学修佛法会不会影响到正常的家庭生活 -ZAKER新闻
｜ 关于佛教 ｜ 学修佛法与日常生活佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。1. 学修佛法会不会影响到正常的家庭生活和工作？莫妮卡的工作是在最为时尚的男性俱乐部里做脱衣舞娘。作为一个舞女，她必须保持自己漂亮的容貌和性感的身材。这很有挑战性，因为这份工作要求她上夜班，就是人们社交以及男人们下班后到 " 那种地方 " 去的时候。她的工作量很大，每天晚上十点开始，平日里凌晨三四点才结束，周末会更晚。为了找份别的工作，莫妮卡曾经试过很多办法。实际上她是个艺术家，同时也是一个训练有素的园艺师。但是，现在这个年代，要找到有体面收入的合适工作对她来讲太难了。此外，因为她是佛法的追随者，她唯一的希望就是能多花一点儿时间修行，这与赚钱有点冲突。她很希望可以积攒到足够支持长期闭关的钱，例如三年闭关。但那需要可观的积蓄，在西方，即便只是简单的生活，日常开支也得花不少钱。莫妮卡也曾经考虑过在一个生活费用低廉的第三世界国家里长期闭关，但她又遇到了其他的挑战，比如拿不到长期居留的签证。另一方面，与她尝试过的其他所有方式相比，她现在的工作更容易挣到钱。事实上，她的家庭很富裕，但他们不愿资助她，因为她现在是佛教徒，而他们不是。所以如果她想成为一个修行者，就必须养活自己。我注意到，莫妮卡对于她在做的事有种持续的愧疚感，因为她的工作涉及很多对别人的诱惑，以及说些不想说的话来取悦那些男人。她也知道那些男人中有的可能非常孤独、抑郁，她可能在利用他们。所以她不断地挣扎，不知道从因果的角度自己的做法是否正确。按理我是在精神上指导她的人。而她真的这样去思考，实际上让我很感动，因为她没有被驱动消费型社会的那种盲目的贪婪所驱动。的确，在当今全球化的世界里，想要找到一种完全不伤害他人的生活方式是如此之难。作为消费者，我们对廉价牛仔裤的需求依赖于第三世界国家的廉价劳动力。在那里，我们的衣服是被那些连受教育的机会都没有、更不用说品尝冰淇淋味道的孩子们缝制的。他们就是靠这样一点儿可怜的收入活着。在这样的背景中，让我们回到修行佛法是否影响我们的生活与工作的问题上来。作为一个娱乐别人的人，莫妮卡必须让自己一直好看。她的头发得是洗过以后飘逸的那种，并且她得节制饮食。和她有着同样工作的其他女孩子也需要这么做。如果没有佛法的因缘，即便只是新发现一条皱纹，对她们来说也会像世界末日一样。但对莫妮卡来说，虽然工作也要求她留意每条皱纹，但因为她修学佛法，接受起来要容易很多。莫妮卡还是继续在伦敦和纽约这样的国际化大都市之间飞来飞去。但我相信，佛法的学习与修行对她的生活和工作有非常正面的影响。我们经常害怕修行佛法意味着我们必须放弃自己的生活和工作，但这不一定是事实。实际上，修行会带来态度上的改变，改变你对待生活和工作的方式，还有最为重要的——对待死亡的方式。我喜欢这个事实——一旦莫妮卡有足够的钱，她就去修行。她从来没有想要存钱，或者购买最好的皮包、耳环或珠宝。她所积攒的每一分钱都是为了修行。这其实让我感到惭愧，我有这么好的条件修行佛法，所以几乎被宠坏了。此外，莫妮卡真诚地发愿，无论她所接触的是谁，最终她都可以通过那种业的联系而利益他们。这一点我不能质疑。一些我曾有过的最为深刻的对话是在与她之间进行的。