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   古代星宿崇拜，名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰自古以来就极为普遍。《史记·封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安 ，故祠之以祈福寿。”民间为男性长者做寿时，往往供祀拄长拐杖、白胡须“肉头老儿”模样的寿星。南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星公”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这其实是道教追求长生的一种信仰。根据封神演义的记录，他名列昆仑十二仙之首，是昆仑山玉虚宫元始天尊门下，道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙，福禄寿三星之一。

   老寿星， 中国神话中的长寿之神。也是道教（中国唯一的本土宗教和信仰）中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

   图上的：此款雕件着实费了一番心力，雕工师傅花了多月才雕刻完成，不论老寿星的整体轮廓，还是树叶、胡须等细节都做到非常的完美，可谓巧夺天工。香韵清新雅致，丝丝甜香入鼻，非常的舒服，慢慢的让您放松全身，非常的享受！

我们今天主讲的内容是学习道教的神系。

道教的神很杂很广泛，我们做为个修道之徒要有所信仰及礼敬。 佛教中有些人及一些不信道的人，批评我们道教信仰杂乱。一位修佛的老兄就对我说我杂陈供养。其实这不怪我，道教为什么多神信仰呢？ 道教里崇拜的神既有宇宙及大道演化之神 ，又有后天的祖师及孝子忠臣还有一些民俗之神 ，还有身体之神 。

首先我们就得明白这个神的含意。神有至高无上之意有变化之意又有通灵之意 。在道教里 ，神是有司职权的 。在道教里严格分为神明与仙真两大类。神明则多为人类崇拜自然及宇宙的信仰偶像对宇宙万物之道的拟人化 如三清如雷祖如玉帝 。另一种神明是后天人们生活及学习所崇拜的偶像，如一些忠孝之子，如王帅，如比干，如关公，如六十花甲子太岁星君，如鲁班仙师 。 这都是学习及崇拜的偶像神 。仙真呢，则包括一些神话里的神仙，如太乙天尊，还有些是修炼得道的，如广成子、鬼谷子、张天师、八仙、还有些受过皇帝封过的如城隍土地 。就是由这些自然神灵界神祖先神人体神等等组成了道教的神仙体系。

道教之所以信仰神很杂、很广泛，上至三十三天，下至江河湖海地狱都有神在 。一是对宇宙自然及人类优秀的祖先崇拜，二是也是人伦思想的体现，三是为了修炼从道教神仙信仰体系就看出中华文明之根了。 它是在历史漫长岁月中逐步完善发展起来的所以融合了各时期及各民族的神明 今天我们从最高的三清祖师来讲起。

很多学道的人都听过三清 但具体是那三清并不了解。

在道教中最早出现的神就是老子，正一道是最早宣传信仰老君的 。

后来到魏晋时期上清派又发展出很多神明 ，其一代宗师陶弘景做真灵位业图 ，提出三清的概念 ，就是玉清、上清、太清。合称位三清道祖 ，认为是宇宙最高之神 。是元始天王的化身。

我们首先说元始天尊。 大家去白云观看过元始天尊像。是手里那粒宝珠就象征宇宙的无极状态，为天宝君，在玉清境，清微天，象征道宝。在玉京山上传道讲法 ，是先天之大道的化现法身 。

每当新的天地形成时，元始天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿。 他以阳气初升的冬至为圣诞。

一般在道观里玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左 。元始天尊说法但是由灵宝天尊传经，恩本行经记载他是西那玉国的国王，后修道位登上圣治上清之境，这当然是种神话了 。我们理解的灵宝天尊是宇宙的混元状态。封神榜有位通天教主与此毫无关系 ，但有人说就是上清灵宝天尊这是不对的 。道教以每年夏至日一阴生时为灵宝天尊的诞辰 。是灵宝，居禹余天，上清境，是经宝的化身 。

我们再谈老君又称为道德天尊 ，是师宝的化身。为什么呢？因为老君是神宝，在太清境，居大赤天。 每逢一劫，就下世渡人，他化身成各个时期的皇帝老师 。一般是手执八卦扇子 象征宇宙的太极状态。实际历史上的老子很小时父亲就死了但他聪明好学读过很多书 。后应关尹子写下《道德经》。道教徒加以神化推崇 ，老子是真人，老君是把老子加以神化后的宗教形象 ，后又被一些道教人士吹捧成去西天化生成佛祖 ，实际老子与释迦牟尼思想很多是不同的 ，老子化胡这种说法很荒诞，大家不要去信。

传说农历二月十五日则是太上老君的生辰还有一说是七月初一 。

下面我们学习下三清的宝诰

三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。元始天尊。

居上清境。号灵宝君。祖劫化生九万九千余梵气。赤书焕发六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬。巍乎造化之宗。枢阴机阳。卓尔雷霆之祖。大悲大愿。大圣大慈。玉宸道君。灵宝天尊。

随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。

宝诰也是道教的一种经文 ，是赞颂祖师及神明的一种骈体文，就是一种歌颂文章 。

我们首先看三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。这是描写元始天尊地位崇高，所居之境的庄严。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。这是说天尊为宇宙的元始之气 生成天地 其宝珠可以融纳宇宙万物。诸天神明都是他化育的。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。元始天尊。 这就是赞颂元始天尊的伟大 。居上清境。号灵宝君。祖劫化生九万九千余梵气。赤书焕发六百六十八真文 。这是说灵宝天尊 在上清境经历了无数劫 ，化生成大梵之气。赤书焕发六百六十八真文，是说灵宝天尊传道的五篇经文，居上清境。号灵宝君。祖劫化生九万九千余梵气。赤书焕发六百六十八真文，这是说灵宝天尊，在上清境，是他开辟了九霄之天。

因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬。巍乎造化之宗。枢阴机阳。卓尔雷霆之祖。大悲大愿。大圣大慈。玉宸道君。灵宝天尊。

五劫是延康、龙汉、赤明、开皇、上皇五大劫。劫是个很大的时间概念。道教是以十二万九千六百年为一小劫，这是个虚数，是指宇宙漫长之道，不能理解成死的时间概念。

天经地纬。巍乎造化之宗。枢阴机阳。卓尔雷霆之祖。这句是说灵宝天尊能天地万物的造化之神。阴阳碰撞发生雷电，孕育生命，所以灵宝天尊与西方上帝是相同的一种神化。

大悲大愿。大圣大慈。就是赞颂之辞了。我们赞颂神明时，也是给自己发下大愿，象他们一样伟大。

随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。

这是说老君的事迹，老君随便在什么地方都能开坛设教，随方显化，无处不在。所以大家请神，一般都是奉太上老君急急如律令，意思之一就在于此。立天之道。地之道。人之道。就是老君在道德经里所讲的。人法地地法天天法道，道法自然。隐圣显凡，就是说老君把自己的圣德隐藏，显示出平凡，从而度化社会度人。

老君著道德经，实际应为德经与道经，分开的，四千九百余字，后人扩充为五千字。其智慧甚深。大家应好好学习道德经，张紫阳真人曾说：“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文满五千,今古神仙无限数,尽于此处达真筌。”

我们正一的开教祖师张道陵真人也是以道德经来教育道徒的。写下了《老子想尔著》，大家有空就多读，看不明白不要紧，多读几年，一段段去读，就会有所感悟。不要看一些解释。

好，我们把三清讲完。这三清是道教的最高神明。

有人问，三清宝诰修炼时可不可以读？实际上，这些宝诰也是经文也是咒。当你要与这位神明的信息沟通，那最好办法就是读这尊神明的宝诰，静坐及平时都可以读。

下面我们说斗姥又称斗姆元君。简称“斗姆”，又作“斗母”，又称圆明道姥天尊。与佛教的准提菩萨及摩利支天都有类似之处。我觉的此尊神实际就是准提，而被道教吸收过来，在逐渐的融化过程中形成自己的斗姥。

　　斗母（斗姥）是道教的先天大神，乃是紫微、勾陈及北斗七星之母，掌管天上众星，地位崇高。例如礼斗求寿、赞星开运之科文，必先敬斗姥，而及於北斗七元君。又如拜太岁者除了拜本命太岁、值年太岁外，还须敬拜斗姥，方算圆满。

　　除了为众 星之母的神格之外，斗姥的另一特徵是身放巨光，此光非一般之光，乃是「日月光明能映夺」之强光，故斗姥又称「圣德巨光天后」。

　　　　其次，斗姥形象又吸收了印度教和佛教的摩利支天，摩利支意为「威光」，无论何种来源，斗姥都具有了巨光之特徵。

　　　　第三，斗姥被视为「元始之阴体」，乃是混沌未开之前的阴气，与之相对的「元始之阳体」名为「斗父龙汉祖劫周御国王天尊」，此天尊在道书中是极为无为的静态之神，相反斗姥却是生化亿万星君的有为之神，一者为阳中之阴，一者为阴中之阳，故此斗姥可被视为混沌初开时阴极而阳的、巨大、具有爆炸性的巨大光明能量，被称为「圆明道母天尊」．．．．．．

按《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾沉上宫天皇大帝），次子为紫薇大帝（四御之一中天紫薇北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，又曰：中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德无尊，又化号：大圆满月光王；又曰：东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母无尊”，简称“先天道姥’，谓之“象道之母”。

