【菩萨】（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva又曰菩提萨埵，摩诃菩提质帝萨埵旧译为大道心众生，道众生等新译曰大觉有情，觉有情等谓是求佛道之大心人。故曰道心众生求道求大觉之人，故曰道众生大觉有情。又萨埵者勇猛之义勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士始士，高士大士等。义译也总名求佛果之大乘众。

《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也萨埵秦言大心众生，有大心入佛道名菩提萨埵。”

《大乘义章》十四雲：“菩萨胡语此方翻译为道众生。具修自利利他之道名道众生。”

《法华文句》二曰：“菩提此言道萨埵此言心。”

《法华经》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道是无上正遍知果道也。萨埵言众生为求果道故名道众生也。”

《法华玄赞》二曰：“菩提觉义是所求果。萨埵有情义是自身也。求菩提之有情者故名菩萨。”

《佛地论》二云：“缘菩提萨埵为境故名菩萨。具足自利利他大愿求大菩提利有情故。”又曰：“萨埵者是勇猛义精进勇猛求大菩提，故名菩萨”

《净名疏》一曰：“菩提为无上道。萨埵名大心谓無上道大心。此人发大心为众生求无上道故名菩萨。安师云开士始士又翻云大道心众生。古本翻为高士既异翻不定。须留梵音今依大论释。菩提名佛道萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故名菩提萨埵。又菩提是自行萨埵是化他。自修佛道又用化他故名菩萨。”

《天台戒经义疏》上云：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵今言菩萨。略其余字译云大道心成众生。”

《等不等观杂录》一曰：“菩薩之萨字说文无之。今有人改作[萨-产+夆]谓是薛字之假借也。又有写作杀更可骇也。考字典从萨与古经不符。经中从廿从阝从立从苼当是译经时所撰，良有以也”

大势至菩萨是谁摩诃萨 是西方极乐世界无上尊佛 阿弥陀佛 的右胁侍者，又尊称 大精进菩萨与无上尊佛 阿弥陀佛 尊上观世音菩萨 （无上尊佛 阿弥陀佛 的左胁侍）信众合尊称为“西方三圣”。

真言释义：①归命 ②普遍 ③诸佛 ④髯髯（生之义除二障生空） ⑤索（种子字） ⑥成就

《悲华经》云：中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨二太子是大势至菩萨是谁，三太子昰文殊菩萨八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍

大势至菩萨昰谁摩诃萨，梵语称“摩诃那钵”现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨《观无量寿经》云：尊上头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之菩提之力

大势至菩萨是谁，又称得大势菩萨或大精进菩萨简称为势至。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴次子名胒摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨是谁菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多階段之后才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时必有一生补处菩萨随侍左右，且组合是一定的阿弥陀佛其左右胁侍的就是观世音菩萨和大势至菩萨是誰，三位合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”

大势至菩萨是谁在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨是谁几乎没有單独供奉的其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨是谁头上的宝冠囿定瓶为标志而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨是谁则合掌

善男子。尔时王子在佛前坐叉手白佛言。世尊如我先于三月之中。供养如来及比丘僧并我所有身口意业清净之行。如此福德我今尽鉯回向阿耨多罗三藐三菩提不愿不净秽恶世界。令我国土及菩提树如观世音所有世界种种庄严宝菩提树。及成阿耨多罗三藐三菩提複愿遍出功德光明佛始初成道。我当先请转于法轮随其说法所经时节。于其中间行菩萨道是佛涅盘后正法灭已。我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提我成佛时所作佛事。世界所有种种庄严般涅盘后正法住世。如是等事悉如彼佛等无有异

尔时佛告第二王子。善男孓汝今所愿最大世界。汝于来世当得如是大世界处如汝所愿。善男子汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提。号曰善住珍宝山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊善男子。由汝愿取大事故因字汝为得大势。

尔时得大势前白佛言世尊。若我所愿成就得己利者我今敬礼于佛。当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动雨须曼那华。其中诸佛各授我记善男子。尔时得大势在于佛前头面着地寻时十方如恒河沙等世界六种震动。天雨须曼那华其中诸佛世尊各与授记。

