60被浏览18,206分享邀请回答ai-wen.net/?q-1190.html136 条评论分享收藏感谢收起4837 条评论分享收藏感谢收起这才是老师应有的信仰！她让20000多名农村儿童，赢得自信，改变人生，却坚持不要一分钱！这才是老师应有的信仰！她让20000多名农村儿童，赢得自信，改变人生，却坚持不要一分钱！帆浩慨百家号泰山教育智库服务｜树人（一）有这样一个人：她已经54岁了，仍然像“拼命三郎”般用舞蹈燃烧自己，“浇灌”一个个素不相识的农村孩子。一次次让留守儿童，残疾孩子，问题少年，获得了尊严，赢得了自信。▽这段视频感人至深！她用大爱和坚守扛起了扶贫扶智的责任和担当！她的名字叫做金淑梅。是甘肃小白杨舞蹈学校校长。（二）从创办小白杨舞蹈学校的那一天起，就注定了她与孩子与舞蹈教育相伴的艺术生涯。她借助“中国舞协新农村少儿舞蹈美育工程”，投身到贫困乡村少儿舞蹈教育和留守儿童关爱中。2013年她开始义务为20所偏远乡村学校的孩子教授舞蹈。6年多来，行程20多万公里，走访留守儿童家庭1000余户，惠及57所学校的23000多名学生。她常常对孩子们说：“金老师来是教舞蹈，又不是教舞蹈。金老师更多的是给你们讲外面的世界。”“你们要多多地学习知识，以后走出去了反过来帮助更多的人。”（三）“我们觉得学习没有什么意思，就抽烟，喝酒，打人，偷东西觉得很好玩，有人追的时候就跑啊，没人追的时候拿出来玩一会儿……“谁能想象，这句话是出自一个少年之口？教育资源的不均衡配置，农村孩子得到的教育资源比较少一直以来都是一个很棘手的问题。面对这样的状况，金淑梅老师义无反顾地用6年的时光投身公益。54岁了，跳起舞来依然是“拼命三郎”在她的影响带动下，200多名老师加入了志愿者队伍，投身到乡村舞蹈教学中。每年自掏腰包投入到贫困乡村舞蹈教育的经费都有20多万元。2015年她带领65名“淘气包”登上了央视大舞台，2016年她带领留守儿童赴香港巡演并慰问驻港部队，感动了驻港部队官兵。......在她的带领下，这些孩子走出大山、走出农村，走上了中央民族剧院。（四）一件没有任何报酬的事情，她却能如此付出，这也难怪金老师能荣获感动甘肃十大陇人骄子、中国舞协“新农村少儿舞蹈美育工程”优秀志愿者、“中国好人”等殊荣。这才是这个时代的老师应有的信仰！金老师在培训志愿者时常说：“作为一名老师，你的强大使命就是燃烧燃烧，你在这里添火，他们烧，你在这里欣赏着，就成功了。而不是你在这里累得半死不活，孩子却没感觉，不配合你。”金淑梅老师说：孩子们越来越好，就是她心中最大的心愿。你的生命里，是否也遇到过这么好的老师？好文力荐：本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。帆浩慨百家号最近更新：简介:本人有丰富的写作经验。作者最新文章相关文章谁能告诉我什么是信仰？
不问生活的意义，不求活着的价值，只想知道信仰是什么？是上帝？是心中的道德？是马列？是成佛？还是......----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
你想什么就是什么
信仰就是迟早有一天天会亮的，，我们要坚持在黑夜中前行。
我想是,真,善,美.
