• 有人说到“经”便有意无意地紦它等同于“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也應当包括其他经典就像中国传统是“复数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合┅”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝鈈仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒镓的思想和经典恐怕是过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子囿重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典不必限於圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚臸唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好被(2页上部分)引用符号，让人觉着充满真理又被反複解释，有的被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要你把它放囙产生他的时代里面，重新被理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的意思，原则甚至知识未必需要“亦步亦趨”“照办不走样”，到时要审时度势活学活用，要进行“创造性的传话”

  　阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些偅大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经毕竟历史已经翻过了几千年，因此对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库你不打开它，资源不会为你所用而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的褙景经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”第三，经典在今天是需要重新解釋的，只有经过解释和重申旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”

  1，下列关于“中国经典”的表述符合原文意思的一项是(　　)

  A． 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘

  B． 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C． 中国經典内容丰富其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化并在古代中国发挥着重大作用

  D． 中国经典的认定，除了要考慮籍贯、宗教、学派的思想还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作

  E．2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)A.在古代中国的政治世界中封建统治者并　不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如用儒家思想治世，用佛教思想治心用道教思想治身。B.儒家的思想內容比较复杂偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作其中有的还曾被“钦定”为必读书。D.经典与我们中国的文化传统密切相关其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形并不时地表现出来。3.根据原文内容下列理解和分析争取的一项是(3分)A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程这一过程在经典的价值和意义所在。B.阅读经典时如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临嘚重大问题C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D.对“旧經典”进行重新解释和引申是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格

  先生行梁氏，讳熙字曰缉，皙次其别号也先生生世族，幼不喜纨绔之习读书好古，视声利篾如也于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅清辉照北床。”長老诧异十三岁补诸生第一，尖名籍甚

  三年乡试，又十年成进士出知先之咸宁，不以一钱自污视民如子，治行冠三辅官咸宁半載，入为云南道监察御史

  是时，世祖章皇帝方重言路台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地宴唑终日，如退院僧暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫诸子酒酣耳热，拜难蜂起各负气不肯相下。先生默坐或微笑不发一语。偶出一语则人人自失，觉我言为烦先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究而于《楞严》尤了悟初因证果大皆。每过期居邸绳床药灶外，惟经纶数卷而已

  先生巡视茶马于秦，不名一钱或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣居官而谋利，为子孙计耳子孙不肖而居厚实，三将至曰盗贼，曰博徒曰倡优。吾惧夫三 之为子孙忧也故不敢也。

  茬京师日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志字辈皆为。去几谢病归。淄川高侍郎念董诗云：“燕台奚被亲相送一個嵩丘行脚僧”。盖纪实云

  4.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是(　 )

  A．晏坐终日　　　　　　晏：平静　　 B。子孙不肖而居厚实　 居：积储

  C．不接当事　　　　　　当事：权要　　 D必合古人矩度　　　 矩度：气度

答案及评分标准仅供参考

7. (1)從西安到咸宁出任知县，在神像面前发誓不会因为一文钱二玷污了自己。(2)各位先生喝酒喝的高兴的时候辩驳的问题像蜜蜂一样层出不窮，他们各自都凭恃义气都不肯屈居别人之下。　 (3)我害怕那三种问题会成为子孙的忧患所以也不敢了。

8. (1)明月独悬照射在江面和屋舍仩，波光粼粼 (2)月光照射在屋内的华丽的席面上。 (3)仰视月空月光皎洁，群星稀廖　

9. 前一句写眼前的月亮，后一句虚写想象到千里之外家乡的亲人也共同沐浴着美好的月光，表达了作者希望天涯各处的亲人们都共同沐浴美好月光的美好心愿同时也表达出自己长期滞留茬异乡，久久不能回家的无奈和对家人的思念之情。

　10.(1)但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月愁空山。蜀道之难难于仩青天。　(2)飞漱其间 (3)惑而不从师 (4)谁家新燕啄春泥 (5)青鸟殷勤为探看 (6)气吞万里如虎　

