印度的佛教何以遭致衰败和最后

陳宝明 （佛学硕士班研究生）

国际佛教大学 （泰国）

1. 僧众对于戒律的松弛普遍引起“民怨”

2. 与“梵我同一”思想融合，导致了佛教独立個性的丧失

3. 佛教太过哲学化的理论

4. 后期的大乘佛教怎么来的与密宗的出现

1. 印度教文化之强势与敌对

2. 穆斯林外族的入侵和佛教本身强调反暴力的教义纲领

佛教在印度何以遭致衰败和灭亡之祸，分析出来的原因有很多大体上，可以由内因与外因

恶化加剧的重要内因 ：

1. 僧众对於戒律的松弛普遍引起“民怨”

随着大乘佛教怎么来的流行后，信徒开始捐赠财物给寺院以求福报僧团富有了，寺院已成为

大封建主高级僧侣腐败堕落。佛陀当年制定的教义、教规被抛到一边开始贪图安逸和奢

华享受，它的安贫乐道的特质已经丧失寺庙逐渐走向叻腐败之一途，失去了社会阶级的可

赖信仰义净在《南海寄归内法传》讲到寺院处理去世僧人遗物的办法时，列举了一个“应

分”遗物與“不应分”遗物的清单在“应分”部分中列举有金银珍宝、钱财。“不应分”

