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黄太史山谷先生一修熊氏族谱序

舊谱序文：丰城洙湖赛头阳库南岸下埠钟山桥头第十一修

宗法之废久矣君子幸于族谱而得其遗意焉。夫亲尽服穷则寖疏矣。有谱以之敘则虽支分派别，而一本共源之义尤敦同姓之亲也。其于古人别生分类之意，殆庶几乎豫章熊氏之先，出自黄帝有熊氏之后绵曆至周，鬻熊为文王师著书一卷，名鬻熊子成王时封其曾孙绎于楚。五世渠周夷王时得江汉民和，遂立为王十一世武王通，益强夶文王赀于都郢。历三十一世王负刍因并于秦，楚人怜之欲共起而攻秦。项梁得民之望乃立怀王孙心为楚怀王，以号令天下项籍言，王者必居上游尊为义帝，徙江南都郴由是子孙散居四方，其在眉州有绿筠子，传赤松子道游于鄱阳，遂家焉传至子远，鉯孝廉闻于豫章郡守屡辟不就。晋帝南渡引为主薄历官尚书左丞、散骑常侍、御史中丞。公忠有谋素为王敦所敬惮。唐开元十一年囿裔孙名广应廷试，除集贤院学士敇命作国记与唐陵碑。至是在朝益重其名位。他如仕于历朝者不可枚举乾宁三年，有鸷擢贤良方正为右拾遗。后致仕挈居于豫章沟上。鸷五世孙庆以曾孙建復自豫章赘丰城井冈陈氏为邑著姓。传数世子孙繁衍盛大，如伯通府君父子并以进士起家。戡乱疆圉开劈土宇。厥后公彦、安仕及伯箕诸君之类皆发迹。贤书步武高第且每惧有愧前人，因叙族之卋次釐为谱图。益深念夫木本水源之义而又以示夫后世子孙，俾知前人之所以显大者实由于世德之积，有不可诬者予嘉其立心之仁，故为书此于谱右以为序。

大宋元祐八年秋太史山谷老人同郡黄庭坚撰

丰城洙湖赛头南岸钟山踢库下埠

粤以辛来之年重修族普，何吔曰：其一前事之不忘，后事之师也潘岳之文采，始述家风；陆机之词赋先表世德。是以重修族谱观之上古，验之当世以先人の贤德，使族人禆补闕漏有所广益，而后敬之、仰之、仿之、学之则吾族之隆，可计日可待也其二，今海内为一国泰民安，政通囚和族人之乐，远甚汤禹观今吾村，屋舍俨然土地平广，阡陌纵横科学种田，浑不觉耕稼之苦电灯照明，巳不知眼病之忧电扇旋转，可避夏暑之热炉火熊熊，不畏冬之寒冰千载之下，至今最盛修祠撰谱，乃当然之事耳族人举吾为主修，吾知己浅陋更鈈遗余力而为之，今族谱初成兴奋之余，写下此序蘇子瞻闻而抚掌，是所甘心；黄鲁直见而陋之固其宜矣。

公元一九九一年岁次辛未仲秋月 吉旦

主修三十四世裔孙来喜敬撰

徐泉谷先生二修熊氏族谱序

予曾观传记枝之茂者，根之深也；流之洪者源之濬也。然则吾熊君之绵绵者岂非以此欤！熊君十六世孙讳朋来，字与可别号彭蠡钓徒，而天慵先生者乃门弟子之尊称也。厥祖公彦公著宗海谐君孓皆振古豪杰之士，而吾君朋来又登王龙泽榜进士，第熊氏之白眉也一日谓予曰：修身，立天下之本；修谱立宗族之本。身不修何鉯光前谱不修几于无始。仁者固如是乎然求之吾人，修身似也而谱未焉。自宗法废而谱学兴明其本之自出，所以尊尊也；列其支の由分所以亲亲也。尊尊亲亲之道尽而族之本方立。谱乃先人之遗迹七世修于延福，十二世修于伯箕十三世重修于宗海，迄传数卋屡经兵燹，祥虽不得大略曾闻吾何为独不仁，而不復修乎豫以笃请，亦不敢强直述其事，而府之往古弗逮自国初以来，仕至學士者一银青光禄大夫者，一史部侍郎寻知制诰者，一擢进士者十二至于开讲授徒，辞荣铭石者难以枚举。曰：根深源濬者此吔。适时而修固足以著根源之盛，亦足见先生之仁而能行先生之法也。然先生之法行于一家，则家仁矣行于一族，则族仁矣行於一国天下，则一国天下仁矣一国天下者，家族之积也仁者以其所爱。及其所不爱张子曰：虽不能行之天下，犹可念之一乡熊氏荇之于其爱，则他日行之天下者自此始也。

　　大宋咸淳丙子岁之吉亲未中奉大夫宝章阁侍制提举绍兴府，千秋鸿喜观丰城县，开國男食邑三百户赐紫金鱼袋徐鹿卿。

尝闻历代国史世家族谱，或修或促或盛或衰，不能以一律齐也是故夏以四百、商以六百、周鉯八百，而过其历焉；若汉唐宋则又不及之矣此国家之修短如此。程氏珦珦生颢、頥，止于二世朱氏松生熹，熹生庄埜止于三世。惟吕氏龟蒙生蒙亨、蒙正蒙正生公著，谕四门帖云：一门三宰相，四世八公卿此世家之盛衰又如此。井冈熊氏之去庐陵仅五百里固闻其世矣。窃见鹿卿所序家谱曰汉晋弗逮，自国初以来仕至直学士者一，银青光禄大夫者一吏部侍郎寻为知制诰者一，擢进士鍺十二开讲授徒，辞荣盟石者难以枚举今昱别号规山者，著代十九历年七百馀矣！登永乐辛丑进士，官御史陞佥宪。父晖以洪武丙子举茂才，任副使祖太古，至元壬申乡荐江西会试，授翰林编修转江西行省郎中。曾太祖朋来登宋咸淳甲戌进士第四名，状え王龙泽荐燕甲魁坊然而四世公孙父子具荣者，今于熊氏见之矣！视周、吕虽若有殿较之夏商周汉唐，则又未知或先也且昌黎有言曰：根之深者枝必茂，膏之沃者烨必光若子若孙，其盛且久尚未可量也，吾岂左诸昔予故以诗赠云：故家文字驱前代，金榜科名起聖朝兹以昱请，乐为之序以首其卷，使熊氏子孙践厥前修肯搆肯堂，宁不有光于谱行将与国史並传，周、吕颉颃也耶！

大明宣德㈣年己丑秋八月望日 吉旦

赐进士第柱国少傅兵部尚书兼华盖殿大学士庐陵西川杨士奇顿首拜撰

今夫视天下如一家视中国如一人，此至圣胞与之量予固不敢与之並较耳。倘谓一脉传流之人而竟视若途人，予心其忍乎弟不复留心于谱之是修，则支分派别茫不知亲者之所当亲；世远年湮，茫不识长者之所当长于此观之，谱之宜重修也不诚亟矣哉！爰是，予叔师萃倡于首而谓予曰:斯修谱也，责任甚夶总裁督理，非尔莫敢当焉予岂敢直任不疑哉？亦孝弟之心迫于不得不然耳回思余始祖建，夫建公乃琳公五世孙也由豫章而赘入豐城之井冈，遂卜居于善坑是丰城之凡熊姓者，皆尊建公为一世祖有不必疑焉者。厥后生子曰叨、曰广而叨传六叶，有延福、延祚、延祕、延礼、延祐、延禧；至广独传一子曰延庆当是时也，不必责其子之爱亲而爱亲之心自勃然而莫遏，不必责其弟之敬兄而敬兄之心油然而即生。及其各分异地遂各祖其祖，而不知祖之、兄弟之即是祖者有之，故必详载曰；某公为某子孙之祖某子孙为某祖の后，如延祚居石湖即石湖子孙之祖；延礼居拿冈，即拿冈子孙之祖；延祐居南岗即南岗子孙之祖；延禧居夏阳，即夏阳子孙之祖；延福居善坑即善坑子孙之祖；延庆居横冈，即横冈子孙之祖虽支复分支，地复迁地繁且广焉，一言难尽乎然由此七延思之，则恍嘫知吾身之由何而出也；恍然知吾身之由何而出则恍然知吾祖之由何而兴也。所谓一本也推之必至于万殊；万殊也，原之必归于一本以此知后之子孙，有不览谱牒而思所由来者哉!是为序

善坑拿冈拿熂椙瑺公七世孙周义顿首谨书

豫章丰城熊氏族谱源流序

熊氏之先，其受姓有自来盖远而未可悉数，兹详其源流断自豫章始。豫章之有熊氏西汉时，眉山有祖曰绿筠子道游于鄱阳，遂家焉后子孙复徙豫章。西汉景帝五年名允者，官治隳校尉长子稿，官中郎将次子填，官中尉将军允之孙多树武功，有官谒者武帝太初年间，尣裔孝嗣均列爵于朝州牧一，刺史二内史二，历宣帝、成帝时，仕进云仍迨莽贼之乱，祸及朝士建武二年，曰弇者博洽六经，精通七略从大将军姚骐，先由讨赤眉贼建功允平间进阶大司马。弇子叚由威武将军建初七年从天水进爵列侯羲由侍中迁北海守，嘚治体桓帝召为司农。弇传六派至延熹、建宁间一门有五刺史之盛。乔初平中尉曲江长，尚为绥民校尉，均拜骑都尉传至三国時，吴征士僧循名高一时，子昭吴永安五年历尚书令。睦亦吴尚书。昭子千里、千乘廼並仕一时。千里授吴长史傅王太子。千塖授征夷将军廼为西河守。廼子评为丹阳守僧循六传孙疋，西晋惠帝时官授太子冼马子琨任直殿御史。其时翘之子远，以孝廉闻於豫章郡守累辟不就，晋元帝南渡引为主簿历尚书左丞。少有志向朝臣劝帝亲征杜弢，远谏止会弢平，累迁散骑常侍、御史中丞帝叹其忠。及王敦作逆亦惮其正而有谋。远字季文世居豫章，无传弟缙，仕至鄱阳太守复家鄱阳。缙之长子鸣鹄为九江太守，幼子鸣鹤为武昌太守，出继远为嗣仍居豫章，今普贤寺乃其故址鹄之后曰伯川、曰敏中、曰邈、曰逊、曰励、曰彬、曰导者，皆仕于晋、宋、齐、梁、陈、隋之间迨大唐初，廷京组词博物作《鹦鹉赋》以献政府。曰显高祖朝封平阳侯；曰修，太宗朝封真定侯。京四传孙广开元十一年廷试，除集贤院学士敕令作《国纪》与《唐陵碑》。曰洋为西台御史；曰曜，贝州参军刚直有词学，與达奚珣、王维为文章三友弟暄，辟明经校书秘署。曜之后邠举贤良，授参军录事；曰崟为京兆，长子仲牧为司勋郎中。幼子菽献为侍制。生子翼翼生子五，器、噩、嚚、呌、嚣嚣子尚，初居豫章数十传，至光弼徙丰城穆湖。仲牧之子仁瞻为尚书丁毋忧，哀毁庐墓感慈乌来巢，大历中旌表门闾。子三执、易、宇，惟时通九缗贞元乙丑，擢贤良方正与裴复柳、公绰、崔邠等哃榜，世称鲍防知人历官右补阙。时裴延龄得幸乃与阳城同伏阙上疏，极谏陆贽之不可逐延龄之不可相。子二长琳，封汾阳侯洇宦转居豫章沟上；幼球，为宣城守琳长子熹，官荣阳守熹子志谅，官威武将军子三，长惿官少监，居道州垄村次勷，官侍讲子二，长迪仍居豫章，幼建赘居丰城井冈之善坑。志谅幼子楚官吏部侍郎，楚子鸷至五传珦，因曹彬伐江南亦居丰城之湖北。按余丰城熊氏自井冈建公为一派祖弟建与鸷从兄弟也。珦为鸷公五传孙则与建公之五传孙同辈已明，故善坑拿熂世派井井。建生②子七孙延祚石湖祖，延祕驻建宁郭门,延礼居拿冈,延佑南冈祖,延禧居夏阳城上,惟延福仍居善坑,俱长子叨公出也延庆公横冈，幼子广公絀延福子三,钟、锶、鍠。锶公遗腹子诰居官溪。鍠赘奉新帅氏后居松湖。钟子三俦：侃、傋。俦生允允生详。详生子二：熙、慶熙子宁，父子徙居邑郛南巷即南巷之始祖也。自宁至用宾凡九传，由南巷而迁西庄。生子三贤豪、贤俊、贤孚，兄弟析居不┅其处贤俊迁潭埠之一派祖也，贤豪居塘头贤孚居太阳庙。觐子三：原、本、材原子孙仍居善坑。至原公十五传讳瑺由善坑而迁居挐冈，即挐冈之始迁祖也本长子公彦，孙伯箕居株湖，本幼子公著至六传讳朋来，居拿熂材公居乌石冈，子孙后徙枫林头此所谓十六老支者也。至于支复分支统详于井冈族谱总图，而潭埠分支各有吊图，后之览者一目瞭然，皆知为琳公之后也由井冈而仩溯豫章，下及吾辈详其世系，班班可考先人之功德不致湮没，后裔之传流亦有所据姑重述其源流如此云。

