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中国基督徒的处境、地位、身份与使命
15:54 转贴发表在
和平崛起，但长期以来所形成的一党专政、寡头统治、贪官横行的政体也给国家的长治久安带来巨大的隐患。空洞的爱国主义和民族主义口号并不能长期愚弄百姓，转移民众的注意力。社会上的贤达之士必须认识到古老的防民胜于防川的教训，若是对人权和民意肆意歪曲，横加压制，就会成为独夫民贼，自己也会受到历史的报应，上帝的审判。年鸦片战争爆发，英国军舰突破虎门要塞，沿珠江北上。当时，两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷争战，好似观看一场与自己毫不相关的战斗。不得民心的专制政体和贪官政府，从来没有以任何形式得到老百姓的认同，也永远不会得到老百姓的拥戴。在这样的政治处境中，当历史出现危机的时刻，当权者不仅不能依赖民众，反倒惧怕民众揭竿而起，或是反戈一击。：），又要恳切地祈祷，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。位卑未敢忘忧国，我们既是：），更要志存高远，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，追求圣洁与公义，使我们显在这时代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来：－）。：－）。．：－）。：－）。
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永生之道(路)：住在基督里
图片发自简书Ap
序我是一位普通的基督徒，信主之前喜欢禅宗，2006年，39岁时在上海国际礼拜堂经历上帝真实、奇妙的心灵医治而相信真有上帝，从此开始参加聚会，直到08年才受洗。刚开始读经时，圣经读不太懂，又没有牧者的直接带领，我就先听唐崇荣牧师的讲道，每天听8~10个小时，边听边思想，同时看些解经书；听了三年多，把唐牧师的全部解经式讲道听了几遍。在圣经有了基本理解后，才开始读全本圣经。在读经、听道的过程中，虽然真理有点基础，但所犯的罪却一点没减少，犯罪得罪神也不害怕，还自以为是软弱，后来才从圣经中明白什么是软弱？太26:41说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”。心灵要“愿意”才是软弱，而以前的我是“不愿意”舍己跟从基督，“不愿意”付代价遵行主的话；就像太23:37中，主耶稣说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”。2012年10月从公司辞职准备做生意。感谢主，祂拦阻我开始，同时光照我，我虽口称耶稣为主，但从来没真正把祂当主，因为我没有遵行祂的话。主耶稣在路6:46说：“你为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”所以，我就暂停原定的商业计划，开始和神来真的，专心学做基督徒；学习迦勒、约书亚专心跟从主（民32:12）。以前听道、读圣经的重点在于“明白”圣经，以为明白神的话后，生命就会好；而且因为圣经是可见的，而基督是看不见的，所以一直抓住圣经而不是抓住基督。在真心、专心、用心学做基督徒的这三年时间，神带领我进入真理，进入祂的生命，我才真正从圣经领悟到，生命、永生都是“在基督里”，不是在圣经经文里；所以约壹5:12说：“人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。”罗6:23说：“在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”主耶稣把圣经和祂自己的关系说得更清楚：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39~40）圣经最重要的价值是带领人到基督里得着祂丰盛的生命。圣经真理就像藏宝图一样，带领人走在神的道路，一路得着宝藏：基督的生命，最终进入永生。所以，加3:24（新译本）说：“这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。”圣经非常重要，没有藏宝图就很难找到宝藏；圣经为主耶稣作见证；圣经有启示如何走在引到永生的小路；圣经有启示“在基督里”得着基督丰盛生命的操练方法。所以，不只要明白圣经经文、教义，更要藉由圣经启示的方法操练“信靠”基督，操练与基督（葡萄树）连结而得着基督丰盛生命，结出成圣的果子，结局就是永生（罗6:22）；因为是信靠耶稣基督有永生，不是信圣经真理有永生；因为主耶稣是道路、真理、生命。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少（太7:14）。感谢赞美主，祂引导我归正，走上很少人找着的引到永生的小路。从以前单单明白经文、教义，到进入生命之道；从形式化的信基督教进入到信靠基督耶稣，与祂像枝子与葡萄树一样的生命连结。祂真是信实，祂说寻找就必寻见，祂亲自带领我寻见祂；祂真是奇妙，祂引导、帮助我“住在基督里”，得着基督更丰盛的生命（约10:10）。我原来贪爱世界的心和绝大部分的血气、情欲也因得着基督而被祂洁净、消除。祂帮助我被祂伟大的圣爱所感动、激励，所以愿意为祂死，也努力信靠祂过一个圣洁的生活；祂还赐我话语和亮光，把圣经中连知名牧者都没深入说清楚的关键真理告诉我，使圣经真理对我而言，不再只是知识上的教义、不落地的神学或是口号式的安慰，而是真实的生命之道和生活的智慧、原则。