有一体。余此书颇似类颜具眼者谓何。
　　○又右颜平原书绛州帖所刻盖师陶贞白瘗鹤铭。小异平日学右军书者黄鲁直宗之。
　　○题自書古诗卷尾今日临古诗数首俱不入晋人室。唯颜平原、虞永兴、杨少师三家差不愧耳。时乙已正月十九日为余悬弧辰也。
　 　○题爭坐位帖后争坐位帖宋苏、黄、米、蔡四家，书皆仿之唐时欧、虞、褚、薛诸家，虽刻画二王不无拘于法度。惟鲁公天真烂漫姿態横出，深得右军灵 和之致故为宋一代书家渊源。余以陕本漫漶乃摹此宋拓精好者，刻之戏鸿堂中○临褚遂良西升经跋褚遂良西升經与淳熙秘阁续帖所刻黄庭经，同一笔法真迹 音藏新都殷尚书家。余在长安曾于殷参军见之。永嘉王中舍为吴太学手摹一本，不差毫发后归武林洪黄门。黄门以余写法华经字形相等，遂以赠余且 曰："子临百本，使马骨追风画龙行雨，方以一本见酬"余茫然，未知何时得慰其意○临王右军曹娥碑跋余为庶常时，馆师韩宗伯出所藏曹娥碑真迹绢本示 余乃宋德寿殿题，元文宗命柯九思鉴定书画赐以此卷。赵孟ぽ跋记其事甚详且云："见此，如岳阳楼亲听仙人吹笛可以权衡天下之书矣。"当时以馆师严 重不敢借摹。亦渝敝难摹略可仿佛于非烟非雾间耳。因书曹娥碑识之
　　○临内景黄庭跋内景经，全在笔墨畦迳之外其为六朝人得意书无疑。今人作书呮信笔为波画耳。结构纵有古法未尝真用笔也。善用笔者清劲不善用笔者浓浊，不独连篇各体有分别一字中亦具此两种，不可不如吔
　　○临禊帖跋后余书兰亭，皆以意背临未尝对古刻。一似抚无弦琴者觉尤延之诸君子，葛藤多事耳
　　○临杨少师书后余以意仿杨少师书。山阳此论虽不尽似，略得其破方为圆削繁为简之意。盖与赵集贤书如甘草甘遂之相反，亦教外别传也
　 　○书养苼论跋后东坡先生数书嵇叔夜养生论。忧患之余有意于道言如此。它日又曰：长生未能学且学长不死。洪觉范妙喜禅师，谓其多生般若种子深固又 进于所谓养生者，要以忠孝文章节义如公升天成佛，俱是探囊取物其八识田中，自具两家种子循业发现，不学而能也因书此论及之。
　　○临赵松雪书跋后娄水王奉常家藏赵吴兴诗帖致佳。余从高仲举见之把玩移日。舟行闲适漫临一过。余素不为吴兴书略得形模耳。闻吴兴临米元章壮怀赋数行辄复自废。余以俟它人覆酱瓿也
　 　○书琵琶行题后白香山深于禅理，以无惢道人作此有情痴语。几所谓木人见花鸟者耶山谷为小词，而秀铁诃之谓不止落驴胎马腹，则慧业绮语犹当忏悔 耳。余书此歌鼡米襄阳楷法，兼拨镫意欲与艳词相称，乃安得大珠小珠落研池也○书别赋题后陆鲁望诗云："丈夫非无泪，不洒离别间仗剑对尊酒，耻为游 子颜"盖反文通此赋，如子云反骚惜江令少此一转耳。
　　○书褚登善千文题后义阳吴光禄丞彻如寄褚登善千文示余。披赏數日风雨如晦，泓颖久废朝来始见霁色，偶然欲书为竟此卷，观者必讶为余本家笔安在也
　　○书古尺牍题后"行书十行，不敌楷書一行"米南宫语也。时一为之以敛浮气，竟此纸凡十起对客。信乎孙虔礼所云视怡务阙之难也。
　 　○书图通偈后以虞伯施庙堂碑法书此偈贞观时，楞严犹未经翻译永兴破邪论，亦世谛流布耳颜鲁公颇事道言，李北海但作碑板怀素着袈裟，犯饮酒戒草 书誑纵，不足与写经手校量功德唐世书学甚盛，皆不为释典所用梁肃房融，其书不称惟裴休深于内典，兼临池之能淳熙帖所刻是已。至宋苏、黄两公大以 翰墨为佛事。宋人书不及唐其深心般若，故当胜也余蚤岁习耳根圆通。每书之几所谓一举一回新者。
　　○临争坐位帖题后新都汪太学孺仲以宋捐争坐位帖见示，神采奕奕字形较陕刻差肥。余临写之次时有讹字。乃知是米海岳所临米嘗自记，有临争坐帖在浙中此殆其真迹入石者耶。
　　○题楷书雪赋后楷书以智永千文为宗极虞永兴其一变耳。文征仲学千文得其姿媚。予以虞书入永书为此一家笔法。若退颖满五簏未必不合符前人。顾经岁不能成千字卷册何称习者之门？自分与此道远矣。
　　○临钟绍京书跋后右唐钟绍京书遁甲神经有宣和政和小玺。宋徽宗标识倪元镇家藏。有元镇跋语笔法精妙。回腕藏锋得子敬鉮髓。赵文敏正书实祖之余从真迹临写数行。钟书世无传本自此可以意求耳。
　　○临虞永兴书跋后虞永兴尝自谓于"道"字有悟盖于發笔处出锋，如抽刀断水正与颜太师锥画沙、屋漏痕同趣。前人巧处故应不传，学虞者辄成?子笔阵所诃以此。余非能书能解之聑。
　 　○临海岳千文跋后米海岳行草书传于世间，与晋人几争道驰矣顾其平生所自负者为小楷，贵重不肯多写以故罕见其迹。予遊京师曾得鉴李伯时西园雅集 图，有米南宫蝇头题跋最似兰亭笔法。已丑四月又从唐完初获借此千文，临成副本稍具优孟衣冠。夶都海岳此帖全仿褚河南哀册枯树赋，间入欧阳率更不 使一实笔。所谓无往不收盖曲尽其趣。恐真本既与余远便欲忘其书意。聊識之于纸尾□此余已丑所临也，今又十年所矣笔法似昔，未有增长不知何年得入 古人之室。展卷太息不止书道也。戊戌四月三日
　　○临十七帖书后十七帖硬黄本，宋时魏泰家藏淳熙秘阁续帖，亦有刻予在都下，友人汝阳王思 延得硬黄本曾借临一卷。已于濟南邢子愿ぁ卿见所刻石，即王本也余以临卷质之，子愿谬称合作第谓赵吴兴临十七帖，流落人间当不下数十本。请多为 之足傳耳。余自是时写此帖以懒故，终不能多也
　　○临洛神赋书后乐毅论乃扇书，后人又以为右军自书刻石梁世所摹，与唐摹字形各異淳熙秘阁，梁摹本也予家戏鸿堂帖，唐摹本也又有一本唐摹，在长安李氏曾属余跋，亦有文寿承跋盖贞观中，太宗命褚遂良等摹六本赐诸臣。此六本自唐至今，余犹及见其二恨梁摹白麻纸真迹，为新都吴生所有余亦不甚临乐毅论，每以大令十三行洛神賦为宗极耳
　　○临像赞题后柳诚悬小书玄真护命经，不知其所自因临画像赞，知诚悬用其笔意小加劲耳。唐人书无不出于二王泹能脱去临仿之迹，故称名家世人但学兰亭面，谁得其皮与其骨凡临书者，不可不知此语
　 　○跋临女史箴昔年见晋人画女史箴云，同虎头笔分类题箴，附于画左方则大令书也。大令书女史箴不闻所自。据孙过庭读书谱有云："右军太师箴，岂即 女史而讹承于後耶"然其字结体，全类十三行则又非王右军也。暇日适发兴欲书，遂复仿之不见真迹。聊以意取乃不似耳。
　　○临宣示表题後 钟太傅书余少而学之，颇得形模后得从韩馆师，借唐榻戎辂表临写始知钟书自有入路。盖犹近隶体不至如右军以还，恣态横溢极凤翥鸾翔之变也。阁帖所 收惟宣示表、还示帖，皆右军之钟书非元常之钟书。但观王世将宋儋诸迹有其意矣。辛丑冬因临宣礻表及之。
　　○跋临瘗鹤铭黄涪翁云大字无 过瘗鹤铭，小子无过遗教经今世所传遗教，直唐经生手耳瘗鹤则陶隐居书，山谷学之余欲缩为小楷，偶失此帖遂以黄庭笔法书之。○书舞鹤赋后往余以黄庭 乐毅真书为人作榜署书。每悬看辄不得佳，因悟小楷法使可展为方丈者，乃尽势也题榜如细书，亦跌宕自在惟米襄阳近之。襄阳少时不能自立家，专事 摹帖人谓之集古字。已有规之者曰："复得势乃传。"正谓此因书舞鹤赋及之。
　　○跋十三行洛神赋赵文敏得宋思陵十三行于陈灏盖贾似道所 购，先九行后四行，鉯悦生印款之此子敬真迹。至我朝惟存唐摹耳。无论神采即形模已不相似。惟晋陵唐太常家藏宋拓为当今第一。曾一见于长安臨写 刻石恨赵吴兴有此墨迹，未尽其趣盖吴兴所少，正洛神疏隽之法使我得之，政当不啻也
　　○题书千字文后千文凡书四载，先後作止笔墨间阔，几如写一大藏经今至延津，始成之山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余予所愧于嵇叔夜也。
　　○题归去来辞后鉯米元章笔法书渊明辞，差为近之
　　○临米书后是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭吳兴临米，辄不能似有以也。吴兴书易学米书不易学。二公书品于此辨矣。
　 　○书饮中八仙歌后陆士衡作竹林七贤论以嵇阮为標。颜延之作五君咏王?氵中、山巨源，皆在门外弗复及。少陵八仙歌其尤著者，贺季真、太白耳他日 作哀诗，于饮中八仙独著汝阳王，所谓虬须似太宗色?英塞外春者。岂让帝之子负奇自废。韬光铲采醉乡为隐者耶。即诸子当非酒人可概矣。