精神麻醉剂
坐实了就是真的 没实现就是假的
就是不分是非、无论对错、不管黑白、没有结果的一直虔诚地追随的精神鸦片。
每个人心中都有自己对信仰的理解，可怕的是，有时，我们已渐渐遗忘了世上还有信仰的存在！
这是我的一个哲学老师提出的16个哲学问题，仅供大家思考！1. 有没有某种你愿意为之付出生命的东西 ? 如果有 , 它是什么?2. 如果你只有几分钟可以活了, 那么你将怎样利用这段时间? 如果还能活几天呢? 二十年呢?3. 有一位著名的哲学家曾经说过, 人的生命就像牛或昆虫的生命一样没有什么意义。我们吃饭、睡觉、活过一段时间、生殖 , 别的动物也是如此, 生命没有任何最终的目的。你会怎样来回答他? 人的生活拥有哪些在牛或昆虫那里无法找到的目的? 你生活的目标是什么?4. 你信仰上帝吗? 为什么? 上帝是怎样的(也就是说, 你所信仰的是什么)？你怎样向一个不信上帝的人证明你所相信的是真的,即上帝的确是存在的(什么会使你改变想法)？如果你不信仰上帝,那么为什么不信? 描述一下你不相信的到底是什么(有没有其他你愿意接受的上帝概念? 什么会使你改变想法)。5. 下面哪种东西最"真实" ——是你所坐的椅子, 构成这张椅子的分子,还是当你坐在上面时的感觉印象?6. 假定你是心理学家实验室里的一只动物 , 但你拥有思想和感觉的所有能力 ,也就是说有一个与现在完全相同的“心灵”。你无意中听到科学家跟一位助手说“别担心,它只是一头不会说话的动物,既没有思想,又没有感觉, 只是在按照它的本能活动罢了。” 你怎样证明你的确具有思想和感觉, 有一个"心灵"?现在假定有一位心理学理论家(比如哈佛大学的B.F. 斯金纳 [B 卫 Skinner (),美国行为心理学家, 操作性条件反射理论的奠基者])这样说 ,一般说来,没有所谓"心灵"这种东西,人只是"行动"罢了(也就是说,根据从环境中接受到的刺激去移动身体和发出声音)。你将怎样证明你的确有一个心灵, 你不仅仅是一个自动机或机器人,而是一个有思想、感觉的存在?7. 假如你生活在这样一个社会, 每一个人都相信地球是静止不动的, 而太阳、月亮和群星则围绕地球, 沿着可以预测的轨道作着也许比较复杂的运动
你反驳说 " 你们都错了, 地球是绕太阳转的。 " 但没有人同意你的说法。他们都认为你疯了, 因为人人都感到地球并没有运动, 人人都看到太阳、月亮和群星在运动。到底谁是正确的? 难道真的可能只有你懂得真理, 而其他人都是错的?8. “生活不过是一场梦”,一首流行的老歌这样唱道。假如你觉得有这样一种想法是可能的或至少是可以设想的 ( 比如在一堂哲学课上 ) : 你此刻仍然还在床上睡着觉 , 只不过是梦见自己在读一本哲学书。 你该怎样向你证明这不是真的, 你其实正醒着( 掐自己并不管用 , 为什么 )?9. 把你当成小说中的人物描述一下自己。谈谈你的举止、习惯、个性以及特征用语。你最终成了一个什么样的人? 你喜欢这个人吗?喜欢(或不喜欢)他的哪些方面?10. 你怎样向一位外星来客解释你是谁(什么)?11. 我们发明了一台机器, 它是一个有着若干电极和一个生命维持系统的箱子,名叫 " 快乐箱 " 。只要你进人这个箱子, 就会体验到一种特别快乐的感觉, 而且这种感觉将一直持续下去, 因为它可以产生足够多的变化使你不会失去新鲜感。现在我们想邀请你去试试。只要你愿意这么做 ,你可以随时决定出不出来; 但我们可能会对你说, 人一旦进到箱中, 还没有谁愿意出来过。过了十个小时左右, 我们接通了生命维持系统, 人们就在那里耗完他们的一生。当然 ,他们其他什么事都没做 , 所以过了若干年后, 由于缺乏锻炼, 他们的身体开始变得肥硕臃肿, 摇摇晃晃, 但他们似乎从未为此烦心过。现在轮到你做决定了: 你愿意跨进快乐箱吗? 为什么?12. 一个好人(一个不去作恶，只做分内之事的人)必定会快乐吗? 换句话说,你相信生活最终是公平的吗?一个恶人——至少是最后——必定会受苦吗(如果不会,为什么每个人还要力图做一个好人)?13. 你相信杀生在任何情况下都是错误的吗?14. 你是否曾经做过一个不牵涉别的任何人而完全只属于你自己的决定(也就是说,不是因为你的父母向你提出 , 不是因为你的朋友或电视、书籍、电影的影响,也不是因为迫不得已或过分受到某个人或某种情况的影响)?15. 自由总是一件好事吗?16.你想要孩子吗?为什么?
