佛教中的中阴身到底和灵魂有什么区别？_百度知道
佛教中的中阴身到底和灵魂有什么区别？
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●中阴身的定义　　自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。　　中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。
中阴身是人死后七七49天之内的灵魂
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把自己化为尘埃在这红尘落定
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把自己化为尘埃在这红尘落定。天涯海角是我守望不到的遥远，彼岸花开花落是我感知不到的永恒。飘散中逝去曾经懵懂的年华，童真般灿烂的笑容已不在。把感动放于心底，不让文字跟随心一起疼痛。那么，谁谁谁，也别为我疼。
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让我成为你眉心的小确幸和大惊喜请教佛教对灵魂的解释_百度知道
请教佛教对灵魂的解释
中阴身是灵魂吗？有无佛经涉及灵魂的解释？灵魂概念难道真的是来自中土，而非西来？灵魂存在吗？谢谢。
谢谢一楼的，圣严法师的这篇文章我看了，可是这篇文章并没有直言否定灵魂的存在，只是否定一个永恒不变的灵魂的存在。
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南无阿弥陀佛死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是真有。1，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世投胎搞六道轮回了。问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
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以下截录自慧律法师编撰之《临终备览》一书，有兴趣可以去搜索详看第二章
灵魂是否存在灵魂的探讨既知处理死亡之重要，当探讨何谓‘灵魂’、世间人所谓‘鬼’是何所指，此二者是否存在，及其相互关系。今言‘灵魂’，乃民间惯用说法，就佛教专有名词，应称‘第八意识’。精神主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识、身识、意识（第六意识）、末那识（第七意识）、阿赖耶识（第八意识）等八种。前五识仅有了知外境之作用，第六意识则以一切诸法为所缘，以末那识为所依。末那识为我辈凡夫妄起我执之根本，以阿赖耶识为所依，故我执极重。阿赖耶识为前识之根本，我人之根身及宇宙，皆由其所变现。我人一切善恶种子，皆藏于阿赖耶识，故又名‘含藏识’。念头有二：一为可控制、可直接感受者，如：欲喝茶而掀杯盖，此系‘粗浅意识’；另一为无法控制者，如：作梦、睡著复能醒来，此属‘微细意识’，亦即第七、第八意识。清净本性，尽虚空，遍法界。若一念不觉，迷则称‘意识’。就生理学角度而言，意识接近吾人所谓‘神经系统’。至于‘鬼’者，中国儒家思想曰：‘人死为鬼。’然则人死果真必为鬼乎？实则不然。六道轮回中，鬼道仅占其一，故人死未必为鬼，亦有升天、入阿修罗道或下地狱...等可能。鬼道众生，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林，或似人形，或似兽形。以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感得此身。灵魂实验室英、美二国以科学研析灵魂学由来已久。牛津、剑桥、哈佛等知名学府，均有学者埋首于此项研究。英人为了解灵魂之存在，研发一特殊仪器，任何光圈透过高频率摄影，皆可显现于萤幕中。一名醉汉驾车超速，发生车祸，俟宣布急救无效，随即将此人送至实验室。透过该特殊摄影机，以录影方式，全程拍摄醉汉断气过程。其心跳、脉博及呼吸皆停止时，萤幕上有光圈浮起，画面异常散乱，无法集中，处极端动态之状况，意味醉汉神识抖动不停。此系酒精麻醉神经系统，心识迷糊所致。其神识脱离肉体时，以酒醉故，茫茫然不知所向，遂呈抖动、散乱状态。类此死亡，就佛教而言，当堕三途。饮酒致死，来世投生至愚痴之处。继而将一有宗教信仰者（欧洲多为天主教、基督教），送至实验室。此人断气时，亦有一光圈浮起，移动速度缓慢而略有抖动。此时，由家属在旁唱圣歌、做祷告，光圈遂逐渐上升。此表亡者内心获安慰，潮趋平静。基于对上帝之虔诚信仰，心有所托，即令面对死亡亦不恐惧，精神集中，为可喜之现象。另一接受实验者，系无宗教信仰。亡者灵魂脱离肉体时，家属在旁哀号哭泣，原本上升之光圈遂开始抖动，继而下沉，此乃执著之故。由此可见，家属于亡者身旁啼哭，势必影响亡者神识之升沈。唯中国固有传统观念，若非惨号哀泣，即视为不孝。殊不知哭泣影响神识投胎至剧，与其徒具形式，U哭泣表达孝思，何若念佛助亡者安详往生。一位女病患因内脏大量出血，被送至芝加哥医院。彼脱离体外，飘浮于色身上方，目睹医护人员为自己进行急救，遂抓住医师手腕，告以：‘不用紧张，我已经没事了。’然医师似毫无所觉。其中一名医师，叙述一则有辱病患之笑话，令彼甚为愤慨。三小时后，彼回复意识，告知众人脱体时所见所闻，众皆惊诧莫名。可见神识固已离体，对周遭环境所发生之事依然消清楚楚。尚有一顷因车祸丧生者，推入实验室后，其光圈久久不散，此为亡者执著色身所致。究其缘由，有二种可能：一为此人灵魂虽已脱离色身，然以意外猝死，未及交代后事；二为执著钱财或某物，致恋栈不去。修行与否，关系神识之明暗。实验室曾针对瑜伽行者进行实验，该瑜伽行者于实验室内打坐入定，彼时，萤幕呈现一片光明，所摄照片，行者头顶大放光明。实则人体为一磁场，周围皆有光圈笼罩，唯常人亮度有限，不若行者明亮。神识与色身之关系据闻人死后，灵魂脱离肉体，然于己之色身清晰可见。笔者于就读大学三年级时，亦曾有类似经验。彼时因身体不适，呼吸困难，遂卧床小憩。蓦觉自己向上瓢浮，浮至屋顶，一转身，乍见自己色身犹卧在床，心中大为惊疑，即合掌念佛，灵魂方回至色身。笔者当时十分清醒，上述经历绝非梦境。故知，人类色身虽已死亡，神识并未随之而亡。一濒死经验者，述及其死亡经历。此人因驾车不慎，致人车全毁，其神识脱离色身，飘浮于空中，见诸人于车祸一事争论不休，遂上前对警方说明车祸始末。讵料，众人皆充耳不闻，无视于彼之存在。彼于己之色身亦清晰可见，神识则迅即穿越一幽深而令人窒息之漫长隧道。众所皆知，人生前体重较死后为轻，足见灵魂并无重量，且以其具活力，致体重更轻。今取一塑胶袋，内注热水后，急速密封。置放一日，塑胶袋外观及重量并无不同，差别仅在热量之有无。昨日之塑胶袋具热量，今日则否。人体具热气，即因第八意识之执持。倘神识脱离，色身即成为一具躯壳。由上述实例可知，并非肉眼得见者即存在，不得见者即不存在。其实，可见之物未必有，不可见之物未必无。如：空气、电子、分子...等，虽不得见，却未能否定其存在。海市蜃楼虽可见，并非真有。故知可见与否，并非存在与否之标准。透过实验证明，灵魂存在乃毋庸置疑者。吾人虽未历经死亡，然依据经典所载，亡者断气时，其感受犹在，故临终处理是否得当，影响至剧。第三章
