南宁师公_百度百科
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壮族“师公舞”是流传于武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。
南宁师公词语解释
(1).厨子。 宋 吴自牧 《梦粱录·分茶酒店》：“凡分茶酒肆，卖下酒食品，厨子谓之量酒博士、师公。” 清 袁枚 《随园随笔·司宫之讹》：“ 吴自牧 《梦粱录》：‘ 杭 人呼厨者曰师公。’至今 杭 人犹然。” (2).称老师的师父或父亲。《西游记》第十六回：“有两个徒孙，是他心爱之人，上前问道：‘师公，你哭怎的？’” (3).民间用以称道教正一派的道士。亦指男巫。 （4）.民间一种以现实生活为基础，以唱和念为主要表达方式的剧目。
南宁师公简介
广西壮族人民聚居的地区，除了信奉道、佛两教之外，还普遍盛行一种称作“梅山教”(或称“三元教”、“师教”)的原始宗教，尊奉唐道相、葛定志、周护正为始祖，系多神信仰，是当地巫教、道教与古代傩礼混合而形成的一种教派。壮族人民的传统习俗，天旱求雨、丰收酬神、驱鬼逐疫或料理丧事，需请“梅山教”师公(壮语称“公筛”，即巫师)主持盛大的祭祀仪式。这种仪式的称谓各地不一，有“打醮”、“做斋”、“古筛”(壮语译音，意为做师)、“调芒庙”(壮语译音，意为跳庙神)、“调筛”(跳师的谐音)、“唱师”等称呼。师公在祭祀仪式中，除进行念咒、卜卦、请神、驱鬼等巫术活动外，主要是戴面具跳神，并演唱各位神的传说故事。师公所表演的各种跳神舞蹈，群众称之为“师公舞”。
流传于中国南方壮、毛南、仫佬、侗、瑶等少数民族中的祭祀舞蹈。与这些民族的原始宗教仪式有渊源关系，直至近现代，虽已转变为半娱乐性的文娱活动，但形式上依然保持着原始宗教中巫术的某些基本特征，其中以的师公舞最具有代表性。它有南北之分，南派舞蹈性强，除有念唱外，穿插大量单 、双人和集体舞 ，如罗伞舞 、明灯舞 、筛米舞、法器舞等 。结束时由伴奏 、伴唱和舞 蹈 的师公们一起舞蹈，名为踩罡。北派师公舞以演说诸神故事为主，有较规范完整的套路、程式，表演时戴面具，扮演不同神祇。在打击乐器的伴奏下，每位神都即兴跳一段舞表示降临，然后演唱该神的故事，唱完再跳一段舞，直至所有神都进行一遍。这些神有的是传说中的英雄，有的则是自然神，如日、月、星、云、雨等　由于壮族人民聚居的各地区经济文化发展的不平衡，人民的风俗习惯和审美情趣的差异，各地“师公舞”的表演形式、风格特点和演唱内容也各不相同。流传于南宁市武鸣县的“师公舞”具有一定的代表性。
武鸣县的“师公舞”依附于古老的祭祀仪式，接受外来影响较少，形式古朴原始，表演者边唱边跳，曲调活泼，节奏鲜明，舞蹈动作朴实粗犷。仪式开始，主持祭祀的巫师身穿大红袍，头戴八卦帽，扎腰带，着戏靴，执法器(牙笏和镇坛木)，在念咒诵经的过程中，即兴歌舞，表示祛邪解秽，开坛请神。仪式中间，有两个童子分别戴红、黑两种面具，持二环杖(即赶鬼棍)穿插表演双人棍舞，双人绸带舞，以表示对其始祖的纪念。接着童子与其他巫师共同表演四人筛米舞和五人绸带舞，以祈祷五谷丰登。最后，全体巫师与童子各持乐器和法器，由主要巫师带头按“福”、“禄”、“寿”字走队形，节奏从缓慢到急速，情绪由轻快转欢腾，舞步从稳步行进发展到转身跳跃，气氛热烈，形成高潮，名曰“踩罡”。表演中还演唱一些民间的故事等。舞蹈结束，由童子戴面具，持二环杖到各家各户赶鬼，最后将一纸船点燃了丢下河去，以示驱邪得福，全村吉祥平安。
师公舞一般都用蜂鼓、扁鼓、锣、镲等打击乐器伴奏，其中蜂鼓起主导作用，蜂鼓因形似黄蜂而得名，鼓身用陶土烧成，内空，一头大，一头小，均蒙以羊皮，小的一头用棍击打，鼓声清脆悦耳，另一端以手拍击，鼓声浑厚深沉，双手交替击打，变化多端。
南宁师公类型
1.观音送子 2丧葬. 3. 婚礼 4. 收成 5.祈福等
清除历史记录关闭从南宁市五通庙信仰探索当地民间宗教的发展--《广西师范学院》2011年硕士论文
从南宁市五通庙信仰探索当地民间宗教的发展
【摘要】：五通庙信仰是民间宗教的典型代表,从南宁五通庙信仰的发展情况可以推断研究当地民间宗教的发展具有重要意义。五通庙信仰含有原始宗教信仰,佛教信仰,道教信仰,儒教信仰等多方面的内容,形成这样的局面与社会的发展成果都有重大关系。人们对五通庙神灵虔诚的信仰是因为:心里需求、社会压力、畏惧心理、崇拜鬼神的传统。五通庙及所代表的民间宗教对个人和社会有重要的影响:在对人的影响方面,可以提高人的自身素质、可以促进人与人之间关系的和谐,使人具有良好的生活态度,对个人疾病也有一定的治疗作用。其在对社会的功能方面,可以促进政治的稳定,经济的发展,社会道德建设。南宁市五通庙是民间宗教的一个缩影,它的发展历史及走向可以看出当地民间宗教的发展及走向,民间宗教的发展经历了三个阶段,在中华人民共和国成立以前是麻痹人们的统治工具,中华人民共和国成立以后的一段时间被当做封建残余受到打压,在改革开放以后,宗教信仰自由政策得到落实,民间宗教信仰活动开始得以恢复。在民间宗教的发展过程中,民间宗教组织、乡村宗教精英起了巨大的作用。我国民间宗教发展中存在着自身管理不足和政府管理不到位的问题,解决这两个问题需要,宗教组织自身与政府相关部门的配合与共同努力。在民间宗教发展道路的探索中,网络虚拟寺庙为南宁市五通庙及当地民间宗教提供了一个新的发展模式。