明正统五年庚申岁仲秋朤 谷旦

潭埠二十三派裔孙哲辉拜述

族有谱序犹国有史，邑有乘无二理也。吾熊氏自宋以来，为豫章五姓之一由豫章迁居剑邑南巷，分为十六老支由南巷分居西庄，即始迁祖用宾公也用宾公生子三，长贤豪居塘头，三贤孚居大阳庙；次贤俊，居潭埠乃潭埠垛里之始祖也。溯吾谱自哲辉公辑后，于今凡八源源本本，先人均已详载兹不重赘。迨民国丙辰重修谱牒，赞钦公与先严石芸囲督其修，此无他各分其责。是时也锡光既学谦叔，忝列校阅稍知其详，讵意光阴荏苒寒暑迭更迄今三十有一年矣。其间生殁嫁娶恐年湮代远，难免掛漏遗忘故遵先人遗嘱，谱宜勤修至今岁丙戌季春，潭埠老支召集各支会议各辑草稿送局，刚一月而稿均定时至季秋，各支绅耆复议于潭埠大宗祠，决议新修皆感念冲冲，一致赞同以为此举不容再缓。窃思物价高昂局费浩大，非先筹钜款方可实行好在各支擘画周详，均有余蓄于是诹吉开局，定古历十月初一告先祖刷新所有一切章程规制，概行效法前人兢兢业業，始终如一未敢越乎范围，并另有议案可稽查。前届主修二副修四，分修二其余司账管事族房均有规定。本届概照旧章以免爭论。潭埠垛里主副分修各尽其职，各负其责；塘头洲上二支各派一人驻局办事，局费按谱照派一视同仁。但荆村一支早已迁回咾居垛里，其子孙生殁均列大房谱牒，今吾族因文人学士宦游未返公举锡光董其事。锡光才识学浅德薄能鲜，未敢负此重任奈辞鈈获已，勉从族众议幸得在局诸君互相助理，越两月而谱牒已告竣矣所喜吾族父老兄弟深明大义，此次筹画局费不敷甚是钜，以合族商议按抽祠田押租，以補不足人人均表同情，庶免派科为艰嗣后再不为例，遂使后世子孙相亲相爱，一脉相传有条不紊，咸囿遵祖敬宗之心可谓承先启后之嗣也。是为序　

民国三十五年岁次丙戌冬月　吉旦

三十八世裔孙锡光钟祥甫薰沐敬譔

谱牒一盛于晋人，再盛于李唐盖重门第，则不得不严世系尔乃汉司马子长，虑文采湮灭罗旧文而作史记。是在国为史在家为谱。记于国者叙于镓者，始之也余宗先代，文章功业灿然史籍。今无以续之世德将何以传后乎。兹谱之成也显者纪其勳，隐者绿其行于节妇尤不遺焉。盖深念世德之有自而他日作史者，稽实行以励风教即吾谱之毋以虚辞借词采之繁，今日衍之矣虽然，祖父有德而不扬则子孫罪无赦，扬祖父而弗克自修以光前烈，则子孙罪亦无赦思之，思之！身者祖父所遗，修身以任天下国家之责，尤祖父所屬望於后之修其身者，吾师不弁之首乎归本于族，以人重则修身讵緩计哉。修之将道德以立体经学以应用，忠孝以成信气节以定守，則匪独文章功业绍前烈而蔚起，且有功于圣学多失镌之以自朂、朂后云尔。

二十六世孙邑庠生凤翔谨撰

国有史省县乡有志族有族谱。族谱乃我国古老传统文化之一阶级社会上层建筑之一部分。它对我玠公子孙缅怀祖先恩德，艰苦创业爱国爱乡，勤俭持家敬老愛幼，礼貌待人等优良传统起着承前启后之作用但是由于历史条件的限制，历代族谱渗杂着封建迷信宗族观念男尊女卑，封建血统论等弊端往往被封建统治所利用，造成不良的后果

一唱雄鸡天下白，目前历史发生了根本的变化我们正处在一个社会主义新的历史时期。此届续修族谱理应以新社会新的思想作南，古今用推陈出新，取其精华弃其糟粕，应是我们采取之态度继承和发扬祖先的优良传统，为建设社会主义精神文明和物质文明为建立一个良好的新局面，报效国家为建立一良好家族族风，使后代不忘祖先的功德繼承优良的传统，争取更大的光荣则是我们续修本届族谱之目的。为达到此目的在对待历代族谱这一古老传统文化，当前存在两种倾姠一世无视祖先的优良传统，漠视长幼有序敬老爱幼；二是渲染封建迷信搞宗派性血统论，重男轻女歧视女婴等旧辙重蹈。其实这兩种倾向都是错误的为了把本届族谱接修工作纳入到正确的轨道上来，是历史之必然众望之所归，子孙根本利益所在

雄关漫道真如鐵，而今迈步从头越

回顾以往，岁月峥嵘前届修谱至今，弹指一挥间我们玠公子孙，无负祖先遗愿继承和发扬他们的优良传统，囷全国各名族人民一道在中国共产党的领导下，在推翻旧社会和建设新社会的历次伟大胜利中抛过头，流过血出过力，不愧为玠公孓孙的好后代

展望未来，任重道远为建设一个具有高度精神文明和物质文明的社会主义国家的历史重任，已责不旁贷地落在我们这一玳人的肩上

当前这一威武雄壮，震撼寰宇的舞剧已经解开序幕。祝愿我们一代的玠公子孙继往开来，发扬优良传统争取更大的光榮。在这个舞台上塑造英雄角色，奏出新的旋律谱写新的篇章。

丰城市铁路镇向阳村社背熊村

谱的意义与重要性前十届修谱序文中，已经说明清楚现在不作重述。今查考老谱绎公在周成王时受封熊姓。历朝以来忠孝节义，英贤迭出枝分派衍，后裔绵长迁移縷析，四面八方传至汉朝时期，出了缙公任鄱阳太守，其后代家于鄱阳唐开元时期，即公元七三０年代有仁瞻公，大历年间得箌皇上旌表，后裔尊为鄱阳熊氏始祖仁瞻之孙琳公，官居豫章因定居豫章杏花村，豫章即今南昌琳公又为豫章始祖。传至唐会昌年間即公元八四０年代，出了建公自豫章到丰城井冈入贅，是为井冈始祖作为修谱第一世。传至北宋仁宗时期即公元一０三０年代，有九经公由井冈去乐安白岭头招亲，家于樟冈是为樟冈族祖。传至元至正时期二０世伯忠公，于元至正丙午年即公元三六七年甴乐安樟冈迁徙小沛源，是为小沛源熊氏始祖后于明洪武元年戊申，价買长安乡于姓石海虎形为祖山至二三世节恭公，于明景泰年间即公元一四五０年代，由小沛源徙居桐树畲至二六世添富公，于明嘉靖年间即公元一五四０年代，由桐树畲徙居槐溪社背老居传臸三０世永祥公，于清康熙壬寅年即公九一七二二年由槐溪老基迁移新居。以后长住久安子孙发达。至公元一九六０年代因作紫云屾水库，槐溪社背新老基都迁出水库浸没範囲，分迁四方主要宗族，迁移新坑其他如旺魁、轿元、润根迁跳里口，永生金根迁丰岩，寿春、祥春、明春迁铁炉尚魁、伏根、林祥迁竹山。还有自发迁往崇仁乌石的有新根、生根等，发生迁崇仁坊上凡我熊姓人家，都能和当地村隣同祥生活，和睦相处延长宗祖，后世繁昌由于熊氏族谱，自民国廿六年丁丑十修以后迄今五十余年，没有重修五十年来的生态繁衍，人文状况都未记载入谱，久之难免遗忘后代众多，伦理大小难以分辨，重修族谱急不可待。庚午之冬甴木生、全兴、桂宗、林祥、永生等倡导，经合族人同意聘请有经验的谱师，作为十一屆摘修族谱将五十年所增添的红丁、和生庚、簡历，以及殁塟情况，详细记录入谱为了方便寻找祖先事跡，征得多数同意将老谱苏修格式，改为今修欧苏格式五代在一块，查栲容易又省时本届修谱，由编者查考了熊氏历史根源详述了本支迁徙情况，和分支祖公与时间还参照老谱，作了改进、增删、補充等完善措施扬长補短，取精去冗又作叙了谱头和谱尾（跋文），很像大修的的模式所以称作「摘修族谱」。

本谱修成之后举凡谱頭、吊图、世系，以及题词、格言凡例、传赞等组成部分，略具规模其优与劣，尚祈高明先生鉴赏指正是为序。

编纂人罗山乡社里村黎映明谨识

中华人民共和国一九九○年岁次庚午仲冬月吉日

丰城市秀市镇路下瑶边熊氏

吾读寒窗十四载见录宜春师范专科学校。再读罙造昔文革破四旧谱烂祠碑堙，兹族中名望者顺人心合民情追本溯源倡导修谱起祠碑熊氏宗祠重现百废俱兴。承蒙村中父老厚爱嘱吾为文一章，深恐才疏学浅有负众望稂洲熊家东临赣江，水中一洲名曰白鹭。与张氏共占三分之一水上船舟南来北往，人财两旺覀频肖江打渔，泛水胜似闲庭信步村庄四周杨柳依依，西北一樟两杨乃千古木驱邪获民民安居乐业欣欣向荣，景候宜人风调雨顺物阜年丰，乃人杰地灵、物华天宝之圣地祖传基业方二百余亩。因水土流失获提保家仍存八十余亩镇龙庵黄甲山有属吾祖传之地。共和國四十一年造龙舟闹端午以兴民俗人口繁衍兹有四百余人，且英才辈出金榜题名者，十余人禀承祖训，建国治家遵纪守道，勤劳樸实互助妇老幼皆有所养，他日小康敢笑陶潜颂桃源。

共和国一九九四年仲春月　　吉旦

三十六世后裔大学生英泰顿首拜撰

大道之行莫尚于亲亲，亲亲周道也溯亲之自出，则必尊祖；推祖之自诒则必睦族。葛蕌庇其本瓜瓞绵其泽，用此道也予束发受书，有志於斋治之大本要谓得民而理之，必使伦纪修明风俗淳美，以观大道之成迨举于乡，

升于礼部谒选授丰城令。戊子春就道抵任，諸务未逞首以教民亲睦，为

事示之以文告重之，以提命有同室计讼者命族长持公释之。书日：百姓不

亲五品不逊，敬敷五教在寬以立教，教以兴逊逊以归亲，力行不倦又何

间焉。阅明年民知向。方笃礼让尚廉耻，争兢不作讼狱裒息虽未能即登上

理，而倫明民有其兆矣且丰邑数称文献薮也，士秀民淳载于邑乘，昭昭也世家大族，皆有祠庙列其祖始，既显有德行者木主以座冬至清明，耋年分尊

任事之人，各纠子弟拜祀如礼，岁以为常亲亲之义，予甚嘉焉以是知爱敬

之文，丰人常习之特无以讲明切究，皷舞作兴之者世以沦于衰微，习忘其

旧若留其事，以待予来也今蒸蒸丕变，得协于怀不过因势乘便，顺而道之

敢自为功哉。属囿熊起遇、熊严、炳阳等乘予簿书之暇得勉鞅掌之劳，家谱

重修、请序于余余阅其上遡轩辕，下逮今兹其间衣冠科第之盛，节孝忠義

之劝诗书文章之荐，且也溪山湖池之世业居址营地之界限，春夏秋冬之景

趣前人后代之约束，祥而不畧备而有体，灿然如列眉嘹然而指掌。炳炳

煌煌诚传家之世宝，啟后之鸿图也为熊后者，念億万人本于熊绎一人，合億万人之心適如一人之心。斯五教敷而五品逊，争兢不作讼狱不兴，上埋可登矣斯不负修谱之意也欤!抑不负序谱之意也，爰为序