中阴身何谓中阴身●中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为‘中阴身’。所谓‘前阴已谢，后阴未至，中阴现前。’前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，嗔恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。中阴又称‘中蕴身’、‘中蕴有’、亦称‘中阴有’、‘中阴身’。藏文‘中阴’意为‘一情境结束’与‘另一情境展开’间之过渡时期。断气、甫亡谓‘死有’，来世投胎（即转世）时曰‘生有’。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称‘中有’。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪嗔痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。详细内容，请看：《临终备览》极力推荐，一本必定要读的书，他将使您充满智慧——了知生命的终极目标充满勇气——从容面对死亡，安然往生充满慈悲——帮助一切有情离苦得乐坚信净土，放下万缘，以最短的时间，为筹码预约不可思议自在解脱的境界——这是一场势在必赢的赌注。
本回答被提问者采纳
个人认为所谓的“灵魂”有无和十四无记中的“命身一、命身异”是一回事，也就是讨论生命的主体是否就是身体。佛陀在世时认为这类问题是斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处，所以不做回答。到后来的大乘佛教兴起之后，提出了如来藏不灭的说法。实际上是在理论上承认了有个不停的改变着依附“物”的永恒不灭的“灵魂”在轮回。关于这类的说辞，地藏经上多少有些模糊的说明的，感兴趣的话可以看看。
“灵魂”一词是外道用语，并不是佛经里的名词。外道常有灵魂不灭的见解，这种见解流毒极广大，正信佛子应大力破斥。1、灵魂是什么。在佛教看来，一切主客观世界都是如来藏因为无明而产生的。而生命的产生和延续，根本的力量就是我执，由于这种根深蒂固的对“自我”的执着，而有了虚假的“我”的存在。我执不破除，生命就会永远延续下去。当我们今生的生命终结的时候，我执并不会因此消灭，我执这时候会离开肉体，一般民间就把它称做灵魂，在佛教里则称为神识。神识离开肉体后，由于生前因有的执著习惯，会认为有一个身体，称为意生身，这个意生身是在人死后才获得的，所以就称为中阴身。此时，由于我执和法执的力量，会促使中阴身寻找安立之处，在业力的牵引下，它会投生为另一个生命形态。或者再次做人，或者成为畜生，甚至下了地狱，当然也有投生于天道的，取决于无量生来所做所为产生的业力。2、灵魂不灭论的害处佛教以修行解脱轮回为目的。根本的解脱是破除我执和法执。神识是来源于我执，并不是永远不灭的灵魂。如果灵魂不灭，则我执不灭，则出离轮回成了水中之月镜中之花，生命陷入无休息的轮回。虽然像耶教是反对轮回之说的，但真相是不会因为否认而不存在的，灵魂不灭、末日拯救的观念并不能使其信仰者果真如愿以偿，更多的可能会堕入无边苦海。想要获得圆满的答案和解脱，请阅读佛经，依教奉行!
佛教里并没有灵魂这个概念，所以佛经里并没有阐述这方面的东西。或者也有可能这属于对同样事物从不同角度的分析。
灵魂就是心识，仅当大脑活着时存在，即使活着时心识也是随因缘而变化的。中阴身，应该是说人在濒死状态。以上所讲，均为个人推测。
佛教不讲灵魂，讲的是神识.灵魂其实不灵,只是随因缘而被动流转六道之中,没有任何自主的能力.中阴身只是一期生命结束,还没有投胎转世的中间的状态.所以真正的修行人是非常了不起的,他们才可以掌握自己的命运,成为自己的主人.请看佛教大德元音老人的有关中阴身的讲座,您一定会更深刻地了解生命的真相.
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关于灵魂的文章17篇关于灵魂的文章（一）：畅享灵魂之旅漫漫的人生征途，总会让人有一种莫名的孤独感，而人性的高贵，也就是享受这孤独的灵魂，于灵魂深处追求永恒的归宿。灵魂，它是有思想力的。它如我们头顶的灿烂星空，照亮我们前行的道路。独行的灵魂，亦让我们的内心更加丰盈。正如龙应台说得那样：&在平坦的大道上，你或许能够和同伴携手走过，但到了荆棘密布的丛林，你只好独自上路。&在灵魂深处前行，探寻永恒的归宿，也许少了一路前行的欢乐，也多了几份忧愁，但这正是人性的可贵之处。也许，在人生的旅途中，我们会觉得无家可归，孤独感也随之而来，但莫害怕，莫惶恐。摒弃暂时的物质试着与灵魂对话，去追求永恒的价值。她，如城中居士，在喧闹世俗仍守得宁静心乡；她，如空谷幽兰，在无人赏处绽放清雅的芬芳，她便是北美无出其右的小说大家：爱丽丝〃门罗。为更好地与灵魂进行对话，她搬去乡下的小屋，任凭门扉轻掩，门窗漫开，听遍牛唱，闻遍花香，将这平常景化为翩飞的文字，为城市人送去一片安宁。她追求永恒的文学，她与自己的灵魂独处，畅享灵魂之旅。因此，她的人生之旅不会孤独，不会无家可归，而她为读者所带来的价值也是永恒的。生活中，也许不是每个人都如门罗那样善于把握自己的灵魂，但我们能够追求精神归宿。在鸟语花香的阳春三月，于湖畔的长椅上品一杯香茗，手执一本好书，与书中的伟人进行一次促膝长谈，去体会他们的思维与智慧，也去感悟一下他们的人生经历。也许，这便是再好但是的了。静下心来，慢慢走，慢慢与灵魂对话，明白自己真正追求的是什么，亦是人生的一种智慧。人是有思想力的动物，若不能将我们的灵魂用上，不如回到三千年前的匍匐前行。人性的高贵在于追求永恒的归宿，在灵魂深处探寻人生的价值。畅享灵魂之旅吧，用思想去丰富我们的内心，让人生更有好处！关于灵魂的文章（二）：灵魂在高处清晨，如果我比往常早点去公司，总会在一个特定的时间和路段，与一位中年环卫工相遇。他结实黑瘦的身材，略带微笑的脸庞，在随身听播放的歌声里轻快的忙碌着。晨曦洒在他健康、黝黑的脸上不但看不到一丝苦恼和自卑，还时不时望见他随着音乐低吟浅唱，一付悠然自得的样貌。他的快乐每次都会传递到我，把我感染，一天的好情绪从此开始。