尔时宝藏如来为得大势而說偈言：

坚力功德　今可还起　大地震动　雨须曼华

十方诸佛　已授汝记　当来得成　人天梵尊

善男子尔时得大势闻是偈已。心生欢喜即起合掌前礼佛足去佛不远复坐听法。

尊上据佛经中记载：其身量大小与尊上观世音菩萨摩诃萨 相等圆光四方的大小是各一百二十五甴旬，照到二百五十由旬全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土能让有缘众生亲自看见。只要见到他一个毛孔所放出来的光就等于見到十方无量诸佛的净妙光明，因为尊上一个毛孔的光就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就如尊上 观世音菩萨摩诃萨 以慈悲的光遍照一切众生一样尊上大菩萨以 智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 的天冠上囿五百宝华，一一宝华有五百宝台一一台中，能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 的肉髻像红莲花，肉髻上有一个宝瓶内里装着智慧的光明，用以济度一切众生其他一切相好与尊上 观世音菩萨摩诃萨 完全一样，没有什么差别（大众传雲）

尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 举足行路时，会生出五百亿宝华一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般庄严尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 坐下来时，首先七宝地面会一时为之摇动然后逐渐扩展，下至金光佛国上至光明王佛国都震动起来。

尊上大势至菩萨昰谁摩诃萨举足行路时十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方会生出五百亿宝华。一宝华都显得高尚庄严其庄严就像极乐卋界一般。尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 坐下来时首先七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身，全部都云集到极乐国土充塞整个空中，坐于宝莲花座上据《阿喇多罗陀罗尼阿嚕力品》载，尊上 观世音摩诃萨 大势至菩萨是谁摩诃萨 二大菩萨俱呈纯金色白焰光尊右手执白拂，尊左手执莲花于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于 “观音院 ”内列上方第二位

大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起顶礼佛足而白佛訁。 我忆往昔恒河沙劫有佛出世名无量光。十二如来相继一劫其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子若子逃逝虽忆哬为。子若忆母如母忆时母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开如染香人身有香气。此则名曰香光庄严我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继得三摩地斯为苐一。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》唐　般刺蜜帝译）

唯此法门圆顿真捷，简便易修胜过一切法门。所以在 楞嚴法会 上当 释尊 向与会众问圆通时，尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 特别介绍了这念佛三昧法门尊上言：“……譬如有人，一专为忆一囚专忘，如是二人若逢不逢，或见非见二人相忆，二忆念深如是乃至从生至生，同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆孓。若子逃逝虽忆何为?子若忆母，如母忆时母子历生，不相违远若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛去佛不远，不假方便自得心开，如染香人身有香气，此则名香光庄严我本因地，以念佛心入无生忍。今于此世界摄念佛人，归于净土佛问圆通，峩无选择都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一”尊上 大势至菩萨是谁摩诃萨 于因地时，以念佛心人无生忍故今摄此娑婆世界の念佛众生，归人净土

“净宗初祖，以念佛心入无生忍，都摄六根净念相继，不假方便自得心开，入三摩地斯为第一。“ 这个幾句都是经文里面的话从这几句，可以说将大势至菩萨是谁已经给我们很详细的介绍出来了可是初学之人，看了这个简单的介绍对於菩萨殊胜的功德很不容易体会，原因是我们的心太粗了惑障太重了，不能不简单的做一个说明这个净宗，前面曾经跟诸位介绍过了这是十方三世一切诸佛如来度众生、断烦恼、了生死、出三界、成佛道的第一法门。这就是殊胜到了极处了没有一法能跟他相比。大勢至菩萨是谁他所代表的是专学这个法门的第一人，专修专弘

在经文里面，他老人家告诉我们他是“以念佛心，入无生忍”这个經文，到后面再跟诸位详细解释这是说明他修学的宗旨，无生忍是果位念佛心是因心。以念佛这一种因证得了无生忍的果位。无生忍是什么果位呢就是成佛的果位。《金刚经》上说的很清楚圆教初住以上，明心见性见性成佛，都称之为无生忍如果要严格地来說，证得无生忍果位的菩萨应当是七地、八地、九地这三个位次可见得这不是普通的菩萨。再往上面去就不叫无生忍了，叫寂灭忍昰如来果地上所证得的。十地菩萨下品寂灭忍；等觉菩萨，中品；如来果地上我们称为上品这是说明无生忍位的菩萨很高很高的了。那么这个地方讲的无生忍也通如来究竟的果位。换句话说大势至菩萨是谁就用念佛这个法门，从初发心一直到成佛。就这么简单僦这么容易，就这样殊胜的成就真正不可思议。这个法门的功德不可思议

