记得第一次到教会，去的是一对新加坡人（移居加拿大）办的家庭教会。当时傻乎乎的问人家他们的经费从哪儿来。男牧师说有加拿大那边提供经费。但轮到聚会完师母把捐款箱摇得震天响，说向上帝奉献是每个基督徒应尽的义务，而且看到从国内来的工人往奉献箱里塞钱，又觉得他们的经费应该是来自教徒的奉献。而且牧师夫妇住的是house，两个孩子在德国读寄宿学校，怎么看也不似我们那样的穷学生。　　说一千道一万，牧师也是人，也要吃饭穿衣，也有一家老小要养。那么他们吃穿什么呢？毫无疑问他们靠信徒的捐款。保罗就说过传福音的人有权靠福音吃喝。就象和尚靠庙的收入来生活一样。从这些看也不必鄙视和尚，赞扬牧师。应该说和尚也好，牧师也好都是一种职业，就象你是教师，他是公务员一样。　　大多数人都是靠自己的劳动换来生活用品。那么和尚和牧师的劳动是一种什么样的劳动呢？　　和尚靠给人念经消灾得钱，牧师给人祷告给人爱得钱。　　因此信的人越多，得钱越多。　　和尚还是比较被动。牧师就主动多了，要求信徒发展新信徒，传福音，美其名曰得着失丧的灵魂。　　其实，发展的信徒越多，他得的钱越多，他的影响越大。他爱别人是有条件的。在这个世界上没有无缘无故的爱。谁也不会饿死自己去爱别人。真要有这样的人，肯定是个精神病。　　无缘无故的去爱别人，换来名声和钱财。这就是这些人的把戏。
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　　楼主偏激了。　　　　我感觉你明显对基督教存在偏见。　　　　据我了解，只有差不多95%的的教会和木师靠这种方式敛财。　　　　还有5%，是利用先进的网络下载和线上传教进行收钱。
　　还有教会买卖圣经及其有关书籍期刊也可赚很多钱，有关系的分类书籍期刊多了，信徒信上瘾后又有钱的话会大买特买这些相关的书籍。能不发财吗？？我娘信上瘾后单她一个人买的有圣经及圣经厚度以上的书就有二十来本。当年法轮功不也是靠着书发的很多财吗！！
　　人生活在这个世上，就得吃喝。圣经上有一句话，我忘了原文，大意是这样的。打仗没有说自备武器和干粮的。同样志愿者也是要发生活费的。没有经费来源，我不相信基督教会传得那么开。
　　国内不清楚,国外的教会财务公开,可以知道奉献的钱是如何花的.
　　国内的我们很清楚，基本属实，你在国外吗？
　　国外的牧师是和善些，但也得吃喝。传福音基本上也是一种职业。牧师也是人，他们比普通人也高尚不了很多。也有性丑闻等。
　　一句话，我挺你！
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　　国外的教会,对于牧师的工资等都有一定的规定,而且财务管理比较严格,完全公开,每个捐了钱的信徒都有权查询.　　有的教派如摩门教,没有专职的神职人员,信徒捐的钱完全用来建教堂,办慈善事业等.
