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文章来源：中国科学院&&&&发布时间：日 15:53&&【字号：&&&&&&】
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　　作为上海“北大门”掌门人的南通市委书记陆志鹏介绍，创业周紧紧围绕聚力打造创新之都、聚焦重点产业和聚合中创区建设，采取“请进来”和“走出去”方式，全方位集聚创新资源。借由江海英才创业周，南通将向海内外嘉宾推介中央创新区，持续扩大中央创新区影响力。
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星际娱乐城在线博彩：在现实生活中，这种经常闯祸的孩子被称为“熊孩子”。近年来，“熊孩子”的身影在生活中出现的频率越来越高。不过，《法制日报》记者调查发现，“熊孩子”背后，往往都有素养缺失或教育错位的“熊家长”。
　　此外，设立市、区、乡镇(街道)、村四级河长。五大河流(永定河、北运河、潮白河、拒马河、泃河)和市管河湖设立市级河长，由市级领导担任；各河湖所在区、乡镇(街道)、村均分级分段设立河长，区级河长由区级领导担任，乡镇(街道)级河长由乡镇(街道)党委和政府主要领导担任，村级河长由村级党组织主要负责人担任。杨启航说，今年是香港回归20周年、建军90周年，“党的十九大”也即将召开，中秋节和国庆节又恰好重逢，所以在诸多大喜事的大背景下，2017年央视中秋晚会选择在“国之大庆”的大庆市举办，意义非同寻常。大庆不仅具备北方粗犷硬朗的豪迈风格，还具有南方的家园情怀，南北结合，将为华人呈现一场不同往届风情的秋晚。
　　从航展展出CM-302导弹外形来看，该导弹采用了轴对称四进气道布局，进气道呈X形布置在弹体周围。查阅导弹气动布局的相关资料，这种布局的优点是在正常飞行状态下的进气道性能较好，结构也相对简单，对于飞控系统要求较低。细看之下，CM-302导弹外形与去年抗战阅兵式上出现的一款弹体上印着YJ字母的导弹非常相似，提到CM-802与其有何关系时，殷立新表示，超声速导弹的气动布局形式比较少，世界上超声速导弹的气动布局大同小异，外形上相似并不意味着两者就有密切的技术联系。
日 15:53，赵新要求，要深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话和省委“五人小组”会议要求，把加强党的领导作为根本目的、把加强党的建设作为根本途径、把全面从严治党作为根本保障，坚定不移深化政治巡视。要高度重视省委巡视组反馈意见，旗帜鲜明讲政治，认真整改问题、严格处置线索、强化标本兼治，做到真认账、不推诿，真反思、不敷衍，真整改、不贰过，确保“条条要整改、件件有着落”。要切实履行主体责任，加强组织领导、做好整改公开、及时报告情况，集团党委要切实担负起整改责任，领导班子成员特别是主要负责人要坚决把自己摆进去，确保巡视整改取得成效，以实际工作成绩迎接党的十九大胜利召开！
　　据悉，美籍逃犯弗格森·纳坤（FERGUSON NAQUAN）于2011年9月伙同他人在美国康涅狄格州一家珠宝店实施抢劫。2013年6月，弗格森被美国警方逮捕，后与检方达成控辩交易，承认一级持有枪械罪、一级共谋抢劫罪和一级入室盗窃罪，并接受8年6个月监禁及附加9年6个月缓刑。2014年10月，弗格森潜逃。2015年5月，国际刑警组织对其发布红色通报。