记得很久前看到一则报道，一位以前是贵小姐家庭出身的女人，因家道破落，她不但失去了曾有的优越富贵的生活，最后还沦为掏粪工，但令人不可思议的是，她坚持每一天抽出时间喝下午茶，用祖上留下的面包烤炉做烤面包。在常人看来人生遭此不幸，不说万念俱灰，身心俱疲，也是没什么好处了，但她仍执着的持续一份匪夷所思的优雅和恬静。我不明白这个报道的真实性，如果是真的，那么这样的气定神闲，这样强大的，超越肉体高高在上的灵魂，还有什么东西能把她击垮？缅甸女政治家昂山素季，曾被软禁于其寓所，前后长达15年。在失去自由的日子里，她的情绪似乎并未受到影响，生活依然十分有规律。每一天清晨，她把自己打扮的清清爽爽，到室外散步半小时，然后回到室内，安静的阅读诗歌、散文，学习法语和日语，听自己喜欢的摇滚乐&&傍晚时分写日记，在夜里独自弹奏钢琴曲。有记者好奇地问她，如何在囚禁中，依然保存这么好的心态？她说：那也是生活阿，我何苦要与生活讨价还价？每个人的生活都可能囚禁，如果她的心灵不够自由的话。环卫工、掏粪工、长期被软禁失去自由的人，在世人的眼里他们肯定是充满了委屈、抱怨、悲哀、孤独、自卑、忧郁和痛苦乃至绝望，生命还有什么好处和价值存在？但我在他们貌似卑微的身上，看不到对命运的屈服，我看到的是乐观自信、沉静优雅、波澜不惊和充实。我看不到他们内心的一蹶不振和沮丧失望，我看到的是蓝天白云、丰林茂草与鸟语花香。我也看不到贫穷、孤独和绝望，我只看到富裕、热闹和梦想。扪心自问，我们大多数人在应对工作、生活或情感的挫折时又是怎样的一种心态？怨天尤人、自暴自弃、百无聊赖、抑郁寡欢等等消极心态不胜枚举，仿佛命运唯独对自己不公平，仿佛自己是天下最痛苦的人。我永久忘不了我的一位校友，也是我刚参加工作时的同事、好友林。那天我从江滨散步回来的路上，在一个偏僻的小巷碰到他已八十岁的母亲。那蹒跚的脚步，近乎失明的双眼，因中风而移位的下唇，让人感受到岁月的残酷无情。&您怎样会在那里？&我上去扶着她，关切的问。&我此刻租在那里&&&林的母亲望见我显得很激动，唠唠叨叨向我述说，我望见有泪珠在老人的眼眶闪动。林你明白吗？就因为我们以前的工厂倒闭，你患得患失，惶然失措。就因为一次不成功的相亲，你从此自卑孤僻，抑郁寡欢。此刻的你不但没成亲，而且还长期在神经康复中心治疗，你母亲不到2000元的退休工资，全部花在你的身上还不够，当看到街上别人丢弃的矿泉水瓶、易拉罐，还笨拙的弯腰去捡，为了省钱此刻和收破烂的住在一个院子里。你母亲一向唠叨你瘦了，在里面没东西吃，可你明白因你的懦弱，在挫折面前失去了勇气，不但毁了自己也给亲人的身心造成了多大的伤害吗？生活中，我敬重那些应对困境选取坚强的人，因为同在一个天空下，他们懂得以谦卑而感恩的心，去感念这样的人间，去热爱自己的亲人。应对悬崖石缝中顽强生长的生命，我们羞于再谈什么命运和人生，应对生活中那一个个普通乃至卑微的肉体所带给我们心灵强烈的触动，我们没有理由不仰视他们，因为他们的灵魂永久在高处。关于灵魂的文章（三）：灵魂的一把锁如悄无声息的冬雪，似淅淅沥沥的春雨，若仲夏浓荫里沙沙而过的风，日子静静地一页页翻过。――题记泪眼婆娑过一段雨季，莫名地把一个陌生的形象，埋下蒲公英的向往，视为秀丽的诗篇珍藏，才知在时光的催长中已不知不觉地套上了成熟的伪装。在仰望星空的时候，却望不见自己心灵的彼岸。也许那些落叶上写诗的情绪会一天天老去，也许成长要付出代价，也许以后还会有些莫名其妙的伤感，也许&&于是，我把这一切，青春岁月中的一切，交给一本带锁的日记――统统都交去。一本带锁的日记，会记录下我们这个年龄的心灵履痕。或坦然于日记本中的脸面不改的全篇假话，或恐于流露真言的日记无处藏掖。这都缘于我们日益蓬勃生长的一颗成熟而敏感的心。这颗心已不自觉地把日记当作自己灵魂的浴间，纯净的水会帮忙我们消除心灵的尘埃与污垢，更重要的是这灵魂的浴间有把锁，锁的钥匙掌握在自己手中，这样心灵才有可能在毫无防备的状况下尽情地沐浴。如果有一天我丢失了这把钥匙，那我宁愿让我的灵魂的浴间永久沉寂，永久爬满蛛丝挂满灰尘&&有些心灵的秘密是永久藏在一个人的心底的。所以，当一个人的日记放在我面前，不管带锁与否，我都不会去碰一下。因为在无形中，还有另外一把锁――是他们灵魂浴间的锁。有了这把锁，他们才能在其中把一切尘埃与浮华淋漓尽致地冲洗去，这把锁我不愿去破坏。让懂的人懂。让不懂的人不懂。只是有一点我想让每一个人都弄懂――人人灵魂的浴间都有一把锁，这把锁，你最好不要轻易打开&&关于灵魂的文章（四）：背影，触碰了谁的灵魂？即使以为自己的感情已经干涸的无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦。我们毕竟不是生来享受孤独的&&---题记时光悄悄，捎走好多。你是否，别来无恙？有人说，若时光有情，我愿折一段光阴，于之后在这段日子里，临花而居；我却说，若岁月如歌，我愿化一个音符，跳跃在光阴的素手上，静静守候。然后，你，我，都成了岁月的俘虏，不见于茫茫的星河里。岁月蹉跎，光阴荏苒，在静静的午夜，矗立窗前，遥望九天银河，那里是繁华如梦，还是寂寞如水呢？月里嫦娥，是否懊悔，那一瞬间的转身离去？否则，哪有嫦娥应偷灵药，碧海青天夜夜心之说呢。以前的跋山涉水千里，又是怎样的痴迷遇见。陌生，熟悉，执子之手，轻许一段无悔的相逢。即使，缘灭，离去，皆不许忧伤，天涯海角，各自安好。想来，世间事，有很多都无须追问理由。缘起，完美；缘散，悲伤。如果是两颗相似的灵魂，一经相遇，便是永恒；如果是两颗各异的心灵，擦肩而过，也是永久。回忆，总是在离去之后。一件旧物，承载着过多的记忆；一段旧时光，纪录了太多的悲欢。一半明媚，一半忧伤。有时，站在时光的一端，翻阅那些过往的岁月，青翠葱茏，落花泪痕，未必是是伤感。只是那一抹云烟一样无法复制的往事里，总有某种让人心碎的完美。一如今日这样平淡无波的岁月，在明日的回眸里，也会是一种无限静好的秀丽。每一段路，都是一种领悟，哪怕是背影。漫漫人生路上，总是需要一些温暖，哪怕是自以为是的纪念。看着，淡淡离去的背影，会想起那些以前的岁月吗？有时，放下是一种解脱，成全了别人，也释怀了自己，何苦念念不忘？纳兰容若说，初见即是收梢，不用惋惜，不用落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。但是又说，人生若只如初见，何事西风画悲扇？这两句话，渗透了世情，问懵了苍生。相守时的清欢，离别后的惆怅。站在流年的渡口，静静地看着有些人来，有些人走。一向相信，那些忙碌的身影中，定都是有着自己想要奔赴的行程。其实，他们所要追求的无非是一份属于自己的安稳。遇见了，走一程。适宜了，之后走下去，天荒地老；不适宜，选取转身，留给对方一个背影。这个背影，哪怕是绝情的，也是给自己一个最好的安慰。何苦，敷衍了别人，委屈了自己？人生，是一条没有返程的旅行。有时，用沉寂来伪装难过，用平静来融化内心的苍凉。慨叹，光阴带走的永久是快乐，留下的总是遍地落花，伤感流水东去，不复返。