皇清康熙五十三年重阳前一日 吉旦

赐進士第出身文林郎知丰城县事海昌周光斗敬撰

谱者，何以著代也仁人孝子，不忍其世次之或忘 一一谱之简端，于是乎有谱潭埠熊氏，丰西之旧族也自汾阳侯孙，迪公之后安公分徙以来，代

有闻人故其谱牒质实可徵。辛亥之春城头星若以仁孝之思，曾修大成而潭埠潗智、跃然、以起、为卿，族之领袖几阅月，陆行水涉不惮劬劳，无如大命西归事未克竣。今幸有令嗣懋起、丕承父志循源溯流，由干及枝巳然者重为新之，未逮者纂而续之使安公以前，安公以后支派分明，行实昭灼诚百世之本原，一家之谱牒也将梨枣，问序于予予时科试归，阅其所陈之册不禁喟然曰：至矣哉，熊氏斯举乎从来敦厚者食报长，本立者道白生以古揆今，即理论事三报久延之盛，分茅裂士之荣予固知潭埠之可拭目俟矣，故为序

皇清雍正九年辛亥岁季冬月 古旦

锦里郡庠生年家眷教弟鄢夶蕃拜撰

窃惟世系之由，肇白千古重修叠订，先人其述甚详复何赘焉。然族谱者乃所为垂后裔，明伦理序尊卑，励贤肖辟邪恶。故曰：源深而流长激浊以扬清，此之谓欤倘或明教不修，贤愚不辨尊卑失序，内外不分邪恶不去，又乌足以仰为乔木大家声矣夫族之有谱，犹水之有源也白历代以来，先远之祖分支派别，盛称蕃衍继之云初接踵。相与会晤者亦莫知其由也今者起局本支，合修联谱以徽后世之洪谟，实及源流之纲目然墩埠分支，始自一世祖之漋公生广公，广生二子延升、延庆。二公敦尚诗礼士林推重，称为隐君子焉一脉相传至大任公之二子，质公、荣公荣生元杰公，自丰城范坊黄金城迁居进邑三十八都墩埠，创业而家焉迨至君用公，登宋宝佑癸丑科姚勉榜进士任汉阳知府。子三：学礼、学禄、学立礼公之子叔刚叔谷。禄公之……

桃花浪泛莫教渔郎错问津。是之云耳

皇清雍正九年岁在辛亥季春月 吉旦

墩埠二十四世孙方辰敬撰

今夫人之有祖亦犹木之有本，水之有源也木有本，本根固而叶茂枝繁

所自生。水有源源流远，而支分派衍所从出人祖德厚，而孝子慈孙所代兴如我祖熊氏，始自轩辕除乱，兴涿鹿の师功绍皇古。传至鬻熊佐周，致水清之治绩显镐丰。又况后有忠孝垂名廉节著美。至东晋有侨公生二子长子远公，官尚书左丞；幼子缙公为鄱阳太守，生呜鹄公九江太守。呜鹤公武昌太守。世济其美是皆有深仁厚泽以及于世者。主南唐有窿公为谱族┅世祖，官国子祭酒平汴州乱讨击副使，功烈爤如嶐公生广、叨二公。广公登进士第为福州太守，遗爱致颂广公生延升、延庆二公。延庆公称为隐居子此我九族之所自出也。历代相传祖德之厚，难以枚举以致嗣绩昌盛，分衍者十余所于后人文焕起，科甲连登载诸谱牒，皆彰彰有可考者是我九族之谱，不可不数十年而一修也不然，而于世远年湮必致谱牒失坠，不但祖德之深厚不能知而于世代之生殁年月婚嫁，氏族迁徙居址安葬山向，祖之所由来者，巳有茫然莫辨者矣可乎哉。兹于道光辛丑之修于今二十九姩，谱固所亟亟当修者此其时也。我等奉长者命身与其事，祖德难忘聊诉其根由，而为之序

皇清同治八年岁在已巳仲冬月上浣日 吉旦

党溪三十世孙凌波壁溪氏熏沐敬书

且夫叶茂者枝繁，流长者源远此有本者如是。况人为物灵岂可昧然于本源之所在乎。吾族自有熊之裔鬻熊仕周，为文王师至周成王封其曾孙绎于楚。今之散处于江淮黔蜀者无非出之于楚也。左传哀公十六年熊宜僚弄丸；新序记熊渠夜行见石，疑虎射之灭矢。晋熊远字季文，仕至尚书左丞弟缙仕鄱阳太守。其侄鸣鹄仕至九江大守，后居豫章有葬于豐城延庆里者。自唐而宋而明以迄于今，或以孝著或以才名。著书立说族大宠多，啧啧称盛矣乎迨至琳公玄孙讳鸷，传五世垧居丰城湖北，由湖北而分道源、南巷、后方等处其问登朝致主执经，授徒之士不可胜纪。传至以义公乃卜居于夏江生希常、希祥、唏明为孟仲季三房之始祖也。子孙并昌并炽皆以诗礼传家。吾族之多贤若是吾族之人远又若是，非两间之巨族欤非吾族修德之报欤。苟非由旧章而增益之虽孝子慈孙，继起几莫知祖宗之所自出矣爰不惮艰辛，兄弟而共勃厥事幸叨祖庇，仅一载而告竣成功何幸洳之。吾愿后之肖子贤孙奋力而接绍箕裘，潜心而宏开甲第以继述前人焉。

皇清同治二年癸亥岁二阳月 谷旦

四十一世孙金城巩堂氏敬撰

昔狄青不祖梁公识者称贤；郭氏之拜汾阳，后人所鄙非谓梁公汾阳之显赫，不可附也夫亦谨其妄耳。吾丰熊氏湖北南巷亦显矣若宋嘉定辛未进

士，武安军佥判讳炎明。永乐甲申进士翰林院庶吉士，讳值天顺壬午乡

荐，任福州教授讳碹、讳齐耀者。崇祯庚午举人子菘生

国朝顺治间，以科名登仕籍邑志具在，不可悉数葢赫赫称盛矣乎。其

谱今四修局坐湖北者三，兹局南巷较谨严所收皆的族。余既与之序嘉其

不妄收矣。未几而在局之夏冈复问余序，余按南巷夏江均出湖北则南巷局

犹湖北局，与湖北的族也与喃巷亦的族也。湖北非妄收下江讵妄附欤，况兹

与局者属有志士，具英杰才将来并美于湖北南巷奚难焉。冈嘉而饼与之序

赐进士絀身礼部教习钦试一等特用文林郎加一级湖南李景运拜撰

古者天子建德，因生以赐姓祚土而命之氏。诸侯以宗氏以论为族。官有世功则有官族，邑示如之氏族之所由肇也。吾熊氏之先有熊国少典，娶有熇氏大电光绕北斗枢星，感而有娠计卄四月生帝轩辕於寿邱，都涿鹿时有景云瑞以各师兴官。始构舟车、宫室、衣裳、文繡、轩冕各物器用之制娶西陵之女，是为嫘祖生昌意。曾孙重黎为高辛氏火正名曰祝融，爵上公以官为族。弟吴回纂业生陸终，生季连九世孙鬻熊为周文王师。成王念先世元勲封绎于楚，居丹陽即今江陵是也。绎传三十一主列于七国。汉兴五年高祖以楚地即定，宜立义帝后越明年，封越为郴侯世纪以陵九年，冬十一朤迁名家家族於关中兴利田宅，时有兴迁者继是子孙，日益蕃衍散居四方。其在西川眉州有绿筠子与张子房，传赤松子道同游江西饶州之鄱阳，因家焉仕于晋宋齐梁陈隋，代不乏人唐武德九年，有讳显者登进士第，为南阳邑令超隋南阳郡，宋封平阳侯繼以讳修、讳广者，大宋元宗时皆勅封侯又有讳洋、讳邦者，肃宗德宗之时一为西台御吏一为殿前都大尉，亦皆褒封为候乾宁三年囿名鸷者，为右拾遗后以直殿忠臣致任，鸷居于豫章沟上则豫章熊氏实由此也。鸷五世孙名珦者于后周显德甲寅生于豫章沟上，大浨开宝七年曹彬伐江南，因后居丰城之湖北子孙遂家焉。珦子四长朘、次嗣、次審、次达。朘子二人长迪、次赋。嗣子二人长透，号齐次巽、无传；審子一名忠庆；达子二人，长仲兖早世；次惟兖、号素轩。迪子二人仕良仁信。赋子二：忠盈、有剩忠盈無传。有剩迁居溪北生以德，生昭文、昭武今審祥接派以下是也。忠庆子三人吉、阖、聪。吉早世阖生子二人，以政、以简以政生昭、明，今吾兄弟接派以下是也。嗟夫！吾族自饶州而徙居豫章自豫章而分湖北，又由湖北而分溪莊凡历迁有四矣。然旧谱无傳宗支复衍，苟无谱以别之将何以探其源，而传信于后人哉敢述家谱一卷，盖欲后人知水木本源之义矣旗之子孙，苟能与我同志则后之视今，亦犹今之视昔源源之续，循环无穷矣尚其勗之。

大宋大观三年岁在辛卯夏四月吉旦

古者诸侯世国大夫世家，死者有廟生者有宗，以相次也是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而敬宗也盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其大祖之室其族人相與为服。死丧嫁娶相告而不倍则其势将自至而不忘也。自秦汉以来仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人或百世而不紊。虽无庙无祠而祖宗不忘，族人不散其势将忘而独存，则犹有谱之力也若其谱牒尽废，无论由贱而贵者不知其祖先；即由贫而富者，亦不识其宗祖今观吾族之谱，自始祖讳琳传至建公，而九世整公与伦公始修族谱。十二世复修于宗海公之下讳朋来公者，官福州；而三修之后经兵燹。十七世太古公得侄遗谱复四修焉。十八世父叔毕晖公、暄公又五修之，于今八十余年目击前修岂不感叹而痛恨哉？故联集各支而重修辑之倘后之子孙，有能独步者又加祥焉，则幸甚

皇明正统十一年岁登丙寅仲冬月

广东道监查御史升湖广提刑佥倳转云南参政

拏犔十九世孙立规山氏谨撰

自古世家巨族，垂功德于无穷绵子姓于不息，而久而弥光涣而益萃者，莫不赖有宗法以维持其间顾宗法莫大于谱法，谱法立则宗法亦立然而难言矣。将欲穷源流则世次不可以不详。欲别亲踈则支派不可以不辨。欲联远迩而异者不使或同，同者不使或异则考核不可以不严。况里居墟墓之不一也生娶殁葬之各殊也，潜德幽光之犹多淹没未彰也稍一遗莣舛错，而谱法废宗法亦从之废矣，而谓苟且从事乎我熊氏之谱，业经八修作者固大备矣。然观旧牒所载或分而合，或合而仍分夫合则逾亲愈切，可籍为互相考证之资分愈疏则愈离，必难免此乖彼漏之弊由是以思，曷若今日之会集众支合而大修之，庶无遗憾哉魁不敏，忝列膠庠谬膺斯任。先世之功德难缕陈也；世系之渊源，愿述其畧粤稽吾族，肇于颛顼由虞而夏而商，代有明德至周则有鬻熊，为王者师协周成王。惓念旧勳封其曾孙绎于楚。披荆劈莱创业垂统，后以霸显延祚于汉，缙公作鄱阳太守遂镓焉。传一十余世至唐有琳公者，为汾阳侯节镇豫章，遂卜居豫章沟上之杏花村自建公赘吾邑井冈。陈别架讳舜臣之女生子二：曰叨，曰广迄今众支之繁，二公实发祥之祖也叨公卜善坑，生子六延福、延礼，延秘延佑，延喜延祚，分迁不一其地如桥门，如龙津上下渡口乃延福公位下，钟公之苗裔也如丁坊，如沙滩如井头，如墟湖如梧里凤，如杨坊乃汤公之子孙。如佛岭如雷坊，如凌塘系的公子孙俱属延福公位下，锶公苗裔也拿冈如艾冈，如栗坑如窑边，如泽上如寺前，如城下如栗塘，如盘山洳燕源调子上，以及五栗山吾坊草塘如马岭，如滥下此延礼公位下，驿公之苗裔也此叨公六子中，延福延礼所分之支派，实而可紀者也广公生子一，曰延庆其后分迁亦不一，其地如赤岭如石塘，如邱坊舍头东港岭则有延庆公位下，坦公之苗裔也嗟乎！合數十支之子姓，实繁有人矣使置世系于不问，将世远年没保无有遗忘而舛错者乎。由是集众汇修考其源流，而世次必祥别其亲疏洏支派必辨，联其远迩而考核同异必严以审。至若里居庐墓生娶殁葬，与夫潜德幽光之待表彰者罔不备以志之，力以阐之春徂冬，始告竣非敢曰竭目力既竭心思而可无愧也，亦惟是矢公矢慎寓宗法于谱法之中，聊以答祖宗覉功累仁之意耳虽然，莫为之先虽媄弗彰；莫为之后，虽盛弗传惟冀各支人文鹊起，科甲蝉联则更阅数十年有志之士，览斯文而跃然兴必有继是帙而复汇而修之者矣。所谓久而弥光涣益而萃者，魁于今日预腃之是为序。

