菩萨究竟是啥？
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菩萨究竟是啥？
菩萨的大悲心都是从法上来的关于这一点，从世出世法来说，都是很容易明白的。观世音菩萨名闻十方，大家都知道观世音菩萨救苦救难，可是如今不懂法的人只知道观世音菩萨救苦救难，其它就不知道了。观世音菩萨之所以具足大悲心，其实菩萨的大悲心都是从法上来的。我们唸《普门品》，知道观世音菩萨救苦救难的种种事迹，所以一遇到苦难就求观世音菩萨。或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别？天神也会救苦救难，连已经死亡变了鬼的也会救苦救难。树有树神，山有山神，你求他也是有感应的。我听说有那么回事，妈死了，留下两个孩子，一天家里发生了一件怪事，中午家里没大人，给两个孩子留的一锅饭，饭锅的盖子怎么也掀不开，街道里干部来也开不开，觉得奇怪。其中一个孩子还很小，却在旁边笑，问他为什么笑，他说：“我妈坐在上面，怎么打得开？”后来才把盖子开了，拿锅里的饭去化验，饭里有毒老鼠的药。经过调查，是后妈要毒死这两个孩子。信神的人求神保佑，人间照样有做善事的人，慈善事业也是救苦救难，那么到底菩萨跟人跟神有什么区别？所以如果光停留在救苦救难上，我们就变成一个普通人，连观世音菩萨也变成普通人了。所以离开了法，一切都不殊胜。得到法，才是真正得到了安乐末法时期众生，由于受邪师邪说的影响，逐渐离开了殊胜的佛法，菩萨的大悲心也逐渐被世俗化了，这样就很难突出佛法的伟大，连菩萨都变成了世间上的大善人。《药师琉璃光如来本愿功德经》里有说，对于饥饿的人，我们首先要以上好的饮食救济他，让他吃好吃饱，不是到此为止了，还要以法味安乐之，然后要跟他讲法，法是微妙的甘露，得到了法味，才是真正得到了安乐。菩萨救苦救难，但菩萨是教育家观世音菩萨悲心极大，他救苦救难使无数众生都得到利益，所以名闻十方，可是千万不能够把观世音菩萨看成一位慈善家。有的慈善家，做了些慈善事业，内心就傲慢，认为他才是真正在干实事，在救苦救难，慢慢这个人在法师面前也傲慢。后来有位法师就对他说：“佛是教育家，不是慈善家。”教育远远超过于慈善。菩萨也是如此，菩萨虽为一切众生救苦救难，但菩萨是教育家。不知道在法上得利益，实在是一种悲哀如今佛法不断在衰落，末法时期众生不知道观世音菩萨是教育家。唸《普门品》，只看到苦难时求观世音菩萨就能够得到解脱，却不知道这些既是事实也是比喻。只知道在现世生活中得利益，而不知道在法上得利益，这实在是一种悲哀。大悲心能使火坑变成清凉池《普门品》说，遇到大火坑，唸观世音菩萨就能使火坑变成池塘。其实这火坑是比喻瞋恨心，观世音菩萨是大悲心。在瞋恨的时候，你念观世音菩萨而起大悲心，那么瞋火就熄灭了，变成清凉的池塘，这就是法义。选自《佛说贤者五福德经》傅味琴老师讲解标题为编者所加这是什么菩萨？_百度知道
这是什么菩萨？
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。法海在历史上可是金山寺的开山裴祖！
法海是什么菩萨转世 历史上真的有这么一个人吗
来源：&&编辑：半面妆 &&时间： 14:12:16
　　我们知道《西游记》中的唐僧是金蝉子转世，似乎每一个僧人都有一个前世才能够有缘出家，所以很多人就好奇了，那法海有没有什么菩萨之类转世呢？
　　法海不是什么神仙转世，甚至连妖之类的都不是，所以连蛇妖都可以获得收集眼泪的机会做神仙，但是法海就要降妖除魔，替人间消除灾难，才能够使自己道行上涨。
　　法海虽然不是什么转世，可是他有天赋，也有人把这个叫做&生有慧根&。
　　他一生替大家斩妖除魔，因为内心有诚意，所以深受佛祖器重，成仙的可能性还是很大的。可惜的是，他最后的心被自己弄乱了，心术不正，坠入魔道。没有成&仙&，却成了&魔&。
　　但是也有人提出了不同的意见，认为法海不是普通的人，是蛇神的转世。这个想法在很多网友自己的帖子或是博客里面有所说明。
　　最具体的大概是某篇写电影《青蛇》的观后感，在里面说法海是某个蛇神的转世，注意是&神&，虽然和白素贞是同类，但是却不是&妖&。在文章之中有理有据，还有屏幕的各种截图和作者分析，让人看了之后不由自主的感觉长了知识。
　　有人说，法海之前是蛤蟆精。白蛇是修行的白蛇精，两个同在峨眉山中修行。蛤蟆精在厂面洞修行，白蛇精在上而洞修行，两个时常做堆搭聊。
　　一天天未亮，白蛇精还在困，被蛤蟆精吵醒，本来就不高兴，迷迷糊糊中，又听到蛤蟆精在讥笑她&白蛇懒&。
　　白蛇一时怒火中烧，使起法术，变一头水桶大的白花蛇，张开大嘴，突然向蛤蟆精扑上去。蛤蟆精没提防被白蛇衔上嘴。白蛇只是想吓吓它，衔上嘴就吐出来了，可是蛤蟆精这惊非同小可，胆惊破死去了，阴魂不散，结下了不共戴天的大仇。
　　蛤蟆精后来轮回转世到镇江金山寺当和尚，这就是法海和尚。为报被吓之仇，才有后来拆开白蛇与许仙的姻缘，白蛇取仙草，水漫金山寺，跟法海斗法的后一段情来。
　　经过千年，昔日的小和尚法海也早已成为金山寺着名的得道高僧，为报当年偷仙丹之仇，三番两次挑拨白素贞夫妇关系，强迫许仙留在金山寺让其出家，逼白素贞触犯天条。