　　　　　　论证基督教的“神”耶和华/耶稣是极其邪恶的（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　逻辑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1）基督徒们相信“圣经”的记载是真实的，“圣经”是“神”的话语，要“安定在天，直到永远”的。　　　　　　　　　　　　2）那么，按照“圣经”的记载，基督徒们的这个“神”耶和华/耶稣都干了些什么事呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请看例一：　　　　　　　　　　　　--------　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　申命记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们， 　　　　　　　　　　　　32:20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。 　　　　　　　　　　　　32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。 　　　　　　　　　　　　32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。 　　　　　　　　　　　　32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。 　　　　　　　　　　　　32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。 　　　　　　　　　　　　32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大家看看，惹恼了基督徒们“慈爱的天父”耶和华/耶稣是什么下场？“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请看例二：　　　　　　　　　　　　--------　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杀光“男女，孩童，吃奶的”！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撒母耳记上　　　　　　　　　　　　15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 　　　　　　　　　　　　15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　接下来的是有些戏剧性：扫罗遵照耶和华的命令，“用刀杀尽亚玛力的众民”，但是扫罗却贪财，舍不得把亚玛力的牛啊羊啊全都杀死：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撒母耳记上15：9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于是，耶和华不高兴了：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　15：10 耶和华的话临到撒母耳说， 　　　　　　　　　　　　15：11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘁哩喀喳评论：耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿一起杀。耶和华/耶稣真不愧是基督徒们的“慈爱的天父”啊。（注：之所以说耶和华/耶稣，是因为基督教的“三位一体”的信仰。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3）基督徒们多半会给我扣一定“断章取义”的帽子。好了，我引用的经文的章节和原文我都给出来了，有兴趣的朋友们请阅读上下文，看看我有没有“断章取义”？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请大家自己做一个判断吧：基督教的“神”耶和华/耶稣是不是及其邪恶的？可是，基督徒们居然还赞美这些令人发指的暴行！大家想一想，基督教把基督徒们的人性扭曲到了什么地步