个性，在寂静如水的夜里，辗转反侧，无法平静。夜，究竟忧伤了谁的心？一座城，一个人，一段记忆，次第影像。想忘，却历历在目；想记，却天涯海角。很多时候，总是无能为力，身心以及灵魂，只能在路上前行。疲劳，悲哀，流血，不可避免，关键在于是否能走出心灵的误区，调整心态，将心靠岸，再等一等路上的灵魂。然后，拍拍身上的尘土，卸下所有负累，身心会变的轻盈，脚步变得从容，这样灵魂才能与你如影随行！恰如，激情燃烧的夏，总有离去的时候，留给秋的永久是记忆！七月，栀子花的幽香，莲花的风韵，皆渐行渐远，不经意间，流年已偷换。不久以后，秋一样淡去，还给世界一个安宁的冬。冬，可否记住秋的摸样？徘徊，失望，痛苦，然后清醒。时光会淡化一切的完美东西，花开岁月静好，花落时光变迁。看天高云淡，念红尘烟火，忆往事如风，听四季流淌，一个背影能够主宰谁的幸福？问世间，情为何物？能让人生死相随？月圆是幸福，月缺能够忧伤吗？如果能，看笑风云淡，坐对云起时，不以物喜，不以已悲，对着逐渐模糊的背影，轻轻地道一声：你若安好，便是晴天。或许，那个时候，真正的成熟了，也不负相遇的一段或激烈，或完美的光阴。匆匆过客，茫茫红尘，时过境迁，物非人非。我们很小，世界很大，前方灿烂，岂容踯躅？我们只是光阴的过客，一晃眼，珍贵生命即将终结，哪有时间，将自己放逐在迷茫之中困惑？及时当勉励，岁月不待人！时间，让人懂得；经历，使人成熟。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。看开，看淡，便会快乐。失之东隅，收之桑榆，未尝不是最美的收官，光阴易逝，岂容你待。轻轻地对着渐行渐远的背影，道一声：珍重，你我各自安好&&关于灵魂的文章（五）：灵魂歌者我是一位灵魂歌者，信步逍遥在天地间，不想惊了情，也不想扰了梦，只是淡淡的用笔墨记着你昨日的笑和这青春的味道。是夜，微风轻轻荡漾，碧波湖上，细碎的脚步打碎了涟漪，前世的朦胧就这样轻轻的漫步于红尘之渺，浅浅的徘徊在那个始终有你的路口。那你是否还曾记得那晚我曾陪你的月光，还有这泻了一地的光芒。幽静的夜幕无声的拼凑着点滴的时光，那信守千年的承诺是否亦会随微风轻轻摆荡。梵音袅袅，曲曲弦动，那弥留于指尖的温暖是否又在心中已凝梦执念了千年。幕色阑珊后上演的那一幕幕欢愉与朝朝的离别感伤是否已流年斑驳了整个春暖花开？还有这分秒的思念，多情的遐想是否也亦愿随这尘风絮语渐然漫步于云之端，海之弦？我在那里，你又在何方？你的灵魂又将在哪里安放？甜美的歌谣，一世红尘暮然回首随烟波缭绕，那以前倾倒的记忆是否就这样一壶烈酒翩然洗尽了尘宵。那轻拥入怀的温暖是否就是如此的从容，如此的难以割舍，就这样让你轻易淡淡的被寂寞翩然拥入了怀中。前世，虔守一份唯美的情愫；今生，许你一腔的柔情。也许，就这样把如丝如麻的心事淡然揉进了你生命，渐入了你梦中。于是，那我也只好，甘愿化作一丝清风时常伴你左右，春天为你携来阵阵泥土的芬芳，夏天为你吹走缕缕的炎热，秋天为你迎来美美的丰收之喜，冬天呢，为你驱走这丝丝的冰凉。那你可曾记得，那每一缕清风都是我对你朝朝暮暮的思念，每一份情怀都是我那如痴如醉的眷恋一向在红尘的渡口等你靠岸。那独自守候，独自等待，独自期盼，然又有何妨？圣手的呼唤，黑暗中心伤的皓淼，即使暂去了忧伤，但那份执念，那份痴迷，然又怎能情深以往远远不再流长？搁浅的往事，凄美又落殇。缘来聚散，此情，亦可铭记于心，亦可随波逐流。但那记忆的微光仍在心间偶起纤纤涟漪，还有这滚烫的热泪却不也曾淡然灼伤了双眸。那飘零的梵花真的会如飞雪般在眼前掠过吗，你理解的这真是一份真实的无悔今生吗？那这一份凄婉的悲欢离合，难道仅能够理解为一种痛而不是一种满足吗？而我呢，却也只能再次飞身入那凡尘，栖于这风之巅，烟之缈，远远的等你盼你，一向到了天亮。往事如烟，思念的总是内心最深处的记忆。记得，那时与你擦肩而过，我心乱如麻。那即便几世都已悄然而过，这尘封于心底的记忆却依然不愿挥拭而去。还有这曾碎了一地的心萍虽倾尽了铅华，暮然淡化，但那雨后的彩虹却冉冉仍高悬在心灵的天空。幽静的夜里，月色渐如墨，记忆的文字亦凝结在忧伤间，沉淀在记忆里，漫过这牵念的心头，抹不去的也只是那昨日般的完美。而我呢，却也只能遥寄于文字之间，任凭那曾牵引记忆的双手，撩拨着这平静的心湖一遭又一遭。那回眸之后，眼底的一片潮湿是否会真的随这快乐如风般轻掠过，点滴间的心动亦随你一齐去了远方。写尽了无数的缠绵，然仍活在一个空框的世界之巅。似乎，我只能再次将自己遗忘，游刃在这孤独的人世间，笑着悦着逍遥着，并不是因这一世红尘的枷锁，只因我就是我。岁月中自由行走，我们握不紧，留不住，也看不牢。但时光深埋的东西在阳光下却越来越薄越来透，她不紧不慢地从我们身边飞逝而过，了无痕迹，茫然忙碌了蹉跎。那凋落的希冀留下了满地的花语，也许那滴落红尘的血泪又浸泡出了一朵秀丽的心灵鲜花。亦好真好，也许那朵花就就应叫作：灵魂歌者。关于灵魂的文章（六）：让灵魂在文字中安然喜欢让思绪伐一叶小舟，在文字中畅游，细细品读春夏秋冬的安然，静静感悟花开花谢的从容，流年悲欢，人情冷暖，都在文字中一一释然。文字的世界了，没有薄凉的人情世故，没有尔虞我诈的江湖险恶，一滴雨落，一片花开，都是秀丽的诗行，一池春水，一弯秋月，都入了文人的诗，墨客的词，让灵魂安歇在文字中，独享一份悠然。其实每个人都有一个孤独的灵魂无处安放，在繁杂的人世，在漂泊的红尘，走过流年，感受不一样的光阴，做着不一样的梦，灵魂的深处，总是渴望一片清静之地，让自己的心静下来，慢慢的品味岁月的蹉跎和生命的无常。在一个夏日的午后，把自己关在书房，沏一杯茶，只品其清香，不闻之甘味，让一缕清新淡雅的香气入鼻，让心在淡然中放松。读一卷喜欢的书，书中有阳光，有雨露，有潺潺的流水，有扑面而来的风，灵魂在文字中，感受着那些云淡风轻的时光，感受着那种淡雅的情怀，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，只品茶读书，不问尘世风霜，不想人情薄凉，品味着一字字的韵，一句句的味。在文字中感受陶渊明老先生的&采菊东篱下，悠然见南山&的悠闲的田园生活。一种向往，油然而生，一座矮矮的草房，一圈细细的竹篱笆，房前房后开满了娇艳的菊花，一朵朵菊花，都是诗人种下的一个信念。元稹说&不是人间偏爱菊，此花开尽更无花。&僧奇说&栽多不为待重阳，却是真心爱澹黄&。人在花前站，弄花香满衣，满身的菊花香，欣赏着在花丛中翩翩起舞的蝴蝶，让人心旷神怡，抬头又见不远处的南山，郁郁葱葱，高矮起伏，一轮夕阳，照耀着天边几朵悠闲地彩霞，几只山鹰，鸣叫着盘旋在空中，那样的意境，想想就醉了。喜欢文字，喜欢文字是干干净净的，尘世的风霜侵染不了文字的纯净，江湖的险恶沾染不了文字的清宁。一篇美文能够让烦躁的心渐渐平息，一句佳句能够拨开心头的云雾。&咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。