得着在基督里的丰富后，神首先带领我去服侍流浪汉，然后再参与职场教会的服侍，进而组织跨教会的“门徒操练”团契，和弟兄姐妹们一起在每天的生活中操练“住在基督里”（约15:5，新译本）；藉由不住多方祷告（帖前5:17，弗6:18）和圣经启示的其他方法与生命的源头----基督不住的连结。在参与事工的过程中，也逐渐看清一些教会的不足和偏差：一、在“道路”方面的不足是，没有像主耶稣和初代门徒一样，按着真理教导“神的道路”（太22:16新译本/原文，徒18:24~26）很多信徒像出埃及的以色列人一样，不认识神的道路（来3:10，新译本/原文），没找着引到永生的小路（太7:14），甚至走离永生的小路还不自知；也缺乏来自诗50:23的得救把握和确据；导致很多人，不是对是否得救的真理不清楚而逐渐无所谓，就是没有得救的确据而惶惶不安。二、在“真理”方面的不足是，关键、核心的真理没有按照全本圣经全备而平衡，深入而清楚的教导。基督徒得救是本乎恩，也因着信（弗2:8），但是，何谓信心？圣经中的信心有哪几种？得救信心的真谛是什么？路8:13说：没有根的“暂时相信”，遇见试炼就退后；暂时相信最终得救吗？来11:1说：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。为何罗6:22还说：有成圣的果子，结局就是永生？为何约15:5~6（新译本）说：住在基督里，就多结果子；人若不住在基督里，生命将会枯干，最终被丢在火里烧了？丢在火里烧了有否得救呢？基督徒不是已经“在基督里”了？为何还要“住在基督里”呢？又要如何“住在基督里”呢？为何启2:11又说要得胜，才不受第二次死的害？启3:5也说：凡得胜的，生命册上名字才不被神涂抹？信耶稣就得救、进天国、得永生，怎么还要成圣、得胜呢？根据圣经，我怎知道，我的信心是“得救的信心”，而不是没有根的“暂时相信”呢？这些核心、关键的真理，许多教会并没有按照全本圣经全备而平衡，深入而清楚的教导，以致于很多人常常只抓住罗10:10：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”往往就像瞎子摸象一样，只抓住一两节经文就认为现在已经得救，将来必得着永生；甚至导致很多人误以为决志、认罪、受洗就是得救了。另外，许多教会教导的真理很多都是片段的，真理之间缺乏关联性；信徒手中有一堆珍珠，却串不成珍珠项链，往往导致倒果为因，甚至真理之间产生矛盾；常常争论一些无关紧要的形式化的道理，却对核心、关键真理不清楚，也没深入的去寻求。因为如此，导致真理表面化、教条化、抽象化，成为聚会中不落地的神学知识，而不是生活中可行的真理；无法使人从真理得到正确的引导和帮助；教会告诉信徒要“靠主”，却没有按着圣经，教导信徒具体要如何“靠主”？所以信徒往往没有丰富的生命、信心、力量来行出真理。有些教会甚至像瞎子领路一样，讲台上充斥着错误的廉价福音和不平衡的恩典教导；充斥以人为中心，更改真理成讨人喜欢的道理，而不是圣洁的，对神忠心，真正领人走在永生小路的真理。三、在“生命”的偏差是，只抓住看得见的圣经，以为灵命成长是扎根在圣经真理上；而圣经却告诉我们，这根基是耶稣基督（林前3:11），是在基督里生根建造，信心坚固（西2:7），要到基督里得生命（5:39~40）。圣经最重要的价值是引人“在基督里”得着基督丰盛生命而能以得救；所以罗5:9~10：现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了（“因他的生”原文是“在他的生命里”）。教会如果只知道教导人明白圣经经文、教义，却不知道如何引人到基督里得丰盛生命，往往导致信徒多是知道、明白教义、真理，却因为缺乏主耶稣的丰盛生命而行不出真理，就像保罗所说的：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）。我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀（罗8:28~30）。神预定、拣选、呼召我们，神为我们预定的目标是效法主耶稣，并进而得救；神使万事互相效力，叫爱神的人得“越来越像主耶稣”的益处，而不是得我们自己“所想所要”的益处。如何像主耶稣？唯有得着主耶稣丰盛的生命，才能像主耶稣，才能行出真理，才能成为圣洁，最终进天国得荣耀。因为上述各种原因，所以很多教会、信徒没有平衡、贯通真理，没有进入真理，也没有找着引到永生的小路；没有从圣经中找着灵命成长的关键，所以没有得着基督丰盛生命；以至于基督信仰逐渐变成活动化、聚会化、形式化、口号化，而不是生活化、生命化、真实化、圣洁化；只在聚会中透过环境、教会暂时充电，而不是时刻与葡萄树一直连结；逐渐成为心灵鸡汤式的自我安慰、自我满足而没有基督生命的圣洁、力量；逐渐成为信基督教而不是信靠基督，与基督有真实生命连结关系。四、在事工上的偏差和不足是，误以为大使命就是传福音。太28:19清楚的写明，大使命是“使人作主耶稣的门徒”；传福音只是大使命的开始，更要继续教导、引导人成为主耶稣的门徒。很多教会热心于很多事工，却很少精力，也不太清楚如何“使人作主耶稣的门徒”；有些教会即使有做“门徒训练”，往往也只是一套真理知识的“教材培训”。1994年非洲卢旺达的种族屠杀事件，死了近百万人；而卢旺达是非洲基督徒比例最高的国家，近九成是基督徒（广义上），一向是非洲宣教的典范，却发生了种族屠杀，真是令人难以置信。事件过后，一些宣教机构开会检讨时，有人说：“在非洲，基督教就好像一条宽达数公里的河流，但却只有几厘米深”。