实际斗姥是宇宙的太阴之气，但又阴中含阳，生育天上众星。因为紫微大帝是众星之主，所以斗姥为众星之母。包括六十花甲子元辰太岁星君都是斗姥的儿子。（西王母是金之气，东王公是木之气，金木之气交媾，但需要斗姥孕育，所以才会产生众星）

明天就是斗姥的圣诞了。斗姥有什么神职及法力呢？我们知道，东密日本的忍者都修摩利支天法，佛教徒还很多人去修准提法，这是为什么呢？因为摩利支天可以隐形，修准提法适合在家人修，可以不忌讳污秽及荤腥，所以准提法现在很流行。南怀瑾先生也大力提倡，但我们道教的斗姥也有这些法力。能治病救人、求子等等。

讲个真实故事。说过去打仗，后因战争原因，人的尸骨零乱，都分散了。后人就做法事求斗姥把尸骨都恢复，结果真诚心求道斗姥元君，使这些死者的尸身完合。

所以斗姥的法力不可思议。斗姆元君的法很多，大家初步学，就可以选择斗姥心经来读诵。

一般斗姥是八臂法身。手里捧日月、金印、弓、铃及法杵。

西天竺国　大智光中　真空妙相法王师　无上玄元天姥主　金光烁处　日月潜辉　宝杵旋时　鬼神失色　显灵踪于尘世　卫圣驾于阎浮　众生有难若称名　大士寻声来救苦　大悲大愿 大圣大慈　　圣德巨光天后摩利支天大圣圆明斗姥天尊　

西天竺国　大智光中　真空妙相法王师　无上玄元天姥主，这句首先说明是西方印度，说明斗姥与佛教的准提，实际是同一尊神，现在很多道教人不承认这点。那怎么宝诰里第一句就说是西天呢？这说明道也象佛教学习过。

真空妙相法王师　无上玄元天姥主，是说斗姆地位很高。是王法师，道之主。斗姥手里法器，闪耀金光时，日月都会失去光辉。她与我们这个世界有很大的渊源，可以救度我们。所以说显灵踪于尘世　卫圣驾于阎浮　众生有难若称名　大士寻声来救苦。

只要念她的名号，就可解危济困。我曾经书符，请斗姥元君保胎及救产妇，都很灵。所以大家以后遇到这种情况下都可以用的。

我们大家，明天早上起来洗脸后，就读《斗姥心忏》。

太上玄灵保命延生大梵斗姥心忏

太上玄灵保命延生大梵斗姥心忏

稽首先天大梵王，宏慈海愿普无疆，纲（读刚）维分野廿八宿，

提契三十六天罡，七豕（读是音）双麟威赫赫，四头八臂穆皇皇，

常垂法力消灾劫，广运神通拯祸殃，万类生成由宰制，

九天号令任施张，微臣感戴无终极，皈命皈神礼巨光

出纳之门，上下有神，吉凶之户， 气津常存，吾今朝礼，一念存真，会集万圣，叩之必闻，急急如太上律令敕

天玄天玄，真一自然，去邪归正，惟思静专，一身之主，万法之先，定而不可测，动而那可言，臣今表里静，引我拜帝前，急急如太上元始律令赦

太一之精，洞玄之灵，能生万物，能涤群情，吾今洒（洒）处，天地澄清，急急如太上律令敕

洞虚玄元，滉朗无边，八方正气，混合自然，灵宝符命，普告九天，豁落答那，洞罡神仙，斩绝恶鬼，扫荡妖烟，中山神咒，元始灵篇，吾诵神集，天地回旋，三元五岳，八海朝元，魔王束首，真圣卫轩，凶秽消散，道德成全，急急如太上老君律令敕

北极璇玑，中天魁罡，经纬天地，运转阴阳，德出万圣，位列九皇，扫除恶秽，普告吉祥，喉舌之司，陀罗擎（读情）羊，雷门十二，开指生光，生物霞世，振作纪纲，吾总枢柄，永镇坎方，龟蛇合体，龙虎成行，神剑一下，斩绝魔王，急急如玉虚师相仁威上帝律令敕

杳杳冥冥，混合无形，玄元始 ，天地人灵，道非常道，名无定名，空洞凝结，真妙化生，既分五正，始属七星，臣今荡涤，内外澄清，功德圆满，魂魄自宁，急急如天皇大圣老君律令敕

北斗七星，朝拱二尊，随时运建，应 常存，天皇大帝，紫微玄辰，光明烛世，大若车轮，闭人死户，开人生门，二 之化，五行之君，上朝元始，下覆昆仑，自子至午，十二时辰，请切免罪，诵可蒙恩，天罡掌握，辅弼丝纶，三官听命，五帝卫真，庚申甲子，本命生辰，随力章醮，福自臻身，三千大将，二万灵神，作恶减算，造善益津，能清七魄，能制三魂，朗诵玄咒，扫荡妖氛，急急如紫微大帝律令敕

北斗九君，乃天地根，扶危解难，有方便门，十二时属，三元 存，斡旋造化，成就天人，罡神指处，鬼宿停轮，吽钵呵叱，光遍乾坤，渐乐和叱，扫荡妖氛，今夕凝结，拘魄束魂，内外清净，表里更新，三尸安位，九灵守真，以合大圣，混沌自分，凡有祈请，一一遂闻，急急如太上元老天主律令敕

北斗九宸，中天大神，上朝金阙，下覆昆仑，调理纲纪，统制乾坤，大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破军，高上天皇，紫微帝君，大周天界，细入微尘，何灾不灭，何福不臻，元皇正气，来合我身，天罡所指，昼夜常轮，法末小臣，好道求灵，愿见尊仪，永保长生，三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形， ，急急如元皇上帝律令敕

西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主，金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪於尘世，卫圣驾於阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈

圣德巨光天后摩利支天上帝圆明道姥天尊

老君曰，斗母上灵光圆大天，宝月中有骞（读千）树，色莹琉璃，玉兔长生捣链大药，凡天地气运休否，日月星宸错行，雨暘晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠lì凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，诤讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致，斗母降以大药，普垂医治之功，燮（读谢）理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪愆，期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病疴（kē），润益根荄gāi，畅回气候，生成人身，炼度鬼魂，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祥，仙尊斗母，职重天医，生诸天，众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主生人身，光凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光道气，一一资其，生养护卫，恩深德重，皆莫能知，是以人生，面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄於斗，斗母尊号曰九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰中天梵气斗母元君，紫光明哲慈惠太素元君，金真圣德天尊，又化号，大圆满月光主，又曰东华慈救皇君，天医大圣，应号不一，主治中天，宝阁祖劫，在玄明真净天，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲yīnyūn，智灯朗耀，每发至愿，愿生圣子，补裨（闭）造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台，神獬宝座，斗母登於宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄气，气入玄玄，运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵妙道，放无极微妙光明，洞彻华池，化生金莲九苞，经人间七昼夜，其华池中光明，愈炽愈盛，其光一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁，宝楼阁之中，混凝九真梵气，自然成章，文曰 ：前有天罡，光敷秘字，文曰 ，芒角炓liào然，是九章生神，应现九皇道体，一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军，天皇紫微尊帝二星，居斗口娑罗上宫，真光大如，车轮，得见之者，长生位证真仙，永不轮转，二星分作余晖，为左辅右弼，为擎羊陀罗，神化无方，总领玄黄正气，七元星君斡运阴阳，造化功霑三界，德润群生，其功德力不可思议，夫修炼九还七返大丹者，持此顿悟，玄关灵光，现前三十九节，自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在，如此，则劫劫生生，玄祖宗亲，皆得解脱，同受玄恩，济度存亡，此为深妙，皈心持奉，静处璿玑，内景无漏於六根，外景不沦於万有，湛然清净，道在目前，顶礼真形，恭敬咒曰

玄灵节荣，永保长生，太玄三一，守其真形，五脏神君，各得安宁， ，急急如律令

仰启，紫云阙慈光圣慧尊。。。

仰启，碧罗天无上圆明主。。。

仰启，璿（瑞）玑宇九光诸宸曜。。。

窃（窃）惟香者，霞宫凝瑞，桂窟钟灵，发扬七宝之菁华，凝结一元之真气，祥烟绕处，赫奕垂威，愿焚香於兽鼎，遥攀驾於龙车，捧玉皈依，洁诚供养，浮香远览天尊。。。

窃惟花者，阆làng苑传春，萧台结露，发玉文之绮媚，舒朱宝之芬芳，星悬电彩献千葩，珠户金房呈五瑞，手持仙蕊耀丹庭，散花十方璇宝杵，捧玉皈依，洁诚供养，宝花圆满天尊。。。

窃惟水者，金宫启润，银汉分流，源从碧海之中，涌出绛河之内，析 汇派，广开利济於无穷，带地包天，大显玄通於莫测，真修简易，矢志清明，捧玉皈依，洁诚供养，玉泉流润天尊。。。