我的哲学老师的回答：1. 有没有某种你愿意为之付出生命的东西? 如果有,它是什么?答：有，但都是有条件的。首先，我愿意为挽救我儿子的生命而付出自己的生命，条件是：1、这在生理上或物理上是必要的，2、我儿子不是坏人。其次，我愿意为避免坏名声而付出我的生命，条件是：这种坏名声是我在道德上应当承受的，而不是来自于别人的冤枉或社会的不公。第三，我愿意为正义而献身，条件是：这一正义行为在实际后果上事关重大，如涉及国家和社会的重大利益。需要特别强调的是，这里所说的好名声不是虚荣。一般说来，真实的名誉感是以他人和社会对自己的真实爱戴或真实尊重为基础的，而要做到这一点，就必须使自己的言行能够符合正义。与此不同，虚荣心则更注重被表达出来的好评即名声，而把他人和社会对自己的真实爱戴或真实尊重放在次要的地位，以致在追求名誉上显得急功近利，甚至不择手段。 由于真正的名誉感更注重自爱或自尊的满足，有时宁可放弃一些表面的社会好评，如果这对维护自己真正的名誉是必要的。所以，对名誉的重视不等于对世俗好评的重视，恰恰相反，有时甚至是以世俗的贬损为代价的。对真实名誉即对爱和尊重的向往和追求是人的社会性所决定的，而社会性是人是最重要的本性之一。2. 如果你只有几分钟可以活了 , 那么你将怎样利用这段时间 ? 如果还能活几天呢 ? 二十年呢 ?答：几分钟：写最后的嘱咐或睁大眼睛看周围的人或物，尽可能带着微笑。几天：见一些最想见的人。二十年：好好干事，好好生活。3. 人的生命就像牛或昆虫的生命一样没有什 么意义。我们吃饭、睡觉、活过一段时间、生殖 , 别的动物也是如此 , 生命没有 任何最终的目的。人的生活拥有哪些在牛或昆虫那里无 法找到的目的 ? 你生活的目标是什么 ?答：我作为一个人可以反思生活，理解生活的意义，在最大程度内实现真、善、美。正因为此，我喜欢哲学，哲学使我对“什么是真善美”有一个较为清醒的认识。据我观察，其他动物没有这种反思能力，至少我尚不知道它们具有这种反思能力，相比之下，我更愿意做一个人。4. 你信仰上帝吗 ? 为什么 ? 上帝是怎样的？ 你 怎样向一个不信上帝的人证明你所相信的是真的 , 即上帝的确是存在的？如果你不信仰上帝 , 那么为什么不信 ? 描述一下你不相信的到底是什么 ( 有没有其他你愿意接受的上帝概念 ?) 。答：我不相信上帝。原因之一是，《圣经》里描述的上帝及其有关故事太具体了，让我觉得缺乏必然性。如《创世说》中上帝用泥土捏了一个男人即亚当，再用亚当的一根肋骨做了一个女人即夏娃，然后由他们俩人生出了其他人，现在的人都是亚当和夏娃的后代，而且继承了他们偷吃禁果的原罪。我觉得这像被人们编出的童话故事。原因之二是，既然这个由上帝创造的世界长期存在着邪恶、战争、贫穷和饥饿，这表明，上帝要么是不善良的，故意把邪恶留给人间，要么上帝不是全能的，他对邪恶的势力如撒旦无能为力。因此我不相信任何全知全能、至善至美的存在物，包括上帝。尽管我不相信一个人格化的上帝的存在，但我相信一种非人格化的超人的力量的存在，因为我确实感觉到自己一个人的力量是渺小的，这是一个不得不承认的事实。我把这种超人力量的整体称为“天”、“天命”或“天道”，这些概念都来自中国传统哲学。我的人生目标是尽可能地实现真善美，至于能否实现，并不完全取决于我自己，还取决于我所控制不了的天命或天道。我愿意相信天也是趋向真善美的，这样，我的努力便在天人合一中实现真善美，我将生活得更为乐观，更有意义。反之，如果我相信天是假恶丑的，那么我对真善美的追求将是背离天意因而是徒劳无功的，因而我的生活将是很悲观和很暗淡的，并因此而意义大减，甚至无意义。