怎样算一个ip地址的二进制的最高三位，192.168.0.1什么意思，解释一下_百度知道
怎样算一个ip地址的二进制的最高三位，192.168.0.1什么意思，解释一下
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简单来说192.168.0.1表示这是C类IP，网络号是192.168.0.0即本地址在192.168.0.0此网段上，192.168.0.1（即末尾的1）表示他在192.168.0.0上的具体地址 以下是详细一点的知识IP地址类型 最初设计互联网络时，为了便于寻址以及层次化构造网络，每个IP地址包括两个标识码（ID），即网络ID和主机ID。同一个物理网络上的所有主机都使用同一个网络ID，网络上的一个主机（包括网络上工作站，服务器和路由器等）有一个主机ID与其对应。IP地址根据网络ID的不同分为5种类型，A类地址、B类地址、C类地址、D类地址和E类地址。 1． A类IP地址 一个A类IP地址由1字节的网络地址和3字节主机地址组成，网络地址的最高位必须是“0”， 地址范围从1.0.0.0 到126.0.0.0。可用的A类网络有126个，每个网络能容纳1亿多个主机。 2． B类IP地址 一个B类IP地址由2个字节的网络地址和2个字节的主机地址组成，网络地址的最高位必须是“10”，地址范围从128.0.0.0到191.255.255.255。可用的B类网络有16382个，每个网络能容纳6万多个主机 。 3． C类IP地址 一个C类IP地址由3字节的网络地址和1字节的主机地址组成，网络地址的最高位必须是“110”。范围从192.0.0.0到223.255.255.255。C类网络可达209万余个，每个网络能容纳254个主机。 4． D类地址用于多点广播（Multicast）。 D类IP地址第一个字节以“lll0”开始，它是一个专门保留的地址。它并不指向特定的网络，目前这一类地址被用在多点广播（Multicast）中。多点广播地址用来一次寻址一组计算机，它标识共享同一协议的一组计算机。 5． E类IP地址 以“llll0”开始，为将来使用保留。 全零（“0．0．0．0”）地址对应于当前主机。全“1”的IP地址（“255．255．255．255”）是当前子网的广播地址。 在IP地址3种主要类型里，各保留了3个区域作为私有地址，其地址范围如下： A类地址：10.0.0.0～10.255.255.255 B类地址：172.16.0.0～172.31.255.255 C类地址：192.168.0.0～192.168.255.255A类地址的第一组数字为1～126。注意，数字0和 127不作为A类地址，数字127保留给内部回送函数，而数字0则表示该地址是本地宿主机，不能传送。B类地址的第一组数字为128～191。C类地址的第一组数字为192～223。1. A类地址
A类地址的表示范围为：0.0.0.0~126.255.255.255，默认网络掩码为：255.0.0.0；A类地址分配给规模特别大的网络使用。A类网络用第一组数字表示网络本身的地址，后面三组数字作为连接于网络上的主机的地址。分配给具有大量主机（直接个人用户）而局域网络个数较少的大型网络。例如IBM公司的网络。
2. B类地址B类地址的表示范围为：128.0.0.0~191.255.255.255，默认网络掩码为：255.255.0.0；B类地址分配给一般的中型网络。B类网络用第一、二组数字表示网络的地址，后面两组数字代表网络上的主机地址。
3. C类地址