　　此时的白素贞已有身孕，为了救夫还是义无反顾地登上金山寺，苦苦哀求无果，发动所有水族，水漫金山，誓和法海一决高下。
　　岂料让数万无辜镇的江百姓沦入灾难，最终被法海压到了雷锋塔下。法海因个人私仇让天下的黎民苍生受尽苦难，法海也失去为位列仙班的机会，在金山寺进行潜心悟禅。
　　法海和白素贞都是对自身执念的一种追求，一个悟道而不得，一个寻爱而无果，可谓都是悲剧性人物，几千年来人们竞相传颂，也许这就是人类对追求完美的一种最好的表达方式吧。
　　在历史上，法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。
　　在一次挖地基时，意外掘出一批黄金镒，法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷供养，修建寺院，并敕寺院名金山禅寺。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后世禅和，都深深敬仰！
　　在寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的&法海禅师禅修洞&。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺的&开山裴祖&。
　　在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。
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手里是莲花的佛 就是阿弥陀佛 阿弥陀佛也被尊称为“南无阿弥陀佛”，南无发音为nā mó ，源于梵文namas，意为对佛的尊敬、皈依、归敬、归命。阿弥陀佛是过去世一位叫“法藏”的人修学圆满后的称号，所有修学圆满、归真复原的，在印度都尊称为“佛、佛陀、如来、人天师等等”。阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨在西方极乐世界合称“西方三圣”。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为特色。阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
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阿弥陀佛李炳南老居士---手中托钵者，释迦像。手中托莲座香，弥陀佛像。座下有狮子者，文殊菩萨像。座下有白象者，普贤菩萨像。头上有宝瓶，手中执莲花者，大势至菩萨像。头戴毗卢帽，手中托宝珠者，地藏菩萨像。光头大腹，开口大笑者，弥勒菩萨像。
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阿弥陀佛佛菩萨没有一定的相，你可以对一切佛菩萨念阿弥陀佛。但是佛菩萨像，罗汉像要清净庄严的全身像，这个佛菩萨半身像非常不如法，千万不要传出去也不要使用，赶快删除吧，另外更不能把佛菩萨像纹身，罪过极大，报应极大。净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。净空法师---佛没有一定的相，你喜欢什么相，他就现什么相。我们晓得佛出现在世间，他的名号都不相同，但是也有同名同号的。诸位要晓得，诸佛菩萨没有名号，佛的名号是因教化众生而建立的。佛的名号是教学的目标，这个目标也因时因地而不相同。他是应机说法，而且无有定法可说，所以佛也就没有一定的名号，不但没有一定的名号，佛也没有一定的相貌。我们这个世间人常讲“相随心转”，佛心清净，他的相貌当然是世间最好、最圆满的。佛的相貌最圆满，一丝毫缺陷都没有，但是为了教化众生，就要随类现身，示现的相就不是他本来那样究竟圆满。佛示现的，像《普门品》里面所说，应以什么身得度，他就现什么身。应以佛身得度，他就现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身。就像《楞严经》所讲，“随众生心，应所知量”，佛菩萨在印度示现一定是印度人的相貌，在中国示现一定是中国人的相貌，我们见到之后，才有亲切之感。我们造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，藏人的佛像一看就是西藏人，泰国的佛像下巴尖尖的，一看就是泰国人。所以要知道，佛没有一定的相，你喜欢什么相，他就现什么相。名不是一定的，相也不是一定的，都是随众生心，确实做到随缘！“恒顺众生，随喜功德”，这是十大愿王所说的，诸佛菩萨真的圆圆满满地做到了。
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特征不太明显
一般手里有莲花的菩萨就是大势至菩萨
头顶该有瓶子的
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