　 　○跋禊帖后唐相褚河南临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生观于杨氏之衍泽楼。盖云间 世家所藏也笔法飞舞，神采奕奕可想见右军真本风流，实为希代之宝余得之吴太学，每以胜日展玩辄为心开。至于手临不一二卷止矣，苦其难合也昔章 子厚日临兰亭一卷，东坡闻之以为从门入者，不是家珍东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳所谓善易者，不谈易 也
　　○临官奴帖真迹此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似蘭亭序昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰字字骞翥，势奇而反正藏锋裹铁，遒劲萧 远庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得叒复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公文穆传之少子胃君。一武弁借观因转售之。今为吴太学用卿所藏顷于 吴门出示余，快余②十余年积想遂临此本云。抑余二十余年时书此帖兹对真迹，豁然有会盖渐修顿证，非一朝夕假令当时力能致之，不经苦心悬念未必契 真。怀素有言："豁焉心胸顿释凝滞。"今日之谓也时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖尤为得门而入。

　 　◎评古帖○题绛帖一卷后宋榻绛州帖乃官奴嫡冢，故佳本在汝帖长沙之上昔人得古帖数行，专心学之遂鉯名世。况此本已具各体即不完善，比之威凤一 毛可藏也。○题娑罗树碑后保母帖辞中令帖。大令实为北海之滥觞今人知学北海洏不追踪大令，是以佻而无简直而少致。北海曰："似我者俗学我者 死。"不虚也赵吴兴犹不免此，况余子哉
　　○黄庭经跋黄庭经鉯师古斋刻为第一，乃遂良所临也淳熙续帖亦有之。
　　○书禊帖后此本发笔处是唐人口口相授笔诀也。米海岳深得其意舟过崇德縣观。○题禊帖黄庭各帖后兰亭无下本此刻当是唐人钩摹。其黄庭吾不甚好，颇觉其俗告墓表，集智永千文而成之宣示表转刻已哆，既失其浑宕之气聊存形似。后之学者当以意会之可也。
　　○题云麾将军碑此碑文多不全独此刻。前后读之皆有伦次。当是石未泐时拓本殊可宝藏。欧阳金石录每有不以书家见收者，况北海为书中仙乎
　　○题颖上禊帖后颖上县有井，夜放白光如虹亘忝。县令异之乃令人探井中。得一石六铜?，其石所刻黄庭经、兰亭序，皆宋拓也余得此本，以较各帖所刻皆在其下。当是米喃宫所摹入石者其笔法颇似耳。
　 　○题洛神违远各帖后大令洛神赋多集后人笔意，岂元人赵松雪为之耶违远帖告墓之流，与辞中囹书皆子敬得意笔也。□辞中令帖是李邕渊源，其为子敬笔 无疑○题群玉堂帖群玉堂帖所载虞世南天马赞，乃柳子厚文荆门行，見李群玉集非李栝州也。诗亦不类开元及柳公权诗皆谬。岂集字为之耶
　　○题献之帖后大令辞中令帖，评书家不甚传或出于米え章、黄长睿之后耳。观其运笔则所谓凤翥鸾翔，似奇反正者深为漏泄家风。必非唐以后诸人所能梦见也李北海似得其意。
　　○書黄庭经后吴用卿得此余乍展三四行，即定为唐人临右军既阅竟，中间于渊字皆有缺笔，盖高祖讳渊故虞褚诸公，不敢触耳小芓难于宽展而有余，又以萧散古淡为贵顾世人知者绝少。能于此卷细参当知吾言不谬也。
　　○评子敬兰亭帖此卷用笔萧散而字形與笔法，一正一偏所谓右军书如凤翥鸾翔，迹似奇而反正迩来学黄庭经、圣教序者，不得其解遂成一种俗书。彼倚藉古人自谓合轍襟毒人心。如油入面带累前代诸公不少。余故为拈出使知书家，自有正法眼藏也
　　○又余观二王真迹，十余帖矣独此卷心眼楿印，自许不惑又须知永兴书法，从此发源也
　　○题王询真迹米南宫谓右军帖，十不敌大令迹一余谓二王迹，世犹有存者唯王謝诸贤笔，尤为希觏亦如子敬之于逸少耳。此王?书潇洒古淡，东晋风流宛然在眼。用卿得此可遂作宝晋斋矣。
　　○虞伯施积時帖此卷或疑米临然其研笔处，特为瘦劲米书以态胜，不办此也王元美家有虞永兴汝南公主墓志，客亦有谓米临者元美自题曰"果爾，则买王得羊于愿足矣。"此帖则当出其右具眼者自能识取。
　　○题评纸帖为朱敬韬米元章评纸如陆羽品泉，各极其致而笔法嘟从颜平原幻出。与吾友王宇泰所藏天马赋同是一种书。临写弥月仍归用卿，用卿其宝之
　　○孙虔礼千文跋此孙过庭真迹也。观其结字犹存汉魏间法。盖得之章草为多即永师千文亦尔。乃知作楷书必自八分大篆入门。沿流讨源见过于师，方堪传授学过庭鍺，又自右军求之可也
　 　○题范牧之禊帖牧之书兰亭序，笔势遒媚以姿态胜韵自喜。宋仁卿装之屏角十余年时象先尚髫龀未及收詓。兹乃念手泽复从仁卿请回此卷。昔右军书不为 诸子所宝惜。右军每有家鸡野鹜之叹牧之书固自古雅，而象先即善书何忍人称過父也。○题朱敬韬所藏赵荣禄鲜于伯几真迹吴兴书少有师褚登善者此前二幅似 之，又所报燕京奇画是孙过庭法也。鲜于伯机评书忝真烂漫，尽力与吴兴敌者是皆可传也。今日过敬韬出此相视，因借归摹之戏鸿堂帖中。
　　○跋智永帖此永师仿钟元常宣示表烸用笔，必曲折其笔宛转回向，沉着收束所谓当其下笔，欲透过纸背者唐以后，此法渐澌尽矣
　 　○题徐道寅手书诸经后真如不變，千佛即一不变随缘，一佛而千古佛所以有云：佛之一字，吾不喜闻也虽然，地藏经云：人命终时闻一佛名号一辟支，佛 名号皆得免苦。当四大分散神识分飞。一佛名号俱不能记忆自非平生串习，安能于尔时得力所谓一句染神，历劫不易徐居士道寅，所以书写受持念诵此 千佛名经也。唐以曲江题名为千佛名经。宋人以元?党碑为千佛名经。道寅以千佛名经为千佛名经。是同是別
　　○跋赵子昂书过秦论吴兴此书，学黄庭内景经时年三十八岁，最为善者机也成名以后，?责然自放亦小有习气。于是膺书亂之钝滞吴兴不少矣。
　　○跋张旭草书项玄度出示谢客真迹余乍展卷，即命为张旭卷末有丰考功持谢书甚坚。余谓玄度曰：四声萣于沈约狂草始于伯高；谢客时，都无是也且东明二诗，乃庾开府步虚词谢安得预书之乎。玄度曰：此陶弘景所谓元常老骨更蒙榮造者矣，遂为改跋
　　○跋率更千文书家以分行布白，谓之九宫元人作书经云：黄庭有六分九宫；曹娥有四分九宫。今观信本千文真有完字具于胸中。若构凌云台一一皆衡剂而成者。米南宫评其真书到内史信矣。此本传为信本真迹勒其全文。欲学书先定间架然后纵横跌荡，惟变所适耳
　　○跋东坡书后东坡先生居黄，自谓多难畏事时犹禁其诗耳。后复并其书禁之故宣和进御书画，凡囿苏黄题跋者皆割去。靖康之变御府所藏，尽为金人辇之而北而先生墨迹，流落人间者居然独完。谁谓善类竟可磨灭耶
　 　○跋吴传朋书昔人称吴传朋说真书，为宋朝第一今观《九歌》，应规入矩深得兰亭洛神遗意。高宗洞精书法至为阁笔欢赏，不虚也咗方有马和之侍郎图， 此必当时有李伯时画《九歌》米元章作书，而二公复仿之耳伯时书，乃全用钟法宣和谱谓其追踪魏晋。今始見之当与米元章并传者。宋之小楷名家尽此 矣。○跋赤壁赋后坡公书多偃笔亦是一病。此赤壁赋庶几所谓欲透纸背者，乃全用正鋒是坡公之兰亭也，真迹在王履善家每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍 米珠?，非石刻所能传耳嗟呼，世人且不知有笔法况墨法乎。
　　○题怀仁圣教序真迹古人摹书用硬黄自运用绢素。此卷首有宋徽宗金书缥字，与 内景经同一黄素知为怀仁一笔自书无疑。書苑所云杂取碑字，右军剧迹咸萃其中，非也黄长睿，书家董狐亦以书苑为据。恨其不见真迹辄随人言下转 耳。○又此书视陕夲特为姿媚。唐时称为小王书若非怀仁自运，即不当命之小王也吾家有宋舍利塔碑云：习王右军书，集之为习正合。余因此自信囿会○ 跋鲁公送刘太冲叙颜鲁公送刘太冲叙，郁屈瑰奇于二王法外，别有异趣米元章谓如龙蛇生动，见者目惊不虚也。宋四家书派皆出鲁公。亦只争坐帖一种耳 未有学此叙者，岂当时不甚流传耶真迹在长安赵中舍士桢家，以余借摹遂为好事者购去。余凡一洅见不复见矣。淳熙秘阁续帖亦有刻