C类地址的表示范围为：192.0.0.0~223.255.255.255，默认网络掩码为：255.255.255.0；C类地址分配给小型网络，如一般的局域网和校园网，它可连接的主机数量是最少的，采用把所属的用户分为若干的网段进行管理。C类网络用前三组数字表示网络的地址，最后一组数字作为网络上的主机地址。
实际上，还存在着D类地址和E类地址。但这两类地址用途比较特殊，在这里只是简单介绍一下：D类地址称为广播地址，供特殊协议向选定的节点发送信息时用。E类地址保留给将来使用。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。圣旭法师：消业障的四大方法【农历二零一三年十月温州真如寺佛七开示精选】
殿上，说法慧众生——巧用故事阐佛意，古今贤愚皆演绎；
殿下，力行慈十方——忙碌奔波管庙事，远近状况悉料理
消业障的四大方法
第一点要忏悔。
我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢？忏悔就是改过。怎么样改过？比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢？就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。
忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。
真心认错地忏，决心改过地悔。愧疚的苦涩的泪水，为曾经被自己伤害的众生而流，
也为自己的愚痴颠倒而流
第二点就是念佛。
认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗？肯定会好的！就看我们有没有心去接受而已。你接受几分就有几分的好处。
念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢！你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊！佛常在你心中那多好啊，佛常跟着你那多好啊。你念他他就到你身边，到你身边了自然就保佑你，还要去哪里求呢，还用去哪里拜呢？所以愿我们诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。
情侣说：我们一起去看流星雨。星过人散。
道侣说：我们一起来念佛。佛接同归极乐国。
第三点要发愿。
发什么愿呢？过往由于我们太过于自私了，处处都在为自己着想，从来不考虑周边的人，所以到现在我们的生命就没有光芒了，我们的生命就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。
一个愿无量善缘，菩提心永不退变。
（《地藏王菩萨的故事·两个国王》剧照，地藏王菩萨的前身某国王曾如是发愿）
第四点是放生。
劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心关心五保对象也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。
为什么这样讲呢？因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺一点什么。有的人会想：那我放生放到什么时候啊？我关心帮助孤寡老人要关心帮助到什么时候啊？不用这样想，你只管去做，你做到你越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。当然放生不在于多少，在于有心。
放生不在于量，在于质，在于放生者有否怀着一颗敬畏生命、慈爱生命、善护生命之心而行