窃惟灯者，银釭结蕊，丹焰凝葩，显太虚不夜之琼光，普青玄现生之藜象，煌煌辉朗九天精，赫赫中存八极气，明通三界，威耀十方，捧玉皈依，洁诚供养

大圣先天圆明道姥大天尊，九称

大圣北斗九宸解厄大天尊，九称

尔时， 天上圣斗姥慈尊在，白玉龟台金莲座上，放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼，宛转尘寰，不能解脱，斗姥发大慈心，兴普救愿，即说如是，广大圆满，玄灵应化，无碍大神通，大陀罗尼神妙章句，陀罗尼曰

瑶天紫极摩利支天上帝圆明道姥天尊。。。

虚无自然金阙三宝上帝，龙汉圣父周御国王天尊，龙汉圣母紫光圣德天后

日宫天子郁yù 仪阳曦帝君，月华天女太素结璘皇君，玉斗左宫勾陈天皇大帝

玉斗右宫北极紫微大帝，中天大圣七元解厄星君，南斗主政六司注算星君

东西中正三斗星君，玉斗左右辅弼星君，三台华盖朗照星君，

金木水火土德星君，十二宫宸对照星君，六十甲子运转星君

玄都十一大曜星君，二十八宿分野星君，当生本命元辰星君

天上修罗交战日，人间劫火洞炎时，四头应化现神通，八臂垂雄施道力，常游日月二天前，独救刀兵三界内，威光赫奕，妙相圆明，接引群生， 超离诸苦，太虚有尽，本愿无穷，大悲大愿，大圣大慈 九天雷祖大帝，日宫太阳帝君，月府太阴皇君 先天斗母紫光金尊圣德奎光天后摩利支天正法王 无上玄元大行梵 天母天父天皇大帝

西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主，金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪於尘世，卫圣驾於阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈，

圣德巨光天后摩利支天大帝圆明道姥天尊

伏愿，一念感通，圆明洞鉴，九皇昭格，广施溥博之恩，列曜高临，密赐慈悲之泽，上祝圣寿天齐，皇图地久，四裔yì 效顺以来王，万姓安居而乐业，阴阳顺序，三光全而寒暑平，风雨应时，五壳熟而人民育，福资万有，恩被十方，次俾臣等三业六根，悉蒙洗荡，千愆万过，俱获消除，永禳未兆之灾，茂锡将来之庆，已往之祖宗父母，咸皈道以超升，现在之眷属亲疏，共受禧而康泰，动植遂生成之德，飞潜陶化育之机，五道开明，九幽罢对，谨抒丹悃，仰赖玄恩，稽首皈依无极大道，心期通感，目注云霄，为上良因，再申称念

三光圣母，法力无边，度贤度圣度人天，九地仰庄严，朝礼周全，福寿永绵延，大圣先天道姥大天尊。。。

自皈依道，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回

自皈依经，当愿众生，生生世世，得闻正法

自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见

[太上玄灵保命延生大梵斗姥心忏]竟

读这个有什么好处呢？很多人跟说我求富贵、求神通。念经，就是赠加你的智慧及福报。

问：只要念她的名号就可解危济困。是不是有了灾就反复念抖姥这2个字，看和尚念啊米拖佛也没什么效果啊？

鹤师：我们常看见很多和尚们念阿弥陀佛，但是念他们并没怎么样啊，包括我们念观世音菩萨，有时我也想：为什么念不灵呢？我就去问我师父，（我腿不好，念了很多咒都不好）师父怎么回事？我也念雷祖、也念天师、也念斗姥啊，我师父没说什么，走到坛前敲了下磬，发出清脆之声，问我你看见神明了吗？我说我没看见。师父说：“神在心中，你没看见的是你心，这个謦发声，是振醒你的心灵，神凭将，将凭人，人凭心。”这使我明白很多。不知道你们明白不？

和尚们要说念佛不灵，那是自心的原因。我们念雷祖及斗姥不灵也是自心的原因。我这几天讲，王常月祖师的事迹时，就提他拜斗姥。

王常月祖师修道时曾于华山拜师，师授以《北斗经》和《北斗咒》。从此，住在华山北斗坪，他白天打坐参悟，晚上诵经持咒，朝拜北斗，精诚存思，不管严寒酷暑，不论雨雪风雹，十几年如一日，曾三次拜斗母降临，示以道缘，可知他道念之坚，自不用说了。

拜了十几年啊。我们才拜几天？

我们进庙里烧香拜神都是求什么？求发财富贵、平安，这没错，但你说你求这又求那，心是真心吗？

所以烧香就干干净净地去烧，念就至心至诚地去求，愿就无私无我的去发。

黄元吉仙师说过:"虽前世今生无冤怨,然总在多积阴功以消孽债,庶一举而成,不受魔缠祸侵矣.且于此工夫有进,尤宜礼斗禳星,请诸仙众圣同作证盟,代为消魔断障,庶几一直造成.此自古修真人第一要务."

所以大家明晚可对天空星斗，发下我们正一派的十二大愿：

最好是亥时，就是晚21后，有条件可点一炉香于阳台上。三拜九叩（见论坛：

对北面的星空发愿，发愿后，才可以求自己早日求得真道，健康长寿，幸福安康之类的话。

基本这就是修法的第一步，以后有条件后可以专修斗姆元君的法门。如斗姥炼度　大梵斗母五雷法等等。

我们今天就讲道这里，下次讲四御及真武大帝

御字，怎么理解呢？在这里我觉的有两种解释：御是马车，象征神明的尊贵、高大、伟大；还有一种解释是，引申为是驾驭，就是管理、统治的意思。四御就是掌管天地之道的四尊神明。

我们首先说玉皇大帝，全称为高上昊天玉皇上帝，又名　昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。实际在商周时期，古人已对天有所认识，称之为天帝。晋代的《真灵位业图》称为玉皇道君。

真正信仰是隋唐到宋代达到信仰的顶级。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。他在当王子时，把国库中的财宝都施舍给穷人，救济百姓。他功成之后又舍身渡人，经历无数劫难才成为万神之主宰。所以大家看西游记啊、宝莲灯啊，那个愚蠢的玉帝与宗教的玉帝不是一样的。玉帝总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。

数年前，我在一群里与人辩论过，此人是谁不提。我说玉帝是人们对天地间之运转、四时流通、万物生死一种宏观功能的拟人化概念。意思就是说，玉帝实际是古人观天地之道、看四季万物轮回，觉得冥冥中有股力量在操纵着。加以其神话称为天（与宇宙自然的天空不是一个概念），后被人们及皇帝统治者及道士们，出于各种目的崇拜、统治人等目的加以神化了。我们看玉帝的样子与宋代皇帝是很相似的，实际就是那个时期定型下来的，样子都是照皇帝做的，我说的意思大家能明白吧？然而那位老兄却反唇相讥，说我不尊神、不明神道，他认为玉帝是高高在上真实的存在这个人。迷信与智信总是一步之遥，我说我是道士，我尊神礼神，但我不迷信，任何一位神都是道及宇宙的化现，而不能去理解成死板的人物信仰。后来这位老兄还去玄易网站发贴批评我。

玉帝成为众神之主后，遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。按我的理解，玉帝实际也是三清所化。是宇宙之气的演化，管理天地万的总能量场。如果三清是根，则玉帝是主干。

我们道家有部《心印妙经》：

高 上 玉 皇 心 印 妙 经

　上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青，诵持万遍，妙理自明。

你们看这部经里，很多人会念会背，但他们并不懂这里所隐藏修真的奥妙。这里没有提到什么神话的事，是讲的修道中实际的情况。

[玉帝宝诰]　志心皈命礼

太上弥罗无上天 妙有玄真境　渺渺紫金阙　太微玉清宫　无极无上圣　廓落法光明　寂寂浩无宗　玄范总十方　湛寂真常道　恢漠大神通　玄穹高上帝　玉皇赦罪赐福大天尊这篇宝诰，大家可以学习下，都是讲玉帝的功德法力，在念时应该念一句拜一下。

我们下面聊聊四御的第二位：勾陈上帝。

他全称是长生南极勾陈天皇上帝。协助玉帝执掌南北极与天地人三才，主持人间兵革之事。他实际是天上一的颗星，是斗姥所生九子的老大，相传只有天下太平时才能看见他，有人说南极老寿星就是他。我认为不对。勾陈大帝的信仰应起源于古人对天文的认识。

下面是我们常知的紫微大帝。勾陈上帝是万灵之主，而紫微大帝是万星之主，就是天上的北极星。古人以北位尊，是帝王之星，天上诸星变唯北极星不变、不动。所以尊为帝星，是众星之主，北斗是帝车，他能统帅三界鬼神、掌管四季。玉帝是正月初九圣诞，紫徽大帝的神诞日是农历四月十八日。大家可以回去学习紫微大帝宝诰。