例如，她的工作需要给一些年老而富有的男性描摹幻境，但作为佛教徒，她也对他们坦言这是工作所需，虽然那样承认对她的工作不利，因为她很漂亮，他们也迷恋她。在我看来，莫妮卡的挣扎是最为深刻的精神上的挣扎之一，因为回顾我自己，身着仁波切的外衣，不知道我是否像她这样诚实？很多次，我以方便法门的名义，对那些迷失了方向、需要慰藉的人承诺说，" 应该会好的，别担心 "，这样一些不真实的话。我的另一个朋友，帕特 · 阿姆斯特丹，是一位计算机程序员、软件设计师。很长时间里，作为佛教徒，她完成了很多修行。当她发现自己染上了致命的疾病，我告诉她，" 你现在要死了，这是现实，你必须面对。" 她死于癌症。我相信如果没有佛法，她不会接受得这么平静。所以是的，修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化。即使你是世界上最大公司的ＣＥＯ，也并不意味着你能够绕过或者超越死亡、衰老和疾病。在生老病死面前，你和其他人一样脆弱，如果不是更加脆弱的话。可我认为很多大公司的ＣＥＯ都没有接受这一现实的准备。如果没有准备好接受这一最为基本的事实，那么，我们千辛万苦地建立起一种生活，并把它变得如此脆弱而狭小，究竟有什么意义呢？顶果钦哲仁波切的弟子杰拉尔德 · 戈代，是他那个时代最为杰出的工程师之一，凭着自己的天赋创造了很多财富。他不仅把自己所有的财富贡献于修建闭关中心和寺院，而且他自己在生命的最后阶段完成了近九年的闭关，并在闭关期间往生。他或许是我生命中遇见过的最快乐的人。但如果我们不实修，仅仅是呆在寺庙里，穿着僧衣，做些仪轨或者约定俗成的事，甚至受些戒，或许并不能改变什么。2. 皈依佛教是逃避现实的一种方式吗？什么是现实？我们在这个物质世界里拥有的——观念、财产、朋友、家庭、关系，这些是现实吗？这些是永恒的吗？这些是确定的吗？从佛法的角度，它们不是。它们永远都在变化，而变化是不可避免的。虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力，但那终究不会发生。它还没有在任何人身上发生过。在人类历史上，没有哪个人永远幸福生活着的记录。那只存在于电影里。可是我们不断认为永恒的幸福是存在的。还有比这严重的幻觉吗？这是一个绝对的幻觉。事实上佛教徒所要做的事，就是从这个幻觉中逃离，所以佛教是在面对现实，而不是逃避现实。人们会认为现实就是存钱、买Ｐｒａｄａ包、有个更好的工作、有很多财产，但即便只是在理智上，我们之中有人知道，那不是现实。渴望这样的事情、并把幻觉当做现实的习性非常强烈。我肯定很多人把佛教看成是逃避现实。事实上，很少有人能够从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。如果你能够从物质主义的幻觉中逃离，那你已经很有成就了。我们的先祖们，佛陀、寂天菩萨和其他菩萨，并不是无家可归的流浪汉。事实上，佛陀和寂天菩萨都是王子——国王的儿子，过着皇室生活，享受至高无上的奢华与舒适。然而他们把那些都看成虚幻而痛苦的，然后从中逃离。所以，当我们皈依佛时，我们正在从这一幻觉中逃离。我们得从承认自己有某些被政府、家庭和文化强加的特定的幻觉与衡量标准开始。特别是在这个物质主义的年代，我们以拥有多少来衡量自己、来被衡量，完全忘了自己真正是谁。结果是我们变得如此无聊、老套，所有的人都穿一样的衣服，每个人都有同样的虚幻的目标。