接受与感恩
过去我们由于认识不到接受的重要，所以才会感召到种种的灾难。我们应在“接受”这两个字上好好地去体会，在生活当中，接受父母给我们的爱，才能够把这份爱传承下去；接受每天吃的东西、用的东西，我们吃下去才会有营养，我们用得才舒服。当一个人懂得接受他人，他的贵人才多。如果一生当中都是排斥人家，那把福报、贵人都拒绝了。所以我们要学会接受，会接受的人才有福报。
那么在一个家庭里面，怎么样来接受呢？接受父母对我们的关怀跟爱心。然而我们往往不会去接受，所以才跟父母有矛盾，家庭就不和谐了。如果接受了，就不会有矛盾。父母再怎么样不好，他对自己的孩子肯定是出于好心的，所以每个子女只有接受父母的好心、父母的爱心，才会更好。
我们在这个世间上，生活在日月之间，白天接受太阳的普照，晚上接受月亮的美好，就会感觉很充足，因为我们接受到这个宇宙的自然赐予。一个人如果不接受阳光，他就活在黑暗中，生活会很没意思。一个人如果不接受月亮，他的生活不会温馨，因为他不懂柔和。一个人不接受宇宙，他就没办法在这个世间上生存。所以我们唯有接受，才会给生命、家庭带来快乐和幸福。
很多人现在为什么不幸福，为什么孩子不听话，为什么孩子有障碍，就是因为我们忘记了生命的根本。一个人忘记了生命的根本，就是没有根的人，他的生活就颠倒了，他所得来的都是不好的。今天你得到什么样的孩子就说明你是什么样的人。忘记了根的人就是不懂得感恩的人，不懂得感恩的人生命就没有希望。所以诸位同修，要感恩父母给我们生命、给我们一个家，无论是好是坏，那都是我们的业果，只要接受了，明天的命才会更好。感恩我们生命的来源，感恩我们生命的拥有。
愿诸位同修学会感恩，感恩家人，感恩朋友，感恩老师，感恩工作……在座的诸位，你们小学的老师叫什么名字啊？有没有人记得？幼儿园的老师叫什么名字啊？都不记得！那说明什么？我们都不懂得感恩，难怪我们的生命这么不好。愿从今往后，对我们好的人要感恩，帮助我们成长的人要感恩，我们生命的贵人要感恩。我们越是感恩我们才越拥有，我们越是感恩我们才越幸福，我们越是感恩生命就越有希望。
墨蓝的夜空下，静谧而辽阔，抬头仰望，随心接受月光因皎洁倾泻的柔和，感念自然的恩赐
净土法门的方便圆顿
永明延寿大师虽然是禅宗里面的一位祖师，到了晚年他却回归净土，一心念佛，精进得不得了。他也将自己一生当中的修行心得整理成文字：《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》、《唯心诀》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》各一卷等书，还有关于净土宗的经典著作——最著名的《四料简》。
第一句“有禅无净土，十修九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去”。这句话就是告诉我们，禅宗不是不好，禅宗其实也很好，但是当我们在修的时候，如果境界出现了，例如打坐的时候，我们感觉身体轻松了，以为就了道了，若这样子的话，往往就会随业受报。所以说“阴境若现前，瞥尔随他去”，今生修行虽然很好，但是没有悟道没有解脱，我们还是会随业受报。比如今生你修了福报，来生可能做一位大官。这个就告诉我们“有禅无净土”把握不是很大，特别是对现代的人来讲，更加是没有把握。那怎么办呢？
下一句“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟”，这句就告诉我们念佛的人，只要用心地念，认真地念，虽然打坐功夫不怎么样，但是信愿具足，一心念佛就绝对能够往生西方极乐世界。那么当我们知道这些，我们就应该对自己更有信心。只要信愿具足、至心信乐地念一句名号，人人绝对可以离苦得乐。