我们再说四御的最后一位，就是坤元后土皇帝祗，她就是我们常说的后土娘娘、大地母亲。是四御里唯一女性神。她掌管阴阳、生育大地山川，实际就是我们常说的大地母亲。

易经里有句话，后来被清华盗去成他们校训，就是：天行健，君子自强不息，地势坤，君子厚德载物。做人要象天道一样积极进取，奋斗努力，还要象大地一样包容万物。

左宗棠大家知道吧，他就是当一品之后，骂他的人，他都一笑了之、不记仇，被人们尊重，也怕了他。他就体悟出这个坤卦的涵义了。年轻时出身低，就学天道积极努力做事。成功后位居人臣，万人之上一人之下，却又淡泊低调，包含他人容忍他人。我们话说回来，后土的信仰起源也很早，东汉时期就供奉设庙，北京有地坛天坛，可见古人对天地的崇拜。古代是农耕社会，所以敬土地，不象现在人们乱砍滥伐、破坏山川大地。唉，所以现在的人应该正信，敬畏自然。三清是宇宙之源，玉帝则发号施令、掌管万物，但是由雷生发万物，而由后土承载养育万物。这实际就是道教以神系的观点来看待宇宙自然。

大家通过这些应该就可看出这四御实际就是古人对天星宿所崇拜的予以人物化形象化。而做为道教的修行者，就要进一步深入了解神明背后的象征寓意，落实到实际修炼中，爱护自然，维护自然生态的和谐，更要在修炼道法中与神明合而为一，真正做到诚心信仰及供养。学道有的人可能会遇到家人及亲友不理解，以为你们是迷信烧香拜神的，不是迷信是什么？那你学好后就可以讲，迷信与我们道教徒信仰有本质区别，迷信是精神狂热崇拜，而我们是理智的信仰。你可以问你们的父母他们在文化大革命时是不是念红包书、念毛泽东语录？那是不是种盲目地崇拜及信仰？我们修的是自心及行为准则，是修的世界观人生观，而不象他们想的那种，只以为烧香拜佛就能求到什么？我们是真诚地信仰落实到实际生活及事业学习中，不象迷信的人，一天无所适事。我们信仰神，就要学习神明的品德。象玉帝虽为王子之身但奉献自己财物及生命，所以才能成道。象勾陈大帝爱好和平，象后土能包涵养育万物，紫微大滴刚直不阿，都是我们学习之处。

我有个朋友，这群里有的人见过他，平时傻呼呼地，他去年因抓小偷，被小偷报复打折腿报复，他前几天跟我说，很多人怪他抓小偷，说他傻（说得人中也包括我本人这么说过），他说他不是傻，他说事赶到那了，看见小偷能不抓吗？假如他腿不坏，遇到小偷还会再抓的。这就是把神明的精神落实到实处。我为他最后那句话感动，象这种品德，我们每个人都有，只是被世俗的污秽给污染了。我们要惊醒自心，在工作上生活里都把自己本心拿出来，这就是宗教建立神系地作用，教育人、指导人、树立榜样！四御就聊到这里，本来我还想真武大帝的，我想等以后有机会再和大家说吧。

下面我要和大家分享丹道里的精气神的概念。把这些基础知识理解掌握好，你才能真正做到修道，否则什么都不明白。原理搞不懂，你是修不成的。这些也是我多年学习的心得，讲给大家。

人有三宝精气神，但这三宝怎么理解呢？这长生药就是精气神。三者是一体，但又要分开讲。

我们首先讲：“气（炁）”，这两个字是一个音但意义全不同！古人造字有讲究，他们已有氣字，怎么还又造个炁？我们现代的人总以科学观看看这些，实际他们是最迷信及狭隘的。修丹道的人都是知道炼精化炁。你们喝水，水是不是有蒸气？我们呼吸是不是有空气？空气中含氧气，我们都知道。那我们修道就抱个氧气瓶修好了，这种气不是修道里的气，不是我们的呼吸气。古人在修道中悟出有种物质，在空气中活跃，有穿透传达遥感的作用，我估且称为丹粒子或丹分子，这种物质在人体中也存在。修炼后会得到一种光团或是说气场，实际都是这种物质产生的。古人总是说，一气化三清。前几天看神七上天，宇宙中也应存在这种物质（我的遐想啊），古希腊哲学实际也悟道这种物质，他们叫以太。虽然现代人证实这种物质不存在。但是我觉的与中国古代说的炁是一回事，只不过没被现代科学证明。

这种物质在人体修炼中会怎么样呢？会产生热胀麻酸痛凉的感觉。有人说了，你说这些都是坐久了气血产生的，从生理角度讲是这样的。但是身体之外呢？不是有人残疾后去拍片子，片子里居然有完整的四肢。还有古宅里出现鬼魂这种灵异。我认为都是那个气的作用留下的信息物。

气在丹道里修炼有先天气及后天气之说。后天气包含水谷之气及空气两种；而先天气包含我们生命产生之前的元气（我认为就是父母精子卵子结合时发生的电波）或能源力，称之为精气。还有种是脏腑的真气，先后天互相作用，使我们身体产生新陈代谢，是我们生命活动力量的来源。后天之气可以补采，如练呼吸法古称为服气，或注意饮食，都可以调节，但先天气不好补，静坐恰恰是修养先天气的最好办法，气足方能有神，方能产生精。我们静坐后丹田感觉的那股热能就是精生，而把这股精炼化，运行体内打通大小周天。先天要修后天要补，是我的心得，再说精，精是人体的物质精华，精力。不单单是指精子，精液当然也包括。初修丹道的成年人要补亏，实际就是修炼性功能，把生殖之精补足。这些是补后天之精。我们修道最后修的是先天精，就好比我们有的人打游戏，几小时不下网不累，那个兴奋啊。那是什么再作用？还有老太太老头打麻将几夜都不困，都是精力好，这就是体内的先天精足，维持生命动力。而藏精的地方就是肾，肾气藏精，所以很多功法都是先修肾。

年轻人都有这种感觉：就是无性欲的情况，生殖器会勃起。这没什么的，老子早在道德经里就说过“未知牝牡之合而竣作,精之至也”， 意思就是说小孩子啊，不知道男女交配却会勃起，这就是体内精足之象。精足后就马上打坐，你淫念一起就是浊精。我们接着讲，古人讲顺则为人，逆则为仙。就是你纵精气流失则会生儿育女，会成人道。但是你保精炼精则会延年益寿，再炼气化神、炼神化虚就会成仙道。我们再接着说神。这个神啊，跟我们前面讲的神系神仙概念又不一样。气精是人体之本，则神又是精气之本。神也是分先后天的。后天神包括我们的意识及感觉。佛教里的六根，道教说的阴神都是指后天之神，我们生理上的功能，比如到挨饿时就会有饿的感觉，这些也是神。说穿了就是大脑神经系统，我们说的先天神就是元神，这是我们谁都有的。元神为先天，识神则是后天。阳神是修出来的。佛教有八识之说，第八识就是阿赖耶识，认为它是轮回的主体和解脱的依据。我觉的与道教的元神说很类似。我们刚下手修炼时都是用后天之神意念去引导去运行，而元神则是我们体中另一个自我。元神与识神是相对立的但是又是相互影响的。元神是我们的根本，无任何想念之时所产生体会的，而识神欲望则把元神掩蔽，所以邱处机的《青天歌》开篇就说：“青天莫起浮云障,云起青天遮万象”， 这就是元神与识神的关系，在修炼中自会体会出这两种意识的对比。

返老还童的秘密之一就是保持年轻儿童愉快的心理。为什么呢？就是因为孩子的心，识神少而元神多，所以对人事物的感知力强，少欲望；我们成人在成长过程中受教育及环境影响，元神逐渐不显。静坐时把欲放下，识神清静，则元神自会显现。三者结合。气是宇宙人类万物的生化之本；精则可理解为生命精力的源泉；而神则是生命活动的主帅。三者互相协调、互相促进，精满则气旺，气旺则神足，这样身体就会强健。修炼首先重保精节欲，然后精足与神气结合，修成丹。待三宝足后，精气神就会在眼前放光明，称为三花聚顶，这是一种功态显现了。精与气本是一体。

元神藏于脑中（古人认为藏于心），精藏于肾中，所以古人说心肾坎离交媾。我们修时无念无为、静心就是在自然的情况下元神出来主事。人体修炼的精气就会在元神下运行。

明白这些原理后，静坐时就应知道怎么去做了。具体如何去修，去做。关于讲道精足欲强怎么样办？控制不好就会遗精，我以前教过天山降魔派的固精法，刚才儒道缘也推荐一法，大家都可以试下，就是精足时有性欲的时候尽量把肛门往肾上使劲提,同时把肾向下压,这时后要停一会,在慢慢的把气呼出,做几次,很快的。

为什么要念经呢？就是道教的经文本身就有收心谴欲的作用。精为命宝，不可妄泄，男子手淫，性生活滥交，好色喜淫纵欲，寻花觅柳都是属于纵欲。我主张夫妻之房事有节。炼精之法一是聚，二是补（适合中老年人），三是固精。补精之法，一是养不要再纵了，二是修炼补肾添精之法。先一步步来，静坐一是收心。如何入静，是很多人关心的问题。我的办法一是听呼吸听丹田的感觉，把你的注意力还是集中在丹田处。（静坐后阳起，则用上面教的办法固精提肛，平时在小便时也应提肛，晚上临睡前，可以按摩双肾，双手搓热捂暖肾部。还有一种办法降欲火，就是多泡脚，泡时按摩涌泉穴，可以降心火补肾气）。