这就是路8:13所说的：“那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”现在全世界号称有20几亿的基督徒（广义上），而真正悔改，结出成圣的果子，最终得胜进天国的能有多少呢？当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” (太7:22-23)“使人作基督的门徒”也是主耶稣和使徒们最重要的事工，因此而结出真正的生命果实和丰硕的福音果实，然而这却是目前很多教会缺乏的事工。很多信徒甚至牧者，虽然明白的经文、教义越来越多，但生命却越来越枯乾，缺乏基督丰盛的生命，行不出美好的见证，这原因就在于主所说的，没有住在基督里，就像枝子丢在外面枯干了（约15:6，新译本）。有鉴于此，个人深有负担，欲将主启示在圣经，并带领我在生活中操练“住在基督里”，与基督连结，得着基督丰盛生命的真理和方法，藉由此书与弟兄姐妹分享、交通。本书是专为看重永生远超过今世，愿意舍己跟从主，渴慕活出主耶稣样式来荣耀神的基督徒而编写的；不是写给贪恋属世的丰富，同时幻想来世有永生的人。我们在认识神之前，已经从世界上学到一套知识、观念，而且往往已经几十年之久，已经深深烙印在我们心里；认识主后，很习惯的以心中的“世界观念”来理解、解释圣经，难怪我以前圣经读不明白，甚至错误的领受经文，因为圣经真理和世界道理是不同价值体系，是不同方向，是走不同道路。后来逐渐领悟到，尤其是关键真理，必须“以经解经”才不会有这种偏差；更明白圣经说的“心意更新而变化”的重要性。本书写作部分采用“以经解经”，从圣经中找出神已赐下的一切生命和敬虔的真理（彼后1:3），不以世界观念，不以人意来推测经文的精义。举个例子，启2:11：得胜的，必不受第二次死的害。启3:5：凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。经文中的“得胜”的含义，圣经已经写在启2:26，意思是“遵守神命令到底”，遵守神命令到底最终才能进天国，才不受第二次死的害(火湖)，生命册上的名才不被神涂抹。用圣经来解释圣经，从圣经中找到“得胜”的真谛，而不是以世界中“得胜”的观念来解释经文中的“得胜；如此，启2:11，启3:5就和太7:21(惟独遵行我天父旨意的人，才能进天国)，来3:14(我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了)，罗1:17(这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生)，以及来10:38~39(只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人)；这些有关得救、进天国、得永生的相关经文就彼此调和、完全一致，没有丝毫冲突。本书写作还以“主题查经”方式，把同一主题的相关经文并列，将真理调和、贯通解释，成为一条得着基督丰盛生命，引到永生的道路；帮助人清楚圣经所启示的“住在基督里”的操练方法；在生活中实际操练就可以靠主得胜，成为圣洁，最终进入永生。书中同时放进一些教会历史上属灵前辈对于重要圣经主题的教导和对教会的劝诫、警告，希望可以帮助大家警醒、归正。愿圣洁、公义、慈爱的上帝使用这本书，引导更多人“住”在基督里，得着主耶稣的丰盛生命，成为圣洁，荣耀父神并得着永生。
十字架之道 目录 1. 01-自序 7 2. 02-简介 7 3. 第一章 创造之神与圣经 9 3.1 1、进化论的谬误 9 3.1.1 0 进化论的谬误 9 3.1.2 a 进化论是未经证明的假设 10 3.1.3 b 化石能否定进化论 10 3.1.4 c 进化论者也否...
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一、初始化项目
weex init [projectnam] 二、安装依赖
npm install 三、运行项目
npm run dev
npm run serve
开启watch模式和静态服务器
在package.json里面已经默认配置...活出基督的生命
读经：路24：44-45&&&
约 1：1-18&&& 约壹
1：1-10&&&&&&
&&&&主耶稣就是生命的本身，约14:
6；是起初原有的生命之道，万物是藉他而造、为他而造，昔日基督的门徒只因为亲眼看过、亲手摸过，所以在神的道上才会至死忠心，有始有终，高举基督，抵制异端，处处留下佳美的脚踪。随着时代发展，物质提升的原因，二十一世纪的中国教会许多基督徒开始重外在轻内质，重知识轻爱心，重活动轻敬拜，重技巧轻恩膏；不知不觉筑起了一道隔墙，把基督隔在防墙之外；不是生命枯竭就是掉进宗教外衣的漩涡，像昔日大批的以色列民死在摩押平原一样，没有基督生命呈现的教会是死的教会，没有基督生命呈现的工人不能给教会带来祝福，至终会成为复兴的拦阻、天国路上的绊脚石，太
23: 13 ；因此，活出基督丰盛的生命是决定教会复兴的重要因素。
&&&&纵观整本圣经，其重心处处都是在为基督作见证，基督是希伯来文弥赛亚的希腊文译词，意思是“受膏者”；自从先祖亚当夏娃犯罪之后，神就为他们设立一个救法（皮衣代替无花果的衣服），创
&&&&从先祖时代到王国历史处处充满着救赎记号、神的慈爱与怜悯，先后不断的在旧约圣经中预言出来，如：
①、挪亚方舟，创 6-7章
②、代赎的公羊，创 22：13
③、逾越节的羊羔，出 12: 1-13
④、旷野中的吗哪，出 16：13-31
&&&&先知以赛亚用很长的篇幅记载将要道成肉身的耶稣基督，赛
