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江西抚州疏山寺(老危家建的的寺庙)【危氏吧】_百度贴吧
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江西抚州疏山寺(老危家建的的寺庙)
建于唐朝。唐中和三年,刺史上表朝廷拨银筹款,同年唐禧宗御笔亲书“敕建”二字,至今仍高悬于天王殿门前。及成,十方信士云集,僧众千名,佛像三千。斗转星移,时光流逝,本寺几经仓桑。明洪武二十八年钦命北京龙虎寺道性来寺为主持;清初,朝廷又派杭州云隐戒显大法师为本寺方丈。
居然有座庙,在抚州还是非常出名的一座庙,居然是老祖宗申报筹建的,身为抚州危氏后人,真是汗颜。重游,走老祖宗的足迹,列入我的旅游计划那是必须的啦。下次到疏山寺的时候,我再拍几张照片传上来,让危姓后人都来看看先人的丰功伟绩。
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保存至快速回贴- 这是我们探访的第19座寺院 -
抚州犀牛山,有一千年名刹——正觉古寺,古寺更是马祖道一禅师江西弘法第一道场。
与繁华喧嚣的闹市一街之隔,便是佛门清净之地。而一直被人们误解为骂人话的“抚州蛤蟆头“,在这座寺院内得以正名。
才子之乡有古寺
站在山门前,可见前方灰砖红墙的寺门古朴肃穆,视线上移,原佛教协会会长赵朴初亲题的“正觉古寺”四个大字高悬正中,笔力劲健,雍容宽博,点墨之间禅意悠然。
透过高高的门头,隐约可一看到门内青翠如盖,与屋檐平齐的树冠郁郁葱葱,很是养眼。
进入山门,大自在天尊在正中供奉,一旁有哼哈二将守护,庄严慈悲。
拜过大自在天尊后,我们继续向内探寻。一出山门,豁然开朗。
似庭院,似花园,只见一大型放生池置于正中,四周植被茂密,绿影重重。池中有一九曲桥直贯南北,桥中一座高大光洁的石雕海岛观音,左手作拈花状,右手倒持净瓶,面朝寺门,笑意慈悲,倾洒甘露,造福往来善信。
正当大家静立池边,细细感受这一方水光胜景时,忽然听的水声叮咚,私下寻找,才发现原来是声响来自池边的石壁,水流从中潺潺而下,落入前方放生池中。流水快而急,似珠光密密撒过,晶莹剔透,看的人清凉入怀,燥热也消了几分。
放生池中不少鱼龟嬉戏,时而“静坐”歇息,时而水下遮阳,此等自在叫人羡慕。
视线由近及远,含笑的观音菩萨,飞檐斗拱殿宇,耸立的万佛宝塔以及最远最高处矗立的释迦牟尼金身大佛,层层叠叠,错落有致,布局精妙。
绕池一周来到天王殿前,左右各一个高高叠起的石柱引得三郎十分好奇,在觉无法师的介绍下,才知道这原来是古石灯塔一对,一个为日一个为月,代表智慧光明,不息的佛灯常亮心间。
穿过天王殿,便正式进入寺中。
虽是工作日,池边院中却熙熙攘攘,来往人群上至耄耋老者,下至黄发幼童,好生热闹。不过,穿过天王殿,喧闹的景象戛然而止,只剩下轻声细语,庄严肃穆。
微风吹过,檐角风铃悠扬,祈愿丝带随着风向在枝头悠闲摆动。
一路向北,大雄宝殿后还有可容纳千余人听经闻法的阶梯式“弘法讲堂”,褐红色的墙体彰显其厚重的历史,其可容纳千人,在抚州市范围内独一无二。
法堂右侧为钟楼,左为鼓楼,中庭塑有一尊三层楼高的金身释迦牟尼佛像,佛像手施无畏印,代表施予众生无畏,远离恐怖。
高大的金佛将身后的万佛塔衬的更加壮观。
蛤蟆菩萨来正名
寺后微微耸起的犀牛山,山势整体如同一头巨大的卧姿犀牛而得名,根据地形,正觉寺在山体内巧妙地设计了“神蛙洞”与“文殊洞”,分别独立供奉“蛤蟆菩萨”与文殊菩萨。
抚州自古贵为才子之乡,供奉无上智慧化身的文殊菩萨无可厚非,可这“蛤蟆菩萨”三郎可是闻所未闻。
“蛤蟆洞”中塑有蛤蟆将军的三尊神像,活灵活现,妙趣横生。
原来,传说古代临川地区螟虫猖獗,致使农民年年欠收,乡民们四处求神拜佛,始终未能消灭虫害。有一年春末夏初,临川各地来了很多蛤蟆,从早到晚蛤蟆声遍野,自此,螟虫几乎灭迹。临川人民为表彰蛤蟆灭虫有功,专门修建庙宇供奉蛤蟆将军,从此抚州的蛤蟆之名传播开来。
原来如此!好一个“蛤蟆将军”!