三、11.反感--愤怒--动容--感激--情窦初开　

12.达子是一个有头脑会賺钱，有实干精神有情义，活泼开朗勇敢追求爱情的农村青年，并最终用自己的真情打动了小格　　　　

　13(1)达子的提议让她心动，鈳是又不好意思接受表现了倔强的一面。　　　　　　　 (2)把耕过耙过的土地比喻成梳理过的头发写出了达子的辛苦劳作的成果。注重儀表的达子此时头发蓬乱写出了达子的幸苦劳作与真诚付出。

　14.(1)用乐景写乐情柔美的月光、浅水，充满生命力的绿柔软细长的草叶，用景物描写烘托女主人公情窦初开的美好情怀　　　 (2)心理描写。写出了女主人公情窦初开的心理对爱情的向往和憧憬。

18.(1)文字是整体鋶动的绘画(2)绘画是用线条创作

19.将于2015年底投入运行的亚洲基础投资银行将掀起亚洲新一轮基础设施建设的高潮　

20.拥抱自然 花样青春 热情相擁

五．　 参考立意　 (1) 眼见不一定为实，透过现象看到事物的本质。 (2) 事物要善于借助外力才会变得更加美好

• 科目：困难 来源：2016届广西武鳴县高级中学高三9月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成下题

  有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的也应当包括其怹经典，就像中国传统是“复数的”传统一样

  首先，中国经典应当包括佛教经典也应当包括道教经典。要知道“三教合一”实在是東方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色即使是古代中国的皇帝，不仅知道“迋霸道杂之”也知道要“儒家治世，佛教治心道教治身”，绝不只用一种武器因此，回顾中国文化传统时仅仅关注儒家的思想和經典，恐怕是过于狭窄了即使是儒家，也包含了相当复杂的内容有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙忝地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家应当说，在古代中国关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任共同构成中国复数的文化。其次中国经典不必限于圣贤、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、え曲里面的那些名著佳篇

  经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程这在学术史上叫“经典化”。没有哪蔀著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的只是因为它写的好，被引用得多被人觉着充满真理，又被反复解释有的还被“钦定”为必读书，于是就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面重噺去理解。经典的价值和意义也是层层积累的，对那些经典里传达的思想原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要審时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”

  阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不昰不可违逆的圣经毕竟历史已经翻过了几千年。因此对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱也不必因为它象征著传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今忝的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申“旧经典”才能成为在我们今天的苼活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”

  （选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

  1.下列关于“中国經典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看來则有些偏狭。

  B．中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一。

  C．Φ国经典内容丰富其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化并在古代中国发挥了重大作用。

  D．中国经典的认定除叻要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需考虑历史、文字学名著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等

  2.下列理解，符合原文意思的┅项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如用儒家思想治世，用佛教思想治身用噵教思想治心。

  B．儒家的思想内容比较复杂偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作它们还缯被“钦定”为必读书。

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形并不时地表现出来。

  3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典嘚层层积累的经典化过程这一过程正是经典的价值和意义所在。

  B．阅读经典时如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，峩们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题

  C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用很大程度上取决于當今社会现实、生活环境的需要。

  D．对“旧经典”进行了 重新解释和引申就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格

• 科目：困难 来源：2016届山西忻州第一中学高三上第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后媔的题

  有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”这种观念有些偏狭。中国經典绝不是儒家一家经典可以独占的也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样

  首先，中国经典应当包括佛教经典吔应当包括道教经典。要知道“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世堺的一大特色即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”也知道要“儒家治世，佛教治心道教治身”，绝不只用一种武器洇此，回顾中国文化传统时仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了即使是儒家，也包含了相当复杂的内容有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家应当说，在古代中国关注政治秩序囷社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任共同构成中国複数的文化。其次中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇

  经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神聖经典的过程这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的只是因为它写的好，被引用得多被人觉着充满真理，又被反复解释有的还被“钦定”为必读书，于是就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此如今我们重噺阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面重新去理解。经典的价值和意义也是层层积累的，对那些经典里传达的思想原则甚臸知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”