再针对练功时遇到的怪兽仙佛这些幻觉怎么办？一般在功态中，看见鬼怪神仙及兽鸟蛇这些，都不要去理会。网上有个人传丹道吧？说得很玄，我们不说这个门派修炼怎么样，这人有贴子说大家在功态中遇带鬼怪神佛这些，要去吸取他们的能量？实际这些功态中见的神佛及鬼怪都是自身信息场的产生（幻觉）也有些是灵界（阴性能量的化现），你去吸取这种能量，那怎知道这种能量是不是对你有益呢？我当时得一句师传口诀就是金光咒里的：视之不见，听之不闻。

记得在今年武当杂志一期里看过一篇文章，写得很好。记载两个故事，一个是说某位女士修时，看见一条大蛇摇头摆尾冲她而来，她也是明白人，心里虽起怕心但是就做到了视之不见听之不闻，任由那大蛇吸取她身上的黑气，于是这样几次，她多年的肝病就消除了。这种现象就是说明。实际她练功中以修成一定能量，而这能量信息化成蛇象帮她把病扫除，如她当时害怕就会走火。还有一例，是说某高级知识分子，在公园里修炼，忽然听见声音，告诉他把裤子拖掉，你说众目睽睽之下是脱还是不脱？脱就裸奔了，不脱则得不到神仙指示，我问你，你怎么办，这位大哥很聪明，就自己虚晃一枪，演示了下脱裤子但并没真脱，那个声音就不再出来拉，想下脱裤子，手也动下，这是个小例子，就是遇到些声音要你干什么？心里要有个警惕，真正的神明是不会叫你干这些的。所以很多练功的人出现跳楼啊，出现裸奔啊，久之就会出现幻听，不理也是种魔念，心里当它是无的，（问：那我念咒压住　鹤师：但是就会跟你当时修炼的信息场所违背，这都是入魔！）。学道不要执于物象，但也不离于物象，游于物象之上。其实真修丹道及练功的，都要事先做好护身护法的准备，我们常念的八大神咒就是起到护神护法的作用，道教修道之前都是要先念咒，请祖师的。（问：我在法坛老君像面前打坐可以吗？　鹤师：可以，所以法侣财地缘都是有讲究的。）

有个网友，他的父亲就练千峰老人传的性命法诀明指，坐后一阶段修得不错，但就出现了魔境，也是来条蛇，在屋梁上吸取他的丹气（记住不是病气），他就问我怎么办？我说上坐前先念好八大神咒，再在坐垫或蒲团下面放雄黄，他放后那个信息物就没再出来。

实际道理很简单，但总要诀是清静自然，视之不见　听之不闻　见佛佛斩　见魔魔斩。有位和尚在坐禅时总感觉有个苍蝇飞，他师父就说，再飞你就打死它，他记住这句话，静坐中又看见了苍蝇飞，就伸手去拍，啪的一下是拍在自己的腿上，是他自己身上的痦子。他师傅用的办法就是叫他用一种快刀斩乱麻的法，把他的欲念破掉。是他自己的幻觉，打坐时心神不一识神作乱，使那个痣叫他感觉是个苍蝇。

我们今天就讲真武大帝的来历，真武大帝又称玄天上帝，位镇于北方。为道教神仙中赫赫有名的一名尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间也有称其为称荡

魔天尊、报恩祖师、披发祖师的。道教里也称之为玉虚师相、万法祖师的。

其来历有多种说法，这是以下几种说法：

　（1）真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故[真武帝实系天帝神变化而来]。

　　（2）真武（玄武）源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。

　　（3）真武又名黑帝、玄武。“真武本是人，后经修炼，才转化为神的。”

　　（4）二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。

　　（5）本为元始（或太始）化身，投胎为净乐国王子，不统王位，入太和山修行，功成飞升，上帝封为“玄天上帝”。

　　（6）隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。

（7）真武（玄武）最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。”

我个人认为：玄武信仰本起源于北方星空的星宿信仰。为北方七宿之形，这在星宿图中可以看得出。所以可以说玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜。

古人观察夜晚的天空，发现有东西南北四方，星宿形象四种动物，就是东为青龙、南为朱雀、西为白虎、北为玄武。

关于玄武究竟是何种动物，一般说是龟与蛇的混合物。这四种动物大家可夜观星空，去一一对应，确实非常很象。玄武通常认为是龟蛇正在交媾之状，我个人理解实际是龟蛇合中有斗、斗中有合。

龟象征水，蛇象征火，实为水火既济，坎离交媾之象。对应人体的心肾。

民间传说，玄武是真武大帝的肠子所化。这后面我们再说这点。

真武大帝在道教里，最早是属于北极四圣之一，是四圣的第四位。

在宋朝之前，一般多认为，神霄雷霆的主帅即北极四圣为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅。宋代之后，真武信仰开始广泛，人们把第四位的玄武单独提出来而升华。

玄武的人格化过程是漫长的。信仰起源虽早，但是从龟蛇到人性化，最终完成于北宋时期。当时的道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。有一说为老君八十二化，一说又为玉帝的化身，所以称为金阙化身。据说他面如满月、龙眉凤目，顶带玉冠。黄帝之时，投胎生于净乐国王后善胜夫人胎中，经十四月而诞生。出生时九龙吐水，为其沐浴，天地间有多种祥瑞。后来，王子长大后，厌倦世俗，逐渐潜心于道，后得紫虚元君指示，赴太和山修道，就是今天的武当山。我们都知道有个故事叫“铁杵磨针”，

就是说的真武大帝在武当山修道的故事。现在武当山里磨针井大殿内还有此故事的壁画。相传真武大帝在武当山修炼多年，碰到了种种困难，后灰心退却，途中遇到紫虚元君（紫虚元君是真武大帝的老师，是受三清道祖之命教化真武的。）化做一老婆婆以铁杵磨针，使真武大帝悟出“只有持之以恒，才能成功”的道理，复又回山修炼，最后终于修成正果。

真武大帝苦修四十二年，后终成大道，紫虚元君为考试他，就化成一个美女，端着茶，还动手动脚给真武大帝梳头，真武大帝厌恶她，就拔出宝剑驱逐她，此女就又羞又怕，纵身跳下悬崖，真武大帝一看见逼死人命，心中懊悔，于是他也跳下悬崖，以偿人命。他跳下后，元君一看他是真心，就召来东西南北中五方之龙，捧起真武大帝于半空之中。五龙就捧着真武大帝升天，玉帝知他功行圆满，就命他统摄北方，对应玄武之位。

这就是我创立五龙洗身法的出处，实际五龙象征五气朝元。

这个故事，也是告诉我们修道要抱有恒心。不能三天打鱼两天晒网，坚持正道之心，才会修成正果。

在殷朝时，纣王无道，导致水、火、旱、瘟、蝗、妖六魔出来害人。真武大帝就披发、手持七星宝剑，指挥六丁六甲，在洞阴之野讨伐众魔，降服了旱瘟妖蝗四魔。但水火二魔，自持为坎离之气与真武大帝相斗，相传此龟蛇本为真武大帝的心及肠子所化，今武汉的龟山蛇山就是其所化。后来真武大帝就施展威力，把龟蛇踏在自己脚下。真武大帝凯旋回天复命，玉帝予以加封。后在武当山上显圣，后来真武又降服雷部三十六将，这就是我们读到的小说《北游记》。

自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，元代都予以加封，以至到了明朝，武当道教真武信仰从兴隆走向鼎盛。

实际上真武相当于战神，之所以那么多皇帝信仰他，是因为真武能除邪魔外道，维护天地之秩序。所以到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。而明成祖朱棣就曾以“清君侧”名义发兵誓师时，扮成了真武大帝“披发仗剑”的形象。后来的武当真武朔像实际也都仿照他的面容所作。可见其真武信仰当时是多么鼎盛。

我是这样理解真武大帝的。真武大帝位镇北方，而北属与水，水润万物，真武大帝修道降魔正符合了这点。我们一般做大型法师降魔师，外坛就供祖天师，内坛就供真武大帝

。而且真武大帝是孝道的化身，我们的晚课里有报恩宝诰，就是为真武大帝所作的。我们以后都最好去趟武当山朝拜真武大帝。

下面我教大家一个真武大帝启请咒。

拜请真武玄天上帝驾来临

仰启玄天大圣者　北方壬癸至灵神

金闕真尊应化身　无上将军号真武

威容赫奕太阴君　列宿虚危分秀气

双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地

紫袍金带按神锋　苍龟巨蛇捧圣足

六丁六甲左右随　八煞将军前后卫

消灾降福不思议　归命一心今奉礼

这两个咒都可用，一般都用于奉请祖师所念，有急事求祖师可以念。

我之所以讲真武大帝的故事，是希望你们能象真武大帝一样，修正道、行正道，坚持不懈，去降服生活中的魔难。

问：玄武大帝属于战神 ，一般是什么职业供奉他比较好呢？

鹤师：只要是正当的职业供奉都会好。

问：玄武大帝好像很适合五行缺水的人。

鹤师：是的，你可以这么理解，但不是五行缺什么，而是五行需要补什么。

问：老师，北斗星是不是天上最亮的星星？它和真武大帝有什么联系吗？

鹤师：北斗是属于北极垣中，就是归紫微星所管，为中天。而真武发帝是统管北方之神。

鹤师：可以把玄武理解为真武大帝手下的将军。

问：天官和紫薇有关系吗?