53章；公元元年，神的独生子耶稣按着他美好的计划，采取了独特的方法，智慧的选择，借着童贞女马利亚降生在伯利恒的马槽里，路 2：8-12
，依人看来，这一切似乎超越人生常理，不可思议，出身极其卑微，然而就是这场惊天动地的降生，太
2:1-3，划分了新旧两约，改变了人类的命运，拯救了千万的灵魂，建立了基督的国度，成就父伟大的使命，两千多年过去了，基督荣耀的圣名将要在全地上被高举。
&&&&本资料的重心将会从圣经中探讨基督丰盛生命之流露，以及我们明白如何：
活出基督、效法基督、得着基督。
一、活出基督&&&&
路 24：48&& 加
2：20&& 腓 1：12-30
1、人是按神的形象造的&&& 创
当天使堕落之后，神就按自己的计划造天地万物及人类，要借着物质世界解除撒旦的武装，恢复神的荣耀；所造之人的形象样式与自己一样：
其形像：指的是神本身的道德属性：完全公义、完全圣洁、完全的爱；
其样式：指的是灵、魂、体；
其工作：是管理所造之物；
其目的：是让人们生养众多、遍满地面；
其使命：是让人活出他赋予人类的神圣职责；用实际顺服的行动来回应他的创造，向他敬拜。又将亚当安置在伊甸园中，给他预备配偶，这一切都是神亲自计划，亲自作成，玛
2：15说：“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔，所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”神的心意是让人世世代代过敬虔的生活，远离虚伪和诡诈，活出基督荣耀丰盛的生命，在神的家尽职尽责，用诚实的心活在神旨意当中。
、人因违背神的话语失去神的形象&&&&
在伊甸神的园中，先祖亚当夏娃敬虔度日，互敬互爱，经营着神所交托的一切事务，可是好景不长，狡猾的蛇用迷惑的话语向他们发出进攻，创
3：1；企图借着人攻击神的属性，使他们生活在错误的动态当中，与神反对，拆毁这个神人同在充满和谐的家。今日的教会不也这样吗？基督要把用宝血赎买回来的人聚在一起敬拜他、侍奉他、和睦相处，魔鬼总是在用不同的伎俩、怪异的教训、异端思想、权利、财利与名利欲望，宗教思想、人文主义使教会分裂，离间基督徒之间的关系，使人活在恐惧、暴躁不安中，直到失去神的同在，亲爱的弟兄姐妹，岂不知这些都是撒旦的计谋吗？
夏娃因为真理不坚固中了蛇的诡计，吃了神所吩咐不该吃的果子，创 3：2-6
；亚当因为不坚持真理，顺着妻子错误的人情也犯罪在伊甸园里；天起了凉风，他们藏在园中躲避神的面，神在园中呼唤他，表明给他悔改的机会，同时又表明要追究到底，他们相互推托责任，毫无悔改之意，以致被逐出伊甸园，遭受了审判，创
3：7-24；由此可见，伊甸园事件一切都是因失去神的形象开始，失去形象导致：
①、天起凉风，创3:8&&&&&&&&&&&
②、使他们相互指责，创3:12-13
③、使男人汗流满面，创3:17-19&
④、使女人加增生产之苦，创3:16
⑤、使他们被逐出伊甸园，创3:22-24
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福；”雅
1; 22-25 。
“这样，信心没有行为就是死的；”雅& 2:17。
道是活出来，也是行出来的，活出基督的生命是蒙福的关键，是复兴的必须，神的恩典是在有基督生命的人身上显明的，神的恩赐和丰富是在基督生命的教会显明的；失去基督生命的明证就是失去神同在的见证。
3 、人因基督才能恢复与神的关系
林前 15:21-22&&
提前2：4-6&& 约壹2：1-2
罪从一人入了世界，伊甸园事件之后，疾病、谎言、痛苦、凶杀，死亡就临到人类；在基督降生前，就靠着祭司献祭的条例，施行赦罪之礼；“但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪”，来10:3-4；所以神就差派独生子耶稣到世上来，赛53：4-5；作了神与人之间的中保，被人钉在十字架上作了万人的赎价，担当了全人类的罪，使人因信能够与神重新和好，脱离永恒的忿怒；罗马书1:16-17说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生”。
因此，耶稣基督的福音与人类有着密切的关系，在此我们作以详细探讨：
（1）、福音的绝对性&&
约1:1-4&& 可1:1、15
来自神那里，并非人思想的产物和文化的结果。
（2）、福音的完全性&&
林前15:1-4&& 弗1:13-14
福音的本身是自我成全的能力，不须添加或减少任何使之更完全。
（3）福音的独一性&&
约壹4:9-10&& 徒3:10-12
独生子耶稣是父唯一启示的道，救法独一、道路独一。
（4）、福音的纯正性&& 林后11:3-4
&& 福音真理是纯正的，不须任何掺杂，不能有任何妥协。
（5）、福音的权威性&&
加1:11-12&& 犹3节
&& 福音是神直接启示出来和亲自交托门徒的。
（6）、福音的救赎性&&
林后5:21&&
太1:21&& 提前1:15
基督的被钉是：代替性、挽回性、买赎性、复合性的；他的实质是替我们成就了所有宗教、哲学、教育、政治、科学及所有的文化无法达到的事。
（7）、福音的永恒性&&
彼前1:18-25&& 启1:8
他不会因着时代的进步而被淘汰，是永恒的。
（8）、福音的普世性&&
可16:15-16&& 徒1:8
是任何国家、民族、地区之人们的需要。
亲爱的弟兄姐妹！耶稣基督与父同尊、同荣、同本质，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，甘愿舍己取了奴仆的形象，并且被人辱骂、鞭打、甚至钉死在十字架上，受尽了痛苦完成救恩，才有我们今天的团聚；让我们珍惜神给我们一切服侍的机会，把握生命中的每一个感动，持守神交托我们一切的善道，仰望为我们创始成终的耶稣基督，走在启示、宣教、蒙福的路上。