　　但是当女儿到英国后，所经历的跟旅行社的承诺完全不一样了，非但没有安排入住广告中说的国际学校，所谓的国际学生更是子虚乌有，上课就是找了一间华人开办的学校，请几个外国人来陪孩子们聊聊天。“在学校走一走，草坪上坐一坐，就叫走进名校了？吃饭多半在中餐馆，住宿在华人开设的旅馆内，就叫全面接触英国文化了？”陈广胜说，这跟当初报名时看到的往期课堂视频和图片差距太大了，既没有国外名师课堂展示，也没有与国际学生的高效互动交流。
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（责任编辑：京占奇）鲁迅敬佩的北大教授，中国性学第一人鲁迅敬佩的北大教授，中国性学第一人三水泡茶百家号至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕很难，知道私有之念之消除，大约当在二十五世纪。--鲁迅《两地书》(1923)张竞生(1888年-1970年)，原名张江流、张公室，广东饶平人，民国第一批留洋(法国)博士。二十世纪二三十年代中国思想文化界的风云人物，是哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。年任北京大学哲学系教授，在大学课堂讲授&逻辑学&和&美治&思想;他在中国最早提出和确立风俗学;最早翻译卢梭的《忏悔录》;最早发表人体裸体研究论文;率先提出计划生育。2014年张竞生的著作《性史》再次出版。张竞生曾以学生的身份从事京津保同盟会反清活动。时汪精卫谋刺摄政王载件未遂被捕，张竞生受命参与营救汪精卫，遂与汪精卫、陈壁君夫妇成为莫逆之交。日至1912年初参加南北议和团的南方代表团，任南方议和团秘书，伍廷芳为南方代表团首席代表，实际该团由汪精卫决策。[4]1921年10月至1926年，接受北大校长蔡元培的聘请任北大哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座。1923年5月，北大国学门成立&风俗调查会&，张被推举为主席。在拟定风俗调查表时，他列出30多项，&性史&便是其中一项。在他看来，&人生哲学，孰有重大过于性学?而民族学、风俗学等，又在在(处处)与性学有关&。1925年，在《京报副刊》发征稿启事，公开向社会征集&性史&。先后收稿300余篇，张择其中7篇编为《性史》第一集，1926年4月由&性育社&印行。这也是中国第一部性学术著作。该书一出版即遭到官方和非官方的围剿。宋子文在南京教育会议上点名斥责张竞生倡导“乱爱”和“淫乱”，林语则称张氏的著书是“一本很颓废的书”。在各方压力下，北京大学不得不解除对张竞生的聘任。张氏遭此打击，郁郁不乐，返回故里。 张竞生还是中国最早提出计划生育的学者。他曾上书陈炯明提出计划生育主张，但陈炯明自己有十多个子女，认为张竞生在讽刺自己，因而避而不见。晚年的张教授处境凄凉在古稀之年遭逢十年浩劫，先被红卫兵批判，继而于1969年作为战疏对象遣送饶平樟溪区厂埔时，高龄有病，深夜读书与世长逝，终年82岁。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。三水泡茶百家号最近更新：简介:品茶论道，围炉夜话，一蓑烟雨任平生作者最新文章相关文章谈谈耻感·罪感和底线伦理（五） 谈谈耻感·罪感和底线伦理（五）社会猎奇号百家号
&极左&时期的话语霸权实行彻底的历史虚无主义和文化封闭政策，我们既与传统文化完全断裂，也与世界文化完全断裂。不断地根据权力大腕的需要编制的宣传型话语成了我们民族唯一的&精神食粮&。学界追溯中国文化传统断裂现象时，往往追溯到&五四&时期，似乎&五四&新文化运动就造成了我们与传统的断裂，事实不然。新文化运动只是知识分子的呼喊，它不足以左右整个国民的行动，也不足以断绝国民吸纳传统的路径（例如当时就有反其道而行之的新儒家），而这只有政府行为才能做到；新文化运动的知识分子也不是要拒绝一切传统文化，而是要&全盘西化&或&充分的现代化&。&计划体制&不然，它的实质是必须接受且只能接受我的&文化&，古代的、外国的，一概封杀。长期以来，只有一种声音，一个调子，一种导向。这种思想禁锢从根子上使一个民族的精神萎缩，价值荒漠化。
