去寺庙立个牌位，做场法事，就能消业障，化解冤亲债主？去寺庙立个牌位，做场法事，就能消业障，化解冤亲债主？历史纯品百家号文：菩提师兄很多师兄问菩提，是不是我去寺庙立个超度的牌位，请法师作一场法事，我的累世业障就能减轻，冤亲债主就能离开？菩提解答：阿弥陀佛，这是不一定的，只能说对于消业障和超度冤亲债主有帮助作用，但是至于冤亲债主会不会离开，这不仅要看它们的怨气大小，还要看业力大小。昨天也提到，方法有很多种，你去寺庙立个牌位或者这法会上立牌位，这是其中的方法之一。法会上，冤亲债主都会显现，相当于它们一直都在暗中观察你的所思所想，看着你是否具有真诚忏悔心，这样该离开的离开，该往生的往生，很大程度上取决于你本人，这是非常重要的！所以，对于个人而言，态度是否恭敬，尤为重要！学佛就要精进修为，忏悔业障就要真诚！佛法讲，有一分恭敬心，就能消除一分业障，有十分恭敬心，就能消除十分业障；消一分业障，就能增长一分福德和智慧，消十分业障，就能增长十分福德和智慧。可见恭敬之心是修福修慧之基础。曾经记得有一位师兄一直从事杀生的行业，在他手里，有意无意所伤害的、杀害的、屠杀的有情众生无法计算，学佛后，才明白自己曾经犯下了好多的错误，一直深深忏悔。他去过法会，在法会上立过超度牌位，在佛菩萨的慈悲护佑下，留下了后悔的泪水，整个人的磁场和法会融合一起，甚是感动！在生活中，他也经常参与放生，他深知道以前伤害过很多生命，只能通过自己的行动去一点一滴弥补，以及助印经书送到寺庙免费结缘，帮助有需要的人，人也变得越来越阳光积极，命运也改变了许多！看着这位师兄的改变，真心感到高兴！我无法猜测在他身边的冤亲债主是否都已经离开，是不是已经不再干扰他！但是，我想，如果我也是他其中的一名冤亲债主，每天看着他这样努力去行善，学佛，修行，改变，都会选择原谅他吧！阿弥陀佛，所以去寺庙立个牌位，做场法事，这是有帮助的！归根到底，还是对照自己是否真心忏悔！如果冤亲债主接受忏悔，真心原谅你们，罪孽也得以消灭，他们也得以离开！就算冤亲债主离开了，其实也不代表业障清除。前世、今生在轮回的道场中，旧业未消灭，可能又造新业，我们都不断地造作恶业，因此，就需要不断地忏悔旧业，并不造新业！要常常警惕自己，常思己过，反省检讨，懂得忏悔的人，生活才会更加美满，事业才会更加顺利，人生才会更加吉祥！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史纯品百家号最近更新：简介:我们都是历史的搬运工作者最新文章相关文章佛教法会常见红黄两种牌位是做什么用的？_凤凰佛教
佛教法会常见红黄两种牌位是做什么用的？
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佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢。它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？ 这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象则是过世
什邡罗汉寺为512地震幸存者设立超荐牌位（图片来源： 凤凰佛教 摄影：丹珍旺姆）什邡罗汉寺为512地震幸存者设立消灾牌位（图片来源： 凤凰佛教 摄影：丹珍旺姆）佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢。它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象则是过世的人，所写牌位为黄色。人生在世往往会面临许多未知的灾难，藉由法会中的消灾牌位，表示一种关怀与祝福，祈求佛菩萨的加持，消灾解厄。对于已经往生的亲人，则以诵经做功德为他超荐，能往生善趣。一般来说，参加超度法会时，往往会为亲人或亡者写牌位，并同时布施金钱作为供养，供养是为护持三宝、弘扬佛法，以帮助更多人有机会参与法会，利益更多在世及往生的有情众生，因此布施有其功德。至于消灾和超荐的力量，最主要在于功德主的心念。因此，只要心存诚意，以心念表达祝福亲人平安、顺利，及对于所有灵界众生的关怀，也能够达到同样的效果。
[责任编辑：林恩 PFO008]
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全部答案（共1个回答）
科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。
阳事科仪
（一）玉皇朝科 玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵信息上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心...
道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。
（一）玉皇朝科 玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵信息上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对于没有特定意愿的信众而举行的科仪。（二）三元科仪三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因正月十五（商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福、（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。（三）诸真科仪诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿， 灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。还有许多其他科仪和经书（如三清科、九皇科、礼斗科、三官经、皇镜、皇忏等），内容繁多，故不欤此一一列举。
阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据（宝箓）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度）、救苦疏（祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。
主要由「启师圣」、「入户」、「发炉」、「请神」、「进表」、「转谢」、「复炉」、「出户」、「谢师圣」等环节所组成。
你好 目的是超度亡魂。
【九字印】
日本真言宗或修验道所用的咒法之一。即唱诵‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’九字，结九印，祈求攘灾、护身得胜的修法。又称九字大事、纵横法。依《抱朴...
道场是道教斋醮科仪的一种，是道教徒为祈求国家昌盛、教门兴隆、信徒平安等所举行的宗教活动，亦称法事。
道场大体可分为两种：一是祈福迎祥类道场；一是济幽度亡类道场。...
不要调皮，希望可以做满32场。
牌位，现在好多人不会写。 因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。 首先讲...
答: 具体哪里有卖的,我就不是很清楚,不过我有朋友因工作原因,常常往返泰国,且在泰国那边拜了师傅,平时帮善信们到寺庙里请一请。如果你喜欢佛文化,喜欢佛牌,可以问我朋友...
答: 它是学习各国的宗教信仰
答: 把基层民主建设作为民主法制建设的一个重要内容，进一步推进基层的民主政治建设。一是推动农村村民自治组织和城市社区建设。常委会要采取听取工作汇报、视察等形式，监督检...
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这个不是我熟悉的地区佛教法会常见红黄两种牌位是做什么用的呢_百度知道
佛教法会常见红黄两种牌位是做什么用的呢
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一般来讲，红色的牌位是延生牌位，黄色的牌位呢，是往生牌位。
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&佛教道场二十种法会法事全揭秘
发布：君合&［ &］&& 日期: 9:05:00&&
　　法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩;有的是经大众附议通过者，如布萨;有的是对大众宣说佛法，如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等;一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：　　一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。　　二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。　　三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。　　四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。　　五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以宝鼎赞中有“端为世界祈和平，地久天长”。　　六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。　　七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。　　八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。　　九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。　　十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己;受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。　　十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。　　十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。　　十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。　　十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。　　十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。　　十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。　　十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。　　十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。　　二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。　　弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。　
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