试想在一个只有汉堡包出售的村庄里，你只需要进一家商店就足够了。人类正变得非常无趣。如果只是无趣倒也罢了，但我们还很痛苦。我们没有意识到自己已经变得如此无趣，而是恰恰相反，我们都愿意认为自己很特别。我们衡量自己有多么特别的方式是，谁有最快的跑车，或者谁有最多的财富和最高的权力。相比之下，皈依佛基本上是意味着接受真实的自己，并把我们的本性看作佛。这样做有许多好处，其中之一就是，试想这会从多大程度上把你从各种各样没有必要的假设、希望和恐惧中解放出来，诸如希望被某个派对、晚宴或俱乐部接纳，或者害怕不被接纳。我不知道你们之中是否有人曾经在上海或北京的街道上徘徊，哪怕只有一次，只是做你自己，不被你拥有多少、和谁交往、有什么样的朋友衡量，而只是作为一个简单的人。或许你应该那样尝试一次，即使只是偶尔几个小时。也许你会看到很多漂亮的事物，因为直到现在，我们看到的、听到的都是被希望和恐惧过滤过了的。甚至梳头或者不梳头也是因为希望和恐惧才做的。所有因为这样的衡量而导致的压抑给我们带来非常大的压力。压力太大，无论多少ＳＰＡ和按摩都没用。人们甚至都不性感也不优雅，因为他们如此傲慢、僵硬，一点儿也不放松。不知道自己漂亮的女孩子是最漂亮的。从那些持续紧张、担心自己在公众面前的形象的大牌模特儿或影星身上，我们看不到任何魅力和雅致。事实上，看着她们的时候，我们自己甚至也会紧张起来。以我自己为例，作为一位仁波切、一位受到广泛尊敬的着名上师的转世，几乎所有的时候，我都生活和运转在伪善的世界里。我喜欢的或者不喜欢的，我想要的或者不想要的，所有这些我最终都不会表达，因为有些来自社会的压力，要我以某种特定的方式出现。皈依法意味着接受真理。每个人都想要健康、富有和幸福。如果接受 " 无论怎么努力我们都一定会生病、死去、并把所有财富留在身后 " 这个真理，我们就不会因为想要储蓄和积累越来越多的财富而变得这么紧张。如果接受 " 我们是绝对孤独的 " 这一真理，我们就不会参加这么多的社交活动，因为那没有意义。当你和一整桌的人交流时，每个人却都是个体。没有人知道坐在旁边的人在想什么、忙什么或者隐藏什么。在一个像波音那样的大公司里做ＣＥＯ的人，或许从不会想到死亡可能在任何时候来临，或者自己最爱的孩子头部可能正在长脑瘤。他们不会想到，自己可能会出车祸，然后余生都会坐在轮椅里，错过朋友们举行的所有聚会。但当一件好的事情发生时，像中了彩票、和好友相遇、生意上的成功等，我们也从未真正知道如何去珍视它。我们会立刻生起贪心，想着如何才能更好，如何投资以得到更多，如何掠夺更多，或者如何诱惑某个朋友。做一个精神性的人意味着能够面对真理，并且屈服于真理，不论处境是好是坏。当好的事情发生时，珍视它；当坏的事情发生时，不要无法自拔或太过慌乱、歇斯底里。这是皈依佛、法和僧本质上的含义。当然，为了加强皈依这样一种修行，有一个佛堂、有一尊佛像、去到寺庙，或者念诵皈依的偈颂，在任何时候以任何形式和方法忆念佛法僧，总是有所助益的。即使是在舞池里跳舞的时候，也没有理由不能忆念佛法僧。爱情与关系作者：宗萨仁波切
來源：节选自《八万四千问》微信公众号：每日一禅（yichan360）版权归原作者所有。南无阿弥陀佛欢喜转载，感恩分享！或点击左下角 " 阅读原文 " 搜索内容