&是怎样的一种淡定与从容？人活着，就要有一种坚强不屈的精神，有一种不为风雨折腰的坚定。挺直了腰板，应对着艰难，只能靠自己坚强。车到山前必有路，只要自己不退缩，没有人逼着你往回走。&疾风知劲草&，不经历一回惊心动魄的历程，不连滚带爬的摸黑走一程，不狠狠的逼自己一把，自己都不明白，原先，自己还能够这么勇敢。人是一个孤独的行者，身边朋友千千万万，却不是每个人都会围着你转，每个人都有自己的事要做，难免有时候，会感觉到孤单。陪你赏春花秋月的人很多，当你身陷囹圄，也许只有影子相伴。凡事要靠自己，靠墙墙会倒，靠人人会跑，有一段坎坷的路，注定要一个人走完。在没人陪的日子，感受一下李白那种&众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山&的超然与从容，一个人同山水言欢，与草木凝眉，不攀高枝，只做一个闲云野鹤，虽然诗中写出了一种沧桑与无奈，但能够与山水为伴，寄情于山水间，也是一种欣慰。&高亭对月影成双，客舍何人共酒缸。今夕相约同一醉，坐看金饼落澄江&。读一卷美文是一种心灵的享受，&举头忽见衡阳燕，千生万字情何限。叵耐薄情夫，一行书也无。泣归香阁恨，和泪淹红粉，待雁却回时，也无书寄伊。&短短几行字，多少痴情泪。一种期盼，一种心伤跃然纸上，读着诗人流传千古的佳句，感受着诗人描绘的对感情的执着，对爱人的牵挂，和无奈的情思，不禁感叹，感情能够美，能够醉，也能够转成一种毒，侵蚀着心扉。感情的美是亘古不变的话题，&花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头&，最喜欢李清照的这首词，凄美却不苦涩，动情却不心酸，爱若是落花，情若是流水，感情又该是一场怎样的天涯放逐？&出淤泥而不染，濯清涟而不妖&，一种做人的哲理千古传唱。做人，不可能避免跟各种人打交道，只有亲君子，远小人，时刻持续心底的清纯，应对这个世界的纷杂，世间的是非曲直，没有一个正确的标准，心中，却要有一面镜子，时时刻刻应对自己，好好的端正做人的态度。在这个物欲横流的时代，持续一份自我的纯真，不献媚谁，不屈膝谁，应对着各种各样的诱惑，要做自己的主人&，不要做诱惑的奴隶，不在灯红酒绿中迷失了自我。做人当如莲，在淤泥中生长，却不受淤泥的沾染，经过清水的洗涤，却不妖媚，一份淡雅，不招不摇，只将一份清香散发在人间。品一杯茶，读一卷书，静静的读，慢慢的品，书中的每一个字，都有一个灵魂，读懂了书，也就读懂了人生，灵魂和理智才会插上翅膀飞翔。在这个夏日的午后&，静静的坐在时光的一偶，品一杯茶，读一本书，让灵魂静静的，只是静静的，就是人生最美的时光。关于灵魂的文章（七）：精神的孤单，灵魂的孤僻我不懂，不懂自己是为什么，为什么在充实生活之余，还夹杂着一丝伤感与孤独。我想要怎样的大学生活，其实我也不能说明白。只单纯凭自己的出身与性格，明白自己的大学生活不就应碌碌无为，而是充实而富有活力。我承认，大一的时候我认为大学简直太荒废了，大多数学生沉迷于游戏无法自拔。但我不一样，不但对游戏不着迷，反而对学习信心十足，因此，并没有像别人一样挂科。如今的自己，可谓是有充实的生活，我所谓的充实，无非就是在大学里学到更多的东西，大二的这天，我已经思索着制定相应的大学规划，我的目标是，&突破期末，冲破四级，冲刺本科，挑战考研&，我承认自己的目标有些不靠谱，但我确信，我的规划与毅力定能助我成功。在充实的生活之外，我活的并不快乐，相反，我活呢有些孤单、有些忧伤。我还是坚信那句话，&无论何时，只有自己对自己最好&，再好的朋友也不能时时刻刻陪伴你，我只明白，在我学习时，忘记过孤单；在我玩游戏时，忘记过孤单；父母陪伴时，也忘记过孤单。唯有自己站在空旷的草地上时，觉得天气有些凄凉，自己有些无助；唯有晚上打牌到12点，夜深人静之际，唯我有些孤单，人生有些凄凉。我、我到底是怎样了。我一向暗示自己，&实力代表一切，实力决定感情&，因此，我一向默默地在努力，因为几次与感情无缘，所以才改变了我的追求。一上大一的自己梦想感情与学习一齐进步，但几次事与愿违，已经磨灭了自己的激情。我承认自己可能有些花痴，但这不能怪我，你们又有谁还是单身，我但是是在寻找单身而已，我唯一确信的是自己很痴情，很专一。自己不得不放手的有两种人，一种是有男朋友的人，一种是自己不喜欢的人。对待自己不是真心喜欢的人，我是坚决不会因为所谓的寂寞而跟她走到一齐的，我宁愿做她最好的朋友到永久也不忍到最后分手见到她悲哀的样貌。有时，见到自己有好感的人，也不忍心去提而伤害彼此最纯真的友谊。我只是模糊的认为，自己那份孤单就应就是感情，难道20岁是人生最低沉的时刻，难道是青春荷尔蒙分泌增多，难道是我对感情迫不及待，不，此刻的快乐不代表未来，我该做的是，&对待感情，静待缘分&。我坚信我们的成功就在眼前，我的感情就在身边！关于灵魂的文章（八）：寻找灵魂的歇脚点午后的一场雨，荡涤了尘埃，消除了溽暑，平息了烦躁，抚慰了心痛，洗刷了伤感&&雨后又是一个艳阳天。艳阳为圆梦园增添了几分迷人的色彩，璀璨的雨露点缀在花草间，草更绿，花更艳，空气更新鲜，七色的浮光在露珠上流转，格外耀眼。独自徘徊小园香径，默默享受雨后那份清新，多了几分惬意。雨后的小花园，实在让我有&雨后红湿处，花重引蝶蜂&即兴吟诗的感慨。万寿菊绽放出含泪的笑脸，播撒着浓浓的芬芳。突然，一朵花吸引了我的视线，一只褐色的蝶儿停歇在花间，她并不漂亮，翅膀上边缘有大大的黑点，恰似一枚枯叶，这也许就是人们所说的枯叶蝶吧！我举起相机，正拍，侧拍，俯拍&&咦？她怎样一动不动阿？以往我拍蝴蝶总是追逐着拍，而这只蝶儿却无动于衷，是不是她将长长的口器伸入花蕊中，正贪婪的吮吸着花露？我走近俯下身去，她还是没有动，像正在沉沉地酣睡，已经进入了梦乡。噢，有一个甜甜的梦让她沉醉，她把灵魂放到最美的地方。我收起了手机停止了拍照，我屏息静气生怕有丝毫的惊扰，这只睡蝶儿嗅着芬芳，灵魂小憩于花蕊中，多美的意境阿！我凝望着这只立于花蕊的睡蝶儿，油然而生一种羡慕、嫉妒、呵护，她像一位舞蹈家谢幕时赢得掌声的完美造型；像一幅一帧绝美静物画，美在其中。灵魂歇脚的地方，不见得多么宽敞，一朵小花足矣；灵魂歇脚的地方，不见得富丽堂皇，一缕芳芳足矣；灵魂歇脚的地方，不见得多么热闹，一米阳光足矣。我真羡慕那只睡蝶儿，没有沮丧，没有颓唐，没有烦躁，没有悲伤。因为灵魂歇息的地方，就是人间天堂。人在旅途，俗世浮华，要应对沮丧，应对颓唐，应对烦躁，应对忧伤，我们何不像蝶儿一样，寻找属于自己一朵小花，将自己安顿下来，嗅着淡淡的菊香，安然入眠。倦了，执一本书卷；累了，寻一香花瓣；烦了，盈一眸恬淡；给心灵找一个歇脚点。一滴清露，足以将落满尘埃的心，洗一洗，涮一涮；一米阳光，足以把充满凄苦的心，晒一晒，暖一暖；一片云霓，足以让满载疲惫的心，游一游，转一转。给心灵一个歇脚点，其实并不需要多么宽敞，一朵小花，一枚秋叶，一粒沙石，一泓清泉&&心灵有了歇脚点，看世界的视角变宽，情绪化为一双无形的翅膀，翱翔于天地之间！