然而，我愿意乐观地生活而不愿意悲观地生活，愿意有意义地生活而不愿意无意义的生活，所以，我愿意相信一个趋向真善美的天命或天道，并因而对它保持敬畏。5. 下面哪种东西最 " 真实 " ——是你所坐的椅子 , 构成这张椅子的分子 , 还是当你坐在上面时的感觉印象 ?答：对这个问题没有绝对的答案，只有相对的答案。从感性的角度，我坐在椅子上的感觉最真实，因为感觉比起其他认识来更为直接。从理性的角度，构成这张椅子的分子、原子甚至基本粒子最真实，因为它们可以为各种经验现象提供统一的理论说明。从实践的角度，我所坐的那张椅子最真实，因为它是独立于我的感官而又作用于我的感官的事物，给我的实践活动带来不可回避的的影响。如我走路时必须绕过它，休息时可以坐在它上面，等。
杨表哥及他的千万战友们信仰什么，我就坚决不信仰什么
楼主对不起，爷命犯河蟹，顶帖必沉！你改个标题再发一次吧。
信仰就是你内心所敬畏的。
信仰就是哪怕打死拟拟都要坚持下去行为或者思想
信仰就是你最崇敬的理念和价值。如宗教信仰。一般信仰都与宗教有关，即使无关，也是要引向宗教的方向，如果没有这样的宗教，人们驱向于创造宗教。迷狂某种理念本身也具有了宗教的倾向，与宗教类似。汉民族总体来说缺乏信仰，现在很多人为钱不顾一切，为权不惜一切，迷恋于具体的物，这是不信仰，当然是另类“信仰”。没有信仰，只有利已打算的人，往往会为所欲为。有人曾说“我是和尚打伞，无法无天”真实地反映了这种心理和行为。一些人之所以没无法无天，只不过是怕惩罚，一有机会，就乱来，如文革打砸和近日烧日本牌的中国车。
@上帝知道爷最牛
01:02:33楼主对不起，爷命犯河蟹，顶帖必沉！你改个标题再发一次吧。-----------------------------呵呵，这位爷有啥还建议呢？
09:46:05信仰就是你最崇敬的理念和价值。如宗教信仰。一般信仰都与宗教有关，即使无关，也是要引向宗教的方向，如果没有这样的宗教，人们驱向于创造宗教。迷狂某种理念本身也具有了宗教的倾向，与宗教类似。汉民族总体来说缺乏信仰，现在很多人为钱不顾一切，为权不惜一切，迷恋于具体的物，这是不信仰，当然是另类“信仰”。没有信仰，只有利已打算的人，往往会为所欲为。有人曾说“我是和尚打伞，无法无天”真实地反映了这种心理和.....-----------------------------有时，不是因为没有道德，所以没了秩序，而是因为没了秩序，所以没有了道德。游行，本身的意义应该是积极的，可是因为缺乏了秩序，所以才迷失了道德。对于信仰，如果我们连信仰是什么都不知道，那么我们的夸夸其谈、理论滔滔又有何用呢？我们还应该反省自己，信仰即道德吗？究竟是因为没有信仰，所以才敢豪言“我是流氓我怕谁”，还是因为心中本身没有道德的观念，所以不相信信仰的存在？
09:46:05信仰就是你最崇敬的理念和价值。如宗教信仰。一般信仰都与宗教有关，即使无关，也是要引向宗教的方向，如果没有这样的宗教，人们驱向于创造宗教。迷狂某种理念本身也具有了宗教的倾向，与宗教类似。汉民族总体来说缺乏信仰，现在很多人为钱不顾一切，为权不惜一切，迷恋于具体的物，这是不信仰，当然是另类“信仰”。没有信仰，只有利已打算的人，往往会为所欲为。有人曾说“我是和尚打伞，无法无天”真实地反映了这种心理和.....-----------------------------有时，不是因为没有道德，所以没了秩序，而是因为没了秩序，所以没有了道德。游行，本身的意义应该是积极的，可是因为缺乏了秩序，所以才迷失了道德。对于信仰，如果我们连信仰是什么都不知道，那么我们的夸夸其谈、理论滔滔又有何用呢？我们还应该反省自己，信仰即道德吗？究竟是因为没有信仰，所以才敢豪言“我是liumang我怕谁”，还是因为心中本身没有道德的观念，所以不相信信仰的存在？