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命理相学25分钟前夫妻正常性生活会影响佛法修行吗？夫妻正常性生活会影响佛法修行吗？爱生活爱我家百家号问：什么是一心三藏？答：三藏指的是空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。佛法的很多名相都是同义的，这里的如来藏，就是我们说的法界。这里的空就是我们说的空性，不空就是我们说的显现或光明，空不空就是我们说的明空双运、现空双运、明空无别、现空无别，也就是不二法门。如来藏系统的本质是在讲心、佛、众生三者的本质都是如来藏，都是一心，也就是我们常说的同体大悲的同体，这里的如来藏，就是佛的法身，也就是法界，也可以理解为本觉。问：八地以下菩萨或阿罗汉是否会退转。 愿不退，行不退，位不退，念不退等之间的区别？答：各宗派判教不太相同。大体上，大乘看小乘，阿罗汉果位不究竟，还是会退转。在大乘各宗派，以证悟空性和登地为主要的分水岭，登地之后的境界太高，非我们凡夫思维可以企及的。按照净土宗投生极乐世界的四土来判断，生同居土的是愿不退，生方便土的是行不退，生实报土的是智不退，生寂光土的是位不退。按照天台宗的判教三不退，菩萨等级从低到高排序是：位不退，行不退，念不退。法相宗以第六信为信不退位，第七住为住不退位，初地以上为证不退位，八地以上为行不退位。问：什么是后得位?答：根本位和后得位是一对，根本位是证法性，后得位是证法相。问：夫妻正常性生活会影响修证吗？最近性欲旺盛，总担心影响修行进度。答：可以看宣化上人开示的楞严经浅释，卷七、卷八。四种清净明诲。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。纯想即飞，必生天上。纯情即沈，入阿鼻狱。转发本文是法布施，自利利他，功德无量！让我们共同日行一善，为了利益尽遍法界虚空一切如母有情众生成就佛果，而转发分享本文，共修法布施，您的每一点每一滴付出，都将融入功德的海洋，为您祈福，扎西德勒！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。爱生活爱我家百家号最近更新：简介:服务中国草根创业者，分享创业经验。作者最新文章相关文章很多修道学佛者在修行过程中，家庭、婚姻出现了很多问题，主要的原因是因为这些修行者恪守着佛道的某些观念，不过性生活，或者压抑着性欲，在与天然的性欲对抗中，伤害到了配偶。“性权利”，是最基本的人权，可是，在有些学佛修道者那里，这最基本的人权，以修道的名义残酷地损害了，受伤害的是自己和配偶。因此，家庭婚姻遇见了问题。丹道家有些流派认为，人的后天之精是“丹药”，不能浪费，所以，一些好道炼丹的人不过夫妻生活以保精气，结果，丹道未修成，身心与家庭首先出现了问题。一些学佛的人，守“戒淫”的戒律，把“淫欲”也即性的自然欲求看成生死轮回的根本，从而要断除，于是，佛道未修成，身心和家庭出现了很多问题。性的问题困惑着多少修行人，一些是理路不清，一些是盲目迷信，一些是修法不当，一些是人道未尽，妄求佛道，一些是自己身心有问题，身的问题，是性能力上，力不从心了，心的问题，一些人可能存在者性心理上的严重问题。像有的道友，因为不敢面对两性生活而回避婚姻；有的是变态心理，更麻烦。种种原因，难以尽述。这些人都有他们信守的“理论”和经典、想法。其实认理不清。一位道友就曾说，不完成自己的某种修道事业，绝不结婚。