寻找灵魂的歇脚点，不需要走多远，就在你身边：一滴清露，一缕芬芳，一帧剪影，一米阳光，让我们的灵魂安然入梦，什么都不去想，停止一切思念！关于灵魂的文章（九）：灵魂的香气灵魂芬芳着香气，心扉里花开，处处阳光，处处明媚，是那片心灵的田间，开阔着无私的爱，始终无私为他人。&灵魂的香气，提及此句，众多的感言，一蹴而就，愈发不可收拾。有灵魂香气的人，广义来讲，是指那些无私奉献，舍己利人，处处为他人着想，大爱无疆的人。狭义处说，指的是一些平平凡凡，热爱生活，兢兢业业，用心向上的一群人。不论是那种，都是值的学习效仿的，值的用心来赞誉的。用生命的火花，普照温暖他人，这灵魂散发出的香气，翻越过历史，深植入此刻每个人心中，它宛如清晨的朝阳，一缕缕，一重重，沉香入心，在任何时刻，任何地点，都可释放爱的万丈光芒，心系万物，心系众生。那些英烈事迹烙印在博物馆里，点滴流血的历史，一件件沉睡在了过去，每次观看，都会心潮澎湃，一时掀起千层浪，泪如泉涌&&烈火汹涌战火年代，锤炼了一代代英雄，向你们致敬，为你们赞歌。这缕缕香气，在大爱，大善，大义中引领无数接力，前仆后继，向前方，向着阳光，越过朗朗的日月，发扬光大。然你我都是平凡的人，只能做到小爱。做个书香自持，灵魂透过字眼，素素的，浅浅的女子，微词绿圃中，坐落一树的缱绻，似锦的一泓，其实也挺好！生活的小舟，海涛里撑渡千万里，暗礁，涌流一袭而来，曾几何时，打湿了船帆，荆棘丛生中，学会了坚强，修篱了成熟，稚嫩步履懂得了矫健，禅悟了生命是一程磨砺的过程。珍惜此刻，珍爱身边的，一城一花，一草一木，或许你不是最好的，不是精装的，却可做小爱里的阳光，做那个无愧于心，无愧于生命的灵魂香气者。踱步字里行间，绽开心花一朵朵，感言一袖清风明月，坦然做一个温婉的人。感恩的心，知足常乐，温暖他人，如此着，让灵魂充满着香气。热爱生命，热爱生活，写意随缘人生，慈悲着，纯粹着，完美着。那一窗的香气，是禅意的云天，盈盈一水的心怀，开阔地风过树间的洒脱，是微微一笑的包容而后的快乐。简单着，纯粹着，真实着，笑看风云变幻，淡看岁月无常，追溯生命的源泉，探究这小池的清澈，一步步的真实，一曲曲的真意，才是生活的况味。莫要拘泥过去的影子里，雾里看花，水中捞月；莫要针锋相对，执拗太多，学着放下，试着花开。心宽则明，有容乃大，明白着糊涂，糊涂着明白，携着灵魂的香气，去斟酌生活的深意，人生的真谛。不畏惧失败，不惧怕黑暗，心植阳光，让平凡的种子，顽强地根深叶茂在人生中，让灵魂散发馥郁馨香。平凡也好，轰轰烈烈也罢，红尘滚滚，我们都是沧海一粟，来来去去一遭，何不留些许深嗅的清喜，让灵魂摆渡时，心灵的水泽沾满一揽盈盈的香息。做个灵魂有香气的人，照亮温暖，快乐他人，便幸福了自己。绿茵了他人的小窗，也繁华丰盈着自己的岁月门楣。这一缕香气深入人生的段落，落地有声，回眸散香，便不负韶光，不负生命恩泽一场！关于灵魂的文章（十）：拷问你的意志，拷问你的灵魂大千世界，芸芸众生，匆匆忙忙中我们来到这个世界，幽幽暗暗中，我们开始起笔我们的人生。浮躁中，渐渐失去了心灵中固有的那片单纯，与无数个日夜中反复思索：我们究竟要做什么，这一生才不会浪费掉。应对心灵的跌宕与起伏，拷问你的意志，拷问你的灵魂：你是否能够正视你的不完美，不在人群中刻意的伪装？你是否对你的梦想付之以百分之百的努力，始终如一的坚持下去？你是否从不为自己找借口，出身的卑微从不影响你对事业的追求？你是否持续一颗远离卑鄙、猥琐、算计，自尊而高贵的心？你是否不在意你的过去，也不在意别人怎样评价你？你是否从未放弃过自己的追求？你是否相信任何事情都有两面，当上天拿走你这一样时，他必须会补偿你另一样？你是否为了对自己真诚而让别人感到失望？你是否在逆境中依旧执着的向前奔跑，毫不畏惧？你是否相信在这世界上你始终不是一个人？你是否能够凡事留三分余地给别人？你是否相信别人眼中的高傲，其实都是一个人的伪装？你是否把一切生命中困难的环节看做是走向成熟的一种过渡？你是否在感性的同时也会带有一丝的理性？你是否能够做真实的自己，摆脱世俗的压力，不断地呈现那个完全的自己？你是否会努力的去争取自己想要的那一份，不管前方多么的坎坷？你是否相信一切都会好起来的？你是否不管现实多么惨不忍睹，依旧固执的相信那只是黎明前短暂的黑暗？你是否领略到爱的真谛，对所有的人都是一样的爱？拷问你的意志，拷问你的灵魂，去问你心底里那个最真诚的声音，去倾听你灵魂最真实的回答，不需要多言，只要你明白就好。关于灵魂的文章（十一）：灵魂在高处哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。诗人却说，灵魂在高处。一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，&灵魂在高处&揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至理解着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。在纷繁复杂的社会，持续心灵的高度，远比持续身份的高度要艰难。为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个能够量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就望见了天堂和地狱；它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。关于灵魂的文章（十二）：跟随自己，让自己的灵魂做主北国的深秋，万物开始凋谢，朔风阵阵，红叶飘零。一声嘹亮的啼哭，划破秋的寂静，一个非凡的生命降临人世。一位富商的家中，多了几分繁忙，多了几分喜悦。他就是李叔同，之后的弘一大师。早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人，自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡重洋到日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他，可谓到达完美。人间凡是想得到的优点他几乎都拥有：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，应有尽有，而且家庭和睦。正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。这时的他已经是享誉国内外的名画家。他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：&我想来就来了&。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够&心不为形役&？