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去看看“稀奇古怪”的景点 “长”在山壁上的神秘寺庙|佛教|佛教旅游_凤凰佛教
去看看“稀奇古怪”的景点 “长”在山壁上的神秘寺庙
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很少人知道的是,张掖还有一处“长”在山壁上的神秘寺庙,被游人在旅行网站“吐血推荐”,它就是马蹄寺。
马蹄寺石窟(图片来源:凤凰佛教 拍摄:西风瘦马)
马蹄寺石窟雕塑(图片来源:凤凰佛教 拍摄:西风瘦马)
马蹄寺远方雪山(图片来源:新华网 摄影:陈礼) [原标题]去看看&稀奇古怪&的景点 &长&在山壁上的甘肃&马蹄寺& 去甘肃张掖,可能很多游人会选择美丽的丹霞国家地质公园。那里层层叠叠的丹霞地貌就像姑娘的裙子一样,在夕阳的映照下尤其美丽;也可能会有人选择气势恢宏的山丹军马场或是格萨尔王射箭场,感受一把古代大将的飒爽英姿和西北难得的辽阔草原。但很少人知道的是,张掖还有一处&长&在山壁上的神秘寺庙,被游人在旅行网站&吐血推荐&,它就是马蹄寺。 马蹄寺位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县境内,是同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齐称为河西佛教胜地的三大艺术宝窟之一。更多人不知道的是,它可能会成为你见过的唯一一个沿着山壁而建的庙宇,寺庙很大部分建在山体内部,已经与山体融为一体。它是石窟,也是寺庙,里面有雕塑也有壁画,且年代不一,留下了各个时期的印记。 进入马蹄寺内部的游览则像是一场冒险。寺庙上层需要从山体内部开凿的&楼梯&登上去,有的&楼梯&是挖的石阶,有的则是用木板和木条搭成的。而且因为是人工开凿的,所以有的&楼梯&会很陡,石阶也是有高有低,需要特别小心。这种&探险式&的逛寺庙体验在别的地方应该难以感受。 马蹄寺也因传说中的天马在此饮水留有马蹄印而得名,所以马蹄殿内的马蹄印是必去看的,没有人知道那么大一个马蹄印究竟从何而来,许多人会在那捐一些香火钱,在马蹄印旁许个愿,你也不妨一试。 小贴士: 如果车从张掖去肃南,路况非常好,70公里左右。如果坐车,可以到张掖南关长途站,有发往肃南的班车。到肃南后可以打车去马蹄寺。 门票:旺季44元(包含风景区内所有景点),淡季35元。 开放时间:8:00-18:00。 &上下颠倒&的沈阳怪坡 在沈阳,说起旅游这个话题,最能引起大家谈兴的可能并不是棋盘山,也不是沈阳,而是沈阳怪坡。怪坡的风光并不算十分秀丽,建筑亦谈不上宏伟,其吸引人的地方便落在了一个&怪&字上。在这里,若是骑自行车上坡不需用力,下坡却不蹬不走,可谓&上下颠倒&,令人惊奇不已。 怪坡位于沈阳市新城子区境内的帽山西麓,长80余米,宽为20米,背靠着群山,是一条呈西高东低走势的斜坡。据说,怪坡发现于上世纪90年代,各种车辆到此下坡不开不走,而上坡不用加油却自动向坡上滑行。这一现象被发现后引起很多专家学者好奇,纷纷前来探究。研究后有的说是因为磁场作用,有的说是重力位移,有的说是视觉差,但至今尚无权威定论,也因此成就了怪坡之名。甚至有了&不去怪坡,不入沈阳&的说法。 实际上,沈阳怪坡经过连年开发建设,已从&一坡一景&开发建设成以怪坡为核心,多景点并存的沈阳怪坡风景区。除怪坡景点外,还有跺跺脚就会有回响的&响山&、林木幽深&松槐幽谷&、四季淙淙的&霞妹泉&等自然风光,以及&鹏恩寺&、&同心索桥&、&龙云石雕&等人文景观。 旅游小贴士: 自驾游路线:在京哈高速至铁岭方向到清水台高速出口北行2公里。公交路线:沈阳站乘221路,北站乘229路到骨科医院下车,转乘383路中巴直达景区。 门票:40元/人。 开放时间:08:30-16:30。
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听说古建设计,湖北的曹操古建口碑不错。
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传统民俗:寺庙上香祈福的正确姿势(图)
  文/不二堂风水()()
寺庙上香祈福的正确姿势
  大家去寺院第一件事肯定是上香。然而,其实大多数人都缺乏正确的上香常识,因此才会被各种商贩钻空子利用。这篇文章就给大家普及一下上香的知识,希望大家看过之后也能转告自己的朋友,改正错误的观念。
  首先,例举几种错误的上香方式:1、举着一大捆香一起烧,认为香越多越好;2、烧特大型号的大粗香;3、上香时双手像作揖般,于胸前上下晃动;4、拿着香拜佛;5、认为不同的香有不同的用处,比如发财香, 学业香。
  以上都是在寺院十分常见的事情。常常会导致环境污染,容易失火,烫伤他人,以及加重寺方清理香炉的负担等等负面影响和潜在的危险。
  所以首先要讲的是,上香本身的意义究竟是什么呢?上香本身的意义:修持戒,定,慧、恭敬佛、法、僧。香代表“戒,定,慧”,烧香供佛,意味着发愿“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。因此,一般上香最多不宜超过三支。三支可用来代表戒定慧。其实一支细长的小香就已经足够了。
  上香主要是为了表达:1、向佛菩萨问好;2、用香气薰去自己身上所带的世俗恶味;3、比喻燃烧自己,广度众生。因此,香并不是用来贿赂佛菩萨的交易。不该怀着“你看,我今天给你烧了这么贵这么多的香,你可要帮我实现愿望”这样的功利之心。心中若是有十分想要跟佛菩萨说的话,只须在佛前安静,庄严地上一支清香,将其插在香炉中,再合掌在心中默默诉说即可。
  至诚供养的香没有贵贱之分,佛菩萨反而不喜欢那种很大很贵很夸张的一烧起来就乌烟滚滚的香。只要插在香炉里的香满了,寺院的师父们就要来[磨香炉]-----要把插在里面的被烧剩下的红色香脚一一拔出,再用专门的磨盘来把炉中的香灰抹平。如果来访的游客人人都一大把一大把地烧,就会加倍增重寺方的工作负担。
  以下是关于烧香的正确姿势。有的人只要一听说要教正确的姿势就会很反感地说“有那么多可计较的吗?心诚则灵就可以了,姿势这种形式化的东西不学也罢!”可是,如果连最起码的佛寺礼仪都不谦虚学习的话,还有何“心诚”可言呢?