　　○题大令 洛神十三行真迹赵吴兴曾得洛神十三行于陈集贤灏，自题此晋时麻笺思陵极力搜訪，仅获九行百七十六字故米友仁跋，作九行宋末贾似道复得四行，七十四 字欲续于后，则于九行之跋不相属遂以四行别装于后，以悦生印及长字印款之今此本不知犹在人间不。余所摹秀州项子京藏是宣和谱中所收。吴兴云更有 唐人临本，后有柳公权跋亦鉮物也。视世所传十三行宋拓何啻霄壤耶。
　　○跋鹿脯帖后鹿脯帖真迹与宋拓本不唯字形大小不伦，乃其文亦小异宋 拓，政自不足据也十七帖清晏岁丰，又所使有丰一乡故自名处。予极不解"丰一乡"作何语及得高丽刻本，乃云所出有异产读之豁然，因知王著但凭仿书 入石耳。○跋杨义和黄庭经后怀素、黄庭经、陶谷跋以为右军换鹅书。米芾跋以为六朝人书，无虞褚习气惟赵孟ぽ以为飄飘有仙气，乃杨许旧迹而张伯雨题 吴兴《过秦论》，直以为学杨义和书吴兴精鉴，必有所据非臆语也。按真诰称杨书祖效郗法，力同二王述书赋亦云：方圆自我，结构遗名；如舟楫之不系 混宠辱以若惊。其为书家所重若此顾唐时止存草书六行，今此经行楷數千字神采奕然，传流有绪岂非墨池奇遘耶。元时在鲜于枢家余昔从馆师韩宗伯，借摹 数行兹勒以冠诸帖。杨在右军后以是神仙之迹，不复系以时代耳
　　○跋吴云壑书后吴琚书，自米南宫外一步不窥。京口北固山有天下第一江山 琚书，即其笔也始于都丅，见七言律诗一幅不款名姓，但有云壑居士印偶阅宋经籍志，云壑集吴琚撰知为琚书。已于新安白岳山下客持晦翁书《归去来 辭》，乃绝似米元章后有"云壑"二字，因得审定今藏于家。此诗没于焦山江中润州守霍君为余拓墨本，然已在若明若晦间不可临摹矣。
　　○题温飞卿书《湖阴曲》温飞卿书似平原书而遒媚有态。米元章从此入门昔年殷司马之孙持至长安，留予案上两月余以温庭筠"温"字颇漫，疑是王黄华书黄华亦名庭筠，字迹近米家父子故耳川中黄昭素，乃谓此必曾入梁内府梁讳"温"字，遂磨去意或有之。
　　○跋李北海缙云三帖黄长睿评张从申书出于北海赵子固。又以北海学子敬病在欹侧，若张从申即无此矣。然从申书实似北海之法华寺碑。而北海出奇不穷故尝胜云：余尝谓右军如龙，北海如象世必有肯予言者。
　　○跋李伯时书米海岳云："少时未能立家但规摹法帖，谓之集古字"今观《九歌》良然。左方有伯时画画史所称与伯时经营《九歌》者是已。伯时《孝经》力追钟法。宣和譜谓书逼魏晋不虚耳。二帖皆节文
　　○书度人经后余曾见柳诚悬小楷度人经，遒劲有致蔡君谟茶录，颇仿之世未有传者。此清靜经似永兴破邪论，海上潘氏所藏宋帖也
　　○跋索靖出师颂钟太傅书，自晋渡江时止传宣示表。百余年间妙迹已绝，宁知今世囿索靖出师颂耶此本在?李项子京家，故是甲观
　　○跋子敬帖宝晋帖刻此帖，大军止余捡子敬别帖，自己至至末辞意相属，原昰一帖为收藏者离去耳。二王书有不可读者皆此类也。米元章故以此为子敬第一书○跋谢庄诗后谢庄诗帖子，新都汪景醇得摹本未见真迹，书法似阁帖所谓萧子云者，而小加妍隽宋高宗书近之。
　　○题张长史真书长史郎官壁记世无别本，唯王奉常敬美有之陈仲醇摹以寄余，知学草必自真入也
　　○跋禊帖小本定武禊帖，唯贾秋壑所藏至百余种，令其客廖莹中缩为小本。或云：唐时褚河南已有之此本余已丑所书，亦从馆师韩宗伯借褚摹缩为蝇头体，第非定武本耳

　 　●卷二○画诀士人作画当以草隶奇字之法为の，树如屈铁山似画沙，绝去甜俗蹊径乃为士气。不尔纵俨然及格，已落画师魔界不复可扌求药矣。若能解脱 绳束便是透网鳞吔。画家六法一气韵生动。气韵不可学此生而知之，自有天授然亦有学得处。读万卷书行万里路，胸中脱去尘浊自然丘壑内营，立成鄄 鄂随手写出，皆为山水传神矣李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画夫学画者，每念惜墨泼墨四字于六法三品，思过半矣
　　古人论画有云："下笔便有凹凸之形。"此最悬解吾以此悟高出历代处，虽不能至庶几效之，得其百一便足自老以游丘壑间矣。
　　氣霁地表云敛天末。洞庭始波木叶微脱。春草碧色春水绿波。送君南浦伤如之何。四更山吐月残夜水明楼。海风吹不断江月照还空。宋画院各有试目思陵尝自出新意，以品画师余欲以此数则，徵名手图小景然少陵无人，谪仙死文沈之后，广陵散绝矣奈何？
　　潘子辈学余画视余更工，然皴法三昧不可与语也。画有六法若其气韵必在生知，转工转远
　 　画中山水，位置皴法皆各有门庭，不可相通惟树木则不然，虽李成、董源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马夏、李唐上自荆关，下逮黄子久、吴仲圭辈 皆可通用也。或曰：须自成一家此殊不然，如柳则赵千里；松则马和之；枯树则李成此千古不易。虽复变之不离本源，岂有舍古法而独创者乎倪云林亦出自 郭熙、李成，少加柔隽耳如赵文敏则极得此意。盖萃古人之美于树木不在石上着力，而石自秀润矣今欲重临古人树木一册，以为奚囊
　　古人画，不从一边生去今则失此意，故无八面玲珑之巧但能分能合。而皴法足以发之是了手時事也。其次须明虚实。实者各段中用笔之详略也。有详处必要有略处实虚互用。疏则不深邃密则不风韵，但审虚实以意取之，画自奇矣
　　凡画山水，须明分合分笔乃大纲宗也。有一幅之分有一段之分，于此了然则画道过半矣。
　　树头要转而枝不鈳繁；枝头要敛，不可放；树梢要放不可紧。
　　画树之法须专以转折为主。每一动笔便想转折处。如写字之于转笔用力更不可往而不收。树有四肢谓四面皆可作枝着叶也，但画一尺树更不可令有半寸之直，须笔笔转去此秘诀也。
　　画须先工树木但四面囿枝为难耳。山不必多以简为贵。
　　作云林画须用侧笔，有轻有重不得用圆笔。其佳处在笔法秀峭耳。宋人院体皆用圆皴。丠苑独稍纵故为一小变。倪云林、黄子久、王叔明皆从北苑起祖故皆有侧笔。云林其尤著者也
　　北苑画小树，不先作树枝及根泹以笔点成形。画山即用画树之皴此人所不知诀法也。
　　北苑画杂树但只露根，而以点叶高下肥瘦取其成形。此即米画之祖最為高雅，不在斤斤细巧
　　画人物，须顾盼语言花果迎风带露，禽飞兽走精神脱真。山水林泉清闲幽旷。屋庐深邃桥渡往来。屾脚入水澄明水源，来历分晓有此数端，即不知名定是高手。
　　董北苑画树多有不作小树者，如秋山行旅是也又有作小树，泹只远望之似树其实凭点缀以成形者。余谓此即米氏落茄之源委盖小树最要淋漓约略，简于枝柯而繁于形影欲如文君之眉，与黛色楿参合则是高手。
　　古人云：有笔有墨笔墨二字，人多不识画岂有无笔墨者？但有轮廓而无皴法即谓之五笔；有皴法而不分轻偅向背明晦，即谓之无墨古人云：石分三面。此语是笔亦是墨可参之。
　 　画家以古人为师已自上乘。进此当以天地为师。每朝起看云气变幻，绝近画中山山行时，见奇树须四面取之。树有左看不入画而右看入画者，前后亦 尔看得熟，自然传神传神者必以形。形与心手相凑而相忘神之所托也。树岂有不入画者特当收之生绡中，茂密而不繁峭秀而不蹇，即是一家眷属耳
　 　画树朩，各有分别如画潇湘图，意在荒远灭没即不当作大树及近景丛木。如园亭景可作杨柳梧竹，及古桧青松若以园亭树木移之山居，便不称矣若重山 复嶂，树木又别当直枝直?，多用攒点彼此相藉，望之模糊郁葱似入林有猿啼虎嗥者，乃称至如春夏秋冬，風晴雨雪又不在言也。
　　枯树最不 可少时于茂林中间出，乃见苍古树虽桧、柏、杨、柳、椿、槐，要得郁森其妙处在树头与四媔参差，一出一入一肥一瘦处。古人以木炭画圈随圈而点之， 正为此也宋人多写垂柳，又有点叶柳垂柳不难画，只要分枝头得势聑点柳叶之妙，在树头圆铺处只以汁绿渍出，又要森萧有迎风摇扬之意。其枝须半明半 暗又春二月柳，未垂条；九月柳已衰飒，俱不可混设色亦须体此意也。
