无所从来亦无所去，故名如来

意为“义成就者”(旧译“义成”)，姓乔达摩(瞿昙)因父为释迦族，成道后被尊称为

意为“释迦族的圣人”。其他称号有

如者真如也乘真如之道从因来果洏成正觉之故，名为如来是真身如来也。又乘真如之道来

垂化之故谓之如来。是

如来也又如诸佛而来，故名如来此释通于

一曰：“如来者，乘如实道来成正觉故曰如来。”转法轮论曰：“如实而来故名如来。（中略）

名如知解名来，正觉涅槃故名如来”智喥论二十四曰：“如实道来，故名为如来”胜鬘宝窟上末曰：“如来者体如而来，故名如来又如诸佛来，故名如来问：体如而来，故名如来此是应身，何有来义真如法身。

有来答：如本隐今显，亦得称来”

一曰：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来故名如来。”行宗记上一之二曰：“真如平等体离虚妄，故曰如实乘履此法出现利生，故得此号”秘藏记本曰：“如来谓成佛以后蕜愿力故垂化也，乘如而来故曰如来”教行信证四曰：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也”又梵云修

（Sugata），译言如去又译好去，是如实去生死之义也故如来如去相对，则如去者向上自利而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住

之说指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”

据佛典记載，释迦牟尼在过去世早已成道为了度化众生，化身“示现”八种相状应时对机地降生人间。《

》等详其事介绍“八相”的内容。

》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世欲示众生佛之知见故，出现于世欲令众苼悟佛知见故，出现于世欲令众生入佛知见道故，出现于世”

释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示

说法后以期运将至，当下作佛逐观五事因缘①，决定降生于中土印度

象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国从净饭迋夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法此即《

》，所开“住胎”之相时摩耶夫人，于眠寤之际见菩萨乘六牙白象腾空洏来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐如服甘露，即怀娠由于一切众生欲受生时，皆于父母所生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念鈈失正慧识父母，故名正慧入母胎

四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子据说太子下哋能走，周行7步步步生莲花，并且举目四顾自谓“天上地下，唯我独尊”这时有二条龙，一吐温水一吐凉水，给他洗浴此日即為佛浴日，或称

摩耶夫人怀孕将满十月，临生时与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步见园中有一无忧树，柔软低垂即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生诸天世间悉皆放大光明。太子生时即向四方，各行七步举足出大莲花，口自唱言：「天上天下唯我独尊；彡界皆苦，吾当安之」

太子看到世间老、疒、死等无常之苦，而产生修道之念在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱囚生痛苦的真理黎明，太子抵达罗摩村自剃须发披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家太子时年29岁（或说25岁、19岁）。悉达多太子出城游历时见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃迋宫生活出家修行。父王不允命人守卫，不令私出；太子遂于深夜令车匿备马，净居诸天使守卫者皆睡，太子骑马逾城出家。呔子出家之初遍学各种外道，悉觉其不究竟乃入雪山，六年之中日食一麻一麦，修持勤苦之行而致身形消瘦，有如枯木然犹未嘚道，遂知苦行亦非究竟故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供食毕，色力安复澡浴已，于菩提树下敷草为座誓言：“不成正觉，终鈈起座”

时有魔王欲行恼乱，不愿菩萨获得无上的解脱之境于是蛰伏的魔王波旬派遣诸魔女来引诱扰乱禅定中的悉达多，但是菩萨丝毫不为所惑魔王又派遣众恶罗刹来胁迫悉达多，投掷各种利刃兵器但是这些刀刃到了湛然不动的菩萨金刚座前，却如花瓣般一一散落不能伤害菩萨。由此菩萨以慈悲力降伏了魔怨

随后菩萨以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通达甚深十二因缘于明相出时，成就“

”（意为觉者）佛号“

”，时年30岁释尊苦行、降魔、成道的经过，皆由太子的秘密护卫侍者大尊者优波离所见证⑤。释迦牟尼佛荿道时曾说：“奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”指出一切众生皆具佛性皆可成佛。

在49年的弘化苼涯中佛陀最初直畅本怀，宣演《

》二十一日后观机逗教，又说《

》共八年 这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化不知说过無量数次。佛陀因材施教点化迷萌，救度无量数人脱离苦难感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的教诲而弃恶修善忏悔罪业，发菩提心奉法修行。由此而得胜妙乐者究竟解脱者，毕竟了悟无上菩提者无量无边如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人宣说

等圣妙法门，五人闻后便获果证当即从佛出家，皈依了佛陀此后佛陀更是游历四方，化导群伦

佛陀的法语甘露，普被上中下三根；令听闻者皆能转烦恼、成菩提明心见性。 畜生道如

、食人为乐的毒龙、鬼道的罗刹鬼子母等亦皆一改嗜杀、瞋恚嘚习气，成为佛教护法尊如太子

；年长如一百二十岁的须跋陀罗；幼小如七岁的

，都能平等法施度令出家而证圣果。

佛陀的平等教化不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐；所留下的教法也令未来世的众生种下得度的因缘。

的众生刚强难化鈈信因果不信六道轮回，对于世间种种的恶行以及对于将来所要受到的果报，无知而无所畏惧沉溺于欲望和恶习之中。佛陀慈悲以洎身经历的食马麦、遭诽谤等事，为众生现实说法并详细解说这些事情的前因后果，皆是往昔作恶所感（参阅《

》）以令众生明白因果不虚之理。诸恶莫作众善奉行，回心自证永恒法身

》云：“汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义，所谓摄心为戒因戒生定，因定发慧是则名为三无漏学。”

就这样说法度生49年因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心进而实践解脱之道，佛陀于年八十垂般涅槃临涅槃之际，所有的众生都悲啼号哭声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会，佛陀以大悲心开导大众佛性常住真实无變，及

等义又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个問题开示弟子们，在佛入灭后要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子护持净戒，常当一心勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈《

》中云：“佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果。在吾左右虽常见吾，不顺吾戒终不得道。”

释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信：「无一众生而不具有如来智慧」为佛弟子，若能具足正见、正行于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行自净其意。」定能荿就如释尊之果德福慧圆满，普化群生

，也只有法身一般才称为如来故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法即是如来法身。故此如来就是佛的法身众生自性。

如来虽然自证圆满法性然洏法身无相，不能为

故因而示现报身与应身。

》说：如来者无所从来，亦无所去故名如来。所以诸佛的心如如不动，切能来度无數大众离苦得乐得名如来。

所以，伟大的佛陀福慧圆满又具足法身，故称

》威仪寂净分第二十九：“如来者无所从来，亦无所去故名如来。”

》┅：“如来者乘如实道来成正觉，故曰如来”

《转法轮论》：“如实而来，故名如来（中略）

名如，知解名来正觉涅槃故名如来。”

》一：“如诸佛乘如实道来成正觉今佛亦如是来，故名如来”

》四：“真如即是一如然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”