　　　　　　　　　　　　　　基督教，以及伊斯兰教，本质上是消灭民族文化的。所以，如果不是犹太民族、不是阿拉伯民族，你去信这个教，本来就是下贱的。信基督教的人，本质上是愚昧的、下贱的、心理扭曲的。洋教奴们投靠洋教，反过来咒骂自己的祖宗，诋毁自己的民族文化，攻击自己民族的先贤，辱骂自己的同胞，可谓下贱、变态之极。　　　　　　　　　　特别是拥有灿烂的民族文化的中国人，去投靠基督教之类，本身就说明了其人格的下贱。基督，本意是涂过油的犹太民族以色列的国王，你一个中国人，背叛我们中国在泰山封禅的天子，而去投靠崇拜、效力外国的国王，是不是叛国贼？你一个中华民族炎黄子孙，去认犹太民族的祖先为自己的祖先，背祖叛宗，你说人格是不是下贱？心理是不是变态？在犹太人眼里，那些认犹太民族为祖先的基督教徒都是要下地狱的，只有犹太人才是犹太民族的祖先创造的神的概念的选民。　　　　　　　　当中国哲学家季梁2000多年前提出神是人构想出来的、人是神的主的时候，基督教里面的神还没有被犹太民族编造出来。中国的文化，儒教、道教，汉化了的中国佛教，都是引导人得道成神仙、成圣人、成佛陀。这和西方的亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）有本质的不同，基督徒永远是神的奴才。亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）的教徒们都变态的认为，异教徒都是魔鬼，自己才是上帝的选民。实际上，上帝是基督徒奴才的主人，而在中国人的观念中，上帝、上天是民意的代表，是人的仆，服从于民意。换句话说，基督徒就是人的仆人的奴才，人是基督徒的主子的主子。　　　　　　其他很多民族，比如盎格鲁撒克逊之类，从原始森林里走出来不久，本身就没有多少值得一提的文化。就算没有什么值得一提的文化，但是他们的祖先和犹太人的祖先一样，肯定也有自己民族的民族文化，自己民族的神。在基督教蚕食这些民族的时候，这些民族的民族文化被摧毁的情况，这些民族的祖先被迫害屠杀的情况，大家可以自己去考察一下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　除了暴力，基督教是通过什么法宝征服了那么多民族的呢？基督教首先把人变为没有思考能力的没有自尊的没有人性的下贱的禽兽奴才。“人到我这里来，若不恨（中文曲解翻译为“爱我胜过爱”）自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。”
正是因为基督徒的奴性以及没有尊严、没有理性思考能力、没有人性、没有博爱精神，欧洲民主政体之父卢梭才会说基督教是欧洲封建农奴社会的帮凶，所以才致力于“把基督徒改化成人”。　　　　既然基督徒们已经是没有思考能力的奴才，那无论是什么邪说，只要是主人说的，那都要盲从了。以色列国暴君说：“不与我相合的，就是敌我。”（太12：30）； 不信我的人是魔鬼的儿子（约8：44）；“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32）
正因为如此，基督徒什么反人类的事情都能干出来，正如罗素所说：信仰基督教的人大多都是极其邪恶的。　　　　中国的那些下贱的基督洋教奴们，他们的祖宗肯定不知道什么基督教，他们更早的祖宗还生活在基督教诞生和基督教里面的神被犹太民族创造出来以前（中华民族的历史可比犹太民族的历史长了上千年），基督洋教奴们这些祖宗肯定不会信什么基督教里面犹太民族的的神。那么就是说，这些基督洋教奴们都承认、都相信他们的祖宗是魔鬼的儿子。可见这些基督洋教奴们的无耻、下贱和变态。　　　　　　　　犹太民族的巫师首领基督耶稣，最妒嫉的就是有其他神，所以他千方百计禁止犹太民族去信其他民族的神，要求犹太民族消灭其他民族，其目的仅仅是为了消灭其他民族的文化，其他民族的神　　　　申命记20：　　17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽， 　　18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。　　　　　　　　　　　　　　基督耶稣“圣经”申命记教导教徒为了避免外族人如亚摩利人，迦南人等等向犹太民族灌输这些民族的神的概念，教主基督耶稣竟然下令教徒们把那些种族全部消灭。犹太教、基督教精神的自私狭隘、惨绝人寰，可见一斑。