第三句“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”。“有禅有净土”就是让大家和谐统一，因为佛所讲的一切法都是愿众生得到解脱自在，大家不要去分别，能够融合在一起，你修哪一个法门都好，都能够得到解脱，都能够成佛。“有禅有净土，犹如戴角虎”，就是说老虎本来就很厉害了，再戴两个角，那就更厉害了，我们修行的人，修禅再加上念佛，那就是“现世为人师，来生作佛祖”。不互相排斥，一起来修，都能成佛，就这么简单。
第四句，“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。这一句话就专门讲恶人。对没有信仰的人、干坏事的人来讲，就有点麻烦。铁床在哪里？铜柱在哪里？你们念过《地藏经》的就知道了，在地狱里面，万劫与千生都在受苦受难。“没个人依怙”，没有谁可依靠，找阎王爷开恩，阎王爷说你造的罪你就要受报，我不能给你开恩，我开恩了就会受到惩罚。所以自作还要自受。大家今天还好了，你们都有信仰，都能够念佛，所以第四条跟你们没有关系，对不对啊？我们现在有依怙，阿弥陀佛就是我们的依怙，所以我们念阿弥陀佛，生命就有保障，就可以到西方极乐世界。大家多有福气啊，要好好地珍惜。
宗门之标准，净业之白眉——永明延寿大师，唐末五代人，法眼宗第三代祖师，
净土宗第六代祖师，著《四料简》启发后世
移民极乐世界
阿弥陀佛在无量亿劫以前，就是他还没有成佛以前，他是国王，但是他有善根有福德，遇到了世间自在王如来，就出家修行，叫法藏比丘。他跟世间自在王如来学佛，然后发愿。发什么愿呢？他发了四十八大愿。其中，他讲到要建立一个极乐世界，那里没有众苦，没有恶报，没有烦恼，不分男女，没有善恶，也没有贵贱的差别。后来他成功了，所以说极乐世界是阿弥陀佛的愿力成就的，每一个众生到极乐世界里面去都能够身心安乐。
西方极乐世界是阿弥陀佛发愿力成就的，所以我们众生到那里去就会更加幸福。因为阿弥陀佛发现我们这个世界里面有太多的不好，有太多的分别，有太多的痛苦，所以他发了大愿来成就极乐世界，让到极乐世界去的每个众生都不存在这些痛苦，也不存在这些差别。当我们能够在那里亲近阿弥陀佛，我们自然就能够身心清净。我们每天见的都是阿弥陀佛、观世音菩萨，那我们就不会起烦恼，也不用看不惯哪个人，也不用分别哪个人是好人哪个人是坏人。我们在西方极乐世界跟阿弥陀佛修行了，就没有不好的了，都是好的。
大家来到这里用心念佛，就会得到去西方极乐世界的果报。这样不叫做死，我们是移民到极乐世界去，死是去地狱里面。听懂吗？所以愿我们诸位同修，能够用真诚心来念每一句佛号，发愿每一句佛号都成为我们往生西方极乐世界的资粮。如果我们能够发愿，每一句佛号都成为我们离苦得乐的根本，那从现在开始，我们会一天一天好起来，一直好到移民到极乐世界。
死离娑婆，生往西方，也就是移民极乐世界
念什么就得什么
在座的诸位同修，如果能够认识到，我们不应该去过分追求外在的物质生活，而应该去追求内心的安乐，在人世间能够行善，能够积德，即使再苦的地方都是你的天堂。像地藏王菩萨，由于他发了慈悲大愿——地狱不空誓不成佛，虽然身处在地狱里面，但是在他的内心世界里地狱早已经空了，他是住在天堂里面。天堂跟地狱，不是谁要安排给我们，是我们自己去创造的。如果我们创造一颗天堂的心，说好话，乐于助人，那到哪里都是很欢喜。如果我们创造一颗地狱的心，到哪里都不满，到哪里都计较，到哪里都嗔恨，那即使在富有的地方，还是会很痛苦。