4、神所喜悦的是活祭&&& 罗
12: 1-2&& 来 10：
5-7&& 撒上 15：22-23
“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来，”约1：18。
“你们就是这些事的见证。我要将我父的所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力，”路24：
48-49&&&&&&&&&&&&&&
&&&&“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀你们在天上的父，”太
5：13-16。
&&&&基督的本身就是父的见证，是永活的道，他的降生、传道救人和充满怜悯的心肠，就表明了父一直在爱着世人，体现出上帝的慈爱。主耶稣用33年的生命把全备的救恩都展现了出来，活出了父的所有，在山上教训门徒时，就对门徒说你们是世上的光，是世上的盐，光的本身是指主自己说的，只有他配得称为光，约1:9-10；然而在登山宝训时却把这伟大的称号“光”说到门徒身上（光的本身是讲启示的，在此讲行为，讲生活）；他三年之久带领这十二个门徒，培养他们有美好的品格和栽培他们真理的道，引导他们走启示舍己的路，陪伴他们过圣洁生活，被钉十字架复活之后向门徒显现，仍然是教导他们就是这些事的见证，基督的话没有落空，后来这群门徒个个拼命敢死，勇于护卫神的道，传扬福音，抵制异端，与势力强大的犹太教领袖辩论，建立了很多教会。
&&&&从五旬节圣灵充满教会建立至今，将近两千年来，每个时期都会呈现出一群活出基督的人：谦卑、委身、固守真道、高举基督、传承使命。昔日撒母耳受感说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油，”撒上15:22。希伯来书10:5-7节说：“所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”
&&&&燔祭和平安祭原是神设立的，利1-5章；在献祭时按着章程、条例把祭物献在坛上；撒母耳对于礼仪之祭与敬畏的心相比，听命、顺从胜于一切的献祭之礼；听命与顺从是人对神从心里面敬虔的自然回应；基督在世上的时候也这样解释礼仪与行道的关系；被父记念的是基督在世上的时候按主的旨意“行”（活出来之意）。
&&&&使徒保罗在罗马书12章一开始就说：将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然，活祭就是讲活在道中，为主而活，活出基督丰盛的生命；服侍主不在乎家道丰富，不在乎德高望重，而在于你身上有多少基督的特质，亲爱的弟兄姊妹！此时的你是活在自义里？恩赐里？情绪中？喜好中？还是活在神的道中，让基督的生命呈现在我们身上呢？
二、效法基督&&
罗15:1-6&&
林前11:1&& 罗12:2
效法一词的意思是：按照其做法去做之意，林前11:1；保罗论到哥林多教会说：你们该效法我，像我效法基督一样；使徒保罗看到哥林多教会充诉着各样不正常的现象：
①、嫉妒纷争，林前1:10-17& 3:1-7
②、有淫乱的事，林前5:1-3 、9-13
③、婚姻混乱，林前7章
④、有偶像之事，林前10:14-15
⑤、圣餐混乱，林前11:17-34
⑥、聚会次序混乱，林前14:22-40
⑦、为死人补受洗礼，林前15:29-30
这七样乱象有任何一件发生在教会中间都已经是不正常的现象了，保罗面对如此混乱的教会，心情格外的沉重，林后11：28-29；是放弃？还是成全？是逃避？还是面对？从哥林多前书的问安中可以看出，保罗还是采取了成全哥林多教会的心，让他们的目光定睛在基督身上；林前1：1-9节经文中21次提到：神、他、主、耶稣、基督，提醒哥林多教会想要得胜、复兴，唯一的方法就是让基督在教会居首位，效法基督，不效法这个世界，罗12：2。世界上有纷争、有罪恶、有黑暗；基督里却充满各样的丰富、智慧、安慰、释放和慈爱。在此我们从三方面学习基督的一生，他在世的三十三载，经历了人生的酸甜苦辣，用生命完成了父的托付。
1、基督成长在拿撒勒&&&
太2:23&&&&
拿撒勒是加利利的一个小城镇，其意思是：丛林、被隔开、分枝、保全；约瑟与马利亚居住此地，故耶稣很自然的被称为拿撒勒人耶稣，太21：11；公元1183年十字军败后，此地被回教徒所占。
耶稣道成肉身是个奥秘中的奥秘，在整个降世为人过程中，未有一刻他不是神，一直绝对拥有神的属性，可是依人看来，他不过是人，似乎极其卑微：
① 、他为人所生，太1：1、18-23；15：22；加4：4；提前3：16
出生超越人生常理，童女所生，且生在马槽里，路2:1-21
②、他有人的家谱，路3：23-38；太1：1-17
③、他有人的名字，太1：21-23；16：27-28；林前15：45-47
④、他有人完全的人性，贴前5：23，来4：12
有灵：路23：46；可2：8；8：12
有魂：太26：37-39；约12：27
有体：约1：14；来2：14；10：5、10；路24：39
⑤、他经历人子的成长过程，路2：40、52；3：23；来2：10、18；5：7-8；太14：23；徒10：38, 2：22
⑥、有人性的软弱，太4：2；8：24；26：37-39；来5：7-8
约5：6-7；11：33-35；路22：43；约19：28
⑦、曾经历世人必经之死亡， 彼前2：24，创2：17；来9：27；路23：33、46