强权政治把全部历史和文化按照自己的意志随意摆弄，把一切价值按照自己的需要任意颠倒。在它面前没有任何神圣的东西，没有任何客观的价值标准。历史是可以任意揉搓的面条，党的重大事情是可以任意戏说的童话。数十年来，上自孔子、老子这样的文化圣贤，下至近现代史上的人物，经常地按照当权者的需要改写、戏说、变脸。数十年风云变幻，谁上台都可以&天使化&自己，&妖魔化&自己的政敌。结果，&魔鬼&变&天使&，&天使&变&魔鬼&，此亦一是非，彼亦一是非。这种任意亵渎圣贤、嘲弄价值、曲解事实、杜撰历史的行为，培养了国民的一种性格：什么善恶、美丑、真假、荣辱、罪与非罪，都是瞎扯淡！既然不在乎任何价值标准，也就不介意任何伦理禁忌和道德底线了。
&文革&结束后，一些有睿智有民族责任感的思想家深感我们民族因&左&祸导致的人性扭曲和价值失范，试图为民族文化的康复做一些工作，这就有了当时思想界的两个举动：一是关于人道主义和异化问题的讨论，二是呼吁反思&文革&，全民忏悔。遗憾的是，这两项工作都未能进行下去。旧势力中一些反人性、无理性甚至无法无天的因素，意志形态中一些翻云覆雨、混淆视听的习惯，国民人格中一些残忍、野蛮的品质被完整地保留下来。从前消解我们民族底线伦理的因素不仅没有消除，反而借助市场经济打开的缺口，改头换面，愈演愈烈。
&计划体制&有一套自洽机制，即行政的和道德的约束。改革开放在冲击旧体制束缚的同时，也解除了原有的约束和自洽机制，但它未能建立新的约束机制。于是隐含在旧体制中的那些恶，就如同打开了潘多拉盒子，有了充分展示的机会。它们摇身一变，在一种混乱的氛围中更加肆无忌惮地胡作非为。丢脸的事、寒伧的事，频频发生；丑行、恶行不断刷新纪录。在世界上绝大多数国家，政治丑闻会导致政府的信任危机，甚至导致政府垮台；但是在我们这里却是&任凭风浪起，稳坐钓鱼船&。那些丑陋至极的人物，只要官场不失意就没事。他们不但一幅道貌岸然的样子，还以道德圣人的姿态教训别人呢！这样的事情多了，人们见怪不怪，羞耻感也就自然没有了。
&后计划体制&奉行&抓老鼠&的哲学--抓到老鼠就是好猫，抓不到的活该你倒霉。于是大家各显神通，从贪污受贿到设卡收费，从&洗黑钱&到&乱摊派&，从兜售能置人于死地的假货，到贩卖妇女儿童。但是人们的权力和机会是不平等的，于是社会就分成了掠食者和被掠食者。过去在&阶级斗争&中培养起来的国民人性中那些残忍、野蛮的一面，现在改头换面地出现在市场竞争之中。黑工厂主、黑矿主为了赚钱，根本不把工人当人。那些打工仔、矿工，在没有生命保障，更没有人格和尊严的条件下给人当牛做马；那些可怜的农村女孩，被欺骗被拐卖，供那些剥夺了她们基本生存条件的人享乐。在强者眼中，弱者根本不是人，而是&东西&--可以用来挣钱或可供享乐的工具。在这种&半市场&上，人性再一次丧失殆尽。
发展是硬道理，笔者完全赞成。但为什么发展，发展的目的和标准是什么，在这些关键问题上，我们却没有清醒的认识。发展本身成了目的，&人&却消失了。发展不是为了人民活得更幸福更有尊严，而是为了把几个数字（GDP、GNP）扩大，而这种扩大又是为了某些人的政绩。一个&目中无人&的膨胀欲望正在支配着无数急于想取得政绩的人们，&人&却在&发展&的口号下再一次被亵渎。例如有一种盛行的观点：娼妓业可以促进地方经济发展！经济学上的荒谬且不说（色情服务不创造价值，只转移价值），问题的关键是：妓女本是人，她们跟任何人一样，有自己的人格、价值、尊严和基本权利。是那些罪恶的人们把她们变成了妓女！对许多女孩子来说，贞操和尊严甚至比生命还重要，如果让她们选择，她们宁愿选择死亡。如果说逼她们卖淫有利于经济发展，那杀人卖人肉也有利于经济发展！一个不把人当人的社会哪会有基本的伦理道德？