　　　　　　苏州河南京路：　　　　你的愚昧和恶毒不知是怎样养成的，但这一定是出自魔鬼，你的言语只能让人更加确信这世界有魔鬼，需要上帝的拯救。　　　　摘录你的两段原话，相信受过教育的或有正常、平常理性的人都不会认为你说的对，我很纳闷你是哪里来的这样的信心，说出这样的话：　　　　1、“基督教，以及伊斯兰教，本质上是消灭民族文化的。所以，如果不是犹太民族、不是阿拉伯民族，你去信这个教，本来就是下贱的。信基督教的人，本质上是愚昧的、下贱的、心理扭曲的。”　　　　-------------------- 这世上大多数的基督徒都不是犹太人，他们都是“下贱的”？盎格鲁撒克森人、罗马人、高卢人、德意志人、斯拉夫人、亚美尼亚人。。。英国、法国、荷兰、西班牙、德国、美国、韩国。。。。他们的民族文化被消灭了？您认为这世界上哪个民族又是“高贵”的呢？你这个种族主义者！　　　　2、“特别是拥有灿烂的民族文化的中国人，去投靠基督教之类，本身就说明了其人格的下贱。”　　------------------------ 这样的话，恰恰表明你自己“人格的下贱”，你是一个“拥有灿烂文化的中国人”？你知道你在说什么疯话吗？　　　　
　　基督教史邪教
　　愿神原谅你们，，，你们虽然诽谤教会，但，神还是会原谅你们的。
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【国学】你不为所动，圣诞前夕的节奏？
你不为所动，圣诞前夕的节奏？
星期五组织机构：陕西双源文化传播有限公司培训级别：高管灵修班主题：约翰福音，3章12.22
出处：讲道人： 唐誉晏
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主持人：刘原菘 　　　　与撒玛利亚妇人谈论生命之水的故事也说明了这个问题。当的妇人来问耶稣说:上帝在哪里？我该怎么样去拜他？我要去哪里找他？主耶稣就对撒马利亚的妇人说:”上帝是个灵，你当用心灵和诚实来拜他。”意思就是上帝在你的心里面，你要拜上帝，你就要有心灵诚实。保罗在也是这样认为的:“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”可见，对圣殿的解释更深入了一层。圣殿就是指人的身子、人的心就是上帝的殿。 　　也许有人会说，今天的教堂已不是昔日的圣殿，就没有兑换银钱的，也根本不需要倒卖牛、羊和鸽子的。从表面看，这话的确不错。但如今教会所表现出来的一些现象却仍然让痛心疾首。有的教堂以婚礼、丧事为得利的门路，把乐队作为谋取利益的手段，以致争名夺利，搞不团结，背离事情的原意；有的教堂负责人与骨干私分奉献箱里边的捐款，中饱私囊，拿自己不该拿的，得自己不该得的；有的教会同工与同工、信徒与信徒、同工与信徒之间放纵肉体的私欲，贪行种种污秽，行可耻的事；有的同工把个人利益与教会利益做交易，亏缺耶稣的圣名，使教会的神圣性荡然无存。等等这些与当初的情景没有本质上的区别。教堂若失去祂的神秘性、圣洁性以及道德教化作用，就和一般的劝善机构没有两样。而这些表面现象所折射出的则是人们在信仰掩盖下的内心深处的不圣洁状况。三．【双源，双源，和爱之源】请接收这样的世界的一种实情，我们的任何现在所拥有的东西，如果反观自身，从时间的长河里面看，我们失去的东西是更多的，因为人过度的追求一种满足自身的欲望，你会不断的要求自己集中，而且还会以各种理想的欲望而做事行动，真正实现了这个过程后，反而把他们丢在一处，从而追求新的东西回来，请让我们自我检讨这些事实吧，反观更多的人，利用一种如教会圣洁之堂的名气为自己私自邀利，这是多么的不耻啊，但因为存在，我们也相信，这就会事物的两面性，我们需要全面的看待这些吧保持自身心中的大道之义，双源文化，坚持我们自己原则，双源和爱文化事业的愿景，双源和爱文化，我们相互了解彼此，我们互相在生命的本真里找到自己的答案，一步步的修炼我们，双源文化，谢谢关注。
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从罗尔事件众人参与筹款后发现罗尔的财力远在普通中产之上，到近几日为凤姐打赏后发现凤姐背后是团队炒作代笔，公众无不因同情心被亵渎而愤怒。当慈善在今天已经成为了一种“酷”生活方式，它与公平正义还相关吗？从地铁上的施舍到键盘上的慈善下午的地铁人口密度较低，但也会比高峰期多出那么点概率遇到乞讨者。他们会突然在车厢连接处出现。通常是一位妇女连抱带拖着一个脏兮兮的小孩走几步跪几步地捕捉可能的施舍者，或者一位“盲人”搭在老伴肩上背着音响效果不好的收音机一路跟着原声带唱着歌。低头族一旦发现这种情况，就会熟练地调整一下坐姿或站姿，避免任何目光的直接接触。哪怕地铁上正响着“禁止乞讨卖艺行为”的广播，哪怕低头族已经用各种关于职业乞讨者如何发财致富的故事成功地阻止自己的怜悯心，大部分人还是无法安然直面如此简单粗暴的乞求。