【学位授予单位】：广西师范学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：B933
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400-819-9993政府官员能不能有宗教信仰_百度知道
政府官员能不能有宗教信仰
我有更好的答案
中国政府官员其实原则上讲不能有（其它）宗教信仰。我理解的原因有：一、党派本身就是宗教的一种形式，政府官员本身一般都会是某党派的成员，也就是已经有自己的信仰（中国共产党党员信仰共产主义和无神论，不反对但不参与其它形式的宗教活动）；二、宗教教义与政治必然会产生冲突，这时候，如果依宗教信仰，就会违背政治观点。如果维护政治理念，必然会背离宗教的教义。而且，这种局面，越是政府高层越明显；三、政治与宗教结合的典型就是教会政治，比如意大利、伊朗、阿拉伯国家……他们的政府官员本身就是宗教中的中上层，其实他们是以教义来领导国家。
当然可以了，人们常常混淆这两个概念！宗教信仰是关乎生命的，是在呼吸的人都需要追求生命，永远的灵命！而无论职业和权力，亦或金钱财富，不管是官员还是清洁工！应该没有一个不想进天堂的吧！所以，这两个事情没有相关性，官员不都是贪污的！愿上帝拯救每一个人！愿上帝赐福你！
一般情况下，党员不得有宗教信仰，这是无产阶级政党的性质决定的，但是有特殊情况，比如说少数民族地区
共产党不能。谢谢
可以 谁说不可以
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找就要找那位创造了天地万物的神！
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南宁市鲜为人知的天主堂
原作者: 勇敢D小飞侠&&
发布者: lig1127
告诉你一个少为人知的地方：望州路天主教堂
这周六闲得无事，又不甘心在家当宅男。本着出门锻炼的想法，就踩着我的小山地车出去瞎逛。在南宁生活了好几年了，虽说对南宁交通还算熟悉，但是很多城中村、城郊都没到过。于是仗着山地车小巧方便就捡小路小巷子瞎逛，从五象广场这边一路串到长罡岭、燕子岭、望州岭。。。一路乱窜（在燕子岭那看到了前两天有个哥么贴上的好多裂痕的商品房）。最后在一个很偏僻靠山的地方，发现了这个。
天主教堂，我想很多南宁都不知道在望州路通往燕子岭的小路旁还有一座那么大的教堂吧。
教堂大门，大门很气派，拍摄不到大门两侧的几根柱子~~。
教堂内部大厅，进到大厅，由于今天周六不是朝拜日，所以没有几个人。但是工作人员见有人进来，还是很热情的上前来给我讲解耶稣的由来以及他对世界的影响等。还从宣传栏上拿了好几份资料给我。
具有宗教色彩的彩色窗子
从大厅向大门方向看。其实大厅挺宽的，由于手机拍照，所以两边还有好几排椅子没拍进来
祭台，倾听神父教诲的地方，可以看到正中间有个基督教信仰的神&耶稣&的浮雕像，圆拱形的吊顶中间挂有水晶吊灯，左下角那张金包边的椅子是神的宝座
一个小姑娘在祭台旁练琴，从断断续续的声音中听得出她刚练习弹琴不久，后来跟她的交谈中也证实了我的判断，他还说每周日都会有老师在这教她们唱圣歌
座椅，跟普通会堂的座椅差不多，但我发现每个座椅后都有个可以折叠起来的小长凳，起初我以为是用来垫脚，但是后来我发现错了
刚好遇到一位前来朝拜（或是忏悔的信徒），原来这个小长凳是用来作跪拜礼时用的
大厅的一张桌子上放有一本《圣经》，引用工作人员的话：&圣经是世界上最好的一本百科全书，能较你一切做人的道理&&&&
~~电影里经常看到的镜头：教堂里神父庄严的问新郎,你愿意照顾她一辈子吗？我愿意。~~
当我问及工作人员，来此举行婚礼见证仪式的新人多不多时，工作人员却一直强调，这里是用来朝拜神的场所，婚礼只是这里的少数活动。
教堂就在偏僻的小路边
工作人员还说，为了迎接圣诞节举行的活动，她们现在每个周末都组织练歌、讲学的。还很关心的跟我说，如果平时有什么问题想不明白的，都可以来这里找神母请教。可我是个不信仰宗教的人，就当来了解一下宗教文化啦~~
PS：如果哪位Skyer对宗教感兴趣的，下次做错了什么事心理过意不去的就有地方忏悔了哦
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