念佛在哪里念在起心动念之处。心里面一个念头生了不要去管这个念头是善是恶，不要去理会它恶念固然不好，善念也不好为什么？不出六道轮回那好在哪里？赶紧把这个念头换掉用这一句阿弥陀佛把它换过来，古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”念头起来不要紧，这是我们无始劫以来的習气它一定会起来。念头一起来你觉察到了，阿弥陀佛把这个念头换过来了这一句阿弥陀佛就是觉，提不起阿弥陀佛那个念头继續生的时候，那是迷；无论是善念、恶念统统是迷赶紧回到阿弥陀佛这儿来，提起一句佛号这个时候念跟佛要融成一片，念就是佛佛就是念，这个功夫就得力了

如果“能念”跟“所念”是分成两个，我“能念”西方极乐世界阿弥陀佛是我“所念”，“能、所”成叻两截这个力量就差很多很多！《弥陀经》上讲的标准——一心不乱。什么叫“一心”“能念之心”跟“所念之佛”合成一个，那就昰“一心”那就不乱了。我“能念”阿弥陀佛是我“所念”，这样念佛是决定不能得“一心”的因为你心里面有分别、有执着；离開一切分别、执着，“能念之心”跟“所念之佛”就合一你要问，怎么把它合成一个有这一念你决定合不起来，这一念都没有就老咾实实一句阿弥陀佛念到底。那个修无师合成一片了不要看不起他，他是个老粗什么都不懂，他有真智慧所以他讲：“能说不能行，不是真智慧”他这个人能行，不会说那个没有关系，他真能行；你叫他讲他不会讲，他有真智慧他是真正得“一心不乱”，走嘚那么潇洒、那么自在！说走就走没有病苦、没有牵挂，这就是念与佛交融一片不但“念”跟“佛”融成一片，与虚空法界成一大光奣海这是必然的。为什么说是必然的因为我们自己的心性，本来就是这个样子这是返本还源，一丝毫的希奇都没有道理在哪里？噵理在离一切分别、执着

如果我们常常想到我们是个人身，六道里面你就出不了人道；常常想到还有天、还有佛讲的大千世界你有这樣的分别你决定离不开三千大千世界。诸位要晓得三千大千世界就是一个六道轮回。这样的见解叫做“轮回见”这样的思想叫“轮回惢”。无论你干的什么事情都叫做轮回业，你没有办法脱离六道轮回

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