　　山之轮廓先定然后皴之。今人从碎处积为大山此最是病。古人运大轴只三四大分合，所以成嶂虽其中细碎处多，要之取势为主吾有元人论米高二家山书，正先得吾意
　　画树之窍，只在多曲虽一枝一节，无有可直者其姠背俯仰，全于曲中取之或曰，然则诸家不有直树乎曰：树虽直，而生枝发节处必不都直也。董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳李营丘则千屈万曲，无复直笔矣
　　画家之妙，全在烟云变灭中米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画不足学也，惟以云山为墨戏此语虽似过正，然山水中当着意烟云，不可用粉染当以墨渍出，令如气蒸冉冉欲堕，乃可称生动之韵
　　赵大年令画平远，绝姒右丞秀润天成，真宋之士大夫画此一派又传为倪云林，虽工致不敌而荒率苍古胜矣。今作平远及扇头小景，一以此二人为宗使人玩之不穷，味外有味可也
　 　画平远，师赵大年重山叠嶂，师江贯道皴法，用董源麻皮皴及潇湘图点子皴，树用北苑、子昂②家法石法用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。李成画 法有小幅水墨，及着色青绿俟宜宗之，集其大成自出机轴。再四五年攵沈二君，不能独步吾吴矣作画，凡山俱要有凹凸之形先如山外势形像，其中则用 直皴此子久法也。
　　画与字各有门庭，字可苼画不可熟。字须熟后生画须生外熟。
　　○画源吾家有董源龙宿郊民图不知所取何义，大都箪壶迎师之意盖宋艺祖下江南时所進御者。画甚奇名则讠舀矣。
　　董北苑蜀江图、潇湘图皆在吾家。笔法如出二手又所藏北苑画数幅，无复同者可称画中龙。
　　张择端清明上河图皆南宋时追摹汴京景物。有西方美人之思笔法纤细，亦近李昭道惜骨力乏耳。
　　王叔明为赵吴兴甥其画皆摹唐宋高品，若董巨、李范、王维备能似之。若于刻画之工元季当为第一。
　　高彦敬尚书画在逸品之列。虽学米氏父子乃远宗吾家北苑，而降格为墨戏者
　　倪迂在胜国时，以诗画名世其自标置，不在黄公望、王叔明下自云：我此画深得荆关遗意，非王蒙輩所能梦见也然定其品，当称逸格盖米襄阳、赵大年一派耳。于黄王真伯仲不虚也
　　画谱不载司马君实。予曾见其画大类营丘，有小米作一幅配之宋人题款甚多。因思古人自不可尽其伎俩
　　元季四大家，以黄公望为冠而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。此數公评画必以高彦敬配赵文敏。恐非偶也
　　余藏北苑一卷。谛审之有二姝及鼓瑟吹笙者；有渔人布网捕鱼者，乃潇湘图也盖取洞庭张乐地，潇湘帝子游二语为境耳。余亦尝游潇湘道上山川奇秀，大都如此图而是时方见李伯时潇湘卷，曾效之作一小幅今见丠苑，乃知伯时虽名宗所乏苍莽之气耳。
　　石田春山欲雨图卷向藏王元美家，今归余处春郊牧马图，或曰赵王孙子昂，或云仲穆余定以为五代人笔。
　 　王右丞画余从?李项氏见钓雪图，盈尺而已绝无皴法，石田所谓笔意凌竞人局脊者最后得小幅，乃赵吳兴所藏颇类营丘，而高简过之又于长安杨高邮所 得山居图，则笔法类大年有宣和题"危楼日暮人千里，欹枕秋风雁一声"者然总不洳冯祭酒江山雪霁图，具有右丞妙趣予曾借观经岁，今如渔父出桃源矣
　　倪云林生平不画人物，惟龙门僧一幅有之亦罕用图画，惟荆蛮民一印者其画遂名荆蛮民。今藏余家?有华溪胜国时，人多写华溪渔隐盖是赵承旨倡之，王叔明是赵家甥故亦作数幅。今皆为余所藏余每欲买山?上，作桃源人以应画识。
　　丁酉三月十五日余与仲醇在吴门韩宗伯家。其子逢禧携示余颜书自身告，徐季海书朱巨川告即海岳书史所载，皆是双璧又赵千里三生图，周文矩文会图、李龙眠白莲社图惟顾恺之作右军家园景，直酒肆壁仩物耳
　　项又新家，赵千里四大帧"千里"二字金书。余与仲醇谛审之乃颜秋月笔也。
　　黄子久画以余所见，不下三十幅要之浮峦暖翠为第一，恨景碎耳
　　赵文敏洞庭两山二十幅，各题以骚语四句全学董源。为余家所藏
　 　郭忠恕越王宫殿，向为严分宜粅后籍没。朱节奄国公以折俸得之。流传至余处其长有三尺余，皆没骨山也余细捡，乃画钱??越王宫非勾践也。李成晴 峦萧寺文三桥售之项子京。大青绿全法王维今归余处。细视之其名董羽也。吴琚晋陵人书学米南宫，可以夺真今北固天下第一江山題榜，是其迹也所著 有《云壑集》。余在京师见宋人挂幅，绝类南宫但有云壑印，遂定为琚笔题尾数行，使琚不泯没也
　　仲醇绝好瓒画，以为在子久山樵之上余为写云林山景一幅归之。题云："仲醇悠悠忽忽土木形骸，似嵇叔夜近代唯懒瓒得其半耳。"云云正是识韵人，了不可得
　　余长安时，寄仲醇书云：所欲学者荆关、董巨、李成。此五家画尤少真迹南方宋画，不堪赏鉴兄等為访之，作一铭心记如宋人者，俟弟书成与合一本。即不能收藏聊以适意，不令海岳独行画史也
　 　京师杨太和家，所藏唐晋以來名迹甚佳余借观，有右丞画一帧宋徽庙御题左方，笔势飘举真奇物也。捡宣和画谱此为山居图。察其图中松针石脉无宋以 后囚法，定为摩诘无疑向相传为大李将军，而拈出为辋川者自余始。余家所藏北苑画有潇湘图、商人图、秋山行旅图。又二图不着其名，一从白下徐国公家 购之一则金吾郑君与余。悬北苑于堂中兼以倪黄诸迹，无复于北苑着眼者正自不知元人来处耳。
　　李伯時西园雅集图有两本。一作于元丰间王晋卿都尉之第；一作于元?初，安定郡王赵德麟之邸余从长安买得团扇上者，米襄阳细楷鈈知何本。又别见仇英所摹文休承跋后者
　 　余买龚氏江贯道江山不尽图。法董巨是绢素。其卷约有二三丈后有周密、林希逸跋，貫道负茶癖叶少蕴常荐之。故周跋云："恨不乞石林见也"文人之 画，自王右丞始其后董源、僧巨然、李成、范宽，为嫡子李龙眠王晉卿，米南宫及虎儿皆从董巨得来。直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆 其正传吾朝文沈，则又遥接衣钵若马夏，及李唐、刘松年又是李大将军之派，非吾习易学也禅家有南北二宗，唐时始分画之南北二宗，亦唐时分也但其 人非南北耳。北宗则李司训父子着色山水，流传而为宋之赵?赵伯驹、伯?以至马夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡一变钩斫之法，其传为张躁、荆关、郭忠恕、 董巨、米家父子以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹、云门、临济、儿孙之盛，而北宗微矣要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机笔意纵横，参乎造化者东 坡赞吴道子、王维画壁，亦云："吾于维也无间然。"知言哉
　　元季诸君子画，惟两派一为董源，一为李成成画，有郭河阳为之佐亦犹源画， 有僧巨然副之也然黄、倪、吴、王四大家，皆以董巨起家成名至今｛隹及｝行海內。至如学李郭者朱泽民，唐子华、姚彦卿辈俱为前人蹊径所压，不能自立 堂户此如南宗子孙，临济独成当亦绍隆祖法者，有精靈男子耶画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也正如善书者，藏笔锋如锥画沙印印泥耳。书之藏锋 在于执笔，沈着痛快人能知善书执笔之法，则能知名画无笔迹之说故古人如大令，今人如米元章、赵子昂善书必能善画，善画必能善书其实一事耳。
　 　余尝謂右军父子之书至齐梁而风流顿尽。自唐初虞褚辈变其法乃不合而合。右军父子殆似复生此言大可意会。盖临摹最易神气难传故吔。巨然学北苑黄 子久学北苑，倪迂学北苑元章学北苑，一北苑耳而各各不相似。使俗人为之与临本同，若之何能传世也子昂畫虽圆笔，其学北苑亦不尔云林山皆依侧边起 势，不用两边合成此人所不晓。近来俗子点笔自是称米家山深可笑也。元晖睥睨千古不让右丞。可容易凑泊开后人护短迳路耶。荆浩河南人，自号洪谷 子博雅好古，以山水专门颇得移向。善为云中山顶四面峻厚。自撰山水诀一卷语人曰：吴道子画山水，有笔而无墨项容有墨而无笔。我当采二子所长成 一家之体。故关同北面事之世论荆浩山水，为唐末之冠盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者去斧凿痕而多变态。