偶尔，有些人会从钱包里找出面额最小的钱币，然后迅速侧过脸、转过身或者急急忙忙到站下车，似乎感觉自己做了什么恶一样，全然没有做了好事的坦然和自豪。另一面，各式各样的基金会、人道主义组织、慈善机构和公益组织因为运作的不透明和以及接连不断的丑闻，也让人们愈发不确定自己的爱心是不是养了薪水比英国首相还多的慈善CEO。当某些扯着造福社会大旗的慈善机构变成造富工厂，人们的怀疑和愤怒取代了为善的坦然和自豪。幸好众筹平台及时地来解围了，用技术解决了爱心的无处安放。它让人们不必有直面“他者之痛”的不安，可以安全地躲在屏幕后面，自在、轻松地献爱心。它又可以让人们绕过任何慈善机构的中介，直接面对需要帮助的人，全权接管自己的善款。需要帮助的人被赋予自我言说的能动性，主动出击寻求解决办法，而不再是被动地等待着遥不可及的救助。提供技术平台的企业负责审核项目真实性，监督追踪善款的使用，打破求助者和捐助人之间信息的不对等和不透明，并且收取一定的手续费，在践行企业的社会责任实现平台的收益。于是众筹慈善和公益用双赢的话语打动了政府和各种慈善机构、公益组织，在2016年获得法律上的承认。民政部通过层层深刻筛选，承认了腾讯公益、新浪微博微公益、轻松筹等13家网站作为慈善组织互联网募捐信息平台。虽然同年颁布的中国首部《慈善法》规定没有获得公开募捐资格的个人和组织不得在网上公开募捐，但是个人或组织却可以通过这些互联网募捐平台来进行求助。但是这一切美好被罗尔事件撕开了一个口子。的确，罗尔是通过没有募捐资格的公号进行求助的，他可能无法通过法定的众筹平台的资格审核。但是众筹慈善背后的种种局限却在这个事件中得到了一次集中爆发，许多众筹平台难逃质疑。在爱心超市中争夺捐助者的注意力首先它暴露了众筹慈善的中介性。慈善不同于建立在社区或亲缘关系的互助，它是在没有直接社会联系的陌生人之间的一种互助行为。慈善机构存在的意义是通过充当着捐献者与受助者之间的中介与桥梁，在分离捐赠者和受助者的基础上，严格控制双方在心理、人格方面的不平等的关系。也就是说，由于捐献者与受助者不存在面对面的接触，彼此并不知道对方是谁，少了恩赐的色彩，多了回报社会的光荣，形成社会互助的气氛。这已经是超越利己或利他的心理学或行为学解释，强调人类作为命运共同体对“他者之痛”的责任。我们的捐助是出于这样一种社会期待，当我们遇到同样的不幸，也会得到来自他人同样的帮助。这使得我们的帮助并不是要马上获得回报，而是一种延长的心理期待。然而互联网众筹平台重构了有关慈善的话语和方向。它仍然与基督教故事的好人撒玛利亚故事不一样。因为在那个故事里，陌生人不需要任何的表达和言辞来说明自己的苦难，而这里的观看者和受助者同处于触手可及的物理空间，可以直接感知到求助者的需求。但是在互联网众筹平台，我们依然要面临各种言说：关于不幸、困境和求助的言说。众筹慈善平台成为了一个爱心超市。这里的“他者之痛”不再互相联系，它们从不平等的社会语境抽离出来，被包装在一件件独立的叙述里，争夺捐助者的注意力和爱心。捐助者不用再因为面对普遍性的苦难和不幸而感到无力，或者对因为造成苦难的结构性不公而感到愤怒。这里捐助者重新找回上帝的感觉，在指尖和鼠标的滑动中，选择打动自己的苦难、不幸和困境的叙事。这也是理解罗尔事件的一个重要起点。在爱心超市里，千篇一律的一味诉苦的叙事已经无法再轻易地获得泪点。罗尔事件里是一个自强有骨气的中产家庭的父亲在遭遇了不可测的不幸，在濒临绝望之际依然不想占用公共的慈善资源，而是选择用自己的劳动（文字）来获取帮助。隔着屏幕纷纷伸出援手的“我们”看见的是一个与我们一样的“普通人”如何倔强地和不确定的生活抗争。在亲近感和恐惧感的合力下，“我们”纷纷伸出援手，但在发现这个爸爸有超出普通人的财力后纷纷感到愤怒，俨然把自己放置在被广告欺骗的受害者地位。这件事情的起点，那位还在和死亡抗争最后失败的小女孩全然被遗忘了。作为一种“酷”生活方式的慈善这样的竞争只会催生各种议题企业家，动用各种市场营销策略和叙事技巧，来使得自己的慈善或者公益项目在爱心超市里胜出。他们早已抛弃了关于苦难的宏大叙事，不想让捐助者（投资人）直面社会的黑暗面让他们感到无力甚至愤怒。眼泪指数已经不再能让人们掏钱了。快乐、正能量、时尚才是主旋律。2015年初，瑞森德与众筹网联合发布《2014中国公益众筹研究报告》明确指出，公益众筹以倡导快乐公益为主旋律，让更多人享受公益投资的乐趣，更强调创新、梦想。冰桶挑战成为所有筹款人的标杆，在民众的嘻嘻哈哈之中、在名人的社交游戏中完成筹款目标，而不需要调动任何关于渐冻症人痛苦和不幸的叙事。