在人世间的生活里面，其实很简单，一样可以生活得很幸福，只要我们懂得像观世音菩萨一样悲心救苦。观世音菩萨不管到哪一个地方，乃至到非常炽盛的火焰的地方，那里都会变成朵朵清凉的莲花，因为他的悲愿是救苦救难，所以他所到之处都可以成为天堂。但是我们有很多人住在高楼大厦里面，住在花园洋房里面，内心一天到晚充满不满，充满仇恨，那么地方再好对他来讲生活还是痛苦的，痛苦的生活痛苦的内心就是地狱。愿诸位同修把我们的心建立成一个永远属于自己的天堂，那就是断掉一切恶，恶没有了，你内心的天堂永远都在。
五浊恶世里，众生的业障习气——贪嗔痴慢疑炽盛如烈火，灼灼然，熊熊也。但是，有慈心悲愿的佛菩萨所到之处，戒定慧之自性本然还源，犹如朵朵清凉的莲花盛放不已
我们不要有太多的妄想，妄想是不好的，妄想在佛教里面有一句话叫“求不得苦”，妄想太多了，没有得到，好痛苦的生活。为什么？不实在！如果我们要实实在在的生活——家庭和谐幸福，那我学佛了，我就要用佛法的智慧来引导我的家庭，我要用慈悲爱心来关怀我的家庭，这样才会和谐幸福啊。所以天堂也好，地狱也好，就看我们用怎么样的心，用怎么样的念。很多时候事情的转变就在一念间。大家想一想，如果今天你做事情不顺心了，你回到家里，老公说你两句，你马上就跟他干起来了，是不是一念间啊？很多家庭吵架，就是没有把握好这一念。如果懂得运用佛法就能把握好，比如今天虽然有点不顺，但是回到家里面对的是另一个人，要面带微笑，就不会把气发到对方身上，你们也就不会吵架了。对不对啊？
我们把握不住这一念，给生活带来多少的麻烦，给生命带来多少的痛苦。愿诸位同修把这一念转为善念，把这一念转为念佛。如果能够时时刻刻念念都是念佛，你的烦恼就生不起来，你要跟人家吵架也没有办法开口，因为你念念都在念佛，心自然慈悲，心自然有善念，心自然是天堂。我们过去没有接触佛法，念的都是痛苦，念的都是烦恼，念的都是病痛，所以今天我们的生活有痛苦，有烦恼，有病痛。是不是啊？那我们现在要改念——念佛，把这一句佛号念好。想一想，我们过去念烦恼，念灾难，念病痛，所以我们现在得到了烦恼、灾难、病痛；那我们现在念佛，念菩萨，明天我们就得到什么？就是得到佛菩萨。简单吧！念什么就得什么，我们念佛就像佛一样嘛，像佛一样解脱自在、安乐幸福，好不好啊？那我们从今往后要把这一念转为念佛，不要转为恶念，转为恶念地狱就来了。转为念佛就在极乐，转为欢喜就在天堂。所以有一句话：心中有事世间小，心中无事一床宽。
一心念佛，实心做佛
明白因果改良生命
讲一个因果故事，让大家有所启发。有一天，一个四十多岁的男子汉跑到寺庙里面去问老和尚：“为什么我会头痛？”老和尚问他：“你是什么状况啊？”原来一年前，他的头就开始非常疼痛，后来检查出脑袋里面有一个肿瘤。在医院做了手术，运用高科技从脑袋里面穿过去，直接把瘤取出来。但是不到一年，头又痛了，第二次是在额头边上，也去医院做了检查，也是一个肿瘤，医生又给做了一次手术，又穿了一个洞把肿瘤取出来。他以为不会再有事了，但是他去复查的时候，在穿第一个洞的那个地方又长了一个肿瘤。这一次医生就跟他讲，不能再做手术了，一个头如果钻了三个洞，那就没命了，给他做手术相当于取他的命。结果他不认命了——为什么这样子对我，为什么有这么蹊跷的事在我身上发生？
老和尚再问他：“你是做什么的？”“哦，我是保卫科的。”老和尚就想了一想，又问他：“以前你是做什么工作的？你是不是吃了很多鱼？有一次你是不是把一条很大的鱼钉在甲板上剖腹啊？”他说：“是啊！”年轻的时候在海军服役三年，当水兵，出海捞鱼是他们的家常事，是最拿手的。有一次他们在靠近海中央那边，捞到一条好大的鱼，有一米多长，要宰它，但是这条鱼的力量好大，他摁不住它，就拿一根大的钉子直接穿过它的头把它钉在船的甲板上，然后他就剥鳞，再开膛剖腹。老和尚说：“你想死都死不了，它让你生不如死啊，还不得善终（不得好死）。”他这么一听就紧张了：“那我应该怎么办啊？怎样才能够救我的命啊？”老和尚讲：“若你能够诚心来忏悔自己，戒杀，吃素，念佛，你的命可能还有救。”他为了活下去就按老和尚教他的去做，天天忏悔，戒杀吃素，念佛放生。过了一年，他高高兴兴地来见老和尚，感谢老和尚，因为他全好了。