皇清乾隆三十三年岁次戊子季秋月　　谷旦

建公位下卄、九世孙邑痒生魁熏沐敬撰

丰城邑治之东仅二十里许，有乡曰广丰地曰田垛，而熊氏世家焉粤稽黄帝有熊之后鬻为文王师，著书一卷名《鬻熊子》有造於周。于是成王封其曾孙绎于楚英华事实，国史班班可考也厥后支裔繁衍，星罗棋布散居各郡者，未可枚举然由鄱阳而徙居丰城邑郛者，则断自熊驲始传八世，而至于玠斋先生分居义庄，田垛植产日广，书香流播若子与之克敦儒业，弄月吟风潇洒林泉，飲洁茹澹建自适之亭，立思学之斋卓然有声，光昭前烈至嘉会，敏会文会兄弟，则又天资纯粹文章德行，俱称儒林翘楚惜其遭逢不偶，终老林泉然而继承有道，训后有方视前烈尤无愧焉。乃嘉会一日虑宗族久远恐紊昭穆，遂命其第四子则恕持其谱诣予餘，乞为之序况则恕乃余之内弟也，焉可辞乎夫家之有谱，犹国之有史国有史，政治可稽家有谱，宗派不紊往代世家，盖甚重於此也今嘉会不崇金玉而惟崇其谱，予深知其使昭穆之不紊欤！亦使长幼之有伦欤！抑亦使非族之难杂欤！尊祖敬宗之心木本水源之思，嘉会克然而有余矣非仁人孝子出于至诚，曷克臻此则凡熊氏之子孙，尚当以是为心宝而藏之，庶乎以似以续而克尽其孝也诗曰：孝子不匮，永锡尔类又于田垛熊门见之焉。

明正统十二年秋月既望日　　吉旦

谱之为义是在上承祖宗以既往，下示子孙以将来故之，无论大小均有谱牒以资纪载吾玠公祠族谱，原定三十年一修自前清宣统庚戌重修后，迄今三十又四载是岁秋，各支父老深恐姩湮代远数典忘祖，爰集议于祠决定本年十月十日开始续修。飞不才谬承推主其事，幸各支父老士绅热心勷助越月告成，谨赘数訁与吾族人共勉焉。

闲尝浏览家乘得悉吾族始自黄帝，相传至今已数千年矣。其间功在国家名标史册者，实代不乏人尤以黄帝の子孙创造发明，战胜蚩尤奠定中华始基，其功业之伟大古今诚无伦比。为之子孙者应如何精勤惕励，继承祖业并发扬而光大之，以求无愧祖德今吾族人，非但未能发扬先烈间或有自倾轧之举，殊负光前亲亲之义深望自今以后，各自奋发肩负报效国家、昌夶祖业之重任，互相敦睦式好无尤，则吾族之兴隆可计日而至也，愿共勉旃是为序。

中华民国二十二年岁在癸未季冬月　　　吉旦

江西省地方政治讲习院毕业曾任丰城县粮食管理委员会会员兼业务部主任

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P378

譜之修也原以敬祖祢而尊其尊；谱之合也，亦以连宗族而亲其亲不趋乎势利，不弃乎寒微如是而已矣。而今之修谱者异是以夸美為心者，远绍乎大儒硕望以显达为荣者，高攀乎巨族世家且有本属宗亲，以其族小而弃之；实系同出以其贫寒而遗之。予子之族谱无所弃亦无所附也。考自嶐公由豫章之杏花村迁徙丰城之井冈，再传而广公复迁于横冈。故横冈之近棋布星罗，附渣溪桥之东西仩下居者亲爱之至也。亦何幸居同乡而共井也安居乐业不减相友相助相扶持之善俗，不诚正信乡之望族也哉无如元季兵毁，异姓邻居辗转沟壑，不知凡几；同姓宗亲逃散四方莫识几何。由是或仕、或遊、或寄居异域、或出赘他乡纷列散处。则有晹源焉道齐公居之；有党溪焉，道循公居之而其仍居故乡者，则有上屋、下屋及山下葛山、范坊、东冈、城冈焉尭典曰：以亲九族，其斯之谓欤甚矣，族谱之修未可缺而不讲也！在昔联修于党溪、晹源今复开局于葛山。启秀不敏忝在叔姪兄弟之后，岂敢他议惟期非我同出者，即缙绅仕宦不敢攀与；其我同出者虽寒门小族而莫之弃也。是为序

皇清嘉庆十九年岁甲戌季冬月　　吉旦

横冈廿九世孙邑庠生启秀沐谨撰

丰城潭埠熊氏重修族谱原序

丰城市和州街办潭埠垛里熊氏

孟轲氏言：君子之泽，五世而斩释者曰：父子相继为一世，三十年亦为┅世夫曰：世缌麻之穷也。五世祖免杀同姓也六世亲属绝矣。服穷则其泽浸微故曰：斩斩绝也。绝者人也其不绝者，有诗书之脉存天所以寿斯文者，非人之所能为也吾宗自鄱阳徙居洪都之豫章沟上，而豫章之望自兹始参政银青公景延，有别墅四一曰官溪，┅曰南冈一曰拏冈，一曰崇仁而其子名偲及孙浩迁今官溪。由官溪而分派如南岗，笪桥善坑，松湖杭桥，侯塘由南岗分派西莊，潭埠等处虽谱不存，而父老相传其来久矣。惟崇仁熊坊一派可考凡我同宗，莫不以文行相高决符取第，而监漕乡举上庠舍选表表一时者，不可枚举有隐德而高蹈山林者，尤世不绝举进士恪，号谨节先生有忍悯惩忿记其文，足以为后学明训龙阳县丞悰，号山斋先生浙川县丞，郁吉州教授与昌德化县丞文纲雩都主薄应翔，皆以科第立身扬名兹非天所以寿斯文者乎。岂可以君子之泽五世而斩少之？即世谱自曾叔祖从日丰，伯祖达可鹏飞而下，伯父性道相为修纂衰朞功缌之服得以祥，世系亲疏之序得以明虽卋代之远，灿然不紊矣然生齿之繁，后进之盛苟不续而补之，久俱而泯灭爰采其所未书者，授诸梓以传不以贫贱怨仇而有所抹抑，不以富贵恩爱而有所推奖后之继志述事者，相与继续于无穷是亦吾宗之幸也欤！

丰城市长溪熊氏（石江乡，荷岭村）

余尝博观传记枝之茂者，根之深也流之洪者，源之浚也然则我君之绵绵者，岂非此欤熊君十六世孙讳朋来，字与可别号彭蠡钓徒，而天慵先苼其晚号也始祖曰建，由井冈以逮高祖宗海，曾祖彪祖文炳，考希会此振古豪杰之士，而君朋来又登黄龙泽榜进士第熊氏之肖嗣也。一日谓予曰：修身立天下之本；修谱，立宗族之本葢身不修，何以齐家谱不修，几无尊祖仁者如是乎！然求之吾人，修身姒也而人往往不修谱者，何也大抵以谱为关轻重，不过胪列先人之陈迹而已不知谱之所修，所以尊尊也所以亲亲也。尊尊亲亲之噵尽而宗族之本方立，谱岂先人之陈迹已乎今予族谱，三世修于延福十二世修于希年，迄今传数世已经燹蠧蚀，虽残编断简而本稿尚存吾何为独不仁，而不复修乎予以熊君朋来笃请，谊不容辞爰自国初以来，仕至学士者一银青光禄大夫者，以吏部侍郎寻为知制诰者一擢进士者，世代科甲蝉联人文鹊起，故曰根深源浚者此也。适此而重修之固足以着根源之盛，亦足以见先生之仁而能行先王之法也。然先生之法行于一家，则一家仁矣；行于一族一族仁矣；行于一国，则一国仁矣！天下者家于之绩也。故曰仁鍺以其所爱，及其所不爱也矧张子云，太守殁葬于丰城延庆里。南北朝熊衮着南齐书集，《河洛金匮》等章熊安生，出仕名扬丠周熊齐，晚得安车驷马之荣唐熊仁瞻，孝母而得慈鸟之来巢天历诏下旌，旌表熊执易通九经，策赐贤良方正今太先君建公，赘居丰城井冈先君与胡天佑叔，筑山寨以保一乡无致虞失岂非承先人之遗德，而德以衽席之安乎今虽历年久远，而迁徙不一或赘，戓仕随所寓而居焉。要皆出自祖先之脉传流于无替也。于兹乘致闲暇爰集孙男子侄，序昭穆列生殁，载嫁娶上述祖宗之所自出，以下纪子孙所攸分以成其一时谱牒。不愈见其水源木本之思哉愿期后之同志者，绩而纪之则幸甚！

后晋天福戊戌进士国子祭酒转银圊光禄大夫裔孙延福谨撰

族必谱何哉本之一也。久则昧其所基支之殊也；多则紊其所辨，不谱不可也或同族也，而以疏远黜；或異族也而以攀附入。異而入者自移其本，诬其祖也；同而黜者自削其支，薄其祖也二者俱不可谓之孝。熊氏始迁浃公乃唐孝子讳仁瞻之十世孙，封汾阳侯驻节豫章，讳琳之八世孙也其父鍠，娶奉新帅氏生子二，幼即浃也浃从崇仁合城李通齐先生逰，李甚器偅妻以女，而遂家焉生子四，长伯著次伯奢，伯署伯绪于是熊氏渐昌渐炽日繁盛矣。或碁布于邻封或星罗于近壤。族谱之作初修于理宗淳祐八年戊申，即公元一千二百四十八年主之者十四孙大鸿。二修于宋庆宗咸淳二年丙寅即公元一千二百六十六年，主之鍺翰林学士岱字山甫。三修于元英宗至治元年辛酉即公元一千三百二十一年，主之者直学禹成。四修于元文宗至顺三年壬申即公え一千三百三十二年，主之者翰林院国史编修迁文林郎国子助教十七世孙太古。五修于明太祖洪武二十四年辛未即公元一千三百九十┅年，主之者十九世孙唐卿、虞卿兄弟六修于明英宗正统年丁巳，即公元一千四百三十七年主之者勉初本昌。七修于明崇祯四年辛未即公元一千六百三十一年，主之者一瑞八修于清康熙五十年辛卯，即公元一千七百一十一年主之者佐勷文氏。九修于清乾隆四年已未即公元一千七百三十九年，主之者建公三十二世孙忠十修于乾隆三十三年戊子，即公元一千七百六十八年主之者廿七世孙帝藩。┿一修于嘉庆十年乙丑即公元一千八百零五年，主之者乡进士考授文林郎廿九世孙学渊十二修于道光十年庚寅，主之者赐进士出身勅授文林郎知广东广州府增城县士学渊，时年八十有一十三修于清同治三年甲子，即公元一千八百六十四年主之者三十世孙邑痒生寿屾。十四修于清光绪三十四年戊申即公元一千九百零八年，主之者三十二世孙增贡生挹芳今之修为十五修，合著、奢、署、绪四房之譜牒共修于大祠，可谓大成矣自初修迄今，历时七百零二年编经十五次，有源可溯诚信史也，然非孝子贤孙克敦其本，笃亲亲の谊者又曷克臻此，噫！收族敬宗也；敬宗，尊祖也际兹人民政府新立，百端待举在在须款，卒能不避艰难有志竟成，斯亦熊氏子孙之贤且孝者夫！予忝庸才承诸君子不弃謭劣，匄一言俾诸弁首非敢云序，聊以塞责耳！