这样的念头本质上是个妄念，因为，事业、修道的成就与婚姻没有因果关系。这位道友到死都没有结过婚，他所谓的事业和修道的成就也成了梦幻泡影。一些道友，虽然结婚居家，但因为各自的性生活不和谐，引生了中医所谓的身心的“相火”烧心烧身，成天在烦躁不安中，便以吵架为契机，发泄内心的郁闷，因此，家庭不和谐，连带着父母或者小孩受气，受到不安宁的家庭气息的影响。一些道友胡乱修炼各种所谓的“性修炼”的方法，同样把身心和家庭搞乱了。比如一些人传的所谓宝精不漏的“点按千金穴”的压会阴的方式，结果引生了前列腺炎或者其他毛病；一些男女，学习所谓的“谭崔”，跟其他男女乱搞，更是败坏社会风气，也损害家庭。这些“谭崔”聚众淫乱之事，网络上有爆料，也被公安部门打击。一些人函授某些骗子编造的“阴阳双修”的“丹法”，结果气脉大乱，心性大乱。生活中，此等因为不愿意好好过夫妻生活而给家庭带来矛盾的事情很多。很多人理路不清，自惑惑人，我们就谈谈相关的理。先从丹道说。丹家白玉蟾真人说：“此精不是交感精，乃是玉皇口中涎。”说的很明白，丹道作为丹药的“精气神”之精，不是男女交感之精，而是来自天地的精华之气在身心中变化出来的精华，“玉皇”代表先天的、至高至纯的来自上天的精气；口中涎，指的是此气在炼丹者身心中有形有质的层面的变化，比如真正生起丹炁，必然口中会有“金精玉液”、“甘露”生起。张伯端在《金丹四百字序》里说：“故此神气精者，与天地同其根，与万物同其源。”很多想保生理之精而炼丹的人，理路上错了。古人知道后天之精与先天之精的关系，后天之精也是先天精气的转化，所以，过度的性生活往往会使身心能量受到影响，产生健康与疾病。这样会影响到修行。但古人以及今人都发现一个道理，成熟的男女如果长期没有性生活照样会损害健康，会带来更严重的生理与心理问题。而和谐的性生活有助于健康长寿，有助于通经脉、活气血。男性的很多男科疾病，女性的很多妇科疾病、乳腺疾病，都与性生活的缺失或者不和谐有关，气血不通，身心成疾。一些女性在家里，经常有无名之火，大多与性生活不和谐有关，中医所谓的“相火内扰”即是。古人早就有“阴阳不交，伤人”之言，这个观念，在先秦时代就很流行。这在今天，已经是科学上的定论。现代人早已开始关注“你性福吗？”的问题。一些女性的心理疾病如精神分裂症，与性生活的压抑有关。曾经，一位道友的姐姐因抑郁症自杀，我说，肯定夫妻感情不好，常年没有夫妻生活。道友说他姐和姐夫分居很多年了。姐姐因为婚姻不好而修炼，结果出偏而自杀。很多人并不了解，丹道家解决人性深处的性欲的问题，是通过炼己持心和真阳之炁来转化色身而达到的。这两者相辅相成，绝不是回避与压抑，回避与压抑，反倒给修道者的身心带来更严重的毛病。很多男士有自慰的习惯，一些修道者虽名修道，但因为性的问题没有从根本上解决，依然靠自慰来发泄性欲。这样对身心的能量的消耗比夫妻生活所消耗的更大，主要是孤阳不生，自慰虽然带来了性快感，但因为没有异性的参与，反而使性欲和性压抑变得更严重，更加难以解脱。我在《问答集》、《增益集》里解答过很多自慰者道友的问题，最关键的建议是，没结婚者去结婚，已婚者好好过好夫妻生活，夫妻生活和谐，预兆着身心精气神的和谐，夫妻是一对阴阳，夫妻关系和谐，体内的神气的阴阳才会和谐，只有神气的阴阳和谐，才可能炼丹成功。《悟真篇》里说：“此般至宝家家有，自是愚迷识不全。”炼丹离不开阴阳，也不会远离夫妻人伦之道，丹家说：“先尽人道，后修仙道。”