紫微大帝是大帝，而紫微天官是指天官受紫微九气所化。

大家在读早晚里都会念到三皈依的，就是皈依道经师三宝。

我们现在很多网络的年轻人，都只认形式，以为发个皈依证拜个师父就算皈依了，实际这是错误的。

大道无形生育天地，人本身就在道中，但又为什么要皈依呢？首先，我们要理解皈依的意思。皈是指回到家中，心有所归，而依是指子女依靠母亲，投入母亲的怀抱。所以，我们的皈依，是心灵的皈依，不是形式上的皈依。

现代的人类追求物质需求，但是精神上都面临着痛苦，对爱情渴望，对事业迷茫，人生压力都很大，这就是对物欲追求过剩后，所带来的痛苦。人们心灵得不到解脱，精神得不到信仰，心灵没有归依之处，如在茫茫大海上，只知道抱快木头，急忙上岸，但是抱来抱去，最后落得一场空。

而我们皈依后，大道就会为我们指明方向，使我们在海上不会迷失自我。所以聪明的修道人，是求心灵的皈依，不是象当今一些网上的年轻人，只知道为学法、为混名而去办皈依证。

皈依三宝后，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。

皈衣道教的人，不要受年龄、经济、地域、民族的限制，无论你是修全真还是修正一派，都应明白皈依的真意，脚踏实地去修行、修证自我。

皈依，是修道的开始。而皈依的目的不是在于你是不是取得道士资格，能不能出家去道观里混，也不是在于你是某大师的弟子，身份就比谁都高。

皈依的目的，我个人看法：不是为追求财富，不能为名利，不能为解脱病痛之苦，而是求得心灵的解脱。学最上乘发大愿渡人渡己，为救渡众生为皈依。如大家真心发愿，想皈依道门，只要能做到持守九戒即可，发心念三皈依。

自皈依道　当愿众生　常侍天尊　永脱轮回

自皈依经　当愿众生　生生世世　得闻正法

自皈依师　当愿众生 学最上乘　不落邪见

诚心念，即可称之为道门弟子。而不在于一纸之凭。

三皈依之首就是皈依道，我们通常说的入道，就是指此。

道是大智慧、大清静、大慈悲。我们皈于道，就要抱着道心去修行自己，所以要常侍天尊，永脱轮回，脱离轮回之苦就是解脱之道，所以皈于道是最根本的。是皈依的本体。

皈依经也就是要皈依法。这里的法不是指法术，而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理，好比一面镜子。我们心中满布灰尘，我们在修行中擦拭自己，然后用经法来照亮内心、启迪内心。使自心道心显示，能悟道成真。所以经可以说就是我们修道成道的桥梁，是依凭。

我们再谈师宝。师有很多种，象我们正一派天师，是我们共同的老师，当今一些高道也是我们的老师。还有度师。我常跟徒弟说，父母给你肉身，而师父给你的是法身慧身。师要有道有德，是你所依止的榜样，学习的楷模，也是修炼的指路人。象我遇到困难时，总是想到我的师父，给他老人家打个电话。有时不敢跟师父说你遇到啥问题了，但师父都明白，会告诉你怎么样做的。

我们不要以为拜个师就算皈依了，拜师只是形式，最重要是尊师敬师，这里面的细则，以后再讲。说起来小，但做起来多，很多人只以为拜师就完事了，却连伺奉师父都做不到。

皈依后，就不能再去信仰一些无道之神、一些鬼，不能再去学些邪法邪术害人，伤及任何众生。

皈依师就要向师认真学习，不能诽谤，恭敬每位修道之人，我们皈依之后，是以身心命来供养皈依三宝。既然是道人就要做符合道人的事，说符合道人身份的话，不能再以俗人的做法来比较。我看见很多全真冠巾的道士，在道观里做科仪，但脱下法衣就追逐打闹、言语笑骂，背后诋毁师长，议论道门，对他没怎么重视。还有些对自己殿内的神明都不尊敬，对经书法宝都不重视，随手一扔，这都不对。我们每一部道经都要恭敬取放，把自己的师父及其他道长、法师及有道之人都可以看作师长尊敬，对自己身边的道友要以身示范，带动他人信道奉道行道。

我有个徒弟，她今天也进群里了。前不久她家遇到一场火灾，她家在八楼住，但是她们在楼下一楼做生意，八楼很久不住人了，她只供了神位佛像在里面，她那天心里象有感应是的，就自己上八楼去看看，当上去后，一看自己家里电着火了，她当时心中一急，看见祖师道坛及我给的法器等及佛像经书都在火中，她就心里急了，就发下愿说，宁可与佛道同生同去，如果火焚烧了道坛佛堂，她就以身殉道，说完她就坐下了。这时很奇怪，她耳边就象有人说话一样告诉她：“那电没电，你快泼水。” 她就赶快跑进厨房，取水泼灭电火，很奇怪，确实没带电（实际是电跑火不可能不带电的），这就是她在当时以自己的身命心来皈依道，而祖师护法等有灵，告诉她救火。我当然不是鼓励你们学这种行为。只说明她信道信佛修行的决心。如果你们错误理解，说我学道就要自杀，就要怎么样的话，我概不负责。我是反对这种迷信偏执的信仰。

我们看抗战时期茅山的很多老道长，为维护道门与日寇作斗争，献出自己的生命。他们都是以身护道的榜样，他们都是以自己的身命来皈依道。

那么，谈到这，有人问：“老师，我们皈依道有何好处呢？”

好处是说不尽的，首先皈依三宝后成为一个道人，就该发大愿之心度人，所以经文里有句话：“一入大乘路，不计年劫多。” 度人无量天尊，我们实际也都是这天尊之中的，

不能为自己学个法、为发财，这可以使我们远离恶业，会得到护法雷将的拥护，身心得到安乐。

皈依后要守戒，无论是九戒还是五戒，都是戒之于心。守戒就会清静自己，使自己身心得到清正，欲望减少，而烦恼也就随之少了。皈依后能灭恶业，消除灾祸病难。

皈依后跟师学习，能修炼自己，使自己福慧增长，成为真正的道人。

皈依后要发出世之心，再完成自己的社会家庭责任后，就该修出世之法，避免世俗的人际关系带来的烦恼。

所以，我们皈依是大福报之人才做的，那些只为求一身道袍、一张证书的人皈依，相反是得不到这种福报的。

问：“我们皈于道，就要抱着道心去修行自己，所以要常侍天尊，永脱轮回。”这里的轮回和佛家说的是一回事吗?

鹤师：佛教里说的轮回是指六道众生。而我们这里说的轮回是指众生的烦恼。二者实际是一个意思，但又有所不同。

问：上报四重恩是哪四恩啊？

鹤师：道恩（天地恩）、国恩、父母恩、师长恩。

问：老师 我到了桂林虞帝庙 和尚说我和佛有缘 要我100元烧高香 我没烧 是不敬么？

鹤师：不是。他们是为赚香伙钱，我主张烧心中之香。那和尚如强迫你烧香，则是骗你，他是假和尚。我意思是你发诚敬之心去拜，你即使烧的香再高再贵，但心里不敬神，也是没用的。

问：天人是不是也需要轮回？

鹤师：我们说的天人，与佛教说的天人不一样。佛教天人是指包括帝释天在内的一些仙人，而这些仙人按我们道教观点看，还不是真正修成金仙的，只能说是鬼仙地仙。

问：那我们道家神仙的层次能和佛教的层次做一个比较么？

鹤师：我们不做比较，没有谁高谁低之分，只有为善为恶之分。

问：师您上次讲到您徒弟的爷爷做土地了，土地属于啥系列？

鹤师：土地也是人死后鬼魂所任，实际还是属于鬼仙之列，但是土地是掌管一方之职。所以有神职，是属于神。

问：皇上为什么能封神的名号？

鹤师：皇帝是有天命所归的，是代权利集中之处，所以也有一定能量，代天任命封赐。

问：是不是土地之神也很难修成的？

鹤师：不难，土地这类神凭的是忠孝仁慈之心。所以你心怀善心行忠孝之道，死后你也会被人们景仰的，就是神。

三官大帝即：天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。我们称之为“三元三品三官大帝 ”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日为上元节、七月十五日为中元节和十月十五日为下元节，为三官神诞之日。三官信仰源于上古，对天地水的信仰，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

相传三官大帝之父为陈子椿，与龙王三女成为夫妇，一女各生一子，每子都法力无边，奉元始天尊之命，掌管考较鬼神众生之功过，可以赐福、赦罪、解厄、延生、消灾、保命等等。我们无论是正一弟子还是全真弟子，在正式入道后都要拜三官大帝，将生籍转呈三官大帝管辖，录其功过，后有一说，认为三官化身为尧舜禹。

三官大帝为天地水三界之主宰,为太极界之神。在玄黄判分,天地肇定后，乃有三官大帝之出，而为治理天地水三界，考校于天人功过，司众生祸福之神，故又称为上中下三元。

系自汉祖天师张道陵开始,直至晋魏时。乃从三官配为三元节。正月十五日为上元节。七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。而上元节为天官诞辰。中元节为地官诞辰。下元节为水官诞辰。

