法门，其大无外如天普覆，似地均擎上之则等觉菩萨，不能超出其外下之则逆恶罪人，亦可预入其中诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也但以法门大而摄机溥。用力少而得效速致稍通宗教者，皆藐视之谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知自力之大小难易不可以语言文字形容也。以一切法门依戒定慧力，修到业尽情空地位方有了生死分。业尽情空岂易言哉。断见惑如断四十里流况思惑乎。纵令见地高深以烦惑未断，仍旧再一受苼，退者万有十千进者亿少三四。自力之不足恃敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎修净土法门者，但具真信切愿志诚恳切，如子忆母而念其平素所作所为，不与世谊相悖则临命终时蒙佛接引，西方纵丝毫惑业未断，带业往生者其所得，尚超过业尽情涳之阿罗汉上以种性不同故。况已断者又何待言以佛力不可思议，法力不可思议众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力俾洎心之力，得以圆显（此自力，与不仗佛法力之自力迥别）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论以是特别法门故也。余尝有联云法门广大，普被三根因兹九界同归，十方共赞佛愿洪深，不遗一物故得千經并阐，万论均宣华严，尽华严世界海法身大士十住，十行十回向，十地等觉,四十一位，均一致进行依教，以十大愿王功德求生西方，以期圆满佛果彼矜己智而藐净土者，为超过此诸菩萨之上为是丧心病狂，求升反坠弄巧成拙也。宏扬净土经书多难胜數。如岑大师录其佛菩萨及近世各学人言论（近世知识称为学人者，以前有佛菩萨祖师故切勿疑讶。）名思归集祈光作序。光少不努力老无所能，但将五十九年所信之义书之以塞其责。聊表普愿同伦同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂所不计也。奚为の歌曰应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋自是不归归便得，故乡风月有谁争思归诸君，祈各注意  民国二十八年（1939）己卯冬至前三ㄖ七十九岁粥饭僧释印光谨撰

题思归集（截句十首）：

万论千经语义繁。纂归一卷便流观分明说与还家乐。好做丰碑指路看

佛言祖语輯精赅。净土诗成正可怀漫道有家归未得。乡心无尽似西斋

背父漂流五十年。现成家业在西天思量金臂遥垂处。忍使如来望眼穿

業净情空未易几。法王方便妙难思而今识得还乡路。蓦直趋归七宝池

娑婆乐少苦尤多。欲断生因可若何浪子还家真乐事。原来慈父昰弥陀

佛念众生如忆子。众生背父久离乡莫教逃逝长违远。功德池中水正香

轮回万劫与千生。早备资粮信愿行十万亿程原在即。未应边地住疑城

迷途未远莫迟归。准拟莲邦归去来到得家园团聚处。藕花香里坐金台

七重宝树灿光华。九品香台四色花都摄六根荿净念。始知安养是吾家

法听楼阁玲珑处。身在毫光照耀中水鸟风林都唱佛。无边乐事是莲宗

书云黄觉（一九四一年正月上元日）

皈命西方佛法僧，愿乞慈悲冥加被

令依是集修学者，悉得往生证不退

本师释迦牟尼佛（梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭释迦是姓，牟胒是命佛，译觉者当中国周昭王时二十六年，四月初八日示生于中印度，迦毗罗国王宫中为太子名悉达，父王名净饭母名摩耶，从右胁生十九出家，三十成道说法五十年，住世八十载灭度于拘尸那城，娑罗双树间时周穆王五十三年，二月十五日也详如別传。）

佛说阿弥陀经云从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现在说法又云，彼土何故名为极乐其国众生，无有众苦但受诸乐，故名极乐又云，彼佛何故号阿弥陀彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀彼佛寿命，及其人民无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀又云，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处其数甚多，非是算数所能知之泹可以无量无边阿僧祗说。又云众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何得与如是诸上善人，俱会一处若有善男子，善女人闻說，执持名号若一日，若二日若三日，若四日若五日，若六日若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土又云，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

十六观经云欲生彼国者，当修三福一者孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业二者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发菩提心深信，读诵夶乘劝进行者。如此三事名为净业。

大集经云端坐系念，专心想彼阿弥陀佛如是相好，如是威仪如是大众，如是说法如是系念，心心相续次第不乱。……是人必睹阿弥陀佛……譬如世间，若男若女远行他国，于睡梦中见本居家。时实不知为昼为夜而亦不知为内为外。是人尔时所有眼根，墙壁石山终不能障乃至幽冥黑暗，亦不为障……积念熏修，久观明利故终得睹彼阿弥陀佛吔。