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却简单地从中走出，让人感叹也让人敬佩。当时的国画大师金智勇对他的行为也不理解，并亲自到杭州看他。而他的问答却是：&我能做到最好，所以我就选取了。&此后的他一心钻研佛法，足不出户，最后成了佛学专家，被人们尊称为弘一法师。这是一次世俗与心灵的交战，这也是一次&心&和&形&的较量。人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，人生只但是是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的灵魂做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个迷茫的时代，当时没有人明白未来是什么样的社会。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了《荷马史诗》，同时也铸就了自己不朽的名声。跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，在别人眼里，你也将成为一位圣者。关于灵魂的文章（十三）：灵魂的缺口一个人的时候总是想起一些，尘封的记忆，或许是孤独吧！很多时候我们并不能体会别人的感受，即使体会到了，也无能为力，情绪这个东西只有自己能够解决，每个人的灵魂都在自己的世界里，孤独地过冬。灵魂孤太过独立的人，肯定会很孤独，因为无所依靠，每个人的世界里是不是都很迷茫地看着雪花的飘舞呢？每个人的灵魂都有一个缺口，所以我们不断地寻找，人生本就是个寻找的过程，这其中有甜有苦，有孤独，有无奈，每个人的成长都是个化茧的过程，都会很孤独，这是避免不了的。其实有很长一段时间，我也一样的孤独，无聊，迷茫，总是盯着手机的通讯录，却找不到能够倾诉的对象，信息写好了却又删，和朋友的联系无外乎是发个信息问最近好吗怎样样阿？无一例得到的答案是能够阿还行阿，感觉是那么的敷衍，于是越发越懒得联系，但是不这样又能说些什么呢？时间啦开了我们的距离，我们开始陌生，彼此找不到共同的话题，这就是无法改变的事情。现实往往都是这样貌的，于是我们只好寻找，因为我们的灵魂有个缺口，就是与生俱来的孤独感，我们寻找的就是不在孤独，是一个人或者一个地方，生命中幸福的所在，只是我们还没有找到，所以就一向一向的遮阳，独单迷茫的走在路上。但我相信有一天我们都会找到，所有人都会找到的，所有孤独的时候坚强点，那只是个成长化茧的过程而已。告诉自己阳光总在风雨后。关于灵魂的文章（十四）：带上灵魂去旅行自从搬了新的住所，便不再踏足这片以前的领域了。饭后闲来无事，看外面的天气很好，便决定出去走走。心不知要往何处就让脚步随意迈动吧，一个人插着耳机漫无目的在这些熟悉到几乎快要陌生的道路上闲荡着。走着走着便到了以前住所的附近，这个以前时常走的路在搬了住所后便不再踏足，如今走来想要寻得一丝新鲜却发现除了新换了几家店面外其余的一切都还是那么熟悉。路边一株不知名的树开花了，远远的看着难辨真假，为了尽快辨别心中的疑虑便将脚步迈大了些，真的是一株开花的树，嫩绿的叶子周围全部被一团团米白色的绒花包围着，说不出的漂亮。在这住了这么久，也在这条路上闲荡了无数回，却不曾关注到它的美，我想如果不是这次的漫无目的，这道秀丽的风景就无法映入我的眼帘。这棵灼灼盛开的花树下驻足了许久，路人不知是在看漂亮的花树还是在看站立已久的我，竟也放慢了匆忙的步伐回过头来。一树路边盛开的繁花，不需门票却无人驻足欣赏，而无数人不嫌路途遥远，转数次地铁和公交，穿越人海，只为买一张门票去一睹那众人眼中惊艳的花海，到最后却感叹人海的汹涌。那些去看花的人是真的内心喜欢才去的吗？我想也不尽全是真正爱花、护花、惜花之人，更多的人穿越人海跨入花海，只为在那片有花的土地上留下一组与花的合照，然后p图、修图、晒照、发朋友圈。有的整个画面只能看到一张大头贴，如若不配上文字作以解说，还真不明白这是某某某著名景点。晒照了发圈了总归有些许的评论，我不太喜欢评论这类工作，有点夹杂礼尚往来的性质在里面，我只适合做一个看客而已。越来越多的人喜欢上的旅行，然而随着交通工具和通讯媒体的不断发展，世界正在越变越小，人们的节奏也变得越来越快，旅游也失去了它真正的好处。旅行的好处不在于拍摄，有时，心的行走更加重要，旅行不在于行走，而在于情绪的放松，灵魂的自在。关于灵魂的文章（十五）：淡看岁月更迭，还灵魂一份洒脱人生的旅程，就像季节的更迭，潇风柔雨，花开花谢，不停地应对着，缘深缘浅，缘聚缘散，不断地经历着。也许生命本身就是在承受着不停的错落，总是想挽留住什么，但是到之后却发现属于我们的并不多。度过漫长的岁月才渐渐的懂得，我们只是风尘里的一个过客，那些走过生命的轻轻浅浅，随着时间都在改变，都在慢慢地走远。那些别离聚散，都在时光的尘烟中渐渐淡弱，甚至完全地走出了我们的视线。生命的旅程中不停地辗转，从一个旧的结束，到另一个新的开始，只是充当了一个个的配角，故事终了，也许便与我们无关了。现实是很残酷的，总是那么不可思议，无法预料，也不能虚拟，总在一次次开始和结束间主导着我们的情绪。清浅的岁月，总会有些许的不甘心，有很多的无奈和阵阵落寞，甚至在迷茫中找不到自我。可当我们静下心来仔细斟酌，失去又何尝不是另一种拥有呢？打开另一扇窗，我们看到的仍是明媚的曙光。别离只是下一路的转角，人生路曲折而漫长，每个人都有自己的方向，我们无法去保证谁能陪伴自己一向前往，因为每个人的梦都不一样，也不能为了一己私欲，而让别人为自己牵强。生命是一个人来的，沿途会遇到很多的风景，会经历很多感动，但路终究还是要一个人去闯。不要害怕旅程孤单，一路走来会经历很多的遇见，虽然落脚点不必须在同一个驿站，但一路的相陪，就是最美的感言。不为错落悲凉，世上行人万万千，能够遇见就是一份缘，只要珍惜了，没有拥有也不必伤感。生命需要释怀，只要用心去珍重生活的每一天，走好沿途的每一段旅程，不虚度，不沉溺，自会有那一束馨香为自己独守着清欢。轮回的季节，我们会为落叶而伤秋，这些经历了沧桑后的落叶，给了这个世界最完美的衬托，假如没有这些曼妙的身姿，又怎样会有此刻的凝眸写意，那是一种繁华后的剪影，是成熟后的沉淀，是懂得后的洒脱。落叶不悲伤，只因它更懂得岁月的交替，委婉的离开是最好的选取。别离，只是为了走出不属于自己的季节。生命就是不停的在别离中崛起，在别离中成熟，生命的坚强就是因为有了更多的承受，才让我们更加懂得如何去珍惜，如何去拥有。我们别离校园应对老师和同学，会不舍。走向社会别离父母，会不舍。人生总会有更多的牵情，但走向了生活，我们别无选取，生活需要自己去创造，生活需要奔波。而每一次的别离，虽然伤情，但都是走向另一个幸福的开始。