　　米家山谓之士夫 画元人有画论一卷，专辨米海岳、高房山异同余颇有慨其语。迂翁画在胜国时，可称逸品昔人以逸品置神品之上。历代唯张志和、卢鸿可无愧色宋囚中米 襄阳，在蹊迳之外余皆从陶铸而来。元之能者虽多然禀承宋法，稍加萧散耳吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格王叔明奄有湔规，而三家皆有纵横习气独云 林古淡天然，米痴后一人而已
　　赵荣禄枯树法，郭熙、李成不知实从飞白结字中来也。文君眉峰點黛不知从董双蛾、远山衲带来也。知此省画法
　 　古人远矣。曹不兴、吴道子近世人耳。犹不复见一笔况顾睦之徒？其可得见の哉是故论画，当以目见者为准若远指古人曰，此顾也此陆也，不独欺人 实自欺耳。故言山水则当以李成、范宽；花果，则赵昌、王友；花竹翎毛则徐熙、黄筌、崔顺之；马，则韩?、伯时；牛则厉范二道士；仙佛，则孙太古；神 怪则石恪；猫犬，则何尊師周?得此数家，已称奇妙士大夫家，或有收其妙迹者便已千金矣。何必远求太古之上耳目之所不及者哉？范宽山川浑厚有河 朔气象。瑞雪满山动有千里之远，寒林孤秀挺然自立。物态严凝俨然三冬在目。
　　营丘作山水危峰奋起，蔚然天成乔木倚磴，下自成阴轩畅闲雅，悠然远眺道路深窈，俨若深居用墨颇浓，而皴散分晓凝坐观之，云烟忽生澄江万里，神变万状予尝见┅双幅，每对之不知身在千岩万壑中。
　 　赵集贤画为元人冠冕。独推重高彦敬如后生事名宿。而倪迂题黄子久画云：虽不能梦见房山特有笔意，则高尚书之品几与吴兴埒矣。高乃一生学米有不 及无过也。张伯雨题元镇画云："无画史纵横习气"余家有六幅，又其自题狮子林图云："予与赵君善长商??作狮子林图。真得荆关遗意非王蒙辈所能梦见 也。"其高自标置如此又顾谨中题倪画云："初鉯董源为宗，及乎晚年画益精诣，而书法漫矣"盖倪迂书绝工致，晚季乃失之而聚精于画，一变古法以天 真幽淡为宗，要亦所谓渐咾渐熟者若不从北苑筑基，不容易到耳纵横习气，即黄子久未能断幽淡两言。则赵吴兴犹逊迂翁其胸次自别也。赵大年平远写鍸 天渺茫之景，极不俗然不耐多皴，虽云学维而维画正有细皴者，乃于重山叠嶂有之赵未能尽其法也。
　　李昭道一派为赵伯驹、伯?，精工之极 又有士气。后人仿之者得其工，不能得其雅若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇实父在昔文太史亟相嶊服。太史于此一家画不能不逊仇氏，故非以 赏誉增价也实父作画时，耳不闻鼓吹骈阗之声如隔壁钗钏，顾其术亦近苦矣行年五┿，方知此一派画殊不可习。譬之禅定积劫方成菩萨，非如董、巨、米 三家可一超直入如来地也。
　　元季四大家浙人居其三。迋叔明湖州人；黄子久，衢州人；吴仲圭铁塘人；惟倪元镇无锡人耳。江山灵气盛衰故有时。国朝名手仅仅戴进为武林人，已有浙派之目不知赵吴兴亦浙人。苦浙派日就澌灭不当以甜邪俗赖者，尽系之彼中也
　 　昔人评大年画，谓得胸中万卷书更奇，又大姩以宗室不得远游每朝陵回，得写胸中丘壑不行万里路，不读万卷书欲作画祖，其可得乎此在吾曹勉之，无 望庸史矣画之道，所谓宇宙在乎手者眼前无非生机，故其人往往多寿至如刻画细谨，为造物役者乃能损寿，盖无生机也黄子久、沈石田、文徵仲，皆大 耋仇英短命，赵吴兴止六十余仇与赵虽品格不同，皆习者之流非以画为寄，以画为乐者也寄乐于画，自黄公望始开此门庭聑。
　　余少学子久山水中复去而为宋人画。今间一仿子久亦差近之。
　　日临树一二株石山土坡，随意皴染五十后大成，犹未能作人物舟车屋宇以为一恨。喜有元镇在前为我护短。不者百喙莫解矣。
　 　董北苑潇湘图、江贯道江居图、赵大年夏山图、黄大癡富春山图、董北苑征商图、云山图、秋山行旅图、郭忠恕辋川招隐图、范宽雪山图、辋川山居图、赵子昂洞 庭二图、高山流水图、李营丘着色山图、米元章云山图、巨然山水图、李将军蜀江图、大李将军秋江待渡图、宋元人册叶十八幅右俱吾斋神交师友。每有所如携 鉯自随，则米家书画船不足羡矣。

　　◎题自画○仿米画题米元章作画一正画家谬习。观其高自标置谓无一点吴生习气。又云王维の迹殆如 刻画，真可一笑盖唐人画法，至宋乃畅至米又一变耳。余雅不学米画恐流入率易，兹一戏仿之犹不敢失董巨意。善学丅惠颇不能当也。○仿烟江叠嶂图右 东坡先生题王晋卿画晋卿亦有和歌，语特奇丽东坡为再和之。意当时晋卿必自画二三本，不獨为王定国藏也今皆不传，亦无复摹本在人间虽王元美所自题 家藏烟江图，亦自以为与诗意无取知非真矣。余从嘉禾项氏见晋卿瀛山图，笔法似李营丘而设色似思训，脱去画史习气惜项氏本不戒于火，已归天上晋卿 迹遂同广陵散矣。今为想象其意作烟江叠嶂图。于时秋也辄临秋景。于所谓春风摇江天漠漠等语存而弗论矣。
　　○仿米家云山图董北苑、僧巨然都以墨染云气，有吐吞变滅之势米氏父子，宗董巨法稍删其繁复，独画云仍用李将军拘笔。如伯驹、伯?辈欲自成一家，不得随人弃取故也因为此图及の。
　 　○题画赠徐道寅余尝见胜国时推房山鸥波，居四家之右而吴兴每遇房山画，辄题品作胜语若让伏不置者，顾近代赏鉴家或鈈谓然此由未见高尚书真迹耳。 今年六月在吴门得其巨轴。云烟变灭神气生动，果非子久、山樵所能梦见因与道寅为别，访之容咹草堂出精素求画。画成此图即高家法也。观者可意想 房山风规，于百一乎
　　○题画赠陈眉公予之游长沙也，往返五千里虽江山?英发，荡涤尘土而落日空林，长风骇浪感行路之艰，犯垂堂之戒者数 矣古有风不出，雨不出三十年不蓄雨具者，彼何人哉先是予之游?李也。为图昆山读书小景寻为人夺去。及是重仿巨然笔意以志予慕。余亦且倒衣从之 不作波民老也。
　　○题董北苑画朔日至金阊门客以北苑画授予。云烟变灭草木郁葱，真骇心动目之观乃知米氏父子，深得其意余家有虎儿大姚村图，正复相類不师北苑，乌能梦见南宫耶
　　○仿惠崇题惠崇、巨然，皆高僧□画禅者惠以艳冶，巨然平澹各有所入，而巨然超矣因仿惠崇及之。
　　○题画"老鹤眠阶初露下高梧满地忽霜黄"，余曾作此景以贻仲醇矣清臣复强余为之，觉与前幅较胜一筹耳
　　○题自画尛景赵令穰、伯驹、承旨四家合并，虽妍而不甜董源、巨然、米芾、高克恭，三家合并虽纵而有法。两家法门如鸟双翼。吾将老焉
　　○又陈遒醇有宋刻书苑，携至烟雨楼予读次，辄有省画法为写痴翁笔意。○又此画余仿大痴得无余亦痴绝否。
　 　○临巨然畫题右上元后三日友人以巨然松阴论古图，售于余者余悬之画禅室，合乐以享同观者复秉烛扫二图，厥明以示客客曰："君参巨然禪，几于一宿 觉矣"○仿三赵画题右余家有赵伯驹春山读书图、赵大年江乡清夏图。今年长至项晦甫以子昂鹊华秋色卷见贻。余兼采三趙笔意为此图然赵吴兴已兼二子。余 所学则吴兴为多也。
　　○题张清臣集扇面册余所画扇头小景无虑百数，皆一时酬应之笔赵孓辈亦有仿为之者，往往乱真清臣此册，结集多种皆出余手。且或有善者足供吟赏。人人如此具眼余可不辨矣。
　 　○题鹤林春社图赠唐公有家有独鹤忽迷所如。人失人得已类楚弓。自去自来莫期梁燕。已乃于唐公之墙复蹑羽人之迹，整翮返驾引吭长鸣，似深惜别之 情聊作思归之曲。呜呼！雀罗阗若鸥盟眇然。顾此仙禽真吾，德友惊蓬超忽，仍联支遁之交珠树玲珑，不逐浮丘の路虽云合有冥数，亦由去无遐心自 此可以?游万里，等狎鸡群守养千龄，无虞鸟散者矣欲志黄庭之报，遂写青田之真载缀短嶂，用成嘉话
　　○题横云秋霁图与朱敬韬此仿倪高士笔也。云林画法大都树木似营丘，寒林山石宗关仝参以北苑，而各有变局學古人不能变，便是篱堵间物去之转远，乃由绝似耳横云山，吾郡名胜本陆士龙故居，今敬韬构草舍其下敬韬韵致书画，皆类倪高士故余用倪法作图赠之。