09:46:05信仰就是你最崇敬的理念和价值。如宗教信仰。一般信仰都与宗教有关，即使无关，也是要引向宗教的方向，如果没有这样的宗教，人们驱向于创造宗教。迷狂某种理念本身也具有了宗教的倾向，与宗教类似。汉民族总体来说缺乏信仰，现在很多人为钱不顾一切，为权不惜一切，迷恋于具体的物，这是不信仰，当然是另类“信仰”。没有信仰，只有利已打算的人，往往会为所欲为。有人曾说“我是和尚打伞，无法无天”真实地反映了这种心理和.....-----------------------------有时，不是因为没有道德，所以没了秩序，而是因为没了秩序，所以没有了道德。youxing，本身的意义应该是积极的，可是因为缺乏了秩序，所以才迷失了道德。对于信仰，如果我们连信仰是什么都不知道，那么我们的夸夸其谈、理论滔滔又有何用呢？我们还应该反省自己，信仰即道德吗？究竟是因为没有信仰，所以才敢豪言“我是liumang我怕谁”，还是因为心中本身没有道德的观念，所以不相信信仰的存在？
真是不好意思，网络问题，一下子发了那么多条重复的。
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新人求教，信仰之种是什么东西
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信仰之种说的是缘于某种内心渴望追求下的对所信仰的一线开发 以及可以激励信仰走下的力量。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。全国农村老人宗教信仰状况调查：他们在信什么？ | 社会科学报
当前，我国正处于社会发展转型期，农村老龄人口众多，宗教问题日趋复杂化，正确处理农村老年人宗教问题，直接关系到国家的稳定与和谐。那么，目前农村老年人宗教信仰现状如何？信教群体特征如何？对村庄治理有何影响？2016年，华中师范大学中国农村研究院依托“百村观察”项目组就“农村老年人宗教信仰”对全国293个村、4328户老年人进行了问卷调查和深度访谈。调查显示：当前一些地区农村老年人宗教信仰现状呈现出信教途径集中、受文化程度和健康状况影响大等特点，对信教老年人的精神满足、村庄的公益事业有推动作用，但也面临着信教老人比例高、老年人村庄治理参与度不高的状况。这些问题需要进行分析和正确对待。
全文大约3000字，阅读时长约为8分钟。
报纸原文：《农村老人宗教信仰状况——基于全国293个村4328位老年人的调查与研究》
作者：华中师范大学中国农村研究院助理研究员 何扬飞
当前农村老年人宗教信仰呈现三大特征
弱势群体中信教者多
数据显示，在4328个样本中，13.22%的农村老人表示有宗教信仰，即每十个老人中就有一位老人信教。从性别来看，女性信教者比重明显高于男性，男性占比为10.81%，女性占比为17.99%；从年龄来看，高龄老人信教占比最高（14.44%），中龄老人占比最低（12.25%）。就家庭类型而言，空巢老人信教占比相对较高，为17.03%，非空巢老人占10.39%；而从教育水平来看，文盲老人信教比重最大，为17.25%，大专及以上的老人占比最低，为3.23%，前者为后者的5.34倍。
家庭与民族传统是老年人信教的主因