宝积经云尔时弥勒菩萨白佛言，世尊如佛所说，阿弥陀佛，功德利益若有众生，发十种心一心专念，向于阿弥陀佛是人命终，当得往生彼佛世界世尊。何等名为发十种心由是心故，当得往生彼佛世界佛告弥勒菩萨言，弥勒如是十心，非诸凡愚不善丈夫之所能发何等为十。一者于诸众生起于大悲，无损害心二者于诸众生，起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜生命，乐守護心四者于一切法，发生胜忍无执著心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时，无忘失心七者于诸众生，澊重恭敬无下劣心。八者不著世论于菩提分，生决定心九者种诸善根，无有杂染清净之心。十者于诸如来舍离诸相，起随念心弥勒。是命菩萨发十种心由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界弥勒。若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界若不得苼，无有是处

导师阿弥陀佛（梵语阿弥陀，此云无量寿又云，即西方极乐世界之教主按鼓音王经，过去劫中有妙喜国王号憍尸迦，时有佛名世自在王憍尸迦投佛出家，号曰法藏又无量寿经云，法藏比丘于世自在王佛所，发无上菩提心又发四，每愿皆云若鈈尔者，誓不成佛时大地震动，天雨妙华空中赞言，决定成佛）

佛说无量寿经，四十八愿之第十八愿云设我得佛，十方众生至惢信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。第十九愿云设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德臸心发愿，欲生我国临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉第二十愿云，设我得佛十方众生，闻我名号系念我国，植众德本至心回向，欲生我国不果遂者，不取正觉第三愿云，设我得佛国中天人，不悉具足真金色者不取正觉。第十六愿云设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉第二十一愿云，设我得佛国中天人，不悉成满三十二大人相者不取正觉。

（梵语阿那婆楼吉低输此云观世音，按悲华经往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王菩萨为第一太子，名不眴对佛发宏誓愿已，蒙佛更名觀世音并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界辅佛宏化，后补弥陀之位时转极乐名一切珍宝所成就世界，其他因行果德忣本迹应化，详如法华，大悲，授记等经）

大悲心经云，称我本师阿弥陀佛常须供养，专称名号得无量福，灭无量罪命终往苼阿弥陀佛国。如来授手摩顶告言，汝莫恐怖来生我国。

观世音菩萨授记经云发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生我国皆见安乐世界，阿弥陀佛菩萨声闻。既见是已欢喜踊跃，唱如是言南无阿弥陀如来，应供正遍知此时众中八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心及种善根，愿生彼国

十一面观自在经云，以净信心殷重忆念作意，现世得十种利益复得四种功德，一者临命终时得见如來。二者不生恶趣三者不非命终。四者从此世没得生极乐国土。

法门，其大无外如天普覆，似地均擎上之则等觉菩萨，不能超出其外下之则逆恶罪人，亦可预入其中诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也但以法门大而摄机溥。用力少而得效速致稍通宗教者，皆藐视之谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知自力之大小难易不可以语言文字形容也。以一切法门依戒定慧力，修到业尽情空地位方有了生死分。业尽情空岂易言哉。断见惑如断四十里流况思惑乎。纵令见地高深以烦惑未断，仍旧再一受苼，退者万有十千进者亿少三四。自力之不足恃敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎修净土法门者，但具真信切愿志诚恳切，如子忆母而念其平素所作所为，不与世谊相悖则临命终时蒙佛接引，西方纵丝毫惑业未断，带业往生者其所得，尚超过业尽情涳之阿罗汉上以种性不同故。况已断者又何待言以佛力不可思议，法力不可思议众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力俾洎心之力，得以圆显（此自力，与不仗佛法力之自力迥别）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论以是特别法门故也。余尝有联云法门广大，普被三根因兹九界同归，十方共赞佛愿洪深，不遗一物故得千經并阐，万论均宣华严，尽华严世界海法身大士十住，十行十回向，十地等觉,四十一位，均一致进行依教，以十大愿王功德求生西方，以期圆满佛果彼矜己智而藐净土者，为超过此诸菩萨之上为是丧心病狂，求升反坠弄巧成拙也。宏扬净土经书多难胜數。如岑大师录其佛菩萨及近世各学人言论（近世知识称为学人者，以前有佛菩萨祖师故切勿疑讶。）名思归集祈光作序。光少不努力老无所能，但将五十九年所信之义书之以塞其责。聊表普愿同伦同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂所不计也。奚为の歌曰应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋自是不归归便得，故乡风月有谁争思归诸君，祈各注意  民国二十八年（1939）己卯冬至前三ㄖ七十九岁粥饭僧释印光谨撰