相传尧在位时，因感到四季的变化对于人们耕作及日常生活，有着极大的关系，于是命人观察日月星辰，特别是对于太阳每天、每年、四时之变化加以记录。而舜是务农出身的，对于土质有研究，什么样的土地应该种植什么作物，他都相当清楚，也就是舜能够将土地作最适当的农业开发。就好比是我们现在政府里的农政单位，会将全国的农业做一些规画，让各种农作物的产量能适当地供应市场，并以各种技术来辅导农民，于不同的土质，种植适合的作物，可以让农民、让整体经济达到最大的效益。另外，舜也曾经营过渔场，当过制陶工匠，后又从商。所以，舜也可以说是古代的经济学专家吧！

虽然经过了尧及舜的治理，人民生活改善了，但是洪水为患，一但泛滥成灾，人民的努力便化为乌有。尧帝在位时，便曾经发生大洪水，所以尧命鲧统筹一切治水的工程，经过九年的时间，鲧用围堵的方式治水，结果水患愈来愈严重。尧帝仙逝后，舜帝即位，认为事态严重，便将鲧治罪处死，改由鲧的儿子禹来接手这个职务。禹记取了父亲失败的惨痛经验，研究水的特性，于是改以疏导的方式，将天下分为九大州，展开了一场工程浩大的治水工程。禹为了专心于治水，曾有「三过家门而不入」传为美谈，四千五百年后的今天，仍然深烙在人们的心中，就这样经过了十几年的努力，终于疏通了九条大河，又接下来也疏通了许多支流和深潭，使得水患大大地降低，人民得以安居乐业。因为禹的功绩很大，所以称为大禹，禹所治理的天下称为禹域。

由于尧舜禹努力治理下，人民安居乐业，从此开展人类辉煌的文明，对于后世之影响可谓极其深远。是故，在民间信仰中，依其特质性，尧称为天官，主宰众生之善恶，号曰赐福；舜称为地官，主宰三界，号曰赦罪；禹称为水官，主管水域万灵，掌鬼神之籍，录众生功过之条，号曰解厄。

我们以前学过雷祖宝号，下面我带领大家开始学习三官神咒及三官经，三官宝诰。

当今世人只求福报而不识罪之深恶。我据三官宝经校录出三官大帝之神咒，教给大家，希望你们知罪障,获福报，解灾恶。

我们的祖天师创立道教后，有病之人就告其要诚心忏悔，然后作三官手书请祷治病，或埋于山林之中或沉于水中，都有感应。我们今天只要家里供奉三官像即可。

在三元之日不要杀生作恶，诚心忏悔，如真心求道者，也可以修三官忏。三官宝诰是我们必须要读会的，大家可以发心皈依天地水三官，求其忏悔以往过去所造诸罪，逢自己生日父母诞辰，三元佳节及四时八节念诵。

唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道贯诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊

最好礼诵《三官宝经》，如受时间限制，做不了那就可以念此神咒，也有同样的功德。

玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主兼生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之司。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。太圣大慈上元九气。赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。窍男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大。而能离九幽浩劫。垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣太慈。中元七气。赦罪地官。洞灵清虚大帝。青灵帝君。

旸谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝。万灵之事。水灾大会劫数之期。芷一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。力济无穷。大悲大愿。大圣太慈。下元五气。解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。

今天，有人问我如何相信经典、坚持读下去？

我的看法是：首先你要对经典有信心，对于一个道教徒，最繁琐的，也是最重要的，就是诵经。经书是我们修行的心灵依据，所谓功课就是要持之以恒，坚持后要相信经书会使你身心受到启迪，身心乃至命运会有改变。而且诵经也是我们修道的资粮，就好比我们开车行驶在大道这条高速公路上，但车子得加油，无论你是宝马还是路虎，离开汽油都不行。

而这些经典，就是我们的身心汲取的动力。这些经书及诰文咒语都是祖师们在修炼感悟中所写的。是前人的修道的心得，是对道教信仰的凝聚。我们念时精神集中，透过这些字词语，就会使身体有所内感，比如道教里的经典，会常用一些如：玄字、静字、道字等等，实际这些字都与人体穴位经络相对应，我们只要诚心静气地念下去，久之自会有所收获，而且一些咒都有通达内心的作用，使人开发心智。

至于宝诰，则多是赞颂神明祖师精神的一种赋文，一般多包含神明祖师的经历，所以我们也可以从中学习感悟，修道渡人的不易，使对自己有所警惕，使内心树立修道的榜样，效仿其精神。

曾经有位道友跟我说：“鹤，我念你们的《黄庭经》，使我多年神经衰弱好了。”我告诉他，经书本身就是修炼所用，内启智慧，外炼身命，所以你在读时能治病。我的弟子玄尘在山东寝室里念经，屋里虽然很冷，但他始终不感觉冷穿得很少，被褥也都不用那么多，而他们同寝室的却不行。我遇到过一位老道士，象他请教修炼，他就说他一辈子只会念经，还有一点从道教的神仙信仰来说，你念经时就会有诸天护法神王听经护卫于你，所以不会沾染邪魔外道，而诸神在天上也能知道你念经的功德，赐福消灾。

经，有路径之意，又有经纬之意。所以念这些经书咒语，只要诚心静气，发心忏悔去念即可。

我下面教大家一个小法。使大家可以获得三官大帝的感应，能够赐福消灾解厄，此法一年只修三次。做法程序：先念净心净身净天地神咒金光咒，然后燃一盏灯，再念三官宝诰及咒，心中观想三官大帝的样子，静坐闭目一会

先净心净身后点燃一盏油灯，放于南方，面朝南朝灯跪好。灯点好后，念三官宝诰及三官神咒，宝诰及咒要念好，主要是天官，先念宝诰再念神咒，一个个念。具体顺序是：先念天官宝诰然后念天官咒；再念地官宝诰然后念地官咒，最后念水官宝诰然后念水官咒。然后观想三官大帝端坐于上空，左右有无数仙真金童玉女。跪在三官大帝之前，历世父母在自己左肩头，自己所造之杀业怨亲债主在自己的右肩头，心中默求三官大帝，赦其罪过，解除一切灾厄，超渡这些怨亲债主，然后再求福报。但不可妄求，什么是妄求呢？就是贪心地去求，比如说，上来就求发几百万，这种想法就不对。可以为自己父母求健康长寿，为亲友求幸福安康，为自己求事业顺利家庭幸福等等。如能发心为众生求则更好，功德更大。目前很多寺庙道观里都有叫人燃灯的活动，但是都不是叫人们去燃心灯，实际我们燃灯祈福最重要是发心忏悔。

有条件地在三元节里能拜忏更好，这些我都已发在论坛上，大家可自行去找资料学习，农历十月十五这天，修法拜忏，讲道这里大家可都明白？

问：观想的时候，想的越详细越好还是有感觉就可以了？

鹤师：我认为你们开始肯定是不能详细的，只要有大致感觉即可，观想时应先对天地拜下。

问：某天是我生日，我要做什么特别的吗？

鹤师：一般是自己生日的话，我建议先放生，买点鱼或救动物放生。然后有时间可以把过生日请客的钱，用来积福上，最好拜下三官大帝，按我前面教的法做下。

问：念放生咒，然后直接放了就可以了？

鹤师：念咒也可不念也可，但最好要念回向：

愿以此放生功德（念经功德）加持我等现父母师长六亲眷属，及历世父母师长六亲眷属怨亲债主，消业增福寿，圆成诸善根，国境永平安，风雨常顺调，众生离灾苦，灾难悉皆灭。

现眷属安乐，先亡渡超升，疾病速治愈，福寿永安康，智慧永增明，资财速增茂，事业能亨通，贵人相扶持，爱情如心意，家庭皆幸福，相貌永端严，富贵大吉祥。善愿皆成就，顿悟清静心。永离轮回苦，同登大道岸。

愿我同诸法界众, 愿此放生之功德，

速息悭吝贪求心，永戒偷盗不予取，

愿我守善戒杀心，慈悲爱护救众生，

愿我常以净资财，孝养父母尊师亲，

清静勤供道经师，一切善妙胜福田，

或施贫穷悲苦众，令其速得资财丰，

我与冤亲债主众，灭除违缘解怨结，

亲爱和合同修行，升入青华长乐界。

雷霆诸将常护持，消灾赐福大天尊。

记住：你求道的心是诚是活的，不要被条条框框约束死。任何法事等等，所谓的科仪，都是人创造的。仪规，实际都不离开一个心字。而现在很多求道人，就是把仪式条款形式看得太重了。什么都求有板有眼，但是都偏离了本心。任何形式都是约束人使人有所规矩，但是有所规矩后不要过于拘泥于形式规矩上，要那样大道本身就无意了。

问：去庙里为什么不允许照相。

鹤师：一般宫殿里很多都是文物，照相会对文物有所损害；二是很多道观寺庙的神像都是很独特的，道士和尚不希望广泛地流传，使其他人模仿；三从宗教意义说，照像是对神明不敬。