  民间最常见的错误烧香姿势,是将香捧在胸前,上下作揖甩动,或者身体转向不同的方向,一边转一边甩动手里的香,意思是要拜各个方向的菩萨。这样上香有两个坏处,1,看起来不庄严 ,把佛事迷信化;2,作揖抖动双手时,被甩出来的香灰容易烫到别人,或者烫坏佛寺的设施。
  所以正确的上香姿势是,双手将香举到眉毛的高度,双手大拇指按住香的尾端,香尾端对准自己的眉心 ,香的顶端对准佛像。保持这个姿势,心中默念:比如南无大悲观世音菩萨。然后,把香插到香炉中,再返回佛前,于佛两边的拜垫(蒲团)上跪下,合掌向佛诉说心中要说的话 ,然后三拜 ,起身问讯,再离开。
  进殿礼仪:1、进寺院:要从左往右绕,不可从右往左绕,这叫右绕塔寺。2、进大殿:要往左进,要抬左脚进门。要往右进,抬右脚进门。不可在正中间拜佛,因大殿里中间的拜垫,是寺院方丈或当家师主法用的,其它人不可。3、进殿堂:不可在正中间问寻(既鞠躬)必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。4、烧香:最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香,因寺院大多数使用木料建筑,在殿堂里烧香,如有不当会烧坏寺院物品。但是到寺院里,每个殿堂都会有“香灯师”有什么事情也可问“香灯师”。
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请问中国有那几个寺庙存放着释迦摩尼的舍利子?具体位置路线图~
据说在舍利子面前许愿能实现的几率最高~所以想去朝拜下~大家有知道的吗?听说西安有,位置在哪?会不会是真的?
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目前,中国境内已知的佛舍利分布共有九处。1900年发现的北京灵光寺佛牙舍利;282年发现的宁波阿育王寺佛舍利1957年发现的苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利;1960年发现的镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利;1981年发现的北京房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利;1987年发现的陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利;2001年发现的杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利;日,从释迦牟尼的诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回,供奉在张家界天门山景区内天门山寺的释迦佛舍利日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。
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国供奉释迦佛真身舍利的寺庙(或塔)共有六处。佛指舍利一处,为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现。佛身舍利四处,分别为北京的云居寺雷音洞(2粒,1981年发现),存世1枚,为世界所仅有,一在中国,一在斯里兰卡,为唐代所制的替代品,另同时供奉的有3枚影骨,1960年发现)、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿(殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现)、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利(世界上首次发现的释迦发舍利,面世时间2001年3月):佛牙舍利一处,为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔。舍利于1900年发现,现存世只有2颗。除了释迦佛舍利以上六处外,另1957年在江苏苏州市的虎丘塔内发现过去七佛之一的迦叶佛的舍利。古佛舍利的发现,在全世界还是第一次、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫(数量最多,772粒
还有:山西应县木塔两颗佛牙舍利,山东汶上宝相寺一颗佛牙舍利。去年分别在南京阿育王寺、兖州兴隆寺发现佛舍利,正在鉴定,南京的可能是佛顶舍利。
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寺与庙原来是两回事 看看中国的这些建筑美图
人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵这些建筑,有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里。那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢?寺寺,在古代是专指的行政机构的,我们经常在听到的“大理寺”,大理寺是干什么的呢?大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从开始设立,以后历代王朝都延用其制,直至。“寺”在古代汉语里还有“持续,相续”的意思。意思是说,皇帝设立的这个机构是个永久性的机构,不是临时性的机构,是要国祚绵绵、代代延续下去的。因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”,希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关,教育的机构。因寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为“白马寺”。这样,洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国建筑的专用名词。庙庙,是中国古代祭祀天地鬼神的地方。那时,对庙的规模有严格的等级限制。以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。&人死曰鬼&,庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥 文人 武士,如庙、庙…随着佛教的传入,后代的佛教寺院也有庙字的俗称。祠图为香港黄大仙祠祠,是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。图为武侯祠图为先蚕祠观图为武汉长春观观:《释名》:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。相传,最早住进皇家“观”中的道士是的汪仲都。他因治好顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”,从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。图为广州圆玄道观道教从道家“天人合一”、“身国”的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。所以称为“观”,取观星望月之意,所以常建于山顶。庵图为长谭高台庵图为肇庆梅庵图为黄梅芦花庵庵,古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
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