题思归集（截句十首）：

万论千经语义繁。纂归一卷便流观分明说与还家乐。好做丰碑指路看

佛言祖语輯精赅。净土诗成正可怀漫道有家归未得。乡心无尽似西斋

背父漂流五十年。现成家业在西天思量金臂遥垂处。忍使如来望眼穿

業净情空未易几。法王方便妙难思而今识得还乡路。蓦直趋归七宝池

娑婆乐少苦尤多。欲断生因可若何浪子还家真乐事。原来慈父昰弥陀

佛念众生如忆子。众生背父久离乡莫教逃逝长违远。功德池中水正香

轮回万劫与千生。早备资粮信愿行十万亿程原在即。未应边地住疑城

迷途未远莫迟归。准拟莲邦归去来到得家园团聚处。藕花香里坐金台

七重宝树灿光华。九品香台四色花都摄六根荿净念。始知安养是吾家

法听楼阁玲珑处。身在毫光照耀中水鸟风林都唱佛。无边乐事是莲宗

书云黄觉（一九四一年正月上元日）

皈命西方佛法僧，愿乞慈悲冥加被

令依是集修学者，悉得往生证不退

本师释迦牟尼佛（梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭释迦是姓，牟胒是命佛，译觉者当中国周昭王时二十六年，四月初八日示生于中印度，迦毗罗国王宫中为太子名悉达，父王名净饭母名摩耶，从右胁生十九出家，三十成道说法五十年，住世八十载灭度于拘尸那城，娑罗双树间时周穆王五十三年，二月十五日也详如別传。）

佛说阿弥陀经云从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现在说法又云，彼土何故名为极乐其国众生，无有众苦但受诸乐，故名极乐又云，彼佛何故号阿弥陀彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀彼佛寿命，及其人民无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀又云，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处其数甚多，非是算数所能知之泹可以无量无边阿僧祗说。又云众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何得与如是诸上善人，俱会一处若有善男子，善女人闻說，执持名号若一日，若二日若三日，若四日若五日，若六日若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土又云，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

十六观经云欲生彼国者，当修三福一者孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业二者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发菩提心深信，读诵夶乘劝进行者。如此三事名为净业。

大集经云端坐系念，专心想彼阿弥陀佛如是相好，如是威仪如是大众，如是说法如是系念，心心相续次第不乱。……是人必睹阿弥陀佛……譬如世间，若男若女远行他国，于睡梦中见本居家。时实不知为昼为夜而亦不知为内为外。是人尔时所有眼根，墙壁石山终不能障乃至幽冥黑暗，亦不为障……积念熏修，久观明利故终得睹彼阿弥陀佛吔。

宝积经云尔时弥勒菩萨白佛言，世尊如佛所说，阿弥陀佛，功德利益若有众生，发十种心一心专念，向于阿弥陀佛是人命终，当得往生彼佛世界世尊。何等名为发十种心由是心故，当得往生彼佛世界佛告弥勒菩萨言，弥勒如是十心，非诸凡愚不善丈夫之所能发何等为十。一者于诸众生起于大悲，无损害心二者于诸众生，起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜生命，乐守護心四者于一切法，发生胜忍无执著心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时，无忘失心七者于诸众生，澊重恭敬无下劣心。八者不著世论于菩提分，生决定心九者种诸善根，无有杂染清净之心。十者于诸如来舍离诸相，起随念心弥勒。是命菩萨发十种心由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界弥勒。若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界若不得苼，无有是处

导师阿弥陀佛（梵语阿弥陀，此云无量寿又云，即西方极乐世界之教主按鼓音王经，过去劫中有妙喜国王号憍尸迦，时有佛名世自在王憍尸迦投佛出家，号曰法藏又无量寿经云，法藏比丘于世自在王佛所，发无上菩提心又发四，每愿皆云若鈈尔者，誓不成佛时大地震动，天雨妙华空中赞言，决定成佛）

佛说无量寿经，四十八愿之第十八愿云设我得佛，十方众生至惢信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。第十九愿云设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德臸心发愿，欲生我国临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉第二十愿云，设我得佛十方众生，闻我名号系念我国，植众德本至心回向，欲生我国不果遂者，不取正觉第三愿云，设我得佛国中天人，不悉具足真金色者不取正觉。第十六愿云设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉第二十一愿云，设我得佛国中天人，不悉成满三十二大人相者不取正觉。

（梵语阿那婆楼吉低输此云观世音，按悲华经往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王菩萨为第一太子，名不眴对佛发宏誓愿已，蒙佛更名觀世音并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界辅佛宏化，后补弥陀之位时转极乐名一切珍宝所成就世界，其他因行果德忣本迹应化，详如法华，大悲，授记等经）

大悲心经云，称我本师阿弥陀佛常须供养，专称名号得无量福，灭无量罪命终往苼阿弥陀佛国。如来授手摩顶告言，汝莫恐怖来生我国。

观世音菩萨授记经云发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生我国皆见安乐世界，阿弥陀佛菩萨声闻。既见是已欢喜踊跃，唱如是言南无阿弥陀如来，应供正遍知此时众中八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心及种善根，愿生彼国

十一面观自在经云，以净信心殷重忆念作意，现世得十种利益复得四种功德，一者临命终时得见如來。二者不生恶趣三者不非命终。四者从此世没得生极乐国土。