道教里的神系，我讲过三清、斗姥、四御、三官。下面我们谈：画符

这也是大家都很期待的，我们今天先做个基本了解。符本身最早含有兵符之意。符咒，是道教最主要的济世宏道的法术。它本身起源于原始巫术，很多古代文物上都有上古人类记载的符咒物，这已被考古学家证实。我们今天看见的符名目繁多，样式繁多。各家各派各书记载的太多了。所以很多人拿这符就考人那是不对的，一个人不可能把所有门派的符都学到。

符最早是用来驱役鬼神的，我认为实际符是种媒介，而其符所储存的能量，才是最主要的。也就是你们理解的功力，符咒上的图形，只是外在地表现形式。在我眼里山川大地日月星辰都是符，符是沟通人与神之间的媒介，所以万物都可以入于符中，因为万物都是神人创造的。符箓本身是一体，但我们今天只谈符不讲箓。符箓最早由祖天师宣扬，所以天师道正一派是最早的符箓派，符箓发展的根源也是在这里，

我这次去哈尔滨收少鲁为徒。他以前皈依过龙门派，跟龙门派的师父他也学过不少知识，符咒。但我传了他三道天师符，他有所感悟。很多人跟我反映：“师，提起你们天师派，好象就是画符捉鬼收妖的，跟全真不一样讲修炼。”实际我们正一也是讲修炼的，否则符的灵气从何而来？正一主要有服气，雷法，存想等修炼法术，通过这些内功的修炼，而外用于符。历代天师都有不少精通符咒的大师，第十代天师张子祥用符教方四方之众；第十一代天师张通玄，把符化水里为百姓驱除瘟疫，饮水者皆都病愈；第三十代天师张虚靖能把符刻在铁上，书铁符投入盐池镇妖等等，但历代天师都很低调。

我们常知道的茅山派，也称为上清派。本起源于正一，后单独分立出去，形成自己独特的修炼体系。一个派别，是否能独立，首先就看它的修炼体系是否完善独立，是否有自己的经典及修道教义思想。茅山派后与龙虎，阁皂并称三山，大家可以学习下一些茅山上清派的经典。比如《天隐子》、《坐忘论》、《黄庭经》等，尤其是《黄庭经》，道教里一部了不起的经典。

我这次去南岳特地在魏夫人飞升的斗台拜了拜，据说魏华存夫人就是在那里成仙飞升的。

总而言之，修符实际修的是内在，外在笔法只是其有道显露。

以后大家入门后，我会正式传大家正一派天师符的，在我们教学下半年后，我会教给大家一些实用治病的符，但必须要有内在的品德，功力。

也许会有人问我：“老师，我没练过功，没拜师，也没学过系统地画符，但是我照书画也灵啊？” 也好使！为什么呢？是的，是有这种情况：一是你在画时照书画就得到了书上符所传递的信息，也就是说间接地通过书而通感神明；第二是你画符是靠的是自己的先天精气神，也就是自己的福报。

修持符箓与其他道教修持方法不同，其内在全凭一体真气，不似科仪，不象经忏照本宣科即可，也不干涉他人的因果，一切全靠主人之福，请神而已。

我们修持符箓却要驭神压鬼,根本就是逆天而行，拿人钱财替人消灾，以何来换取这份平安，了解这段因果？不全是靠自身之德行吗？

我们学道就是对大自然内观察有形、体会无形，然后再提炼出法则；法者道之用，根据这些法则构造流程，反过来影响所观察、体会者即是法。求道者观察大自然，便能体会有一最初的力量推动整个宇宙运行，这是所有力量的来源。因其无可言传，便借天神之名，立教示人，所以真道只凭心传！

要学画符，必须要通晓易经八卦，丹道修持，最主要是性功。所以我教你们的不是选个日子练什么五雷掌翻天印那些，教你们的是最根本的修法，不会出偏的修法。学画符最好还要明白一点医理，懂的用药用针配合符咒治病救人。

念经一定要用心去修持，只念在口是不行的，念完一段后，有条件地可以静坐默守，把双眼闭后静默存神，这样也会是使你内在增长的。比你大声念千万倍都强！

我们道教的经，跟佛教显宗密宗的经都不一样。佛教是以多来求感应（他们说的多，是在于你下的功夫深，达到一定数量，有量而达质变），所以要求你修十万遍百万遍的。而我们道教修不在于你大声读多少遍，在于你心中能不能与经中的境界相感通（我们是直接以身心之诚，来求得本质，可以这样理解：通过诚静求得内心的质变）！道门的神咒乃天地之玄音，祖师之心语。诵咒当以虚空静寂自然之心身心去感应，内则存想咒意，外则以手诀印咒，以声音感应天地。调和身心借咒语所含之灵力进入玄妙之境。诵咒切莫重于咒之文字，道教神咒与佛教咒语还不完全一样，除了既能地要正确读诵咒音外还要感应咒意，多多感受，自有灵机入于身心！所以道教地修炼方式与佛教是不同的，讲到这里大家看看还有什么提问吗？

我现在开始教大家念三官咒（网址如下）

最好还是按我教的步骤来修，在家修持最好以默念为好。不要模仿人家怎么念，你自己发自内心念，总之念时保持诚敬之心就可了。

问：老师，关于运财符招财符只类的，是不是实际上都是把自己的财调换时间顺序，财运是不是原本规定好的，如果前面用完后面就没了？

鹤师：不是的。所谓的财运符并不是说你用上就会发财，或是把以后的财拿来先用。用财运符只是给你增加财运的机会，给你增加财的力量、而不是把时间顺序搞乱。

问：老师，我在街上好手好脚的人在乞讨，我不想给他们钱，因为我觉得他们拣垃圾一天都能拣几十块。

鹤师：你不想给就不要给，孔子有句话：己所不欲勿施于人。

问：老师啊，放生我认为没什么用啊，走过场，人家抓来我来放，放了他又抓，我又放，这么循环，难道就能产生福报，不会这也算是个自然漏洞吧？

鹤师：你认为没用就没用，我只教你办法，做不做是你们的事。放的是自心的善良、慈悲，这是我讲放生得真谛，而不是形式。抓的人肯定有，但你正是要以放地形式去渡化他们。

问：我的盆子有水，蚊虫自己非进去算不算我杀生？

鹤师：那不算，你这太重于形式了，要按你想法，你每天喝水都杀死很多虫子。但是它投水里，我们可以为它念句雷祖或太乙天尊使其超渡。

问：我看都是讲究心境了，你心境好了不关你事，心不好就算去放生也是假惺惺。

鹤师：是这个道理，我讲的放生是真正的放生，遇到正在被杀的，要救要放，平时更要注重护身爱生，而不是学他们那种人买堆鱼去放，放完再作坏事。放生是叫你启迪内心的慈善。

问：老师我觉得蚊虫会伤害我的父母亲人，为保护亲人而杀害虫，是不是算行善道呢，我一直迷惑。

鹤师：这不对，这不算行善，我前几天讲过不能为放生而放生，你孝敬父母是对的！但是能做到不杀就不杀，你为父母尽孝，但是也增加了罪业在里面。我讲个故事，在龙虎山天师府的百花塘里是没蚊子的，很奇怪隔河那边就有，有一年三十代天师母亲乘凉，蚊子就咬，天师母亲就说你能不能把蚊子赶走？三十代天师就作法使用一把扇子一扇，蚊子以后就再也不飞到这里了。这个故事可以悟出，为父母尽孝，但尽量不去杀生，可以去防范好，如实在防范不了，再想办法弄。

问：老师，我们去餐馆饭店吃鱼的时候，一般都是自己跟着店家去看鱼称鱼。这样是不是很不好？因为这不是三净肉了。

鹤师：是的，我也经常遇到这种情况。这不算三净肉，但是你心里要忏悔，要超渡。所以人类的罪业很重，最好不吃，以素为主。

问：昨天向鹤师求取了无字天书法，自己晚上搞了一次，并加行大拜，今天基本全部好了。真没想到效果这样好，就练了二次啊。第一次时行无字天书法后后背开始感觉热，然后大拜时整个后背象火烧火烤。

问：念咒语时, 穿上法衣是不是比较好？

鹤师:有法衣就穿,无法衣就不穿整齐即可。

问：我是觉得在现实中能找到解决方法的，就不要去求用什么付，这样反倒更麻烦。

鹤师：对。符是世间办法解决不了问题时才要用的。

还有我给你们讲下，我们道家不供活人的照片及神位，只有死人才供，如把自己活的师长父母照片供奉，是大逆不道。供自己已故师长的照片，是种尊敬怀念。你看密宗及很多气功师都供自己像，但是你们看他们死得都很早，我们道教是正信的宗教，不搞个人崇拜，与他们那种气功师不同。

问：供神像的照片还是一个雕像呢? 要开光吗?

鹤师：照片雕像都可以。按要求是最好要开光的。但我主张开心灵之光。

问：我们那有一位老奶奶，儿子上了越南战场，没回来 老奶奶就一位儿子死了，结果供了20年，儿子又回来了。

鹤师：这是特殊情况。前提是老奶奶是在不知道她儿子还活着的的情况下才供的。

好，我们今天讲到这里吧。