不废人伦。张伯端在《悟真篇》这部伟大、究竟的丹道根本著作里批判了那些不过性生活而想成道者的错误是“休妻谩遣阴阳隔，总与金丹事不同。”夫妻阴阳不交，则阴阳相隔，与真正的丹道是不同的，甚至是不通的。身心的精气本身是生灭法，生生灭灭，不可能凝固在身体里，丹家正是借助这生灭的化机来转化色身，净化心灵，而达到心神本体与道本体的合一，所谓“天人合一，人天合一”，从而，从道本体不断获得能量而转化色身、精神，直到与道合真。那个能量不是肉体上能长久储存的，也储存不了，因为，这能量本身在生灭变化中，丹家借助了道的“玄牝”生化机制来促进身心的生化、变化，这是丹道的奥秘。很多人的失误就是太执着于色身以及色身上的精气，这本身会形成坚固的“身见”，成为解脱的障碍。丹家真正要化解性欲的诱惑，绝不是压抑，而是心性的修持与气脉的修炼，心性的修持能从本性里认识性问题而没有执着；气脉的修炼则是，一旦真阳之火从生命里发动，那来自天人合一的伟大能量就会在心性修持境界的配合下，自然转化性的愿望。一是，身心的阴阳二气氤氲变化所带来的乐感、快感超越了男女性快感，人自然不会再依恋色身上的男女性快感，《金丹四百字序》所谓那种气脉的大乐胜过“夫妇之欢合”。其二，是气脉之真阳之火生起后，自然会转化色身，转化心识，人的肉体为阴，经真阳之火的冶炼，阴气阴质皆炼化成先天之气，成为所谓的“纯阳”之体，人性里的性欲自然就断除了，化尽了。这才是真正的修炼之路。前人有诀云：“真火能熔红尘念，真精能将万欲超。”这样的道果，一得永得。而这之中，心性的修炼非常重要，心性是水，真阳之炁是火，达到“水火既济”，自然身心健康，性定欲平，再进一步修炼，变化气质，脱胎换骨，人的性欲，自然就转化了。这是丹道家的秘密。我认识的一些道友，一位男士为修道终生未婚，老年时偏瘫；一位男士，修道未婚，人道中年，因为性压抑而出偏，最后猝死；一位女士，修道而终生未婚，结果死于乳腺癌；一位女士为修道而离婚，结果儿子因为过早失去母爱，生活在父亲再婚后的家庭里，长期压抑，心理有了问题；还有一位女士，因为修道，压抑性欲，使自己出偏，神神道道，说自己有神通，能感应他人是否男女出轨。这其实是自己的性变态的投射。一对夫妻为修炼分居很多年，结果，丈夫还算正常，妻子患上了精神分裂症，总觉得冥冥中有个“师父”教她以下流话骂人，她就在抗拒与发泄中进入精神分裂的世界。那下流的骂人的话，其实是内心压抑的性意象的转化，骂人也就变成了性压抑的发泄。类似的例子太多太多。与其这样修道学佛，不如不修，过正常的日子为好。在学佛而言，令人生死轮回的是无明，不是性生活，对于真正心灵解脱自在者，即便有夫妻生活也不会影响解脱，因为，其心于任何乐受和欲望不住，不贪，像《楞严经》里所说：“于横陈时，味同嚼蜡”。性的乐趣已经转化了，不再因为性事而引生身心对快感的执着即“住”，心不住于快感，也就不会被性欲牵引。像《维摩经》里说的，维摩诘居士有妻妾，但依然梵行清净。历代很多大居士皆如此，有妻，有儿女，有子孙，有成就，有功德，有道果。，我在香港参加亚洲禅学大会，会上一位专家谈到某位德高望重的大居士时对这位大居士的修行不以为然，说这位大居士“修行不好”，原因是他结婚生子了。其实，在背后“诟病”这位大居士的佛学家他也结婚了。再往远推，释迦牟尼在没有出家前也结过婚，还生了一个孩子。这位佛学家的观念本身是错误的，还以错误的观念品评人，岂不错上加错，妄里说妄？