行佛是最重要的。怎么样行佛呢？要有佛心。在生活当中，虽然你没时间来拜佛，但是你在社会上关心他人、帮助他人、赞叹他人，到哪里都是行好事，愿他们都能离苦得乐，这样叫行佛。在生活当中，特别是在家庭里面，我愿在座的诸位，人人都要行佛。怎么样行佛呢？向佛看，向佛学习，要生气的时候想想：我在行佛，佛没有生气，那我不能生气。喜欢喝酒，一天到晚醉醺醺的，让家人不开心、不欢喜，那你想想：我是行佛的人，我应该向佛看齐，佛没有喝酒，我也保持做一个智者，不要做一个醉醺醺的人，我得把酒戒掉。有的人一天到晚抽烟，到处都臭熏熏的。当你把烟拿出来抽的时候，你要想想：我行佛，佛没有抽烟，那我也不能，我要让五脏里面都清净健康，下定决心像佛一样，把烟戒掉。我们行佛我们才有好命，我们行佛我们才会有好的生活。
大家都是来这里学佛的，若我们不像佛怎么行呢！在生活当中，往往我们看不顺眼的时候，就会起烦恼心；我最好的东西被人家一碰了就心痛……那你想想，佛的智慧和慈悲遍满三千大千世界，我们行佛，就要像佛一样——世间的一切是生灭的，世间的一切是无常的，来了欢喜，去了欢喜，不要太过于执着。在生活中，由于我们太过于执着，所以我们都活在牢狱里面，越是执着越是把自己关得紧。被关在牢狱里面，没有自由，很辛苦，对不对啊？我们若不要太多的东西来束缚我们，就不要太过于执着，否则就把自己绑住了，绑得紧紧的。如果一天到晚都不开心，我们就要放开执着，放开自己。是自己绑住自己，也唯有自己才能放开自己。在过去的生活当中，我们由于计较、烦恼、嗔恨、怨恨得来苦不堪言的生活，这都是因为自己束缚了自己，自己捆住了自己。我们学佛了，我们就要行佛，要像佛一样自由自在。
怎么样叫解脱呢？没有障碍，自由自在就是解脱。我们要像佛一样达到解脱，在生活上看开一点，外面的物质是给我们用而已，它不能够完全保我们的命，真正能够保我们的命是我们有一颗佛心。有良好的佛心来行佛，我们才有幸福的生活。所以愿诸位同修都能够行佛，做佛的生命，做佛的事业。
草木荣枯生长无常，天阴天晴自然无常，爱恨情仇变化无常……能抓住什么？留住什么？拥有什么又失去什么？世间的一切只不过在生生灭灭中变幻，戏在梦里演，梦在戏中迷。故有：妄尽心澄
请法与报恩供
为什么我们要向阿弥陀佛，要向观世音菩萨请法？我们每一个人还是生死凡夫，自然会遇到很多的障碍，比如魔障障碍，比如病痛障碍，比如烦恼障碍，这些障碍让我们的生活痛苦不堪。我们想脱离这些痛苦，必须找一个没有障碍的人帮忙。比如你是一个生病的人，那你肯定是愿望一个好医生来给你看病。那我们的生命有障碍了，想得到生命的解脱，那在这个世间上要找谁呢？佛教里面常常赞叹“十方三世佛，阿弥陀第一”，称阿弥陀佛为大医王。为什么称为大医王呢？因为阿弥陀佛能救度我们每一个生命，我们向阿弥陀佛请法，就是把我们的生命请到平安的道上来，命好了，就不用担心病。如果命不行了，你的担心都是多余的。那么，我们想请阿弥陀佛给我们每个生命得到平安，得到安详，就要真正发至诚的心，像师父讲的舍命全交，把命交给阿弥陀佛来处理，让阿弥陀佛来成全我们的生命成为一个平安的命。
接受佛慈悲，成全某善愿，即乘佛本愿之妙用