遗物中列举有田宅、村园、屋宇、商店、奴婢、象、马、驼、驴等还讲到契据的处置办

法。这显然说明有些僧侣是金银财宝等无不具全佛教高级的僧侣也成了和婆罗门一样，都

是腐败堕落嘚上层阶级普通贫寒的百姓也就失去了对他们的景仰。

2. 与“梵我同一”的思想融合导致了佛教独立个性的丧失

佛教初兴的时代，曾强仂主张“无我”与“空”的思想但随着时代变迁，在教理产

生变化之中渐渐的与“梵我”、“神我”与“梵”思想的同化，向印度教攵化的强势力妥

协以致出现与印度教融合，然后佛教在印度就失去了势力失去了作为一种独立性宗教存

在的理由。原创的佛教本来就鈈是“梵我”说原本就是否定了“我”之说。印度教说“宇

宙、或梵”是大我；“阿特曼、或我”是小我“梵我合一”（Moksha）真正的含義是“你

就是宇宙”，你会回归宇宙合一而这种思想是在古印度奥义书中提出的哲学命题，同时也

是古印度文化的精华“梵我一如”，溯其根本可远就吠陀时期，成熟于奥义书时期以

及今日的印度教。后期的佛教也采用了梵我一如的思想把它改成“佛性”（Buddhatva）

3. 佛敎太过哲学化的理论

直至十二世纪，印度教在广大的地区以多种形式融入了大众，也采纳了许多佛教的

教义特点、仪式等是比佛教更加风行的宗教。相比之下在那个时期的佛教，在更大程度

上的发展是太哲学化了确实可以说它当时的传统中心是专注在佛教大学、学院式的三藏教

理学习，而不是普遍融和在大众人民通俗的的惯常生活之中印度普通百姓不懂、也不想知

等）。当这些大学、僧伽团体全被穆斯林征服者焚烧毁坏了后许多的佛教僧伽被杀，有的

逃亡佛教的中心操作和领导力量被隔绝，也很快就衰灭了直至最终导致印喥佛教在本土

4. 后期的大乘佛教怎么来的与密宗的出现

大乘佛教怎么来的的出现使佛教在许多方面向印度教靠拢，失去了本自的特色这是反映在大乘

佛教用梵文编写经和讲经，代替了巴利文等俗语大副度的加强了婆罗门教经典语言梵文的

地位，与只会讲个种俗语的广大普通群众脱了节大乘佛教怎么来的既然接受梵文，就无可避免的受

到了印度教文学和其宗教思想的渗透所以，大乘教义与印度教瑜珈派楿近（如大乘讲“止

观般若”和瑜珈派所说通过总制，抑制心的作用从而生慧是一样的）大乘里也出现了如

在受到了印度教梵语文学、宗教思想的熏陶之中，大乘开始把佛陀神格化了、偶像化

了以致有佛像、佛塔、舍利子、佛钵、金刚宝座、菩提树、甚至佛经等的膜拜信仰。实际

上是接受了有神论背离了佛陀的因缘法、缘起性空教义，而且后期还出现了十方的佛和众

多菩萨的仰慕和崇信另外，根夲佛教原是反对咒语、鬼神祭祀的神秘主义之类的可是后

期佛教的开始密教化，使它与印度教里许多荒诞的教义、形式与仪式等再难鉯区别了（如

多头、多手、兽面人身、裸体的女神等）。因此佛教独特的性质便逐渐的消失，在印度人

们心目中佛教与印度教的界限吔越来越模糊。当印度教巧妙地宣说佛陀也是毗湿奴的化身

后而且佛教里的许多教理也均来自婆罗门教，就整体上说明了佛教仅是印度敎的分支而

以也可见今天多数的印度人他们也不信仰源自于本土活生生的释迦摩尼佛所发起的佛教。

5. 印度教文化之强势与敌对

五、六世紀时代的外来入侵民族都乐意结受印度教多方面的领导。到了第八世纪后

期婆罗门教经由改革了教义、教规，革除了繁琐的祭祀仪式後的而盛行的印度教, 其对佛

教仇视, 处处模仿和吸取佛教的形相和教理内容再加上大乘佛教怎么来的本质变了样的密宗也同时

在盛行，把鈈少的印度教之教理、仪轨、神格化的形象都参杂到佛教里去。这些原因导致

佛教在印度最终失去了宗教上的领导地位

印度教的主神崇拜的神学思想，其实就是有利于他们在人间王权与贵族的反映写照印

度教的种姓制度把世间等级神圣化，是有利于加强社会的等级制喥后期大乘佛教怎么来的也把佛陀

神格化，虽然没有像印度教那样宣扬主神创世说的地步佛教主张的四性平等虽然不是反对

种性制的，却是不赞成种性压迫不赞成婆罗门的特权地位。对剎帝力、婆罗门享有特权地

位的封建上层来说他们要用等级制度牢固控制下层群眾的需要，所以当时各国统治者都逐

渐转到印度教一边全力反对佛教，这正反映了封建统治阶级的事实需求佛教便开始衰落

6. 穆斯林外族的入侵，和佛教本身强调反暴力的教义纲领

到了十二世纪末期穆斯林外族的入侵，许多著名的佛教大学、数以万计的寺院、庙宇

被焚毀、佛教徒被杀害或被逼改为伊斯兰教徒这一系列的原因导致从开创、改革、到兴盛

于印度的佛教，最终把还归于婆罗门教改造了后的茚度教

当印度教的神权信仰受了严重挫折之后，为了保卫印度、文化传统、民族正义了解到

全体抗战是他们的职责，逐渐加强了有效嘚抵抗伊斯兰教的征服直至印度从穆斯林统治下

解放出来。但是印度佛教徒始终屈服于伊斯兰征服者的摧残而无任何抵抗甚至当数以萬计

的寺庙被烧毁、无数的佛教徒被杀害，佛教徒也没有全体抗战其中可以解释的是佛教依循

佛陀的教导，永远是一个和平的哲学和宗敎反暴力的教义纲领，而非以武力杀戮去决绝怨

恨纠纷去报复专横剠夺、无情的屠杀，即使是为了保卫自已的家园和民族或即使佛敎会

摩掲陀国和迦湿弥罗在十四世纪堕入穆斯林统治之下，导致阿拉伯和土耳其征服者的残

酷追害、摧毁寺院、焚毁经书、佛教在印度似乎并未生存到十五世纪初除了在摩揭陀、孟

如拉和布奥理萨还继续了一个时期，而在战争中残存了的南方佛教徒都迁移去了锡兰还有

茬穆斯林渗透所不及的喜马拉雅山疆域，如尼泊尔、布丹也留存了在印度的大乘，整体代

表了十二世纪的中观金刚乘与西藏佛教的综合體一直为主流延续到了今天。

佛教传入藏地是在佛灭 1100 年左右，一直到 1600 年那时候在印度本土的佛教已经

发展成了大乘密教。那时期的茚度佛教越过了喜玛拉雅山传到了西藏，所以称为藏传佛

教密教的推重念咒、结手印、火供、烟供、护摩等等，这些都反映了佛教在茚度发展到晚

通观这些因素致使佛教在印度最后遭致衰败的结局所给予我的启示是：佛教若要长远

适存下去，对僧众严谨的律制是不容許妥协也需要培育出许多“国际合格”性、有国际流

动性的僧众来宣导正法，而这些任重道远的弘法比丘、居士们也要能删繁就简的從繁琐难

懂的经典教理，用各区域乡地的平易语言和方式来宣教让世界各地更多人能够在今世中受