生活是我们的载体，生活不会迁就谁，也不会偏向谁，我们热爱它，它就会对我们好，就会赐予我们快乐。生活中大部分的坎坷，都是能够跨越的，只要不懈的努力，用坚强走出来的路，总会感觉沟沟坎坎不算什么。生活免不了挫折，也往往会打击我们一阵子，但它就像一条河，只要我们想过，就必须有过得去的方法。拒绝软弱，就必须能在生活中走出来一个天空海阔。生活像一本书，需要慢慢去品，用心去体会，才解读出来其中的韵味。他不是单一的生存，与我们一路同行的还有职责，还有亲人和朋友，他们的开心也是我们的快乐。总在想，只要拥有一颗善良的心，就必须能感染世界，当我们的行为换来的是欢笑的时候，才真正的体会到了什么叫值得。感染他人的同时，我们也收获了相同的快乐。人生路，不必须处处都如自己所愿，持续一份内心的平淡，虽然有些东西放下会有些难，但我们务必应对这种得失的斑驳。有拥有，就有失去，多一份谦让，还自己一份心宽。红尘路上，没有什么东西注定是谁的拥有，假如没有这么多的错落，又如何品尝多彩的生活。付出的多少，回报的大小，没有必要用天平去衡量，相信付出就必须有收获，更不要反复计较值不值得，大度一些，宽容一些，自己也会活得很洒脱。走过的路很漫长，也给自己一个心得，以前的迷茫，以前的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。那一个个走过生命的故事，就像吟唱在时光里的歌，歌声唱出喜怒哀乐，唱出了悲欢离合，唱出了岁月的缄默。渐渐的懂得，从无到有，从有到无，但是是季节的更迭，因为残留着依靠，才没有打开心灵上的结。回首往昔，那些不见在生命里的风景，其实并没有离开过，一向在激励着这天的生活，放下的只是对过往的纠结，而那些感动，都经过灵魂的铭刻，因为有了那么多的感动，才使我们更爱这天的日子，更珍惜此刻的拥有。生命，就是在不断的经历中完美，在释怀后的静怡中解脱，在慢慢的回味中懂得。风舞落叶的日子，珍重一份别离，春暖花开的季节，珍爱那份执热，把生命的完美，写入岁月的篇章，让人生的精彩，染入每一个飘过的季节&&关于灵魂的文章（十六）：脚步慢下来，让灵魂跟上当世界上最好的音乐家，用世上最美的乐器来演奏世上最优秀的音乐时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在我们匆匆而过的人生中，我们又错过了多少其他东西呢？我们总是在不断的赶路，不断的前行，以至于我们没有留意沿途秀丽的风景，以至于我们几乎忘却了最年少时的梦想。我们像个陀螺一样旋转，我们是否得到了自己想要的东西？或者这样的生活是否是我们想要的？生存很简单，生活很难。我们忘记了为何而出发，活在自己的设计的未来中，忘记了生活中除了工作和财富，还有家庭、健康、快乐、朋友等等，如果我们把工作和财富当成了生活的全部，那我们就错过了太多太多&&所以，我们是不是能够尝试，脚步慢下来，让灵魂跟上。关于灵魂的文章（十七）：灵魂深处有诗一弯明月悬空，我漫步着，却不知方向。是什么？淡淡的薄雾一片，我微敛双眸，仿佛看到了丝丝缕缕的光，在慢慢地往我心底最深处流淌。好温暖&&那是灵魂的一番洗礼，不同于初见时的记忆，它给了我更深更久的回味。小时候读诗，老师教我这个诗，要平仄平仄的去读。因为一向都是以那种严肃的面孔对待诗词，我也只是明白答题怎样答，其他的都是厌倦。直到上了高中，才真正开始接触诗词。那么最好没有人强调，没有人告诉我，你务必平仄平仄的读，你务必明白这首诗的作者有怎样的思想，怎样的经历。这些都无关紧要，我只要记得它们，喜欢它们，然后，终有一天，我们互相明白。一向觉得易安的诗词，那灵魂是凄凄切切的，仿佛秋风里吹来的萧瑟。风住尘香花已尽。易安是从骨子里就散发着傲气的女人，她前半生是过得完美，但是，上帝到底嫉妒了。他给了她绝世的才华，娇美的容颜，给了她一个完美的开始，却给了她一个&国破家何在&的凄凉收场。&寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚&&这次第，怎一个愁字了得！&最后还是逃但是命运的玩弄，她被彻底包围，是情愁，是家愁，是国愁。她熬住了，就算丈夫故去，亲人离散；就算国破山河破，新愁旧愁齐上心头，她毕竟是熬住了。以前见过天花乱坠的美，所以之后的满纸浓愁，一片惨淡，都显得格外触目惊心。原先，需等到风住尘香花已尽，才能够看到最后的风清月朗，花好月圆。易安是凄切的，她从灵魂里散发出的，那若有若无的韵味，是一片浓愁。还记得很小就明白太白的诗，此刻看起来，那灵魂是浪漫多情的，总是和着淡淡的酒香在我心间萦绕不去。直挂云帆济沧海。读太白的诗，整个人都有一种放荡不羁的感觉。&酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。&余光中的赞美，不是随口胡编的。他总是那么自信与豪放，当遭到谗言陷害不得不离开利于发挥自己才能的皇宫时，他只是道：&仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。&他重情&桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。&他也豪情&飞流直下三千尺，疑是银河落九天。&他的一生，是成功的，却也是挫折的，但这些又有何？&长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。&这是他灵魂最后的归宿，那种哀愁也好，豪放也罢，最后卷起来再铺开，是他的浪漫多情。接触容若不久，明白他一向是落寞的，那些词的灵魂和他一样，散发着点点缠绵忧伤，他也很早就带着那些尚未成型的词魂，在暮春的晚风中永久不见。当时只道是寻常。容若这样的男子，为世所稀，女人，爱极了他的绕指柔肠，如海深情。他是郁郁的，却始终寂落得不沾半点世俗气，像他口中吟诵、赞美的雪花&别有根芽，不是人间富贵花。&他说，不是我刻意偏爱雪花轻灵的模样，真的是它有它清然冷漠，不可言说的好。就像谢道韫说的&未若柳絮因风起&，我总会想象，雪已落满他的双肩，那双迎着雪花的眸子，清清亮亮。他的悼亡词，是能够与元稹并举的，&便人间天空上，尘缘未断；春华秋叶，触绪还伤。&这种不加节制的悲伤，正是他的词动人心魄的地方。容若，我们仍记得，是懂得那金销玉碎的悲伤。每个人都会悲伤，但是很多人，不会倾诉。&被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。&容若那直刺入心的缠缠绵绵，那回忆中浅色的忧伤，深深地刻在他的灵魂深处。诗词有魂，人亦有魂，当两种灵魂缠绕相依，是一种何其美妙的感觉？彼此间的联系，千丝万缕，一点点牵引着我们心底最深的一份感情。读诗，不能仅仅是读而已，要把它当成人一样，站在它面前，感受它的情绪，因为它也是有灵魂的。而此刻，我们只需要给它时间，因为已不是初见，所以会更懂得珍惜彼此，那么只需闭上双眼，张开怀抱，感受它吟出最深切的灵魂之歌。}