耶稣的少年在圣经中记载不多，出生后就开始被希律追杀，过着逃亡的生涯
直到希律死后才回来，太2:13-23，其次就是他12岁时随父母过逾越节时在圣殿里所发生的事，路2:41-52；逾越节是以色列的第一大节期，年少的耶稣随父母来过节，从此处经文可以看出：
①、少年时就随父母过节——表明他从小就尊重神，并且有敬畏的心
②、独自一人留在圣殿——表明他以父的心为念，不思念地上的事
③、坐在教师中间一面听一面问——表明他有谦卑、受教的心
④、最后随父母回拿撒勒——表明他有智慧、及顺服的心
十二岁，在于一般的孩童，正是贪玩没有心计的时候，可是他却像成年人一样守节敬拜神；由此可见：约瑟和马利亚在敬虔上留下了美好的榜样，弗6：4，尽到了父母的职责；试想我们呢？是否在意自己孩子生命的重要，有美好的属灵光景；给孩子灌输的是憧憬美好的前途？还是敬虔真理的知识呢？
从两点来分享耶稣的少年圣殿经历：
①、他与父有真正的关系：在意神的道胜于人间亲情，他本应在节期后该随父母回家，可是迫切追求真理的心促使他暂时留下。
②、他明白自己真正的归宿应该在父的家，路2:49；主耶稣他本身就是真理，教师在圣殿讲解圣经，主耶稣却谦卑去听、去问、去应对；在此我们应当知道，他所明白的应该是超越教师的，可见这个教师也是只懂字句而毫无启示！会众都稀奇他的聪明和应对，并没发现面前的这个小孩子就是救主耶稣；他也没张扬自己的身份，路2:52节说：“耶稣的智慧和身量并神和人喜爱他的心都一齐增长”。
&&&&各位同工！隐藏是一种保护，低调是人生成功的秘诀；对于撒旦和犹太祭司官员来说，耶稣的存在对他们是一个致命的威胁；他选择虚心、谦卑是他的智慧之举，实为我们作主门徒的最佳选择，他没有因为选择委身和谦卑而失去尊荣；反之，神和人喜爱他的心都一齐增长。
&&&&三十三年，他没有发过一句怨言，没有犯过一次罪，随父母精心经营着手中的工作，饱尝了人世间的酸甜苦辣，美名恶名称赞和辱骂，再加上罗马政权的压制，祭司的虚伪制度，法利赛人日趋昌盛，及无休止的民众怨言，这一切恶劣的环境，主耶稣都亲自经历，他始终都坚持真理，过着圣洁得胜的属灵生活；被人一向称为不毛之地的拿撒勒，约1：43-47；却在悄悄地成就着父的大计划；被称为拿撒勒的耶稣是生在此地，长在此地，得胜还是在此地，他没有争竞，从不扬声，直等到将真理显明，太12：18-21；因着主耶稣的缘故，常被人淡忘的拿撒勒也被传扬到世界各地。
&&&&回顾我们自己，每个人都有自己的父母、家庭、出生地和所在的教会，神把我们安排在此地，是为要我们得到保护，更好的被成全，有美好的栖息之处，是属灵生命的成长之地，在此我们应当明白，这一属灵的原则神的儿子耶稣给我们做了美好的榜样，任何人都不能越过这一教训去走自己的路，家庭和教会都是我们成长的地方；在家庭中不能得胜是生活的失败，在教会中不能得胜是服侍中的失败；主耶稣无论在生活中、在服侍中都是我们可效法的榜样。
2、基督作工在加利利
加利利在以色列国的北部，西邻地中海，东边加利利海（提比哩亚海），是著名的商业中心，约6:1，多半是西布伦人和拿弗他利人，以英勇善战而出名；其中也有许多外邦人（未能赶出的迦南居民），士1：33，耶稣降生时代，此地很多人被外邦人同化，故又称为外邦的加利利，太4：12-16。
基督三年之久的工作几乎都是在加利利，给予了我们很大的启发，在所走的道路上，他也给予了我们作主门徒最合适的空间和范围；这一定律能促使我们在被差之地安静等候神的作为，尽心的为主作工，得地为业。
（1）、选择加利利地
从历史的角度证明，主耶稣选择加利利作为主战场来完成父在他身上的重托，实为明智之举，显明他做事是有计划、有目标，能洞察一切事务的自始至终；昔日的加利利与耶路撒冷相比有极大的差异：耶路撒冷是君王的京城，政治中心，有明显的地位和安全感；加利利是集众多地域商人及不法分子的聚集地，毫无地位和缺乏安全感；耶路撒冷是圣殿的坐落处，是犹太人礼拜的中心，献祭的地方，是祭司文士的居住地，从外面看，有着神圣不可侵犯的光景；加利利没有圣殿，只有犹太人守安息日用的会堂，大祭司和出名的文士都不在此地定居，加上不断经历战争，信仰上堕落之因，贫穷人残疾人、智障人士层出不穷，太9:35-38；又被称为黑暗的百姓和死荫之地，太4:15-16；主耶稣很清楚的知道他这次道成肉身，作成普世救恩会面对各样的阻挠，在加上本土人民的穷苦、荒凉，众人的排斥，各样环境的对付，他甘愿放下一切的尊荣，选择了此地作为宣教禾场。在此我们也当明白，神量给我们的加利利地在哪里？也许会像昔日的加利利地一样有诸般的困难，只要我们认定此地，效法基督，必能得地为业。
（2）、拣选加利利人&&
太4:18-22&&
徒1:11& 太26:14& 可14:10
主耶稣的十二个门徒，只有一个是加略人（原是摩押的一个城镇，后属犹大，摩2:2，耶48:41）；其余的都是加利利人，当这些门徒被耶稣呼召的时候，他们的反应都是撇下所有，立时跟随，太4：18-22；9：9。近几年来，一直在思考一个问题，耶稣为什么要拣选加利利人作门徒呢？才发现加利利人有一个共同的记号：舍己、委身、谦卑、守道、有整体感，有方向感；昔日耶稣的门徒成了今日教会的典范，历代教会大使命的承继中，都离不开一群有加利利心志的人承继救恩，虽然没有文化，没有崇高的地位，但是却承继了基督丰盛的生命和宣教的大使命；我们也应该知道：无论是设立教会领袖，或是拣选门徒，不能以文化高低、地位贵贱、钱财多少而定论，而在于这个人身上是否有上帝清晰的呼召、圣灵的印证、舍己跟随及谦卑的心；如若没有这些特征，失败是迟早的事；每间教会，每个禾场、每个时期神都会预备及隐藏像昔日门徒一样心志的人，因此，教会应该有正确的导向，建立并发现有门徒心志的人起来参与末后大收割。