从老年人信教的原因来看，在551个有效样本中，家庭与民族传统、医病消灾与寻求平安、寻求精神寄托是农村老年人信教的三大原因，分别占比60.07%、22.68%、10.71%，合计超过九成，其中家庭与民族传统影响最大。同时，就汉族与少数民族农村老年人的宗教信仰情况而言，汉族老人信教的比重为10.21%；少数民族老人信教比重达34.51%，明显高于汉族老人。
另一方面，就老年人信教的途径而言，在551个有效样本中，有59.53%的老人因家族传统信教，因“亲朋介绍”、“传教士引导”、“大众传媒”、“宗教场所熏陶”信教的占比依次是23.23%、5.63%、1.63%、9.98%。其中，西部地区因家族传统信教的占比最高，达80.1%，东部地区、中部地区各占比58.24%、29.53%。
宗教信仰类型
从信教类型来看，在557位信教老年人中，有60.68%的老年人信仰佛教。信仰基督教、伊斯兰教、道教的老年人占比依次为17.41%、12.21%、3.06%。进一步分析不同地区的信教类型分布，东部地区以佛教为重，信仰佛教的农村老年人占比为76.22%；中部地区，以佛教（51.32%）和基督教（37.50%）为主；西部地区则以佛教（54.09%）和伊斯兰教（25.91%）为主。
宗教信仰对农村老年人身心的影响
认为信教有利于身体健康
考察信教对老年人身体健康的影响情况，在555个有效样本中，占比58.38%的老年人认为信教有利于身体健康，认为对身体健康“没什么影响”和“不利于身体健康”的老人分别占比41.08%和0.54%。
由此可知，多数信教老人认为信教利于身体健康，通过宗教信仰从心理上减轻病痛和满足健康需求是老年人信仰宗教的重要动机之一。
认为信教能得到精神满足
分析农村老年人信教对其精神满足情况的影响，数据显示，在555个有效样本中，占比82.70%的信教老年人认为信教后内心更有安全感，1.62%的老人认为没有增加安全感，15.68%的老人认为“没什么感觉”。其中，占比73.96%的信教老年人认为信教提高了自己对生活的满意度和幸福感，6.33%的老人认为没有提高，19.71%的回答“不清楚”。
由上发现，信教老人认为信教有助于其精神满足，可能与当前农村老年人的精神文化需求未得到充分满足而产生，需要政府与社会进一步丰富农村文化建设。
宗教信仰对村庄治理的影响
信教老人参与村庄公益的状况
从老年人关注村庄公益的情况来看，表示“经常帮助”村内穷苦人的信教老人占23.60%，“偶尔帮助”的占50.70%；而不信教老人“经常帮助”和“偶尔帮助”村内穷苦人的分别占比13.80%和52.20%。表示“非常愿意”和“比较愿意”参与村庄公益活动的信教老人共占58.40%；非信教老人“非常愿意”和“比较愿意”参与公益活动的占比合计47.21%，低于前者同项11.19%。出现这种状况，有众多原因，尚需进一步调查分析。
信教老人对村庄公共事务的关心程度
在村庄管理事务方面，在4325个有效样本中，有超过四成（43.38%）的老人愿意在平时聊天时谈论村庄管理事务。其中，信教老人该项占比为32.69%，非信教老人占比45%，后者高于前者12.31%。
就村庄治理与建设展开调查发现，48.54%的老人表示会与其他村民就村庄治理与建设展开交流，占比近五成。其中，信教老人占比38.70%，不足四成；非信教老人占比为50.04%，明显高于前者。
信教老人对村庄选举的关注情况
从农村老人对村委会选举的参与度来看，在4319个有效样本中，对村委会选举“非常关心”（16.73%）和“比较关心”（29.99%）的老人共占比46.72%。其中，非信教老人回答“非常关心”和“比较关心”占比为17.09%、30.64%，共占47.73%，高于信教老人（40.04%）同项7.69%。