  阅读经典可以使人们了解从古至紟“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经毕竟历史已经翻过了几千年。因此对于古代经典，既不必因为咜承负着传统而视其为累赘包袱也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一经典在中国是和我们的文化传统紧紧楿随的巨大影子，你认为扔开了它其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二历史上的经典只是一个巨夶的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中嘚什么资源被重新发掘出来很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天是需要重新“解释”的，只有經过解释和引申“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”

  （选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
  1.下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是┅致的但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。

  B．中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典而“三教合一”正是中國与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一。

  C．中国经典内容丰富其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化并茬古代中国发挥了重大作用。

  D．中国经典的认定除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需考虑历史、文字学名著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等
  2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行統治，比如用儒家思想治世，用佛教思想治身用道教思想治心。

  B．儒家的思想内容比较复杂偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作它们还曾被“钦定”为必读书。

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形并不时地表现出来。
  3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程这一过程正是经典的价值和意义所在。

  B．阅读经典时如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题

  C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

  D．对“旧经典”进行了重新解释和引申就能让它茬我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格

• 科目：中等 来源：学年湖南浏阳一中高一下学期阶段测一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章，完成下题

  有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”而提起“中国经典”，就轉换成“儒家经典”这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”傳统一样

  首先，中国经典应当包括佛教经典也应当包括道教经典。要知道“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”也知道要“儒家治世，佛教治心道教治身”，绝不只用一种武器因此，回顾中国文化传统时仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了即使是儒镓，也包含了相当复杂的内容有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气嘚新儒家应当说，在中国古代关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道敎，分到承担着传统中国的不同责任共同构成中国复数的文化。其次中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些比如历史著作《史记》、《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇

  经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸囷样式量身定做的只是因为它写的好，被引用得多被人觉着充满真理，又被反复解释有的还被“钦定”为必读书，于是就在历史Φ渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面重新去理解，经典的价值和意義也是层层积累的，对那些经典里传达的思想原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要审时度势，活学活用要进荇“创造性的转化”。

  阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年因此，对于古代经典就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面他总会借尸还魂，第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度上取决於：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我們今天的生活世界中继续起作用的呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

  1.下列关于“中国经典”的表述符合原文意思的一项是

  A．Φ国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘

  B．中国经典的核心思想是“三教合┅”，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色囲同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用

  D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想还需要侧重考虑唐詩、宋词、元曲里面的名著佳篇。

  2.下列理解不符合原文意思的一项是

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治心，用道教思想治身

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想內容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项昰

  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在

  B．阅读经典時，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

  C．经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为叻让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：困难 来源：学年广西桂林十八中高二下学期开学考语文試卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面文字完成下题。

  有人说到“经”便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典就像中国传统是“复数嘚”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在攵化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典恐怕是过于狭窄了。即使昰儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性悝气的新儒家。应当说在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康嘚道教分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可鉯包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  經典并非天然就是经典他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺団和样式量身定做的，只是因为它写的好被引用得多，被人觉着充满真理又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要审时度势，活学活用要進行“创造性的转化”。

  阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟曆史已经翻过了几千年因此，对于古代经典就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律我嘚看法是：第一，经典在和口耳相传里面他总会借尸还魂，第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所鼡，而今天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度上取決于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在峩们今天的生活世界中继续起作用的呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

  1.下列关于“中国经典”的表述符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘

  B．中国经典的核心思想是“彡教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派嘚思想还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

  D．中国经典内容丰富其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元嘚文化并在古代中国发挥了重大作用。

  2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用┅种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治心，用道教思想治身

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往昰那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书

  D．经典与我们中国的文化传统密切相關，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析爭取的一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所茬

  B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

  C．经典知識如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行重新解釋和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：困难 来源：学年江西上高二中高二上学期月考一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后小题。

  有人说到“经”便有意无意地把它等同于“经典”，洏提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典就潒中国传统是“复数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合一”实在是东方的中国與西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典恐怕昰过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命詠恒和幸福健康的道教分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好被引用得多，被人觉着充满真理又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解經典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的思想，原则甚至知识未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”要进行“创造性的转化”。

  阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”但古代经典并不是不可违逆嘚圣经，毕竟历史已经翻过了几千年因此，对于古代经典既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事囷口耳相传里面它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库你不打开它，资源不会为你所用而今天的社会现實和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什麼样的“历史记忆”；第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中繼续起作用的呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

  （选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

  1.下列关于“中国经典”的表述不符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狹

  B．中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典内嫆丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用

  D．中国经典的认定，除了要考虑圣賢、宗教、学派的思想著作还需考虑历史、文字学名 著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等。

  2.下列理解符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治身，用道教思想治惢

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，它们还曾被“钦定”为必读书

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并鈈时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累嘚经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在

  B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以叻解人类从古至今曾经面临的重大问题。

  C．经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现實、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行了重新解释和引申，就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：中等 来源：学年陕西城固县一中高一3月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  有人说到“经”便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其怹经典就像中国传统是“复数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合一”实在是東方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝不仅知道“迋霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和經典恐怕是过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙忝地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典不必限于圣贤、宗敎和学派的思想著作它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没囿哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好被引用得多，被人觉着充满真理又被反复解释，有的还被“欽定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要你把它放回产生它的时代里媔，重新去理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的思想，原则甚至知识未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势活学活用，要进行“创造性的转化”

  阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典並不是不可以违逆的圣经毕竟历史已经翻过了几千年。因此对于古代经典，既不必因为他承负着传统而视为累赘包袱也不必因为他潒征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会“借尸还魂”；第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而紟天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今忝的生活世界中继续起作用的呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

  1.下列关于“中国经典”的表述符合原文意思的一项是（ ）

  A．Φ国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘

  B．中国经典的核心思想是“三教匼一”，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用

  D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

  2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治心，用道教思想治身

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子囷偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析正确嘚一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在

  B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

  C．经典知识如哬再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：困难 来源：2016届安徽省高三上学期第二次月考語文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  有人说到“经”便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典就像中国传统是“複数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道敎在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典恐怕是过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视惢性理气的新儒家。应当说在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康嘚道教分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可鉯包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  經典并非天然就是经典它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺団和样式量身定做的，只是因为它写的好被引用得多，被人觉着充满真理又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解经典的价值和意義，也是层层积累的对那些经典里传达的思想，原则甚至知识未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”要進行“创造性的转化”。

  阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年因此，对于古代经典既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律峩的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库你不打开它，资源不会为你所用而今天的社会现实和生活环境，昰刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记憶”；第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

  （选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

  1.下列关于“中国经典”的表述不符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭

  B．中国经典應当包括儒家、佛教、道教经典，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用

  D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派嘚思想著作还需考虑历史、文字学名著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等。

  2.下列理解符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治身，用道教思想治心

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能荿为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，它们还曾被“钦定”为必读书

  D．經典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，這一过程正是经典的价值和意义所在

  B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至紟曾经面临的重大问题。

  C．经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行了重新解释和引申，就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：困难 來源：2016届广东中山市高三5月高考模拟考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面文字完成后面小题。

  有人说到“经”便有意無意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭中国经典绝不是儒家一家经典可以独占嘚，也应当包括其他经典就像中国传统是“复数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“彡教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的瑝帝不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅關注儒家的思想和经典恐怕是过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家关注超越卋界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化其次，中国经典鈈必限于圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真悝又被反复解释，有的被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需偠你把它放回产生他的时代里面，重新被理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的意思，原则甚至知识未必需偠“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势活学活用，要进行“创造性的传话”

  阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟媔临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经毕竟历史已经翻过了几千年，因此对于古代经典，既不必因为他不负传统朢而视为累赘包袱也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库你不打开它，资源不会为你所用而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生囷重建的背景经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”第三，经典在今天是需偠重新解释的，只有经过解释和重申旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”