很多人学佛，误解佛法，造成对自己和他人的伤害。你即便不结婚，不过性生活，一辈子保持童男童女般的“童身”，“守身”，如果不开悟，不证知实相，依然是生死凡夫，依然不会证果。肉身一死，你所谓的“守身”的意义也就随着灭亡。何况，那个“守身”，即便守住了，你的心能守住吗？你的梦境能守住吗？即便你的行为和意识里没有任何性的欲念，那也不能得道，因为，得道在正见、功德、定慧、清净心、慈悲心，不在是否没有性念。佛家之所以戒欲，戒男女之欲，在于性是生死轮回中投胎时的吸引力、牵引力，特别是投胎之时，灵识都是感应性的吸引而入胎。但对于心识转化了的人，这样的吸引力会自然断绝。你即便活着时保证身体上没有性行为，心理上没有性欲，但是，你保证不了中阴身不被性的能量所吸引而再次投胎。对于那些得道的成就者，且会借助性的生化力而再来人间，普度众生，佛门所谓“乘愿再来”。要乘愿再来，依然会借助父母的交合的因缘与灵识的感缘。只不过，凡夫是被业力所牵，迷迷惑惑，业障缠身；得道者是愿力使然，生死清净，这生死只是个弘道、教化、救度的方便。这是本质之言。能明此理，信此理，心行一如，则男女之事，如何能阻碍生死？一切皆道化道用。在尘出尘，在欲出于，生死与性，于解脱道何碍哉？当然，这里面有身心性命的定慧成就，绝非狂禅之流所能达到。真得清净者，八识心田里的性欲的种子都被净化了，习气也自然就清净了。乘愿再来者，随缘生化，那个得道者的清净种子会在愿力作用下，随缘现其应化身。历代很多大成就者就如此。还要提一下，一些女士学佛，追随男性老师，日久生情，会生出对老师的情想，是男女之情、爱情之情。本来为了修道求解脱，结果连自己连老师都要拉到轮回之中去。访道二十多年中，我见到了很多人就陷到这种情愫中，这需要学佛修道的女士高度警惕，三省吾身才行，从细微的心念里去反省，要转化因为“异性相吸”所引生的男女情愫，生出清净心和菩提心，这才是最重要的。过去、现在，一些气功师门下，经常有“师生恋”引发的问题。过去有两位气功师，就是因为“师生恋”而和结发妻离婚。那些“师生恋”，都是女弟子动心，死缠烂打地追求老师，定慧不足的老师“顺水推舟”，结果，“木已成舟”，只好和结发妻子离婚。由此也引生了很多矛盾。这些事情传道江湖上，一度成了笑谈。现在，一些出家人也面临者如此考验。做学生的，做弟子的，做居士的，先管好自己的心行。俗话说，“宁拆十座庙，也不破坏一个修道人的道心。”三思之。人性都有弱点，尽量不要激发这弱点，更不要扩大这弱点。（补充：此文在博客刊发后，有博友来信说：“先生您的最新文章写得太好了。我一位女性朋友，因为自己婚姻非常不和，拜一位男老师修道，谁知爱上老师，此老师不拒绝不接受，反而带着享受的心态鼓励朋友继续爱下去，让朋友进退两难，身心俱疲。请问先生：这样的情况朋友是否要另外拜师呢？”我答复说：不要拜这样的老师，这样的老师六根不清净，会引生很多麻烦，切记切记。六根不清净的老师，很容易在动心起念中中下不清净的种子，害人害己。也不要轻易地盲目地拜师，要考察老师是不是戒行清净，戒体清净，要拜戒行清净、戒体清净、有正见、有慈悲、有智慧的老师。老师真清净，弟子一般不会生情想，见老师会生出恭敬心、出离心。弟子对老师生出情想，往往与老师的心不清净的缘分有关。老师的心清净了，有智慧了，自然会摄受弟子走上清净觉道。老师也有智慧处理好这些问题。）