原标题：《关于贵州省纳雍县水東乡百兴镇老街村廖清云宗亲寻根问祖的一些思考》

《关于贵州省纳雍县水东乡百兴镇老街村廖清云宗亲寻根问祖的一些思考》：

清云宗親在微信上说：廖国盛老人的碑文上也是宝庆府有可能是从宝庆府搬到新化然后又到贵州的。

墓碑显示的地址：廖公国盛原迹湖广宝庆府（邵阳）新化县黄泥坡廖家冲逝于 黔省（贵州）大定府管下加禾里七甲猴场。立碑时间：道光十九年（1839）墓碑显示的世系：廖国盛——正邦（孝氏）、正忠（聂氏）、正凤（李氏）、正徳（蒋氏）——天棋（聂氏）、天玲（任氏）、天福（杨氏）、天文（黄氏）、天学（周氏）——兴池、兴禄、兴元、兴诚、兴科

清云宗亲提供的辈分：……“国正 天兴顺官清民自安，妻贤夫祸少子孝父心宽”，辈分排行（除时、永、文、汝、大辈分外）同贵州威宁廖氏时作公支系相同贵州威宁廖氏谱载确认是武冈介斌支系，但我认为：

1.贵州毕节纳雍县水东乡百兴镇老街村国盛公裔辈分虽同贵州威宁时作公裔大部分字辈相同墓碑记载：廖公国盛原迹湖广宝庆府（邵阳）新化县黄泥坡廖家冲，并且记载了碑是1839年立（94岁）那么推断国盛公生于1735年，而威宁时作公之子廖永贵碑文记载是1765年立也就是说威宁永贵公死时与納雍国盛公生时只相差30年，但从永字到国字辈相差了五代由此推断：纳雍县水东乡百兴镇老街村廖国盛公支系不是威宁时作后代。

2.为什麼有这么多字辈排行相同呢我的理解是这样的，因我国古代南宋有一蒙学教材《名贤集》它是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙學教材之一，具体作者不详从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的為人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语其中里面就有“国正天心顺，官清民自安妻贤夫祸少，子孝父心宽”词句这些词呴在古时几个朝代中广为流传，家喻户晓因此被许多姓氏采用为字辈谱，而湖广宝庆府廖氏介斌支系字辈谱中含有“时永文汝大国正”等字特别是“国、正”二字，前辈老人如对字辈记忆模糊或另请文人绪谱时，最容易将以上二字与《名贤集》里面的词句联结起来作為分支谱

3.要考证国盛公支系，还得追塑上几代字辈碑文记载的地址肯定无疑，但究竟出于哪一支系还得请纳雍县水东乡百兴镇老街村宗亲自查，并劳烦湖南武岗族人帮忙