中国社会需要稳定，笔者完全赞成。但如何消解不稳定的因素，怎样达到稳定，在这些关键问题上，我们也没有清醒的认识。通过封锁消息、禁止说实话、禁止任何批评言论和抗议性行为来实现&稳定&，那只能产生&高压锅效应&。今天，许多丑行、恶行没人过问，而公众的批评却绝对禁止。我们失去了通过舆论褒贬、借助民主和人民力量来扬善惩恶、维系基本价值的可能。结果，那些丑陋的行径、无耻的行径、罪恶的行径，官方惩治不力，民众不敢批评，它便一发势无忌惮，这就出现了民谣所谓&贪官污吏满街走，流氓恶霸显身手&的局面。这种态度和取向不仅掩盖了那些丑陋行径和罪恶行径，而且实际上怂恿了这些行径。
底线伦理的危机是民族文化最深层的危机，因为底线伦理关涉到文明和文化最深层的价值，关涉人性、&人&的理念、文明标准等基本信念；底线伦理的缺失不是一个普通的道德问题，因为它冲击了&人&的类本质，挑战了&人是什么&这样的基本问题，危及到&文化&、&文明&等基本理念。从个人角度说，如果一个人对底线伦理可以置若罔闻，如果一个人没有了知耻之心、羞恶之心，没有了负罪意识、忏悔意识，也就意味着他的人性泯灭。一个失去了耻感和罪感的民族，一个底线伦理崩溃了的民族，即使能在某些领域造成暂时的泡沫式强大，但它不可能创造真正的文明，相反，它的最终的衰败几乎是不可避免的。这种危机恰恰就是我们今天所要警觉和忧虑的。
所以，21世纪中国价值建构的首要任务，是构筑与维系中华民族的底线伦理。底线伦理的构筑与维系，必须高扬人性和&人&的理念：我们是人，是文明人，人是一个特殊的类，一个把自己与自然、与禽兽区分开来的类，一个自己为自己设定规范、价值和理想并按照其生活的类。这个类耻于禽兽般的行径，也耻于蒙昧和野蛮的生活，而按照文明人的标准做人、待人。人是自觉自由的生命存在，他用羞耻心、负罪感等观念为自己划了一条下限，从而把自己与动物永远区分开来。
底线伦理的构筑与维系，必须高扬&文化&和&文明&的理念。文化实质上就是人使外部世界和人本身按&人&的标准和理想而化的活动及其成果，当世界和人本身&化&到&人&所认可的程度时，就是&文明&。从底线伦理的危机中我们应该警醒：中国文化的振兴不只是经济和技术力量的增长，更主要的是社会的&人化&和文明化。这就要求我们反省和重构我们的文化和文明理念，创造更适合人的理想和标准的生活，创造具有无限魅力的、深入民心的人文精神。
底线伦理的构筑与维系，必须要唤醒国民的人性意识，使人们普遍意识到：人是主体，是目的，人具有最高的价值；每个人都是&人&，是我们这个类中的一员，有他（她）的人格和尊严；社会必须尊重人，至少把人当&人&。我们要使人们形成一个普遍观念：只有把别人当人，他自己才算进化到了&人&的水平。我们呼吁全社会尊重人的人格、价值、尊严与基本权利，呼吁至少把人当人看待。那些严重侵害人的价值、尊严和基本权利的人们，你们忏悔吧！
底线伦理的构筑与维系，还必须唤醒国民的耻感意识和罪感意识；对那些丑恶的行径，我们要丑其丑，恶其恶，罪其罪。对那些践踏底线伦理的人们，除了法律相应制裁外，道义上要口诛笔伐，使行为者自觉可耻、罪孽。当丑陋者有了羞愧难当之感、无地自容之感，当缺德者有了忏悔意识和负疚意识，当作恶者有了心惊肉跳之感，中华民族的道德和价值才有希望。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。社会猎奇号百家号最近更新：简介:社会的和谐需要和谐的交通相关文章}