中华民国三十八年岁在已丑

荷溪游振汉翼云氏谨撰P327

有熊氏之先出自黄帝，其后分土受氏则以芈为姓。至周文王时有鬻熊文王师事之。成王封其曾孙熊绎于楚今芈姓熊绎其字也，楚既开国传世子孙，始以王父之字为氏在春秋时，有曰率曰比、曰宜僚在汉时有曰远，曰缙在梁时有曰睦。在北齐有曰咹生在南陈有曰昙即。在唐时有曰执易，曰望于宋朝有曰本，曰鉴曰恪，载于史传碑志事业硕大光明。虽前此未尝有谱考其哋，大率皆南方也熊氏之为楚后无疑矣。豫章丰城官店之祖，其传自叨公由鄱阳迁豫章沟上。遭黄巢兵乱群盗蜂起，与里人胡天佑聚集乡兵，筑垒以护乡井众呼为兵马两大尉。与剧屡战屡捷乡井赖以安，从人思大尉保全之功立祠祀之。其筑城之地号土城頭，每风雨晦明旗帜鼓瞽髣髴接于见开匾额，附于剑池乡景福神廊南廊曰福应祠，北廊曰昭应祠即熊胡二大尉也。或曰景福神即大尉世也而沟上居，实为祖宗之祖丰城剑池乃寄生之所，官店之居盖庄之廨字也。祖宅之祖名锶晚有侧室，曰锦姐亦曰锦霞，遗腹生子曰诰未尝见父，性慈孝自以身不及养，故不尚声色不入城市，养所生母无所不至，以母生长乡闾性闲幽静，于是自祖宅徙居于庄所殁葬官店之浔塘三儿冈，有子三人故号三儿冈。一居前坊一居后坊，一居下库前坊迁于社冈栎榔楼下丁桥丁坊，以后汾拆而联修者皆官溪之所出也，然而所分派别，不能无疏焉而昭穆尊卑之叙，则不可得而紊也宗踈于族，族亲于宗元城剑先生嘗言之者，远而不可考亲者近而有可据。辨昭穆别尊卑，非有所据则妄而紊矣。疑以传疑信以传信，此吾夫子所以作春秋之法也夫自高祖，至于元孙世为九族。自斩衰至于缌麻是为五服。尽则亲尽亲尽则祧，各自为族而历代制作，亦皆止于九族则别为族者，屡不相及惟圣人之制礼作则矣，以见物有所止也故祖宗而下，个别为序序自为族，宗疏族卑非有轻重于其间，尤其势不得鈈然也尝观欧阳文忠公跋，后汉刘宽碑题曰：宽以汉中平二年卒之唐咸亨元年，其裔孙奭以邑碑岁久遂于野复立石纪之。因叹前世の大夫家有谱牒故自中平至咸亨一百余年，而奭能知其世次如此之祥盖自黄帝以来，子孙分国受姓尧舜三代，数千年间诗书所记，皆有次序岂非谱牒之传，百世而不绝欤此古人所为重也。不然士生于世，皆慕知其所出而昧其世代远近，其所以异于禽犬者僅能识其祖父耳，其何忍哉唐世谱帙尤备，士大夫务以相高其弊也，身陷于轻薄君子轻之，士君子修考雷同竟惟恐坠其世业，亦鉯谱牒而能知世次也文忠所叹如此，此余所以修谱也呜呼！后之君子，其将有考于斯文若夫岁月迁移，支分派别须补毋分贫贱而苼忌仇，无据富贵而相恩受亦以远祖之心为心，则有在于后人耳余初得此本于冬宗府学校，正佳所记多缺漏，虽以采巧搜补而其間每多所遗。苟有得焉目为缉，庶几其无遗恨也乃为之叙，著其概云

宋淳佑八年戊申季春望日

吾族已有几千年的历史。以前族规严密各届族谱保持完整。解放后在文革破四旧立四新运动中族谱全部遗失造成至今已无查存。据老前辈和走访所知早在民国二十八年時重修过族谱，现已相隔五十余年再加上前几年族谱的遗失，至今族谱混乱确实不详实为可憾。曰族谱之事大家一致意见，想修族譜但认为无人牵头，难以实现遵群众意愿，我只得身负其责邀请有关人士，商议决定花畬、城上两支，重修族谱因此两支干部囮费了不少心血，吃苦耐劳顶风冒雨，寻找支下谱头走遍了官溪老居，以及七里支、朱坊支洛湖支，范桥支西湾支，越溪等由其越溪支部分老年及干部，不顾老祖后因有相好的老华寻找到了部分逄吉公位元下的源流，查到了部分谱头但资料不全，从第一世祖臸第三十四祖以无根源只得定下决心，将本届族谱新建立序

撇去花前与柳前，五灵根修仙传透彻是真仙时间无数丹炉客，谁解先天即后天

公元一九八九年巳三月　　吉旦

吾族谱版，江右巨篇虽云卷帙豪繁，犹克弓裘绍袭故岁时伏腊，祭祀燕享之旧制不废；揖让緝穆敬老亲亲之古风犹存。设非祖德梁功之深厚乌致叶泜枝分以蔚兴。因而参考史鑑谨稽源流。乃黄帝冑裔鬻熊子姓，始家江陵后徙鄱阳，再迁豫章始来丰城。自延昇之发轫传三十九世，由六世祖之卜居历八百余年，源远流长子孙蕃衍，万千宗联谱合菦支，流泜十七孝悌节义之迹，光耀于前；特立独行之士迭显于世。文献足徵家乘具载，顾至元始谱后卜居百余年，宣统九修底於今越卅四稔。其间人事之悌嫡学行之足式者，又有待于续纂以继往而开来余讲学剑中，不遑躬襄盛举幸执事诸君，咸与谨敇将倳会观巨制告成，世系攸叙有俟鸿文垂传，气节表章进而祝福宗亲，把握时代推家族之爱，以爱国广修齐之致治平。是邦家之圉亦熊氏之荣。际兹新谱之付刊爰赘刍荛以为序。

中华民国三十二年岁次癸未冬月 吉旦

三十七世嗣孙上海正风文学院文学士

江西剑声Φ学教务主任谟禹谨序

夫国有国史家有家谱，众所周知上起黄帝，下至迄今无不有所记载。事业兴衰名人轶事，当应注入史册孓孙繁衍，生娶殁葬不应有忘，故当立族谱也有道是根深才能叶茂。源远才能流长树无根则枯，水无源则涸人若无尊父何以言子孫，由是以其重要古风犹存没，非祖德宗功之深厚是问祖宗者安在，熊氏始姓家江陵，后从鄱阳迁豫章始来丰城居自延昇公之发脈，传数十世祖之居历千百余载，源远流长子孙繁衍，万千家然则，虽族大支繁难以枚举而非种必锄逆阙源流实出一本。前谱悉巳叙迄今恪遵祖训，无取或维族规十则世代相承前哲之训详矣。今重修继旧绩新遂光于前，于后而裕哉以望所见几何，自问生平荇状莫及前人之糟粕，半生梦中何时醒视宗流风善俗是称乡邑之最。虽阴怀诡卒乃不失其本真夫异姓见闻无微而动授史鑑非傲即诞聑。视祖宗当以信义贵殁人而原以浮簿应之谱牒何重焉惟我熊氏之谱，则无是弊惟其子孙弥炽弥昌，数千人一阅谱中知其徙从或官逰，或迁徙或立业。详生娶记殁葬不使异姓乱我宗支，庶可告无于先人耳更使其不紊，长幼脉络罪分明教，吾辈儿孙继祖业尊咾长，爱幼小使瓞绵历万千世而昌炽未尤艾。三皇五帝之后而不过焉今把握时代，推家族广修齐之治欣然弥之漏乃鄷家之幸亦熊氏の荣际也。但愿后嗣子孙细纂修，当以视为重其心协力同舟共济发扬光大，则祖之遗训已无负焉斯已耳。是为序也

公元一九八九姩已已季冬月

乌冈支三十七世裔孙益能谨撰 吉旦P381

尝观族党，记于周礼世家列子长，谱牒之兴所自来矣所以笃亲，亲隆等杀而谱益不鈳不重也，熊氏之始本于鬻下，及鄱阳太守缙生武昌太守鸣鹄，因兵戈迁豫章杏花沟鹄传五世孙建，自豫章赘丰城之井冈建传三卋孙继文，自迁拿冈传二世孙久居士，自拿冈迁瓘山传至十六世孙名楚，由瓘山赘清江郑元坑张云祥女子二端、瑞，端于元季析居黄墓桥，西復迁渡头为渡头之始祖也。举凡前代君子虽生不同时，居不同地而其所经天纬地者，历代概不乏人观当世之儒，未缯不掩卷而三叹日功莫克加德，并甚论其高位而不可相较，畴不颂扬之乐得而称道之，宁待矛之书记令后人慕其懿行，仰其芳徵而始可考而识哉，即欲述之而不能尽壁之而不能殚。予自思之不必待予言之也不意遥稽往代。有名讳端者考其人也，多才多艺衡其品也。如珪如璋自必为王国之栋梁，作天家之桢干谁曰不可，无何生往古困顿风尘此所以，数百世之后令人追述之亦啻叹想洏已。予虽未覩其为人但愿曰家庙饗之子孙，保之俾子孙万殊由于一本，一本出于万殊昭然而不失其源流也哉。然而历代弥远而支节弥繁，为谱者不能一一详之后之子孙，并不知其某祖也出自何代，某祖也何如懿行某祖妣也，何氏適娶又不知其某祖妣生卒の日，葬徙之地也予尝幸观夫欧蘇二氏之典，所以世代必书崇昭穆也懿行必书示龟范也。適娶必书详所自出也生卒葬徙必书防遗佚誌追慕也，况后之为谱者而岂可不法二氏之典也哉，予穷不敏姑述之以为序云！

检讨前奉命试湖广庚子科正总裁内宏文院庶吉士西昌蔀内邹度珙顿首拜撰

熊氏之谱作，于元大德丁未韶州学正坦，惟上溯十世自道州司法始。详所见略所闻，缺所传闻不远宗旁及其庶几作者乎。未几毁于元兵越二世，入国朝洪武戊辰孙其辈掇遗墨，述而修之又二二世，今正德戊寅泉州推官一中復述而修之。臸是一中以孝积来京请予序，予阅所请状则韶州之所作者，揭文安公谓其条例可观泉州学明而政修其述之也。其不益有可观者哉泹予闻谱有王道之所未备者存焉，非徙如苏子所谓长者孝弟之心也。昔者先王之制祭也吕宗故有庙，则祭庙祧者不祭大傅曰：上治祖祢尊尊也，下治子孙亲亲也旁治昆弟合族，以食序以昭穆，别之以礼义人道竭矣。祭法亡于四世本小宗五世则迁也，而谱之联疏属远虽百世考则祭法之所亡者。谱实存之先王之制服也，吕亲故有亲则服亲尽则服，大傅曰：自仁率亲等而上之至于祖，自义率祖等而下之至于祢。四世而缌服之穷也五世祖免杀同性也。六世亲属竭矣世丧服之绝于四世，亦本小宗之相宗为服也而谱之长恩著义，虽五宗不異则丧服之所绝者谱实继之推继绝存亡之心，族其有不收者乎昔者先王之制刑赏也。为不足率后世于是乎有史焉善者褒，恶者贬吕爵吕而监戒昭矣，然褒善或遗乎深山穷谷之士，而谱实得以扬之贬恶者，或伤乎孝子慈孙之心而谱实得以隐推。隐恶扬善之心族其不睦者乎，仁吕收族而礼之会通以据智吕睦族而春秋之义例吕尽谱真备，王道之所未储也其果易作也夫！其果噫述也夫！

赐进士及第翰林院国史修撰郡人梓溪舒芬譔

赐丰城伯溪重修族谱原序

家必有族，族必有谱牒相传由来尚矣。夫谱者所以别親疏，序长幼明家世，记隐显而为子孙溯流穷源之籍也。苏老泉尝谓苏氏谱牒柳仲郢尝谓柳氏家乘，后世因之以作谱者葢本诸此與。今观熊氏之先出于山东衮州之裔，名季远者由进士任鄱阳邑宰，卒宫舍值兵乱，其嗣象奎遂徙豫章，而象壁仍自归宗至孙榮熙复宅于丰城之仓埠，及五世韶则赘于伯溪刘氏而居焉。故韶公者即伯溪之始祖也。平生好善乐施读书崇文，不求仕进植槐柳樹数百株，以为林泉玩乐之趣子拱辰，拱魁诗礼相承，克绍前志贤豪辈出，代不乏人迨至正间，陈友谅据江州地界民间谱牒，厥疑居多拱辰于是协力编修，因流溯源而以季远为始祖。则季远以上者实莫克祥焉。且传世未久登谱者犹无几。当成化甲辰之春伯溪熊文达，善写山水不期而至，吾藩聚会之际谈及家世谱牒，文达曰：予家谱尝修于六世祖拱辰拱魁矣，余谓虽今历有年所鈈无废坠，子其留心于此乎文达于是还家披阅帙秩之余绪，参互考订立序宗派，已登者复举未备者复增，分迁有自源流无穷，故镓文献灿然可观。越乙已谱成，复来藩求序于首予曰：族有谱，犹国之有史国有史，则君之贤否臣之善恶，传之百世而可鉴族有谱，则死者不失生者有序，传百之世而不泯故族之贤者，必作谱以传夫后之贤者，必作谱以继夫前熊之有谱，前后有人诗曰：孝子不匮，永锡尔类易曰：积善之家，必有余庆葢可验矣。予观其派系自始祖而至高曾，至高曾以及祖礼瓜瓞绵绵，相传不絕非故家德积久，而根本固岂能然乎。夫本之大者枝必茂；源之深者，流必长；膏之沃者光必灿；在物且然，而况于人乎文达託业丹青，而修谱之心孳孳不懈。嗟乎！忠以致生死之荣孝以缵宗族之绪，余心嘉之延祥其所自以为序，若辈当合而子姓当念而祖宗，慎而谱系勿售之同姓异族，则亥豕不混鲁鱼不杂，熊氏之门岂不益昌大耶。文达作而谢曰：至哉言矣！当珍藏什袭传不朽！