就如同明星为各种从来不用的商品当形象代言人一样，慈善公益项目需要的是名人的形象而不是他们的真正参与。而对名人，慈善公益像柔光镜一样，可以给自己奢华的生活方式抹上一层时尚的色彩，没那么刺眼，让自己的粉丝更加地理直气壮地支持自己的爱豆。慈善变成了一种很“酷”的生活方式。我们不再需要借用公平和正义等宏大叙事来动员人们的慈善行为。慈善和公益愈发和关于自我情感和自我价值实现的叙事捆绑在一起。“快乐慈善公益”强调的是社交媒体与粉丝文化结合起来的公益理念，强调快乐和平等。在许多关于快乐公益的叙事里，从头到尾我们甚至看不到慈善的对象是谁，公益的目的是什么。那个需要同情和救助的他者被虚化了，对焦的是筹到善款的数量以及参加者的自我升华。被大写的是参与者如何克服苦难，挑战自我，赢得了爱心竞赛。在键盘慈善里，大数据推动善的社区转化消费社区除了求助者和筹款人的竞争，爱心超市里有善心的竞争。这里的善心和善意被抹平，用金钱的数量单位进行衡量和对比。非常直接的排行榜被放置在各种醒目的界面上，供各位捐助者注视和欣赏。一个人从牙缝里挤出了一百块收到一个标准化的回复；而某位手头富裕的人随便捐了个1000就能得一个求助者即时并个性化的回复。所有这些慈心和善行最后都会成为平台的数据库，帮助筹款人和平台进一步去捕捉捐款行为背后的规律，好让爱心超市推出更符合口味的求助叙事。这里提供平台的互联网公司也被笼罩在道德的光环下。哪怕互联网公司从中抽取的手续费或者平台的维护费也是被包裹在一个双赢的话语里。这与罗尔事件里选择公号营销来筹款是同一套话语。你的消费能让企业给某个个体/群体捐多少钱。我们不再要求企业出于社会责任向需要帮助的人提供帮助，我们要的是结果。然而更重要的是，众筹慈善的道德光环遮蔽的是建立在社群经济的营利方式。社群经济或者社区化的商业行为是当前互联网经济的一种重要形式。如果说，各种智能穿戴设备发展出来的锁止技术能够保持用户永远在线，哪怕你在睡觉的时候也在生产数据。那么众筹技术则是通过生产社区来保证用户的黏度。众筹平台对各位捐助者的回报机制正把捐助者引向同一公司其他产品的消费中。比如捐助者的参与感、归属感、荣誉感都可以兑换成相应的游戏币，或者会员特权。而这些不仅仅是一次性、具体的消费，而是具有持久性、未来时态的消费。它可以把对某一捐助项目的持续关注的捐助者转化为未来的用户。在键盘慈善里，善的社区转化消费社区。这样的转化是包裹在双赢的话语里面，并不会像其他营利行为让捐助者和求助者感到反感。酷慈善背后的獠牙其实慈善一直藏着资本主义的獠牙。英文的慈善是philanthropy，意思是爱人类。然而它的发展与资本主义及其危机紧密相关。很多人认为经济发展了才有慈善可言。中国有些经济学家甚至认为资本主义体制充分发挥人类慈善之心。在“富人拯救世界”的叙事里，我们看到的是历史上，美国的两次慈善浪潮（19世界20世纪初和20世纪90年代）既是美国经济高速增长时期，同时也是美国基尼系数直线上升的时期，即贫富差距急剧扩大的时期。每一次急剧的经济增长，都产生了高度集中的财富，都造成了诸多经济和社会问题。慈善成为富人合理避税，保证所有者及其继承人对财富的控制以及缓和社会矛盾，进而保证富豪阶层自身的安全重要手段。当小布什试图取消遗产税时，被称之为慈善代言人的比尔&#183;盖茨和巴菲特带头反对，而这两个人恰恰已经通过各种慈善基金成功地免去大额的遗产税。直到1994年《人民日报》发表了《为慈善正名》之后，中国的慈善才开始获得正式的发展。香港就是一个非常好的例子，香港的慈善事业和社工的发展是与它缺乏政府财政主导的社会保障体系息息相关。但是在社会主义语境下，我们认可的慈善依然是放在社会分配的领域，并且今年刚颁布的《慈善法》依然明确规定强调慈善机构的不营利的性质。可是这些都不能阻挡资本主义逻辑对慈善的渗透。众筹平台上的慈善很酷很迷人。酷在中文里面有残忍，残暴，惨痛等意味，可在当前的中文语境里，它也是英文cool 的音译，已经演变成为时尚、潮流、前沿等代名词。也许我们可能不直接定义什么是酷慈善，但我们一定能辨别出什么慈善是酷的，什么是不酷的。冰桶挑战很酷，地铁施舍不够酷。酷慈善这个词极好地表达出快乐慈善爱心超市时候如何把两种极端对立的符号融合在一起。在自我赋权的叙述里，他者已经被虚化，凸显的是一个自恋的自我，在自由选择和自我赋权的感觉中做慈善或者公益，向跟“我们一样的人”伸出援手，从而收获快乐，肯定自我。这却让不幸者成为竞争者，无法产生“苦难的团结”。让捐助者沉浸在自恋中，丧失“社会学的想象力”，无法想象“不一样的他者”，去追问苦难的社会性。
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