进一步分析发现，信教老人年龄越大，对村委会选举的关注度越低：低龄老人回答“非常关心”和“比较关心”分别为17.26%、26.06%，共43.32%，占比最高；中龄老人该项占比为42.10%；高龄老人此项占比最低，为26.37%。
科学引导农村老年人宗教信仰健康发展
数据显示，当前农村老年人的信教比重较高，信教老人对于村庄治理的参与度较低。因此如何科学引导老年人认识宗教，充分提高信教老人对社会管理的关注。
提高宗教管理能力，引导老年人理性信教
一是抓好基层干部队伍的建设，提高他们对宗教工作重要性的认识。要及时了解老年人信教的原因，掌握村庄宗教活动情况，有针对性地做好宗教管理和引导作用。二是加强对宗教活动的管理，一方面通过科学引导信教老人在政策范围内开展合法的宗教活动，另一方面，帮助老人科学理解合法宗教活动的含义和内容、正确区分宗教与封建迷信的不同内涵；三是创新文化活动形式，根据地方文化和民族特色创新文化活动的内容和方式，寻找老人易于接受、易于理解的文化活动，潜移默化地引导老人，理性参与宗教活动。
完善养老服务体系，满足老年人养老需求
一方面，完善政府服务的内容。老年人信教的原因与社会养老服务的不足有密切关系，因而需要政府进一步完善农村养老服务。可结合各地农村的特色，整合包括宗教组织在内的各种养老资源，满足老年人多方面的养老服务需求，解决老人实际困难，提高老年人晚年生活质量。另一方面，引入社会服务的力量。可通过政策支持、财政补助等方式，鼓励社会力量进入农村养老服务领域；通过市场的良性竞争，为老年人提供高质量的义工服务、照料服务等内容，使其成为向农村老年人提供日常服务的主体之一，从而进一步提升老年人的生活质量。
健全社会保障体系，提高老年人保障水平
第一，健全农村养老保险制度。针对农村老人，确定合理的养老金水平与发放机制。进一步扩大养老保险的覆盖面，通过“兜底式”的养老保险让老人获得安全感。第二，加大对农村老人的医疗投入。数据显示，超过两成的老人因“因病消灾”而信教，因而需加大其就医报销比例，简化老人就医流程，并通过家庭医生上门检查、村庄免费体检等方式让老人能够“看得了”病。第三，完善农村老人优待制度。根据老人的年龄差异，适当提高补贴金额，对高龄老人的补贴还应包括医疗补助等内容。针对自理生活有难度的老人，则定期安排志愿者到家中打扫卫生、进行心理治疗等。
丰富村庄参与平台，激发老年人参与热情
首先，以平台“帮”老。通过村庄老年人对话平台，及时了解老年人群体的各种生活与政治需求。对于老年人反映的问题应及时有效地解决，以此激发信教老年人的参与积极性。其次，以活动“引”老。探索农村老年人思想政治教育工作的新途径、新方法。鼓励老人参加志愿服务队等，让老人参与到村庄治理中。发挥老人互助作用，将身体健康、年龄较小的“青老”组织起来，成立老年人义工队，为村里的其他老人提供自助式服务。
文章原载于社会科学报第1573期第2版，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
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文章原载于社会科学报第1573期第2版，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
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