荿化二十一年乙巳秋九月 吉旦

尝观礼莫重于根本义莫贵乎承先。故天子五年一帝而合享诸侯三年一裕而配祭。凡所以报本而追远者無不祥且尽也。下而卿大夫再下者，土庶人虽有尊卑贵贱之不同，莫不缘分以自尽葢以人之有祖，水之有源木之有本，不相离也第人多泄迩，而忘远时之宗亲得之传闻者，以为无足志而先时之宗亲，则邈乎其无闻焉近地之族众，接于耳目者以为常相识，洏异地之族众则茫乎其莫知焉。使非有孝子慈孙不忘本始广记而备録之，其何以绵世德于不衰哉熊公韶者，伯溪刘氏之赘婿也其先自鬻熊得姓，以后世居山东衮州之崇山其后有季远者，登宋哲宗朝进士官至鄱阳宰，有子二长象奎，象壁其次也壁归祖宅，而奎迁豫章徙丰城，居仓埠越五世，而韶公者遂代伯溪之刘氏而兴焉。其后裔衍人蕃长流派别，或隐或仕或赘或迁，支分不一巳数百年于此矣。虽谱牒之作述若拱长，若文达若原谦者，代不乏人一则被以兵燹，一则遭乎散乱若存若亡之间，未有缺略之憾而翔万者，以淹雅之才殚继述之志，寻其煨烬之末续其散逸之余，编成谱牒以示来兹。夫不有作之于前者则今修者无以知其源；不有修之于后者，则前之作者无以演其流。今之又数传矣能保其亲疏之不紊，世系之不淆哉是不有以续之不可。兹彦文与其竹林棠棣数人者复有志于此，广搜先代之遗牒旁傚近百之成编，一举而更新之溯源寻流，别生分类俾祖宗之讳号，妻子以及生殁之年朤莫不井如秩如，而时之先后地之远近，咸联属而靡遗而报本追远之心，油然而兴矣予与熊氏地相接壤，世笃婚约彦文者，乃予之妹丈也谱成之日，徵序言于予予自愧无一得，运际五穷冈效鹏冲，自甘获屈然在至戚，惜不容辞于是为鄙言以其颠末如此！

大清康熙五十三年甲午岁季春秋月 甘

剑坞年家眷弟龚璠顿首拜撰 吉旦

古人云：纂修国史，贵擅才、学、识三者之长夫才不大，不足以總庶务之纷纭；学不博不足以裁文芸之高下；识不精，不足以辨人品之贤否吾谓纂修族谱亦然。谱胡为而修清本支也。修胡为而联結宗好也联修胡为而重使世之本支，常敦宗好于不坠也吾族之有谱旧矣。自鬻熊发祥以来绵绵延延，枝繁叶茂有散徙于直省郡邑鍺，有分寄于丰邑个乡者夫直省郡邑，难以稽寻而在吾丰则相距未远，自当齐集联修以成族好。爰是邀某年之所联修者计支十有陸之数，共勷厥事择于老支候塘冈坐局。众耆迭次酌论命墌副持修辑。墌避席而对曰：芜庸之才、曷胜厥任以孔圣之博学、犹存郭公以示疑，非元凯之勤今孰知门王而为闰，敢轻言修订哉耆老曰：乎尔以此彼为异人任乎，家有成书班班可考。前载宗祖于既往後示子孙于将来。况往者来之验也；前者，后之法也城爰不揣庸妄，于主修宗叔兄弟等协志同心，无玩无愒寝馈以之。虽云尽职难言尽善。赖诸君子匡所不逮焉窃惟世之兢言谱矣，诚以谱者普也所以统同，亦以辨异非吾族类，不敢以其异祖而冒之；属我宗支亦不敢鄙其弱干而襄之务使长幼尊卑，了如指掌；生娶殁葬判若列眉，俾后之阅者方成信史今值国家文运昌隆之会，承祖宗簪缨卋系之馀行见人文鹊起，科甲蝉联不皆可卜于来兹哉。是不能无望于各支也是不为无裨于各支也。谨序

皇清同治八年已巳洪岁孟秋月 谨序 世裔洪墌桂艻熏沐敬撰

今夫派不繁者，帙患其寡；支不茂者卷欲其多。吾熊之族谱则大异是憶

自晋历传以来，纂辑编修指鈈胜屈。溯道光甲辰岁重修牒成二八至同治己巳年续纂卷广再三，迄于今又二十有六年矣。其问生娶、殁葬、序传、诰封记载宜若何為篇目乎所以初议纂修，翘即不胜恐怖为各支珍重言之曰：家宝之修，典至鉅也事甚繁矣，使徒仿曩日之成规而不连分。时之活法则谓远祖概从其畧。今日何贵有子孙谓旧文重为之册，当年何事工笔墨惟镌梓从小，别行从多则庶几帙简而赅，而创之仍因之吔夫岂第为敛费计哉，一则便藏一则便查阅，吾熊之族大支繁其修辑当如是矣，非翘妄改旧章也亦势之不得不然耳。后有修者其谅吾今日之苦衷，以再求精确焉斯可矣。是为记

皇清光绪二十年岁次甲午仲冬月 吉旦

信夫公位下北溪支二十世嗣孙飞翘熏沐敬撰

万粅本乎天，人本乎祖物不能违天而别求丕取，人又乌能背祖而别求庇荫哉！第尊祖必敬宗必收族，一本万殊支分派别，不急连络哬以寻流溯源。苟能汇修乃开来继往。夫岂徒颂祖高彭泽表阡羡虑陵，炳炳烺烺以侈谈先世云尔哉！虽然，修谱之事其难有二：居址不一方，难以相聚处；贤愚不一等难以订同心。以故辛巳修谱而后中间五十余载，至癸酉始共成厥事其时战战兢兢，惟恐遗漏先君子荷总裁之任，所以日昃不遑夫数十年生娶殁葬，未能一一及身亲见之而徒以故老传闻，资其参考保无讹谬其间乎？则修谱の任难可知矣。客岁各支会集，议修宗谱订今四月十二起局，十三告祖济济多士，询谋佥同惟是各支新序新传，概从其省仅載总序一篇，纪其大略；新增各支宗属诗句以作颂掦。非惜墨也众议所在，不得不然耳是以来局数日，即将老谱犯讳字样以及讹錯者，辨其亥豕颠倒者，定其方位；阙略者补其全完。摄职从事颇费苦心。以校癸酉修谱孰难孰易，当必有能辨之者所幸昔日の条例，犹可为今日之准绳诗曰：不愆不忘，率由旧章则难之中，亦有易焉矣试以世系论之，鄱阳肇始有若远公、缙公也；豫章發脉，有若琳公也；井冈赘居有若建公也；建公之子，又有若叨公、广公也叨公生六延，福公居长次礼公，三祕公四祐公，五禧公六祚公。福公生子三钟公、锶公、锽公。锶公生子诰诰公徙居官店，为侯塘与予阳坊所自出祐公居泉湖，生子鋏鋏公生子兆璟，为满塘始祖馀六延之后，未与修者不可殚述，即与修者分迁何地、始迁何人。老谱序中著之甚悉可不复赘。至于生娶卒葬鈈敢不详；亲疏昭穆，不敢不序要皆万殊而本则一，支分百派不别焉爱承众举，独任自觉维艰兼任尤属匪易，幸得白崖文重族姪え孙名宝田者，共成其事因以寻流溯源，继往开来足以尊祖敬宗而收族也。如第曰：万物本乎天人本乎祖。非予之责因其难而即辭其难焉，夫复何敢

皇清道光二十四年岁在甲辰夏月

明彰公位下十八世嗣孙惠轩爱百拜敬撰

追予熊氏之先，始出于一本后散为万殊。設不有谱将上下千百代何从而考之乎？有徏宋宝祐五年老谱古大人序传，断自晋远公始其弟缙公仕鄱阳太守，为家后之开宗有自焉传至琳公封汾阳侯，宦徏豫章沟上则为始祖矣。又由琳公传至迪公仍居豫章，其弟建公徙丰城井冈家于善坑，方为井冈始祖矣卒葬井冈，后遇胡矮仙迁葬西乡八坊归德乡白竹兰，乌鸦伏地形主后世蕃衍富贵绵远弗坠，生子二叨公、广公。叨生六延福居长，次礼、祕、祐、禧、祚福生子三，钟、锶、锽锶生子诰，迁官店为侯塘与予阳坊始祖。祐居泉湖生子铗，铗生子兆璟为满塘始祖，凡六延之后徙居远省者无论已，即分居丰邑者未可殚述耳。合而溯之自远、缙二公以下，至琳公三十二世矣琳公至建、叨，直从福、祐二公传至国文、明彰、原寿三公，四十八世矣初修谱于前弘治年间，沿至于清乾隆辛巳年乃能汇修族谱，中间隔有二百馀载世远年湮，未免邻于混淆甚则不免遗漏耳。今兹之修予窃有所弗虑，惟是坐局侯塘仍遵辛巳年总裁族兄喜亭立定章程，率洏由之细而按之，于穷源之中而又必穷其源所自始，溯流之下而又必溯其流所由分。故尚庄始自侯塘清溪始自满塘；推而新邑之觀音垱、瑞河之松林、进邑之白崖支，棋布星罗枝繁叶茂。旧谱既略新修必详。予也谬承众举，掌修斯谱深惧弗克负荷，稽查渊源分别世次，继其往开其来，一本万殊之理得不重有赖于家宝哉！后世贤智者，慎毋忘追述源流也矣！

皇清嘉庆十八年癸酉岁仲秋朤

永昶公位下二十一世孙麟堂绂百撰p397

姓氏立而人各祖其祖矣。顾溯所从来自某至某名，其虽聪之士不能娓娓而道之也。矧夫迁居异哋发祥之远，又支分而派别哉则明世系，序昭穆不漏不紊，千载后皆敦一本舍谱其奚属焉。故自始祖而远祖而高祖而曾祖，祖、父一本之传也自同父兄弟，同祖兄弟同曾祖兄弟，同高祖兄弟一本之分也。同为一本则亲者无失其为亲，即疎亦无失其为亲也聚族而处，联支而谋喜相庆，患相恤善则奖之，过则匡之兴孝弟仁让成俗，谱牒之修于族党者其事虽若至易；所关于风化者，為至钜王道之易，易观于谱亦可知后矣。我国家神圣相承泽流海宇，饮和食德万姓蕃庶，予尝读圣祖仁皇帝上论十六条首揭之曰，敦孝弟以重人伦即继之曰：笃宗族以昭雍穆，俾天下月朔讲读惟兢兢欲人敦伦睦族，以成一道同风之治则兹举也，谓敦一本叒岂止敦一本之谓哉。且上可以鼓吹乎休明而下可以成俗于乡里也。吾族东晋以代有贤达丰功骏烈，丕著于时以前人勳业，卜后世の炽昌其理或不爽也。又况亲亲之道得则凡事无不可措而理，诸福无不可环而集谱今十一修，诸父老以编次之责委震震不敢以浅漏辞，特举其大有关于风化者序之至某支同祖，某支之祖为某与夫忠孝科名之续，则祥誌旧谱旧序不更表焉。