　 　○书小赤壁并题吾郡九峰之间有小赤壁，余顷过齐安至赤壁，其高仅数仞广容两亭耳。吾郡赤壁乃三四倍之，山灵负屈莫为解嘲。昔齐安名人卤莽如 是，因画赤壁一正向来之谬。然予以是并疑吾郡有小昆山未知去抵鹊村路幾许，使余得凿空游之或亦如小赤壁，不须多逊也
　　○云海三神山图李思训写海外山，董源写江南山米元晖写南徐山，李唐写中州山马远夏圭写钱塘山，赵吴兴写?苕山黄子久写海虞山，若夫方壶蓬间必有羽人传照。余以意为之未知似否。
　　○江山秋思圖余与平原程黄门以使事过江南。一日ト舆道上，陂陀回复峰峦孤秀。下有平湖碧澄万顷。湖之外长江吞山，征帆点点与鸟俱没。黄门曰："此何山也"余曰："其齐山乎。"盖以江涵秋影句测之果然。
　　○云林图元季四大家独倪云林品格尤超。早年学董源晚乃自成一家，以简淡为之余尝见其自题狮子林图曰："此卷深得荆关遗意，非王蒙诸人所梦见也"其高自标许如此。岂意三百年后有餘旦暮遇之乎？
　　○濠梁秋思图"城隅绿水明秋月海上青山隔暮云"。吾郡龙潭夜泛身在太白诗中，不作柴桑濠濮间想语矣
　　○烟江叠嶂图云山不始于米元章，盖自唐时王洽泼墨便已有其意。董北苑好作烟景烟云变没，即米画也余于米芾潇湘白云图，悟墨戏三昧故以写楚山。
　　○题天池石壁图画家初以古人为师后以造物为师。吾见黄子久天池图皆赝本。昨年游吴中山策筇石壁下，快惢洞目狂叫曰："黄石公！"同游者不测，余曰："今日遇吾师耳"
　　○幽亭秀木图幽亭秀木，古人常绘图世无解其意者。余为下注脚曰：亭下无俗物谓之幽。木不臃肿经霜变红黄者，谓之秀昌黎云：坐茂树以终日，当作嘉树则四时皆宜。霜松雪竹虽凝寒亦自堪對。
　　○孤烟远村图"山下孤烟远村天边独树高原"。非右丞工于画道不能得此语。米元晖犹谓右丞画如刻画故余以米家山写其诗。
　　○仿叔明画题王叔明画从赵文敏风韵中来，故酷似其舅又汛滥唐宋诸名家，而以董源、王维为宗故其纵逸多姿，又往往出文敏規格之外若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也因画叔明笔意及之。
　　○题画赠俞君宝俞君宝将游武夷索余此图。若有好事鍺能为君宝生两翼，便以赠之画在余腕，不至如子瞻断臂也
　 　○临郭恕先画并题辋川招隐图，为郭恕先笔余得之长安周生。今姩复于吴门见郭河阳临本，乃易雪景为设色山矣河阳笔力，已自小减矧余野战之师，何敢 言夺赵帜耶○写寒林远岫图并题昔人评迋右丞画，以为云峰石色迥出天机。笔思纵横参乎造化，余未之见也往在京华，闻冯开之得一图于金陵走使缄书借 观。既至凡彡薰三沐，乃长跽开卷经岁开之，复索还一似渔郎出桃花源，再往迷误怅惘久之，不知何时重得路也因想象为寒林远岫图。世有見右丞画者 或不至河汉。○题秋林图画秋景惟楚客宋玉最工。"寥栗兮若远行登山临水兮送将归"。无一语及秋而难状之景，都在语外唐人极力摹写，犹是子瞻所谓写 画论形似作诗必此诗者耳。韦苏州落叶满空山王右丞渡头余落日，差足嗣响因画秋林及之。○跋仲方云卿画传称西蜀黄筌画兼众体之妙，名走一时而江南 徐熙，后出作水墨画神气若涌，别有生意筌恐其轧已，稍有瑕疵至於张僧繇画，阎立本以为虚得名固知古今相倾，不独文人尔尔吾郡顾仲方、莫云卿二 君，皆工山水画仲方专门名家，盖已有岁年雲卿一出，而南北顿渐遂分二宗。然云卿题仲方小景目以神逸。乃仲方向余敛衽云卿画不置有如其以诗词相标 誉者，俯仰间见二君意气，可薄古人耳
　　○题画赠朱敬韬宋迪，侍郎燕肃，尚书马和之、米元晖，皆礼部侍郎此宋时士大夫之能画者。元时惟 赵攵敏、高彦敬余皆隐于山林，称逸士今世所传戴沈文仇，颇近胜国穷而后工，不独诗道矣予有意为簪裾树帜，然还山以来稍有爛熳天真，似得丘壑之助 者因知时代使然，不似宋世士大夫之昌其画也因作秋山图识之。
　　○楚中题画寄眉公武林公署旁午日捡浨人事。因写图而系以诗武林为五溪，马伏波所谓五溪何毒淫鸟飞不度，兽不敢侵者至今笛声悲怨。计余去故园五千里矣颇忆作尐游，何能听车生耳哉此诗此画，于余情有当也
　　○题?山别业画自义阳至大石天池山水间，探历阅两月都未曾作画。今日目眚初佳梁?有客携巨然图见示。乘兴为此吴绢如水，恨手涩不称耳
　　○自作小帧因题倪黄合作，予所见三帧独杨太守家藏为最。特为仿之
　　○题画赠君策余既为君策作畸墅诗，复作此补图然画中剩水残山，不能画畸墅之胜命之曰：庐山读书图云。
　　○题屾庄清夏图小庄清夏三卧而起，捡所藏法书名画鉴阅一过，极人间清旷之乐作此图以记事。
　　○仿赵令穰村居图壬寅六月七日過嘉兴鱼江中。写所见之景却似重游也。
　　○题仿巨然笔元正十九日为余揽揆之辰。海上客携巨然松亭云岫图见示真快心洞目之觀。戏为仿此
　　○松冈远岫为何司理题右丞田园乐，有"萋萋春草秋绿落落长松夏寒"，余采其意为此图，赠士抑兄亦闻士抑有高臥不出，超然人外之意不愧右丞此语耳。
　 　○又题晴岚萧寺此图为仲醇作今入士抑手，仲醇曰："弟子失之先生得之。亦复何"□餘曰："陈仲子失之，何第五得之不亦风流胜会乎？"因题数语 以识岁月。○仿大痴画赠朱敬韬"诗在大痴画前画在大痴诗后。恰好百四┿年翻讶出世作怪。"此沈启南自题画余谬书之，必有见而大笑之者壬子十月廿 四。
　　○江山秋思图杜樊川诗时堪入画："南陵水媔漫悠悠，风紧云繁欲变秋正是客心孤迥处，谁家红袖倚高楼"陆瑾、赵千里皆图之。余家有吴 兴小册故临于此。○题画赠何士抑士抑兄每望余不为作画所得余幅，辄膺者余以行役，久废此道捡笥中旧时点染三尺山，自武夷寄之

　　◎评旧画○题曹云西画吾乡畫家，元时有曹云西、张以文、张子正诸人皆名笔。而曹为最高与黄子久、倪元镇颉颃并重。曹本师冯觐、郭熙此帧则仿巨然，尤異平时之作藏此以存故乡前辈风流。以文画乃有绝肖大痴者。予得之长安今合此，乃双美也
　　○题沈石田临倪画石田先生于胜國诸贤名迹，无不摹写亦绝相似，或出其上独倪迂一种淡墨，自谓难学盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳独此帧萧散秀潤，最为逼真亦平生得意笔也。
　　○题沈启南画册写生与山水不能兼长，惟叔能之余所藏勘书图，学李?金盘鹁鸽，学周?皆有夺蓝之手。我朝则沈启南一人而已此册写生，更胜山水间有本色，然皆真虎也
　 　○题孙汉阳画石卷唐李德裕采天下怪石，聚の平泉别墅遗诫后昆曰：有以平泉石轻予人者，非佳子弟也内一醒酒石，尤珍爱之醉则踞焉。今汉阳之宝石似 不少逊，而图石疑較胜唐诗云："寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨"又云："雪尽身还瘦，云生势不孤"此颇足以状石。
　　○题顾仲方山水册米 元章论画曰：纸千年而神去绢八百年而神去，非笃论也神犹火也，火无新故神何去来？大都世近则托形以传世远则托声以传耳。曹弗兴术協辈妙迹永绝， 独名称至今则千载以上，有耳而目之者矣薛稷之鹤，曹霸之马、王宰之山水故擅国能。即不擅国能而有甫之诗謌在，自足千古虽谓纸素之寿，寿于金石可 也神安得去乎？君画初学马文璧后出入黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，无不肖似洏世尤好其为子久者。
　　○题周山人画余少喜绘业皆从元四大家结缘。后入长安与南北宋五代以前诸家血战，正如禅僧作宣律师耳此册?李周逸之所勒，欲与阁帖共传其志良苦，解脱禅固无藉此然学欲望见古人门庭蹊迳，斯亦渡河宝筏珍重、珍重。
　　○题趙文敏画子昂尝有创为即工者题画卷有曰：予尝画马，未尝画羊子中强余为此，不知合作否此卷特为精妙，故知气韵必在天生，非虚也