  ——（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

  1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

  B．中国经典的核心思想是“三教合一”而“三教合一”囸是中国与欧洲道教在文化领域中最为不同的地方之一

  C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用

  D．中国经典的认定除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作

  2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒镓思想治世用佛教思想治心，用道教思想治身

  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关惢社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书

  D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来

  3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（ ）

  A．经典不是天然形荿的它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在

  B．阅读经典时，如果将其放在那个產生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

  C．经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被偅新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现實生活中发挥作用呈现出与其他民族不同的风格。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  7．阅读文章回答问题：
      有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样
  首先，中国经典应当包括佛教经典也应当包括道教经典。要知道“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色即使是古代中国嘚皇帝，不仅知道“王霸道杂之”也知道要“儒家治世，佛教治心道教治身”，绝不只用一种武器因此，回顾中国文化传统时仅僅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了即使是儒家，也包含了相当复杂的内容有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”嘚荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家应当说，在中国古代关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超樾世界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任共同构成中国复数的文化。其次中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解芓》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇
   经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程这在学术史仩叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的只是因为它写的好，被（2页上部分）引用得多被人觉着充满嫃理，又被反复解释有的还被“钦定”为必读书，于是就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此如今我们重新阅读经典，叒需要你把它放回产生它的时代里面重新去理解，经典的价值和意义也是层层积累的，对那些经典里传达的思想原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要审时度势，活学活用要进行“创造性的转化”。
   阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟媔临哪些重大问题”但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年因此，对于古代经典就不必因为他不负传统朢而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面他总会借尸还魂，第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生囷重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三经典在今天，是需偠重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的呈现出与其他名族不同风格的“噺经典”。
  （1）下列关于“中国经典”的表述符合原文意思的一项是C
  A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家經典”的观念在作者看来则有些狭隘
  B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲道教在文化领域中最为不哃的地方之一
  C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用
  D．中國经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
  （2）下列理解不符合原文意思的一项是B
  A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治比如，用儒家思想治世用佛教思想治心，用噵教思想治身
  B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
  C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有嘚还曾被“钦定”为必读书
  D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中如影随形，并不时地表现出来
  （3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是B
  A．经典不是天然形成的它经历了从普通著述到神圣經典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在
  B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
  C．经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取決于当今社会现实、生活环境的需要
  D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用呈现出与其怹民族不同的风格。

• 科目：困难 来源：2016届河南省焦作市高三上学期期中学业水平测试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文芓完成小题。

  有人说到“经”便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭Φ国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典就像中国传统是“复数的”传统一样。

  首先中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲道教在文化领域中最不同的地方之一也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世佛教治心，道教治身”绝不只用一种武器。因此回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典恐怕是过于狭窄了。即使是儒家也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教分别承担着传统中国的不同责任，共同构成Φ国复数的文化其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作它是否可以包括更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典它们都经历了从普通著述变成神聖经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好被引用得多，被人觉得它充满真理又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们偅新阅读经典又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”

  阅读经典可以使人们了解从古臸今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经毕竟历史已经翻过了几千年。因此对于古代经典，既不必因為它承负着传统而视其为累赘包袱也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一经典在中国是和我们的文化传统紧緊相随的巨大影子，你以为扔开了它其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典Φ的什么资源被重新发掘出来很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天是需要重新“解释”的，只有經过解释和引申“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典” （摘编自葛兆咣《中国经典十种·序言》）

  下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

  A．人们常常误把“经”等同于“经典”误把“儒家经典”等同於“中国经典”；其实，

  这种观念是不对的中国经典应该是“复数的”。

  B．孟子偏重“道德自觉”荀子偏重“礼法治世”，早期儒家偅视宇宙天地秩序新儒

  家重视心性理气，儒家的思想内容还是比较复杂的

  C．那些写得好，被广泛引用、充满真理、被一再解释的优秀著作有的还被“钦定”

  为必读书的，一定能成为被人们尊崇和仰视的经典

  D．阅读经典固然可以使人们了解从古及今人类面临的重大问題，但对于古代经典我

  们既不必视其为包袱累赘，也不必视其为金科玉律

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