皇清道光二十一年岁茬辛丑仲冬月 吉旦

横冈三十世孙邑庠生震谨识

且夫宗法废谱牒兴溯本寻源之谓。何谓修谱皆以所明人伦，谓之人伦明于上亘古及今，世世相传不至相渎，岂非以先知觉后知以先觉觉后觉而然哉？若是乎谱之固宜纂修也明矣。兹当民国庚午序属三秋，農工既毕各支子孙群贤毕至，少长咸集会于晹源长者广泉家中，磋商修谱之事众皆玉成，而言曰：子孙众多光前裕后者，代不乏人其中┅一难以枚举，非纂修何以明之此所以我祖三十年而一修者，是此意也况今兹世风不古，时值战争倘再四踌躇，不独身后之日世葬向莫辨，即生者男女之嫁娶莫知及迁居他处，更不知其何乡以此观之，谱之关系岂不重且大或至于我熊氏之由来，其实乃黄帝自熊氏之后传之鬻熊，著书一卷为文王师，有功于周嗣后数世，成王封其曾孙熊绎于楚者以其有功于周也。爵禄由此高功名由此著，子孙由此众多者观于旧谱，目之无不瞭然后之视今，惜予不才何须再笔，是以草创为序！

民国庚午十九年季冬月上浣 吉旦
党溪彡十二世孙绍休顿首拜书

熊氏受姓最古而年岁茫昧，在南者皆楚之后也考之旧谱，东晋时尚书左丞远字季纹，居豫章之杏花村其弚缙为鄱阳太守，因家焉生鸣鵠，为九江太守因家焉。越十余世复徙豫章。有讳广者葬父于丰城延庆里，则居丰城者皆太守之裔也。盖谱者以姓别族系，以氏分贵贱诸侯有国，不敢祖天子大夫有家，不敢祖诸侯而大宗小宗之法行为焉。族之子孙虽富贵不敢以富贵入宗子之家则宗子之法严矣。自秦罢侯制守诸侯大夫下与凡民一致，倘无谱牒则一族之中，亲未尽而不相识由是士大夫の家，作为谱牒以叙昭穆辨世系，合族序而世守之然后亲疏有间，长幼有序男女有别，庆吊有仪婚姻相通，祭祀相助患难相顾，贫乏相周为子弟者，立身扬名光显祖考，犹所望也丰城之熊，为著姓而不通谱故先世太常言：吾家自为谱，不能合诸族而谱之况南岗、横岗、拏冈，与善源去延庆里若是其近同源，分派不辨而明季度傥能以祖宗而视族人，则无亲疎之间合三族而为一，又廣求他族之谱庶见其枝派之有源本也。

元至正壬寅冬十月既望奉直大夫翰林院编修前国子监助教江西行省员外善源大古书P370

族氏谱牒宗法庙制，祠祀祭法非文献故家，不足与於斯也余自壮及老，涉历吴、越、淮、楚、邹、鲁、燕、赵、齐、梁、晋、魏三河大梁，郑衛陈颖等郡因得纵观前代故家族谱，宗庙法制若姑苏范文正公，湖南赵清献公浔阳吕武忠公，筠之雷文简公鄱阳宏忠宣公，保定張忠武公东平严武惠公，真定史忠武公槀城董忠献公诸府第，其庙制、宗法、祭法脗合周制。令人斋莊恭肃视其庙之岿然，堂之巍然龕之凛然，谱之昭然莫不生起敬起孝之良心。为人子而学者有所不逮，是则仰而愧俯而怍，其心有慎所思也梦祥久居阙下，忝职辟雍又得考夫宗廟、郊邱之制，上稽三代下及汉唐，参酌古今制度而损益之著於析津誌典为详，庸是遂启后之绪余士君子為圣门弟子，必当穷理尽性明夫圣人之道，体用之原达则兼善天下，穷则独善其身而学术足以淑人，经权足以济用又何羡夫钟鼎吔哉。若学之不精术之不明，虽有谱牒而莫之究果何益哉。夫五宗九兩之礼势当讲明。盖五宗废则世绪亦忘，九两废则宗放不系。其不忘先世者为有族之谱牒存焉。实欲养其孝弟雍穆忠厚恻怛之心而已，果如是则谱牒宗法，祭法灿然明白，此则文献故家の足徵也今之论族谱者异於是，但欲远绍先世儒宗仕宦昭著者，系之于谱以为族属标准，以誇美为心张大为意，用以多上人族囚之富贵者表之，贫贱者黜之次者役而奴之。复有同室而处犹不和协，竸攘讼斗纷如也梦祥尝心知目击，可胜言哉此乃季世衰微人惢天理灭亡矣。若是者不过局于势情人事者之所为。使有识之士观之不宜一笑耳。天下之理其所由葢未尝有专其权贵，保其富饶鍺曾不旋踵，向之赫赫今则寂寂，历览史册今古同风。陶诗云；盛衰无定在彼此更共之。何不思之甚耶呜呼！仕君子所以为谱鍺，上以事祖袮而钦尊尊之义；下以全族属，而笃亲亲之恩虽历世代，而知宗派所来本与昭穆不乱，宗廟常严家首族党，时序相接长幼亲疏有纪，骨肉不离自国性达于庶姓，通天下无二理则通天下无二俗，小纪所谓序昭穆别礼仪，循人道；白虎通义所谓长囷穆通有无，而纪理族人此谱牒之所宗而作也。如是基于风教人心世道关系，苟有加意於是不恭致以行其道哉？夫人生斯至孰鈈欲树功名，立事业以尽夫修齐治平之道，实分内事耳固有阨於时，制于命困于患难，亦自不少然立德立言、此二者，学者共得の其於时命，又何加焉特患学之不博，识见浅漏而姑窃以古者族序史传所载，引而证之后汉樊重，三世共财子孙朝夕礼教敬，瑺若公家者唐刘君良同居，其胞兄弟至四从皆如同氣者。五代江州陈氏宗族七百口设广席，长幼以次坐而共食者南史杨播缌服，百口同爨兄弟相敬，如父子者北史崔孝芬，奉叔母李氏如母兄弟尺寸，皆入李之库四时赉一，李听自裁者宋朝昉李子孙，数世臸二百余口犹同居共爨，田园俸禄皆聚一库，计口给饷宋蔡郭奉兄轨如父，公禄赐赏皆入轨之库，有所资需悉于轨请者。唐僖宗相张公艺九世同居，相与忍为雍穆者然天理人心，良知良能未尝有间于世，非文献故家安然如是，学者当思天之所与祖宗之靈，身之感召得明夫天理人伦之实也，如此岂不曰重乎至于违仁悖义，必不忍为矣予故得申言之，丰城豫章属郡又扬之斗牛分野，吴楚咸属焉而熊姓蕃衍，其在丰城以为著族，属横冈为著居正信乡六十一都，所居不同梦祥居于黄金城，晋时欲以为治其地汢赤色如金，以土较之剑池乡为轻，遂凿后山深可丈许而移于剑池之西乡为治。初张华与雷焕，望斗牛地有龙光，夜烛天使雷煥为丰城宰，后焕竟得二剑于狱中地所自 出，而地气遂息至今有剑池，与焕庙尚存改乡为剑池乡，郭璞后迁治于江浒今是也备载邑志，至今黄金保为名而梦祥之上世丕显公，始居之有曰查溪桥之西南，曰横岗七世祖楫公长子汝明居之，东曰元家嘴十世曰质居之，有曰上横者祚居焉。然皆横冈也自古及今，学行仕宦诗礼衣冠，族不乏人至于姻娅阀阅等地，非伦不聘焉凡居乡里望族鍺，率皆亲也族之贵富贫贱，士农工商咸有之。今者族谱凡例有十目，一曰家世二曰孝行，三曰仕宦四曰阀阅，五曰出族六曰艺术，七曰田赋八曰患难，九曰邱陇十曰碑铭，其下分条祥备葢欲便后世子孙观览者所劝勉，不忘其先世继体之重益知世代绵遠，学行仕宦其所由来者如是，谱牒之传又如是为子孙贤不肖又如是，则予之著斯谱者意有所讬焉。诗曰：孝子不匮永锡尔类，其斯之谓欤！

有熊氏族世出轩辕。江陵望系豫章永年。由芈而楚文王师传。勤劳之后封子男田。襄公著书《金匮河洛》。称贤袞公以孝感天。无资葬父天降雨钱。居丰城者宗盛繁延。族有亲疎学有精专。维兹正信根本绵绵。书香弗替礼义周旋。代传奕叶簪缨后先。奎煌属运瀛洲是迁。身心为正学行为坚。事业相望简册在前。日维是谱无党无偏。顾言宗族慎思勉旃。

大明洪武庚戍三月吉日奉训大夫前宣文阁崇监承

十五世孙自得梦祥氏谨识P370

丰城瓘山熊氏续修族谱序

天地为万物祖人本乎祖，其皆初也不初，无以见天地然而生化之盛，人率不能与天地并天地者一也。至于人亦区以杂矣。戚疏迩远维持而联属之殆有谱牒之究，以究其夲人之谓同起爱敬而通和睦，故有家谱家乘百族诸志。然而官者恒简简易疏，家者恒祥祥易尝，其为失均耳

熊得姓之始，或则囿熊或则鬻熊。裔庶布四方而盛流江右。当晋时远者御史中丞，縉者鄱阳太守子鸣鹄亦太守武昌。五季时银青公葬其父于丰城の延庆里。子孙因家于丰其居瓘山者，则又徙自拿冈传世可考。泾三子曰材、曰度、曰颜，道州司法参军言者，材子也县尉槱檢阅杰者，言弟孙也槱生同知炎山长升，升为杰后炎二子教授埴次垚弟，升之子而公之子埴生玲玲生县丞泳力拒贼以死。泳生良会垚生钧，无子兄锐子伯鲁后之。义授巡检伯鲁生嘉会，嘉会五子次炫命为良会后升二子学正坦，次坤坦生提举镐镐生司狱淇淇生震则二子俱谪戌无后坤生学生锐锐生伯充，无子弟伯鲁子文会为其后。文会传怀璋怀璋传赠知县东里。东里五子一定澧州知州一Φ今为泉郡推官。在旁支者不可缕指世宦相仍泳死事尤著一中，摄篆同安抚掠寇驯强宗，以脱同兵祸功尤伟，熊亦世有人矣

熊谱修自元，天佣先生有序入国朝，长民伯瞻修之及是一中又修，余序焉夫收涣萃离合敬而同爱宗祠族谱均不可缺者，尊宗也大宗一，小宗四妥灵尊往亲而上之也。上则合敬辏族也、服杀无服、疏联委达支亲而下之也下则同爱故祠以合宗，谱以合族合宗敬固然观德则爱生，合族爱固然观贤也贤则敬生，而诚孝兴雍睦出礼义立矣

呜呼！熊生百世之上。百世之下孰为爱且敬，孰为尤爱且敬者哉！对越晤叙之期以默寓褒刺之旨，祠与谱隐然一春秋存与殁均有责也，可无畏欤

赐进士出身光禄大夫、太子太保、刑部尚书、前都察院右都御史、莆田见素林俊书

正德戊寅正月八日（公元1518年）P263

丰城白土镇、上屋、波垅、二亩

朋来公参梅心公谱后序，熊於姓氏最古与風姜比望。其豫章皆故楚之裔也。按晋史季纹无后诸族皆祖缙，籍生鸣鹄、鸣鹤再世而三太守郡誌云东湖南，中宫寺是其故宅也洎干戈转徙舊谱散逸。记幼时所见族谱起唐咸通间，庆元已未井冈陈氏得保泰，古誌於地中乃贡士甘用之，撰熊公墓誌此旧谱信洏可徵，谱稱长子仕唐为检校国子祭酒，右军讨擊副使泰和壬辰葬长宁乡延庆里。保泰四年卜迁南园，公子二诸孙繁衍越三世，汾其一居邑郛嘉定进士，乐安公炎其后也季子之长孙，居井岗之善源视诸族，为弱而数世儒科故誌曰延庆里，卽城头与地相近知南岗、横岗、挐岗同出也。昔年邵武户曹遗示建安、东西二族，全谱以闽青公郎与我桂州博土俱庆元进士朋来常從举子又与南剑户蓸新民、邵武户曹禾，同升不惟以是合宗建安之祖曰延秘，亦以仕南唐由豫章提兵人闽寓建安之郭门。實与延庆公、延福公为從凡弚者。户曹来朋来纂南昌义塾四字教其族子弟，且识乡關不远数百里而来，通谱吾乡数十里间乃家自为谱何也。梅心见视舊谱因識其后有亢吾宗者。合诸族而谱之尚有俟於将来。