那么这个报恩供呢，是师父几年前在闭关的时候得到的，他每天都在做。报恩指的是哪一方面？首先报老祖宗的恩。这个报恩供它方便在什么地方？只要大家有心报恩，愿望自己的老祖宗和父母离苦得乐，发真诚心，发清净心，发平等心，无论是出家或者是在家，都可以做。真正发心为报恩来做，说明你是懂得感恩、报恩的人。为自己的老祖宗做够一百堂，然后你才能帮助人家做，就是说你想帮助人家，先要你的老祖宗离苦得乐。你的老祖宗离苦得乐了，你的冤亲债主离苦得乐了，你帮人家做，他们才不会障碍你们。但是要知道，报恩供的关键在哪里？不是我们有这个能力来超度老祖宗，而是我们有心请阿弥陀佛来接引我们老祖宗，明白吗？
报恩供，是“上求菩提，下化众生”的报恩，即用忏悔、恭敬、感恩的心请阿弥陀佛来接引历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主等离苦得乐（图为报恩供供品）
附录：真如寺当家师象鸣法师授予圣旭法师聘书，邀请圣旭法师住持真如寺。
圣旭法师：诸位菩萨，我们这一次能够有这么殊胜的因缘在这里为冥阳两界离开得乐而努力，都是源于真如寺当家师的慈悲，在这里我们用热烈的掌声请当家师开示。
象鸣法师（真如寺当家师）：阿弥陀佛，首先感谢南山寺大和尚上仁下焕法师慈悲，感恩南山寺诸位法师慈悲，感恩在座的居士护法和同修菩萨们慈悲，感恩念佛报恩法会的各位义工菩萨们慈悲。大家下午好！
今天是我们真如寺的一个喜庆日子，我们的几位居士去请南山寺的法师来，整整请了三年时间，才有今天的念佛报恩法会。这次法会做得很圆满很成功，特别殊胜。我们真如寺也准备好聘书，邀请南山寺法师来主持念佛法会的所有事情。你们说好不好啊？（大众：好！）大家都说好，我代表真如寺向各位表示衷心的感谢，非常感恩大家，阿弥陀佛！
（象鸣法师当场向圣旭法师授聘书，聘请圣旭法师来真如寺住持。）
阿弥陀佛，谢谢各位的支持。真如寺就是南山寺圣旭法师来负责了，这个道场就跟南山寺的道场一样了，你们有机会常到真如寺来参加念佛报恩法会，功德无量，阿弥陀佛。
圣旭法师：非常感谢我们当家师以及成就这一次佛七法会的几位大护法，有了他们的发心，才有我们共同集会在真如寺。就在刚才，他们拿这聘书，本人有点紧张，因为我觉得，当家师辛辛苦苦把这个道场建设起来不容易，他前天、昨天都到我那里去坐，说邀请的事情，我甚是感动。他讲建这个道场是要弘法的，但是若由于身体、眼力等障碍放弃了就太可惜，已经建得这么大了，不能够拿来弘法，他的心愿没有办法了（liao）。他建这座庙用了23年的时间，一直希望有人来这里弘法，足足等了23年。现在有这个缘分，很感恩当家师和诸位护法同修的信任，让我能够经常在这里跟大家见面，共同念佛，相互鼓励，一起往西方。
聘书也好，他们的发心也好，最重要的是我们十方信众真正愿意安心念佛。不愿意，不安心，不念佛，道场等于是空庙，没有用。道场就是让我们大家修道、成道、得到解脱的场所。刚才我好紧张，你们这么多人都在看着，不收可能不行，所以我暂时把这份聘书收下来。今后如当家师讲的，按我们南山寺的方法、方案来运作，这个地方不光做念佛的道场，还要做生命关怀的道场。让看得破放得下的老菩萨们来这里念佛预知时至。
通过了这几天的观察，我觉得温州这个地方，每个人脸上都很有福气，这个是我们去极乐世界的好条件，有良好的福气，加上我们有良好的念佛，我相信将来大家都是上品上生。有没有信心啊？（大众：有！）大家真的是很了不起，舍得时间，舍得身外之物，更重要的是我们将来要舍得这个世间。到了极乐世界，我们再回来看子孙后代也可以，但是要先提前舍得，我们能够舍了，未来才能够得。你舍不了，那你死的时候好辛苦的，舍不了就去不了极乐世界，阎罗王不一定会给你请假，这就不好搞了。所以我们要学会舍，舍得时间来念佛，就会离苦得乐。
感恩大家！
（图左：南山寺首座和尚圣旭法师 图右：真如寺当家师象鸣法师）
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