还有，一些修学佛道的男女，虽然说在修行，有信仰，但色欲关过不了，到了性滥的地步。一些修道学佛的女士和男士，性生活很乱，这样的人，修道很难成就，身体里的信息非常杂乱，气脉也难以净化，与不同的男女的性活动越多，生死轮回里的业障和牵缠越多。而一些男女的身体里的某些疾病，其实是滥交带来的信息的干扰，每一个人都有独特的信息，会因为交合而进入到你的身体里，信息越多越乱，麻烦和问题也就越多越乱。曾读张延生先生的传记，张先生会看手相，一个人和几个人发生过性关系，张先生能从手相里看出来，因为，你的身体上保留了那个人或那些人的信息。这些信息会成为修炼中的微妙的干扰。而生死轮回里的干扰与业障更是无穷无尽的。一对男女，只是有一些感情而没有性关系，生死轮回中，牵引力就很小了，一旦有了性关系，那种关系就会深深地种到八识种子里，成为生生世世无尽的牵缠。真修道，还是要保持性的单纯，绝不滥交，绝不放纵性欲。否则，求升反堕。所以，在家居士守的是“不邪淫”戒，那些滥交之辈，犯了邪淫戒。出家人守“不淫”戒。当然，道教有“火居道士”，像正一派的道士可以结婚，但也要守“不邪淫”之戒。“人在做，天在看”。这句话用以提醒修道人，最合适。这修道，一定要戒行清净。拜师也要拜戒行清净的老师。一个老师，一旦是性滥之人，决不可为师，决不能拜性滥之人为师，因为，此人戒行不清净，就不能与清净的法身世界相应。不能与清净法身境界相应，很容易堕落魔道。我们经常能听到某某老师和女弟子发生关系了等传言，绝非空穴来风。中国的那些“宗师”就不说了，像印度的奥修，因性滥而死于艾滋病，像美国的瑜伽师美国的约翰·弗兰德，自十三岁起就学习古老的哈达瑜伽，在1997年创建了“流动瑜伽”，强调“身心流动的自然优雅”。他还很重视瑜伽背后的哲学内涵，将古印度思想经典中的奥义用深入浅出的方式讲述给学员，强调瑜伽的目标是“进入至高无上，与神圣合一”。他的风度魅力和生动讲解吸引了越来越多的人学习流动瑜伽，使之迅速成为全美最大的瑜伽流派之一。但月，美国揭露出了这位导师及其瑜伽课程背后的诸多黑幕。包括：弗兰德实际上是一个新兴宗教“巫师教”中某个分支的领袖；弗兰德与许多自己教导出来的女性瑜伽师及学生有淫乱关系；让员工和助手非法购买大麻供自己享用，沉溺女色，声色犬马、生活糜烂。迫于舆论压力，弗兰德不得不承认了自己“生活不检点”，宣布退隐，让千万曾经虔诚的信众目瞪口呆。像这样的老师，中国何尝没有？打着传道的旗子，干的是巫教一般的活计，有着性滥的行为，还装出道德宗师的样子，这样的饿“宗师”，能说中国没有吗？今年7月揭露出来的那位“王大师”，其中一条就是性滥。求道者就不能拜此等没有清净戒行、没有清净戒体之人为师，否则，会是生死轮回之业障海里的无尽牵缠。像奥修、弗兰德的作为，在《楞严经》看来就是魔道，只能令人堕落，不会令人升华。自己和老师的戒体都要清净，绝无性滥。这是修行解脱道的基础。网络大V薛蛮子，老了老了，且因为与卖淫女聚众性乱而锒铛入狱。还有那个李某某，未成年人，且因为聚众轮奸而被判刑十年。这说明，不论年轻还是年老，性的困惑，是一贯的。真修道者，先从生命的根源里去认识性力量与性的妙用，不再纠结，有正念，有正行，而能获得解脱自在。愿修道者穷理尽性，先破除性困扰，使修道能身心皆安。性的问题不能正常、正确解决，一生都不会安宁。慎之。
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