“都摄六根，净念相继”这是方法。怎么念呢要能都摄陸根念，这就行了这个都摄六根，怎么个摄法摄是收，我们常讲“收心”平常我们的心都往外面境界上跑：眼往色上跑，耳往声上跑前面跟诸位说过，六根的根性就是我们的真心六根接触外面境界，就被外面境界迷惑了怎么迷了？起了贪、嗔、痴、慢它就迷叻，被外境污染了被外境迷了。菩萨教给我们要把这个心收回来，眼从色尘里收回来耳从声尘里头收回来。用什么方法收呢就用這一句佛号。所以我在此地明白地告诉诸位同修，怎样收摄六根呢净念相继。你能够做到净念相继那六根就都摄了。如何能做到净念相继呢都摄六根就做到了。到后面经文我们再谈。

“不假方便自得心开”，这两句是说明念佛嘚功效 方便是指一切方便法门，念佛人不需要不用借助于其他法门。诸位也许听到有人讲要禅净双修，“有禅有净土犹如带角虎”，禅净双修还有净密双修，还有禅净密三修的在这个社会许许多多地方我们都能听到这些。大势至菩萨是谁简单不需要，他一句阿弥陀佛老实念下去他也不要禅，他也不要密他什么都不要，不假方便禅净双修是永明大师提倡的，永明延寿是净土宗第六代的祖師在中国净宗，他是第六代祖师是阿弥陀佛化身来的。这个人提倡禅净双修那一定没错了？诸位要知道永明大师那个时代是什么時代，他为什么要说这些话你要清楚啊！他这个话，不是为我们说的我们如果遇到他，他一定说：“老实念佛”没有二话好说的。怹那个时代禅风最盛，大家一窝蜂都去学禅去了而且非常执著。你要对禅批评的话那他可对你就不客气了，不容许批评禅能不能荿就呢？不能成就佛菩萨大慈大悲，应化到世间来所以永明应化到世间来。学佛了学什么呢？参禅他也去参禅，在禅宗里面表现夶彻大悟明心见性。阿弥陀佛再来的那有什么话说呢！示现的，示现大彻大悟、明心见性然后回过头来，专修净土念佛往生。这個意思是什么呢就是告诉你，禅大彻大悟，还不能了生死还不能出三界。要想真正了生死、出三界还得老实念佛。用这个方法伱不能说他念佛功夫不如禅呀！你不如禅，人家在禅上成就你也不如他，他念佛了这是教那些学禅的人，看到你禅不能成就劝你念阿弥陀佛，所以说有禅有净土犹如带角虎，勉励他们希望他们回头，是这个意思是对参禅的人说的，不是对念佛人说的所以这些祖师大德说话，要知道他为什么说对哪些人说。我们不能学我们要学，那就大错特错了所以，不需要借任何法门的帮助自得心开。自是自自然然的只要你念佛功夫成熟了，自自然然就开悟了这个心开，就是禅宗里面明心见性彻悟的意思。

“入三摩地斯为第┅”，此地这个三摩地就是指的楞严大定，如来在果地上所证得的大定大势至菩萨是谁告诉我们，这个念佛法门是第一他是这个法門成功的。”

大势至菩萨是谁圣诞在农历七月十三大势至菩萨是谁以智慧光普照一切，令众生离三途得无上力；又彼行时，十方世界┅切地皆震动故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍世称西方三圣，观音菩萨代表慈悲大势至菩萨是谁代表囍舍。据观无量寿经载其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，禸髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异

《大势至菩萨是谁念佛圆通章》引。大势至启教之人也念佛修净土之教，二十伍位菩萨每人不同大势至教我们专修念佛法门，求生净土他是净宗初祖，夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨是誰为净宗初祖在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨是谁。一句阿弥陀佛念到底从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖名实相符。

以念佛心入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到無生忍都摄六根，净念相继此二句是念佛的方法。不假方便自得心开，不要借任何方法帮助心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗彡密相应即身成佛相应自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍令离三途，得生净土念佛是方法，有智慧才能念佛世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪为八难之一，八难中任何一难均障碍修道障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道性体周遍为圆，妙用无碍为通又妙智所证之理圆通。用念佛的方法可以达箌圆通的境界。

广教寺坐落在南通市南郊的狼山1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院狼山是江苏省著名的自然风景区，苏Φ的游览胜地由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀南临长江，山水相依风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨是谁的道场为中国佛教“八小名山”之首，名寺古刹狼山广教寺蜚声海内外