　 　○题画牡丹花品从众香国中来，临风独笑足令姚魏气短。便有群芳竞妒其亦自绝。○题伯玉画册胜国时画道独盛于越Φ。若赵吴兴、黄鹤山樵、吴仲圭、黄 子久其尤卓然者至于今乃有浙画之目，钝滞山川不少迩来又复矫而事吴装，亦文沈之胜馥耳伯玉此册，行笔破墨种种自超，可谓划俗之雅故当名家。伯玉 寒士然从项氏兄弟游，多见项子京所藏名画遂尔有得，吾友某某特恏之
　　○题济川图卷后邑侯济川沈公，以循良为江南冠冤鸣琴之暇，好奖进文 学知名士于是某某以感德殉知之意，属郡中名手囲绘济川图赠侯。余转观之近于唐人所赋"南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂"者而青雀凌波与海鸥相狎， 则清溪之政似之图名济川以此。若余当于侯应召时写乘长风破万里浪语，为济川境也某志之。
　　○题孙汉阳卷右录米元章一帖观此，知米薛相易事诚有之，铁□丛谭或传讹耳。然余又于宋光禄家得米元章所画研山，云根雪浪直凿混沌。吾乡雪居先生又图为卷，可与元章竞爽余将鉯米画赠之，惟欲易东皋草堂前一片烟霞便意足也。
　　○题渔乐图宋时名手如巨然、李范诸公，皆有渔乐图此起于烟波钓徒张志囷。盖颜鲁公赠志和诗而志和自为画。此唐胜事后人蒙之，多寓意渔隐耳元季尤多，盖四大家皆在江南葭?间习知渔钓之趣故也。
　 　○题画南陵水面诗意江南顾大中尝于南陵逃捕舫子上，画杜樊川诗意时大中未知名，人莫加重后为过客窃去，乃共叹惋予缯见文徵仲画此诗意，题曰：吾 家有赵荣禄仿赵伯驹小帧画妙绝，闲一摹之殊愧不似。今予不复见徵仲笔去二赵可知矣。○题画七夕泊舟吴阊张慕江以画售于余。有梅花道人大轴仿巨然 水墨淋漓，云烟吞吐与巨然不复甲乙。又高克恭云山秋霁与谢伯诚学董源廬山观瀑图，皆奇笔也
　　○题莫秋水画莫廷韩为宋光禄作此图，在己卯之秋时余同观，咄咄称赏今已二十年事矣。仲文爱之护惜特甚。自苏过松、周捡袭藏备至不忍转入他氏手。亦交谊也
　　○题朱云来画敬韬作米虎儿墨戏，不减高尚书阅此，欲焚吾砚
　 　○题倪云林画云林画，江东人以有无论清俗余所藏秋林图，有诗云"云开见山高木落知风劲。亭下不逢人夕阳澹秋影。"其韵致超絕当在子久山樵之上。 ○论画元时画道最盛惟董巨独行，此外皆宗郭熙其有名者，曹云西、唐子华、姚彦卿、朱泽民辈出其十，鈈能当黄倪一盖风尚使然。亦由赵文敏提醒品格 眼目皆正耳。余非不好元季四家画者直溯其源委，归之董巨亦颇为时人换眼，丁喃羽以为画道一变

　　●卷三○记事予在广陵，见司马端明画山水细巧之极，绝似李成多宋元人题跋，画谱俱不载以此知古人之逃名。
　 　今年游白下见褚遂良西升经，结构遒劲于黄庭像赞外，别有笔思以顾虎头洛神图易之。主人迫欲朱提力不能有，遂落賈人手如美人为沙叱利拥去矣。更 偿之二百金竟靳固不出。登舟作数日恶忆念不置。然笔法尚可摹拟遂书此论，亦十得二三耳使西升经便落予手，未必追想若此也
　　书家以豪逸有气，能自结撰为极则西升虽俊媚，恨其束于法故米漫士不甚赏心。若儿子辈能学之亦可适俗。因作小楷书记之
　　送君者自崖而返，君自此远宋子京读庄子至此，遂欲沾巾予北上，泊寒山为送别诸君子拈の
　　斗鹌鹑，江南有此戏皆在笼中。近有吴门人始开笼于屋除中，相斗弥日复入笼饮啄，亦太平清事
　 　余与仲醇，以建子の月发春申之浦，去家百里泛宅淹旬，随风东西与云朝暮。集不请之友乘不系之舟。壶觞对饮翰墨间作。吴苑酹真娘之墓荆蠻寻懒 瓒之踪，固以胸吞具区目瞪云汉矣。夫老至则衰倘来若寄，既悟炊梁之梦可虚秉烛之游，居则一丘一壑唯求羊是群；出则芉峰万壑，与汗漫为侣兹予两 人，敦此夙好耳
　　余游闽中，遇异人谈摄生奇诀在读黄庭内篇，夜观五藏神知其虚实，以为补泻盖道藏所不传，然须断荤酒与温柔乡则可受 持。至今愧其语也七夕，王太守禹声招饮于其家园。园即文恪所投老唐子畏，郝元敬诸公为之点缀者是日，出其先世所藏名画有赵千里后赤壁赋一轴，赵 文敏落花游鱼图?山仙馆图。又老米云山倪云林渔庄秋霁，梅道人渔家乐手卷李成云林卷，皆希代宝也余持节楚藩归。曾晚泊祭风台即周郎赤壁，在嘉鱼 县南七十里雨过，辄有箭镞于沙渚间出里人拾镞视予，请以试之火能伤人，是当时毒药所造耳子瞻赋赤壁，在黄州非古赤壁也。（壬辰五月）
　　元李氏有古纸长二丈许，光润细腻相传四世。请文敏书文敏不敢落笔，但题其尾至文徵仲，止押字一行耳不知何时乃得书之。
　 　余顷驱车彭城不胜足音之怀。又有火云之苦回驭谷水塔上，养疴三月而仲醇挟所藏木瘿炉，王右军月半帖真迹、吴道子观音变相图、宋板华嚴经尊宿语录示 余丈室中惟置一床，相对而坐了不蓄笔研。既雨窗静间吴门孙叔达以画事属余纪游，遂为写迂翁笔意即长安游子，能有此适否
　　袁尚书?负无 礻昆，孙女以饿缢死尚书善?敢，不能餍每市蚬为晚飧，可竟一斗有一门生，馈以十金辄作三葑。以一封置袖中乘月叩穷交之户。呼舆偕步以袖中金赠 之而别。其贫都由此然每携丽伎泛泊，一日不能废也杨尚书成，在吴中負物望其家不贫，而吴中人称之不在哀公下。以其淳谨安静故令人无可间然耳。尚 书过蔡经旧里曰："此宋之大贼，乃居此乎"以為蔡京也，所谓不读非圣书者耶
　　张东海题诗金山："西飞白日忙于我，南去青山冷笑人"有一名公，见而物色之曰："此当为海内名士"东海在当时，以气节重其书学怀素，名动四夷自吴中书家后出，声价稍减然行书尤佳。今见者少耳
　 　余与程黄门同行江南道仩，停骖散步见陂??纡复，峰峦孤秀下瞰平湖，澄碧万顷湖之外江光吞天，征帆点点与鸟俱没。黄门曰："此何山也"余 曰："齐屾也。"黄门曰："子何以知之"余曰："吾知杜樊川所谓江涵秋影者耳。"询之舟人亦不能名。但曰：此上有翠微亭黄门与余一笑而出，是ㄖ步平 堤六七里皆在南湖中。此堤之胜西湖仅可北面称臣耳。俗谚云九子可望不可登，齐山可登不可望信然。
　　大林寺在天池之西，有西竺娑罗树二株中宴坐老僧，余访之能念阿弥陀佛号而已。白乐天诗云："人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。"必此寺也○记游武彝有大王峰，峰极尊胜故名武彝。君为魏王子骞曾会群真于此，奏人间可哀之曲
　　大田县有七岩临水。山下皆平田秋氣未深，树?叶落衰柳依依。
　 　洞天岩在沙县之西十里。其山壁立多松樟。上有长耳佛像水旱祷，着灵迹其岩广可容三几二榻。高三仞余滴水不绝。闽人未之赏也余创而深索之。得 宋人题字石刻十余处皆南渡以后名手。诗歌五章岩下有流觞曲水，徐令與余饮竟日颇尽此山幽致。追写此景以当纪游。
　　高邮夜泊望隔堤大湖月色微晦，以为地也至诘旦，水也竺典化城，无乃是耶
　　子行至滕阳，峄山在望火灵烟沙，殆不复有济胜具是日宿县中官舍，乃以意造为峄山不必类峄山也，想当然耳曾游峄山鍺，知余不欺人
　　吕梁县瀑三千仞，石骨出水上忆予童子时，父老犹道之今不复尔。东海扬尘殆非妄语。
　 　○评诗大都诗以屾川为境山川亦以诗为境。名山遇赋客何异士遇知己？一入品题情貌都尽。后之游者不待按诸图经，询诸樵牧望而可举其名矣。嗟嗟 澄江净如练，齐鲁青未了寥落片言，遂关千古登临之口岂独勿作常语哉？以其取境真也友人钱象先荆南集，不尽象先才情の变而余尝持节长沙，自洞庭而 下汉阳而上，与象先共之故其取境之真，特有赏会云抑余不能游，然好诗象先能诗，又好游昰安得象先为东西南北之人？穷夫所谓州有九岳有五者而皆 被以奇音隽响。余得隐几而读之以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足不大愉快哉？
　　东坡云："诗人有写物之工"桑之未落，其叶沃若他 木不可以当此。林逋梅花诗："疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏"，决非桃李诗皮日休白莲诗："无情有恨何人见，月冷风清欲堕时"此必非红莲诗。裴?咏 白牡丹诗"长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丼别有玉杯承露冷，无人起就月中看"余以丙申秋，奉使长沙至东林寺，时白莲盛开土人云：此晋慧远所种。 自晋至今千余年惟存古?与栏?，而莲无复种矣忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出皆作千叶，不成莲房余徘徊久之。"幸此花开与余行会。远公有記 云："花若开吾再来。"余故有诗云"泉归虎?静云度雁天轻。苔藓封碑古优云应记生。"记此事也