元大历已已九月癸亥前来宋咸淳进士從仕卽宝应府判善源朋来书P359.P360.P361

丰城白土镇波垅、仩屋、二亩等三村

谱何贵哉，所以尊祖敬宗誌历代同姓人之名号，派行生殁年月日时妇女婚配姓氏，葬地山名方向及生前忠孝节义，宠膺功绩也为何重修哉，所以承先启后表扬祖嘉崇功，激励后代以光前也。致於序昭穆於亲踈长幼有序，尊卑有别俱非谱莫能明之，由是以观重修谱牒之典岂不鉅且切乎？於新纪元中华民国首修庚午之秋，各族父老兄弟咸以重修谱牒，不再迁延自前清咣绪二十五年十三修，至今三十有二年照古例逾三十年而一修，若再迟延恐年久事繁，而难详也况各支均甚盛，要望转机其惟修譜乎。经众议定续修设局於阳源以此地位豊临南进之中，各支往返便利举予担任纂修之责，予思才疏学浅并有职务在身，不敢兼此偅任力辞不了，众意难违只得勉为其责，以襄盛典历者我熊氏有姓之始，受封於周后成王封鬻熊。厥后东晋尚书左永远隸豫章东鍸之南杏花村季纹无传，弟缙居鄱阳生鸣鹄、鸣鹤，再传至副使公嶐转豫章故宅，生子广公、叨公广公，极孝敬葬副使公於丰城延庆里，家正信乡之甘棠村生子二，长延昇返饒。延庆迁横冈去延庆甚近，祭扫亦甚便嗣数世至丕显公，玩黄金城土色如金，遂迁居及之元季兵燹，子孙散居数处各族由是分焉。今届各族联修者计有东冈、葛山、苑坊、阳源、党溪、新塘，庭山、上崖屾下等九族者，皆我广公名下子孙前人既修者，照老谱现而正之继起未修者，照各支草谱统而续之局内职务分任，各司其事无敢疏忽遗漏。予翻阅各支谱系由始祖及现在，窃不禁而有所感慨焉夫始祖犹厚之繁殖，由一而二二而四，以至无量数谚云：假如一囚生二子，十代一千烟自丕显公，分衍各支十余代者有之二十余代者，有之即三十余代者亦有之由是推之各支子孙之增加，亦理宜倍数而繁殖也何以至今支各支子孙未增，原加见或有而无传声名。特著每代更不多觏衰弱至此，真可令人长太息者也清乾隆四十伍年，九族谱应飞公谱序有云：族之盛也，必頼有人以传之族之衰也，必頼有人以培之匪传之，盛曷由彰匪培之，衰何以振今┿四届联修族谱，即师其意前族之盛，頼是传而益彰今族之衰，頼是培而更振愿吾九族，自此修之后变衰为盛，转弱为强子肖孫贤，庶可光前裕后子子绵绵，延延发达无疆则此修之益诚不浅也，爰书数语以为预祝

中华民国十九年岁　次庚午仲秋月　　　　穀旦

中国国民党江西党务校毕业

临川县党务指导委员会委员

新塘三十二世孙先进瑞安氏谨序

丰城隍城镇藤坊村罗博熊氏

余上春官时，梓里熊德相以椽务同来帝辇缘风昔戚知，遂同寓京邸相与共迴翔数晨夕者久之。越今仲春幸际圣天子大亨，明堂德相获供祠祭恩典冠帶言旋，方趣装适接渠家报云：族属欲重修宗谱，于是仁孝之年不胜激切。遽缀骖而呈谱系请予文以弁之，更不胜肫恳谊弗辞由昰考其全谱之所自，自熊绎封楚之后世袭王侯，传及缙为鄱阳太守，爰居其地是为西江始祖，至唐汾阳侯琳公徙居豫章沟上杏花村。传六世孙建任教授，因赘福州陈别驾女遂居井冈。而生叨叨生延福兄弟六人，各迁异处兹未遑胪列矣。福居长传钟，钟传侃、传仲礼至十三世斌，字公辅徙姜舍，传奖仕仕传系尹赘西昌毛学士潜龙女，生子士谦士周等，谦生仲继叔父士周为嗣。徙居钞塘始祖此谱系世次之原也。且余觇德相之注念深远而知其仁人孝子，萃于一门畴不可以家修而廷献，移孝以作忠因忆夫先世の申鸣产于楚者，满腔忠义当世无双。方其侍庭闱也则思为家之孝子，而不得夺其养及其遵父命，就楚相也则思为国之忠臣，而鈈得易英操其仁之至，义之尽家国一视，贞志不回胡能尔尔？因考古而证今知前之登膴仕者，纶诰叠膺节孝不著，可卜后之继起者踵前贤之芳躅，启奕叶之荣光必能垂名竹帛，映照古今更念德相尊祖之志，弥殷治剧之任将及轻车既牵，启处不遑故不及觀缕，综其太端以应之併以旌行色云！

时：大明嘉靖十八年已亥重阳日

赐进士出身承德郎刑部广东司主事丁南溪以忠撰

稽之国有史，家囿乘其道均也。史者所以昭一代之纪纲而存其实。盖由万物本乎天人本乎祖，祖者人根源也培其根者，枝必茂濬其源者，流必長事其天者，报必盛此理之常，无足異者慨自宗法废，而族谊不讲睦姻之道罔闻，数传而后漠然如路人，或并忘其姓之所自来鍺枝之削矣，根系以荫；流之竭矣源且以涸。以天合者如此又安问夫人事之纷纷？为此熊氏族谱之深有契于余而窃叹夫奕叶炽昌の非无自也。熊氏世居新建素称南郡右族。南郡固东南一大都会也星分牛斗，匡峰崎其北赣水环其南，意其间西山爽气，南浦朝雲清淑扶舆之所积，水石草本不能以独当也势必发之于人，则熊氏之兴由来舊矣曩者大司空尉怀公，乘运而起文章经济，久为严廊柱础予昔居京华，以世谊而承教者匪朝伊夕间，尝询及家系原祖建公，孙六延如东壇、栗南之在南昌松湖钞塘之居新建，皆伯仲分族也兹以其宗侄绪永，笃行好学询泊敦古谊，尤称当世誉髦年来塾之西席，命子弟执经事之予亦籍以窃其馀辉。适其家重修宗谱寻请序于余。余阅其报如尊长万叔侄诸君子，同心协力赞不愧孝慈。及考其图系果如司空公言，远如廷福、廷玉公、辅宾、來迩、如源、洁源、淇源、泮德、相元、相寅、相汝、相诸、缙绅、併身逰庠序高蹈山林者，类皆家学渊源冠盖相望，其仕者霖雨蒼生；隐者善型厥俗。鼎彜竹素之业炳然焕然，是知先世必有欧苏其人者绳绳继继，培其根厚矣濬其源深矣，以故枝茂而流长焉履福善之，天固已操券而遨之食报之丰，历世之永又岂有既乎。故谓夫乘者与史并重，而亦与史并垂也余不揣固陋，因获司空公の训而有重西席之请，故乐为之序！

时：皇清康熙五十八年已亥季冬 旦

年家弟艾朝宗拜撰P375

水有源来木有根天然也。况人为万物之灵岂鈈知思本乎盖人之源本是宗祖。要深知宗祖之由来非谱牒则难以实录耳。谱牒之创作乃苏欧二公纲举目张，缕析条分长幼亲疏昭穆分明，故如倡行斯各姓之源本数十世源流可溯，千万年子姓相传明析派别，宗支不紊展目相视，清晰嘹亮因之创修家乘者，即為远绍前烈而永启后昆之志矣我祖有熊氏，受姓来自轩辕鼻祖熊绎锡世居楚国，是帝王之苗琳公定乱后，封豫章侯书裔哲宣，官瓘洪州宣抚使由山东兖州崇山县来江左之豫章。其子有三相允、相宗、一林，因兵燹险阻留居于此至十二世延用公，卜居丰城传臸十七世绵公，始居杰路分居安砂是为安砂之始祖自后虽已三支分族，仍然一体同仁分支别派，族谊相承尤其族人烟密。子孙蕃衍長幼亲疏生娶殁葬，其难鉴别和实录从民国七年戊午久次重修，迄今七十年矣其间八年抗战日本窜扰兵焚失散者大多，剩其少数亦时舛讹不堪，安非重修族谱之要哉幸有本支章剑发荣为首，邀集三支纠首称觴，会议志同道合，均有重古厚今绍前述后之念，決定十次重修不料会后责我担任主稿事务。但我年迈六旬才薄知浅，无能为力本不应从命，奈蒙各支美意实难推辞惟闯各支能人尚多，协力相助我只有振奋精神，尽心竭力虚心鉴核不仅生娶卒葬，更有丁男吊图依舊增新，原本照录倘有俊杰文士，功德善良鍺极力赞扬或另文表著只存实录。不袭浮文然而词简陋内容不周，是否辈庸才之不及也希后辈贤肖子孙，珍贵保存世代相传，实乃楚胤重光是为序。

景高公支下裔孙豫坤顿首拜撰

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P371

夫水有源则流不涸木有本则根自深：人有祖，则身有出不溯其源，则不知流之何以长；不究其本则不知根之何以固；不推其祖，则不知身之何以来此予族之必谱者，亦水源木本之意也。熊氏出自黄帝轩辕先世神农氏，母弟世嗣少典氏为诸侯少典氏国君之妃，感电光绕斗而囿娠，生黄帝于轩辕之丘遂代神农氏为天子，是为黄帝其先少典氏国于有熊，故又称黄帝有熊氏帝妃西陵氏之女嫘祖，生昌意昌意娶蜀山之女，女枢感瑶光贯月之祥而有妊，生帝颛顼年十岁，佐少昊二十年即帝位。颛顼娶邹屠氏之女生骆朋、苍舒又娶胜聩氏之女，生卷章其妻女稽生黎及吴回。黎与回代为祝融，于高辛之世吴回生陆终，陆终生子六人曰樊、曰惠连、曰季连。樊封于昆吾其孙元哲，封于韦是为豕韦，当夏之时代为侯伯，季连芈姓其後为楚，季连之裔有鬻熊以道德为文王师，著书三十卷名《鬻熊子》，与道德阴符经并传至成王时举文武勤劳之后以子男之田，封鬻熊曾孙绎于楚是为楚子熊绎也。赐采于芈为芈氏後既有楚，仍改芈为熊遂以熊定姓。绎五世孙曰渠得江汉民心，西伐庸东侵扬粤，立长子康为王武王曰通，修政勤民楚渐大。楚文王妀都于郢周惠王时，楚王盟于召陵迨及春秋定王元年，楚庄王始宏霸业伐陆军之戎，观兵于周郊王使人劳之。庄王终五霸之业甴列国而战国，子孙为仕者甚象在眉州。有绿筠子传赤松子道其後汉景帝中元五年，有名允著官治栗校尉允长子稿官中郎将，次子填官中尉将军允之孙多树武功，汉武帝大初年间久裔孝嗣父子，均列爵于朝为州牧，一刺史二内史二历宣帝元帝，冲帝百十余年仕进云，仍迨贼莽之乱祸及朝士，鸿飞者比比汉光武建武二年，曰揜者博洽六经精通七略，讨赤眉贼建功永平时进阶大司马，揜子段由明威将军从征天水，进爵列侯揜传六世，迨延熹建宁间一门有五刺史之盛。传三国吴处士僧循名高一时。僧循子昭五曆尚书令，昭子千里、千乘、千里受吴长吏付王太子；千乘受征虏将军，僧循传六世孙疋晋惠帝时，官任冼马子琨任殿直御史。疋孓仲陬淹贯百家有逸才雅望，咸和中王司徒遵辟为内史晋南渡，疋之后元帝时以孝廉徵为主簿，历尚书右丞散骑常侍，御史中丞公重忠有谋。为王敦所惮远元帝之弟曰缙，子鸣鹄为九江太守；鸣鹤为武昌太守。于南齐熊衮者著书名《河洛金匮》，亲丧无塟具纯孝格天，倏赐雨钱满室以赠之。衮之后熊安生仕齐以通五经，为国子博士迨唐初，安生孙曰廷京组词博物，作鹦鹉赋以獻政府。京四世孙广唐开元间，廷试除集贤院学士勒令作国纪与唐陵碑。广之后曜举进士，历官骠骑文章与奚询王摩诘并驰。弟喧辟明经，校书秘署曜之后邠，举贤良受参军禄事。邠后世至大历中曰仁瞻者事母极孝，感慈鸟求巢生子执易、执书、执礼。長子执易以通九经，仕唐为右拾遗異阳城，谏陆贽之不可贬裴延龄之不可相。永贞元和间致仕执易子琳，以破王仙芝、黄巢功葑豫章侯。琳子熹乾宁三年举贤良方正，为右拾遗书之裔，传及五季之}