在圣经中，有几个作门徒的都是半途失败，如：
①、犹大（贪财），太26:14-16；
②、执事尼哥拉(贪名)，徒6:5；
③、底马（贪世界），提后4:10。
如若教会是一群这样的人在主导，教会很快就会变质，失去基督教会纯正的见证，带来荒凉和萎缩；再者，生、养、牧、差，这些属灵的事工：“就地建立，就地差派”，都是主耶稣留下的榜样；他的国度，是从一群加利利人开始的，路12：32，徒2：1-7。这群人是能立根基能执行使命的一群人，没有一群加利利人的出现，神的国度就无法被建立、发展和承继。
（3）、作工在加利利&& 太4:23-25；
5:1-8:1；15:29；28:16
基督选召门徒之后，接着就是训练门徒，太5-7章，并且给他们权柄，太10:1；这群加利利人在真道上得到主耶稣严格的训练，才去传递真理、治病赶鬼；由此可见，训练工人是教会不可忽略的一项事工，他从不把一项任务放在一个毫无思想准备的人身上，不经过训练而差派的福音事工成功的机率极小，一个人带着喜好和幼稚上禾场，无疑就是失败的前提。
&&&&论到主耶稣宣教的地方，三年之久的工作大多是在加利利范围内的城乡传道，虽然也去过犹大和撒玛利亚，但重心不在那里，服侍的定位有助于我们集中一切力量在一个地方做成一件事，漫无天际和漫无目的的服侍会致使一个人一事无成，一个没有果效的服侍重要因素就是：“目标不清”。就比如人找工作，如若连自己都不知道自己能做什么？必定会导致长期失业。
&&&&使徒保罗说过：“所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的”，林前9:26。旧约十二支派各自所得的都有地业，并且有明显的地界，民35:4-5；亚当和夏娃神让他们安排在伊甸园中作工，修理看守，创2:15；挪亚和家人必须在所造的方舟里才能得救，创6:18-20；归属和服侍的地方很重要，清楚神量给我们服侍的地方及对象，做自己该做的工作，走神让我们走的路。在基督里珍惜持守神给我们的安排和预备，切勿冲动随己意行事，效法我们的救主耶稣，住在神赐给我们的应许之地，宣扬召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，活出神赐给我们的神圣职责，见证他荣耀他。
3、基督受难于耶路撒冷
主耶稣在地上的最后时刻，是在耶路撒冷度过的，他明知这次行程是最后一程，路13:34。
①、第一次预言受难，太16:21-28
②、第二次预言受难，太17:22-23
③、第三次预言受难，太20:17-19
他没有选择逃避，毅然勇敢地面对了这场惨痛的生死之别；从他荣耀进入耶路撒冷到受难、并且复活，共有八天，称为救赎周，也称受难周；在此我们从圣经的角度来看主耶稣在受难周里所经历的一切：
&&&&第一天（星期日）：可算得上是主耶稣平生最受尊敬的一天，称为荣耀日，太21:1-9，在此倍受欢迎的日子，他不但没有高兴，反而更感伤心，为城哀哭，路19:41-44，赛55:8。
&&&&第二天（星期一）：这一天，他洁净了圣殿，赶出一切图谋不轨、聚众牟利的人；可称为权柄日，平生一向温柔、谦卑的性格，在这天他发怒了，圣洁公义的心使他无法接受这贼窝般的侍奉，太21:10-17；我们作为神家工人必须谨记：侍奉神务要纯洁、专一，贸易侍奉、政教联合、混合主义都不是属灵原则，结28:13-19，太22:15-22。主耶稣就在这一天解决了这一重要问题。
&&&&第三天（星期二）：这一天，主耶稣用很长的篇幅给门徒讲了有关末世的预兆、人子降临的情形，以及即将面临的审判，太24-25；也可称为训诲日，把最重要的道讲给这群三年之久朝夕相处的门徒。
&&&&第四天（星期三）：圣经中没有提及这一天他作什么，参太26:1-3；保守分析这一天他休息了，安静在父的面前与父亲近，预备力量，迎接受难，可称为安静日；安静是得力量的最佳途径，赛30:15,&
40:29-31；一个不会休息的人就不会有更好的工作，在人生的旅途、侍奉的道路上，不妨我们巧妙的回到主的身边，少时休息再往前走，将会有更大的果效和得着。
&&&&第五天（星期四）：这一天，他和门徒们整日团聚在一起，也是和门徒分别的一天；晚上，和门徒在一起共度晚餐的时候，设立了圣餐，也称为圣餐日，让门徒时刻都记着“饼”是自己的身体，为众人掰开，“杯”是自己的宝血，为众人流出，太26:26-30，成为世人的救赎和新约，晚餐后，同门徒来到客西马尼园，在那里，主耶稣有一个很沉重的祷告，太26:36-46。
&&&&第六天（星期五）：客西马尼园祷告之后，就被捕了，这一天，他受尽了鞭打，侮辱、刑罚，至终被钉在十字架上，可称为受难日，太27:1-2、15-16；就是这一天，基督成就了父的计划，在十字架上平息了父一切的忿怒，救赎之工从此开始。
&&&&第七天（星期六）：主耶稣的身体在周五黄昏六时前被安葬在坟墓里，因为安息日是从这个时辰开始的，一切的工作必须停下，所有的人都要守安息，整个安息日，主耶稣的身体躺在坟墓里，预备复活，称为安息日，可15:42-47。
&&&&第八天（星期日）：这一天清晨，主复活了，太28:1-10，路24:1-12；称为主日，也称复活日，证明基督不受死所辖制，是永远活着的神，基督复活大能的福音就是永恒的福音。
&&&&主耶稣凭着一颗爱人灵魂的心度过了这沉重的八天，十字架前他没有逃避，十字架上，他饶恕了与他作对的人，十字架后，复活的基督与门徒在约定的山上颁布使命，太28:16-20，从他所作所行我们可以看出，他所经历的一切都留下美好的见证，以生命用实际的行动谱写了这33年的历程，给全人类带来了永恒的祝福；无论是在被人藐视的拿撒勒，充诉着黑暗势力的加利利，还是在权势逼人的耶路撒冷，他都得胜了；神给我们的环境经历是如此的美好，亲人们！效法他吧！跟随他的脚踪走十字架的道路，美好的明天就在眼前。