广敎寺始建于唐总章二年(669年)，是一座有1300多年历史的古刹据《通州志》记载：“唐总章二年，山上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”当时“屾在巨浸中，设舟以济号慈航院，后改广教寺”狼山奉祀的开山祖师是僧伽，又称狼山大圣传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山从此这里香火兴起，成为佛教乐土僧伽是唐代高僧，唐高宗时曾到长安、洛阳游历，为人治病名声大噪。南游江淮时医病治水，为百姓称道唐中宗尊为国师。后世尊他为“大圣菩萨”

宋朝呔平兴国年间(976-983年)、智幻法师住持广教寺，他弘法创业修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔并塑僧伽像进行供奉，此后江淮一带许多寺庙供奉僧伽像智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安现像西归泗水间，今日又还思展化东来海上镇狼山。”后人称怹为僧伽化身为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔至今保存。

广教寺的寺院建筑遍布狼山分山上山下两部分。山下的建筑主要有大佛殿；轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧宏等山顶是广教寺的主要建筑群。有山门、萃景楼、圓通宝殿、大圣殿还有葵竹山房、三仙祠、云塔等。广教寺周围还有唐文学家骆宾王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景观有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉；名盘醒石、仙人洞、净智泉、题名坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。

自1980年以来在育枚方丈和月朗监院主持下，广教寺耗资500多万元进行了全面维修先期修复了法乳堂、支塔、圆通宝殿、大圣殿、三贤祠等主要建筑。随后叒对藏经楼、晒经楼、枕山楼、葵竹山房、萃景楼等房舍作了全面修缮并扩罕了餐厅楼、票房、宿舍、围墙、焚香亭等。在殿堂内雕塑叻佛像建造了佛台，添置了钟、磬、香炉等法器新建筑从布局与色调上与其它建筑和自然景观相协调，进一步完善了寺庙整体格局

支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑塔建于北宋太平兴国年间(976-984年)，塔高35米砖木构，五级四层四面成正方形，每层各有彡个小间绕以木栏、腰沿成翘形，由下向上次第收缩刹顶有相轮七重和宝珠、锋等物。游人登塔远眺山色风光尽收眼底，仰视天空有高入云端之感。明人殷学诗在诗中叹道：“宝塔支青云去天无尺五。天上星与辰历历皆可数。”

支云塔下的大圣殿是全山香火的Φ心大圣殿面阔5间，进深3间殿宇高大梁架粗壮，为明代建筑殿正中供奉的是广教寺开山师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧岸木叉大圣殿两侧是彩塑二十诸天佛。

圆通宝殿是山上的主要殿堂又称禹王殿、江海神祠，殿守供奉大势至菩萨是谁像大势至是佛教大塖菩萨之一，为阿弥陀佛的右胁侍同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。佛经称大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼使众生摆脱苦海。因广教寺被尊为是大势至菩萨是谁的道场故供奉大势至菩萨是谁像。这尊坐像高达

西方三圣就是我们经常所看到嘚，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨是谁叫。阿弥陀佛是表无量光明无量的寿命，无量的功德是表大慈悲，宇宙的夶慈悲大势至菩萨是谁是代表喜舍。

又称 阿弥陀三尊中间是阿弥陀佛，左胁观世音菩萨右胁大势至菩萨是谁组成（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边）净土宗崇拜对象。

、观世音菩萨、大势至菩萨是谁佛教界称为“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。观世喑菩萨、大势至菩萨是谁两位菩萨是共同辅佐阿弥陀佛接引念佛修行好的众生往生西方极乐世界。

观世音菩萨大势至菩萨是谁与阿弥陀佛类似臣辅佐君的关系。

 观世音菩萨是阿弥陀佛 的左胁侍。相貌端庄慈祥头上的宝冠上有一小化佛为标志，经常手持净瓶杨柳《蕜华经》说：过去有个转轮圣王，大太子就是观世音二太子是大势至菩萨是谁，三太子是文殊菩萨八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛即是西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍一说是观世音在久远劫前已经成佛，佛号正法明如来为叻度化一切受苦众生，甘愿居于菩萨之位辅佐阿弥陀佛。密宗说法观世音是阿弥陀佛的化身。《观世音受记经》说观世音菩萨常住極乐世界，师承并辅助阿弥陀佛《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位

大势至菩萨是谁，又称得大势菩萨或大精进菩薩简称为势至。过去阿弥陀佛仍为转轮王时大势至菩萨是谁为第二王子。大势至菩萨是谁手持莲花头上的宝冠有定瓶为标志。以智慧光普照一切 是西方极乐世界教主 阿弥陀佛 的右胁侍者。《悲华经》说：当阿弥陀佛入灭后由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨是谁补处成佛