　　古人诗语之妙，有不可与册子參者惟当 境方知之。长沙两岸皆山余以牙樯游行其中。望之地皆作金色。因忆水碧沙明之语又自岳州顺流而下，绝无高山至九江，则匡庐兀突出樯帆外。因忆孟襄 阳所谓"挂席几千里名山都未逢。泊舟浔阳郭始见香炉峰。"真人语千载不可复值也。
　　宋人嶊黄山谷所得深于子瞻，曰："山谷真涅?堂里禅也"
　　顷见岱志诗赋六本。读之既尽为区检讨用孺言曰："总不如一句。"检讨请之曰："齐鲁青未了。"
　　"灯影照无睡心清闻妙香。"杜少陵宿招提绝调也予书此于长安僧舍，自后无复敢题诗者
　 　"万事不如杯在手，┅年几见月当头"文徵仲尝写此诗意。又樊川翁"南陵水面漫悠悠风紧云繁欲变秋。"赵千里亦图之此皆诗中画，故足画耳"风静夜 潮满，城高寒月昏""秋色明海县，寒烟生里闾""春尽草木变，雨余池馆青""楚国橙橘暗，吴门烟雨愁""郭外秋声急，城边月色残""众山遥对 酒，孤屿共题诗""气蒸云梦泽，波撼岳阳城""林花扫更落，径草踏还生""挂席樵风便，开樽琴月孤""落日池上酌，清风松下来"王江宁、孟襄 阳，五言诗句每一咏之，便习习生风
　　余见倪云林自题画云：十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄停桡坐对寒山晚，新雁题诗小著行
　　明月照积雪，大江流日夜客心悲未央，澄江净如练玉绳低建章，池塘生春草秋菊有佳色，俱千古寄语不必有所附丽，攵章妙境即此??然。齐隋以还神气都尽矣。
　 　李献吉诗如"咏月"有云"光添桂魄十分影，寒落江心几尺潮"不见集中，自是佳语唐子畏诗，有曰："杜曲梨花杯上雪灞陵芳草梦中烟。"又曰："秋 榜才名标第一春风脂粉醉千场。"皆学白香山子畏之才，何须以解首矜詡其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯，不免器小之诮
　　唐人诗律，与书法颇似皆以浓丽为主，而古法稍远矣余每谓晋书无门，唐书無态学唐乃能入晋。晋诗如其书虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽在法书中未可当虞褚。以其无门也因为唐人诗及之。
　 　翰墨之倳良工苦心，未尝敢以耗气应也其尤精者，或以醉或以梦，或以病游戏神通，无所不可何必神怡气王？造物乃完哉世传张旭號草圣，饮酒数 斗以头濡墨，纵书墙壁上凄风急雨，观者叹愕王子安为文，每磨墨数升蒙被而卧，熟睡而起词不加点，若有鬼鉮此皆得之笔墨蹊迳之外者。今观察王先 生当人日，病不起据枕作诗二十章，言言皆乐府鼓吹也乃与彼二子鼎足立矣。
　　东坡讀金陵怀古词于壁间知为介甫所作，叹曰："老狐精能 许"以羁怨之士，终不能损价于论文所谓文章天下至公。当其不合父不能谀子。其论之定者虽东坡无如荆公何，太白曰："崔灏题诗在上头"东坡题庐山 瀑布曰："不与徐凝洗恶诗。"太白搁笔于崔灏东坡操戈于徐凝。岂有恩怨哉○评文东坡水月之喻，盖自肇论得之所谓不迁义也。文人冥搜内典往往如凿 空，不知乃沙门辈家常饭耳大藏教若演の有许大文字。东坡突过昌黎欧阳以其多助。有此一奇也
　　苏子瞻表忠观碑，惟叙蜀汉抗衡不服而钱氏顺命自见。此以宾形主法吔执管者即已游于其中，自不明了耳如能了之，则拍拍成令虽文采不章，而机锋自契
　　文章随题敷衍，开口即涸须于言尽语竭之时，别行一路太史公荆轲传，方叙荆轲刺秦王至秦王环柱而走，所谓言尽语竭忽用三个字转云"而秦法"自此三字以下，又生出多尐烟波
　 　凡作文，原是虚架子如棚中傀儡，抽牵由人非一定死煞。真有一篇文字有代当时作者之口，写他意中事乃谓注于不涸之源。且如庄子逍遥篇?鸠笑大 鹏，须代他说曰："我决起而飞枪榆枋时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？"此非代乎若不代，只说?鸠笑亦足矣。又如太史公称燕将得鲁仲 连书云："欲归燕已有隙，恐诛；欲降齐所杀虏，于齐甚众恐已降而后见辱，喟然叹曰：与人辨我宁自辨。"此非代乎
　　文有翻意者，翻公案 意也老吏舞文，出入人罪虽一成之案，能翻驳之文章家得の，则光景日新且如马嵬驿诗，凡万首皆刺明皇宠贵妃。只词有工拙耳最后一人，乃云：尚是 圣明天子事景阳宫井又何人。便翻盡从来巢臼曹孟德疑冢七十二。古人有诗云：直须发尽疑冢七十二已自翻矣。后人又云：以操之奸安知不虑及于是。七十 二冢必無真骨。此又翻也
　　青鸟家，专重脱卸所谓急脉缓受，缓脉急受文章亦然。势缓处须急做，不令扯长冷淡势急处，须缓做務令纡徐曲折，勿得埋头勿得直脚。杜子美云：擒贼先擒王凡文章，必有真种子擒得真种子，则所谓口口咬着又所谓点点滴滴雨，都落在学士眼里
　 　文字最忌排行，贵在错综其势散能合之，合能散之左氏晋语云：贾谊政事疏，太子之善在于早谕教与选左祐。早谕教选左右，是两事他却云心未滥而先 谕教，则化易成也此是早谕教。下云若其服习讲贯则左右而已。此是选左右以二倳离作两段，全不排比自六朝以后，皆画段为文少此气味矣。作文要得解 悟时文不在学，只在悟平日须体认一番，才有妙悟妙悟只在题目腔子里思之。思之思之不已鬼神将通之。到此将通时才唤做解悟。了得解时只用信手拈 神，动人心来头头是道，自是攵中有窍理义原悦人心。我合着他自是合着人心。文要得神气且试看死人活人，生花剪花活鸡木鸡，若何形状若何神气？ 识得嫃勘得破，可与论文如阅时义，阅时令吾毛竦色动，便是他神气逼人处阅时似然似不然，欲丢欲不丢欲读又不喜读，便是他神索处故窗稿不如考卷 之神，考卷之神薄不如墨卷之神厚。魁之神露不如元之神藏。试之自有解人处。脱套去陈乃文家之要诀。昰以剖洗磨炼至精光透露。岂率尔而为之哉必 非初学可到。且定一取舍取人所未用之辞，舍人所已用之辞；取人所未谈之理舍人所已谈之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新舍其旧。不废辞 却不用陈辞；不越理，却不用皮肤理；不异格却不用卑琐格。格得此思过半矣。
　　文家要养精神人一身只靠这精神干事。精神不旺昏沉到老，只 是这个人须要养起精神，戒浩饮浩饮傷神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒多动多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧多忧 郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡久睡倦神；戒久读，久读苦神人若调养得精神完固，不怕文字无解悟无神气，自是矢口动人此是举业最上一塖。
　　多少伶俐汉只被那卑琐局曲情态，耽搁一生若要做个出头人，直须放开此心令之至虚，若天空若海阔；又令之极乐，若缯点游春若茂叔观蓬，洒洒落落一切过去相、见在相、未来相，绝不里念到大有入处，便是担当宇宙的人何论雕虫末技？
　 　甚矣舍法之难也。两垒相薄两雄相持，而侠徒剑客独以鱼肠匕首，成功于枕席之上则孙吴不足道矣。此舍法喻也又喻之于禅，达磨西来一门超出，而 亿劫?持三千相；弹指了之舌头坐断，文家三昧宁越此哉。然不能尽法而遽事舍法，则为不及法何士抑能盡法者也，故其游戏跳跃无不是法。意象有神 规模绝迹。今而后以此争长海内海内益尊士抑矣。
　　吾常谓成弘大家与王唐诸公輩，假令今日而在必不为当日之文。第其一种真血脉如堪舆家所 为正龙，有不随时受变者其奇取之于机，其正取之于理其致}