三、得着基督&&
腓3:9&& 3:13-14
有这样一个故事：爸爸一手拿着一颗钻石，一手拿着一块儿面包问儿子要哪个？儿子伸手拿去了一块钱买的面包，而放弃了价值连城的钻石。
在今日教会有很多类似这个小孩子般的信仰，费时费力的奔跑、狂热，却是为了健康、找个好工作、或者是得到别人的赞赏，以恩典利益为主，失去真正的目标：“得着基督”。
1、基督与恩典&
约1:14-17&&&&
路17:11-17
在现实生活中，基督徒一旦遇到病得医治，收入提高，事业有成，就会自然而然的向神感恩，归荣耀与神，甚至以作见证，奉献金钱等方式来表达心中的喜悦；反之，就很不高兴，信心低落，甚至怀疑神，进而停止聚会；这以恩典取代基督的行为是对真理不明白的结果，约翰为了纠正这一错误观念，很直接的说：恩典和真理都是由耶稣基督来的，他充充满满的有恩典，有真理，参约1:14-17。
在此以耶稣治好十个大麻风病人为例来看人的观念，路17:11-17：
（1）、十个人同心求恩&&& 路
17： 11-13
①、迎面而来——遇见并抓住机会
②、远远地站着——遵守道德行为（大麻风，不能近人群）
③、高声喊耶稣——有信心并完全交托&&&
（2）、十个人全部蒙恩&&&
①、显明基督话语的权柄&
②、显明他们信心的得着
（3）、九个人的忘恩&&&
路17：17-18
在此须知，这九个人虽然得了医治，但是没得到救恩就等于没得到基督；将来在基督的审判台前，这九个人会再次出现在基督的面前，他们将会是以羞愧、后悔、无奈的态度接受审判，自古至今有多少忘恩负义的人，徒受恩典的人，等待他们的将会是与主无份的结果。
（4）、一个人得到了救恩&& 路17：15—16、19
这个撒玛利亚人归荣耀给神时，耶稣说：“起来，走吧!你的信救了你了。”路17：19；指救恩，这才是真正的恩上加恩，约1：16。
一个真正要得到基督的人，眼睛绝不定睛在物质或现实层面，旧约圣经约伯有一个很自然的反应值得我们留意：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的，”伯1：21；虽然失去了牲畜、仆人、儿女，他的反应是仍然要称颂耶和华。在此提醒我们，在前走的路上，我们坚信主耶稣从来没有离开我们，我们的本分是紧紧跟随耶稣，单单侍奉他。至于物质方面无论得到多与少，都是神的恩典，以得到基督为我们的满足。
2、基督与恩赐&&& 徒8：
14-23&& 林前12：
1、28-31&&& 彼前4：
恩赐原是神的礼物，约4：10；约6： 65；在此我们分享的是教会建造过程中，分赐给教会的职份和功用。
在此读经：林前12:1；12:4-11；28-31。
这些职分与恩赐的功用是为了使教会健康的成长，更稳固的建造而设立的，神赐恩赐的目的是成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，能够使福音更好的得到传扬，生养众多，遍满地面；此时在很多教会中，似乎已经忘记了神赐恩赐在教会的真实功用，不能正常发挥，致使神家的教会像枯干的骸骨一样毫无气息，一幅病态摸样；使徒时期，撒玛利亚人西门看到彼得大有能力，便想得到这些恩赐眩耀自己，企图得利，彼得立刻制止并责备他，徒8:4-23：
①、你和银子一同灭亡吧——恩赐不是用钱买的
②、你与这道无份无关——在神面前用心不正
③、你正在苦胆当中——被罪恶捆绑
妄自尊大的西门虽然也受洗归了主，徒8:13；他不明白恩赐的出处和用处，恩赐岂是随己意调动和使用的吗？岂不知是圣灵随己意赐给各人的吗？林前12:11；今日教会的同工！绝不能拿恩赐当权柄用，以明显的恩赐作为特别属灵的资本；要知道是基督职分的发挥和功用，不能轻视神赐给我们的恩赐，也不能急于得着恩赐的心过于得着基督；高举恩赐、误用恩赐、不用恩赐都是神所不喜悦的事。
读圣经：太7:21-23，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
这群人有三个明显的特征：
①、称呼主啊、主啊——说明是信的人
②、奉主的名传道——说明是传道人
③、奉主的名赶鬼、行异能——说明是有明显恩赐的人
主耶稣对他们有三个明显的定论：
①、从来不认识你们——否定的口气，说明服侍不蒙记念
②、你们这些作恶的人——说明错误中的侍奉带来神的怒气，诗80:3-4。
③、离开我去吧——说明其结局是与主没份的
他们得到了恩赐却没有神儿子的名分，是何等的可悲啊！得着恩赐不等于得着基督，得着基督就等于得到了一切，我们追求的最终目标是基督，而不应费时费力在得到恩赐、徒有虚名、与人攀比或是其他动机。
使徒保罗对自己的人生有个很明确的总结：
①、得着基督，腓3：7-8
②、得着奖赏，腓3：13-14
保罗与常人相比，在身份、学历、前途上都有很高的优越性；从逼迫基督徒到成为宣教士，是一个脱变的过程；他人生观的改变使他看以前以为与他有益的，现在因基督都当作有损的，以认识基督为至宝，将万事看作粪土，为要得着基督；从认识基督到得着基督是一个生命改变的过程和实际的行动，这两个目标也是我们的追求目标，免得在属灵的路上得到了物质却失去了生命，得到了名誉却失去了基督，得到了今生的丰富，却失去永恒的祝福，亲爱的同工！在各样的事上务要谨慎，活出基督、效法基督、得着基督是我们一生的追求和努力。
作者：藏他翅膀下
来源：http://www.8363.org/.html
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