若是再按老祖宗的星宿一说来分,抚州地处斗牛之间,正是文昌星主治之下,文昌星就是魁星,即大蛙之神,有大蛙之神高照,所以从古以来临川才子辈出,而众多的才子进士及第,正是夺得魁头。而魁头不就是“蛤蟆头”吗?
而今年江西省高考理科状元出于临川一中,也印证了临川才子之名。
若再有人用“抚州蛤蟆头”骂人,那可要被取笑了,这“蛤蟆头”明明是夸抚州人呱呱叫,会读书,会经商。
缸中莲开见佛性
正觉古寺景致如画,古朴的绛红色建筑与苍天古木相映成趣,各种秀丽花朵应季绽放,增添了不少灵动。
正值炎夏,寺院多处置放大水缸,缸中种莲。
莲花只打了嫩嫩的粉苞,倒是莲叶宽大平和,厚实挺括,还有一脉相承的茎,深扎淤泥的根,以绛红色的建筑为背景,构成了点、线、面的巧妙组合。
赏莲未必“接天莲叶无穷碧”才是美,几个石缸,亭亭净植,照样美的清雅不凡。
都传正觉寺以菊花繁盛,如今盛夏探访,却被荷花抢了风头。
寺中回廊层叠,三百余米长的宽阔的游廊将整座寺院纵横贯通,回廊以青色筒瓦为盖,青砖红柱无声地诉说着千年传奇。而剪边之处和回廊顶同时运用了青绿色调,与周边绿树常青的自然环境协调一致。
而天花正中则无一例外都绘上了开的极盛的莲花一朵,一步一景,顶上的莲花却不曾变换。
绘莲花,种莲花,生在淤泥里却能开出明净花朵的莲花,与佛家不受尘世污染的愿望相一致。经文里常说的"花开见佛性",说的便是这莲花。
一念心清净,莲花处处开。
一花一净土,一叶一菩提,心是莲花开。
文 | 丽丝桃
图 | 丽丝桃
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目前,苏某已被警方治安拘留,相关案情还在进一步调查中。
颜强 沈乐巍 晚报记者 罗光飞
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江西仙桂峰寺—抚州—江西寺院
       
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来源:宝华寺&& 作者:人关注&&&&&&
江西仙桂峰寺
  仙桂峰为赣东名山。仙桂峰寺自古为赣东名寺,现被列为临川人文景观和旅游开发区之一。
  (一)
  仙桂峰,古称&仙贵峰&,又称&梦山&。坐落于抚州市区西南展坪乡境内,离市区20公里,现有乡级公路直通山顶,规划中的抚州市区外环公路也要从山下通过。仙桂峰海拔257米,峰顶犹如一颗宝珠镶在山之巅,从峰顶弯弯曲曲放射出九条山脊,延绵数里,状如九条昂首争宝之蛟龙,古人称之为&九龙戏珠&宝地。相传古时峰顶东面石岩中有丹桂一株,乃春秋战国时的高道浮邱伯所植,四季开花,香飘数里,有时无花亦香。祈梦者闻香必贵(贵),故&仙贵峰&改为&仙桂峰&。
  仙桂寺古名&会仙观&,始建于晋。关于这个寺名来历,清同治《临川县志》记载了一个这样的传说:
  汉朝末年的两个高道,一个叫王方平,一个叫郭族,他们本是两兄弟,但一从父姓,一从县令姓。某年,他们从玉笥迁涉到麻姑山上,择定在华盖修炼。炼丹成功后,他们便遍游群山,希望得到高人指点,以图升天。当时,年已数百、经历过几个朝代的高道浮邱伯正在仙桂峰上修炼,便将他们接引上山。时逢天下大旱,浮邱伯特先在山上&化身祷雨&。王、郭一见,即拜伏坛下,要认浮邱伯为师。晋元康二年(293),三人一起乘鸾升天。后人为纪念他们,特建一庙,并名之为&会仙观&。
  在民间,则还有一种传说。相传晋代明道万方平、郭族二仙到江西云游,驾一叶小舟沿宜黄河顺流而下。行至上顿渡河心,船突然搁浅,船夫如何用劲也撑不动。王、郭二仙抚须一笑,从头上发髻拔下一荆钗,吹口气喝声&变&,即变成一扁担在手。二人用此担帮着撬船,试图撑走小舟,可小舟铁铸一般,纹丝不动。二仙只好弃舟登岸。上得岸来一抬头,只见西边尽头有一山峰瑞气缠腰,紫气升腾,二仙大喜,知是修炼宝地,便双双化成白鹤向西飞翔。被弃下的小舟停在河心变成一小岛,现已开辟成&中州公园&,东岸有铁索斜拉桥与公园直通。二仙鹤飞至仙桂峰,择峰下一岩洞隐身修炼。此洞后人称为&隐仙岩&。后来二仙便在峰顶建一庙宇传道。
  相传晋代的庙宇非常简陋,香火疏稀,仅能维持。至唐贞观十六年(642),寺庙香火日旺,遂扩建寺庙,建有一幢前中后三殿为一体的正殿。前殿塑三山五岳之神,中殿立五湖四海之仙,后殿有如来佛祖、南海观音、金童玉女、十八罗汉等菩萨塑像。香客进殿,前殿为求神消灾,中殿为求福求寿,后殿求菩萨保佑、人丁兴旺、官运亨通、荣华富贵,大殿东侧建有店铺,西侧建有马房、轿行、朝拜者梦房,后面有一排禅房。历代众多朝廷命官、地方绅士、文人墨客,远至九江、南昌的商人,近至方圆百里的乡民,无不虔诚上山朝拜。抚河西岸的占坪(即展坪)渡口常常白帆云集,陆路上骑马坐轿步行者络绎不绝。朝山者,各路神仙都求,尊尊菩萨都拜,据说十方灵验,因而盛及千余年。至明清时期,道都渐衰,佛教盛行,佛道合一的仙桂峰寺渐转以佛教为主,由佛徒管理。清末明初,由一位汤姓在家弟子主持佛事,后有良泉和尚接任。民国三十六年(1947),战乱后的仙桂峰寺本已凋零,国民党地方政府却又拆掉了前后殿,搬到山下建乡公所。1958年大炼钢铁,满山的古树被伐。&文化大革命&中仅存的中殿也彻底拆毁,只剩断墙残垣。改革开放后,经山下信士再三要求,1994年政府批准重建。为筹建资金,当地信士多方募化,信士罗水香、周洋然等慷慨解囊。经过多年的艰苦努力,终于在峰顶重建了观音殿、大雄宝殿、天王殿、斋堂、禅房等,殿内按佛典塑有各尊贴金菩萨,请来了学识渊博、佛义精通的印鹤老法师主持佛事。虽未恢复鼎盛时旧貌,却也呈现一派生机,朝拜者日渐增多,游人终年不绝。其建设规划蓝图将逐步实施,伽蓝殿、地藏王殿、钟鼓楼以及各附属建筑规划好了地盘,寺四周已规划大片绿化山地,栽下数千株湿地松,种上了各种奇花异草,仙桂峰寺以更加宏伟壮丽的面貌,更加秀丽宜人的风景迎接十方信士和千里游客。
  (二)
  仙桂峰寺有一个比较独特的宗教活动,这就是&开梦山&。所谓&开梦山&,就是在一段时间内,让信徒上山住宿求梦。仙桂峰寺为什么开展这项宗教活动呢?说起来也有一个故事。
  相传仙桂峰寺建造不久,有一老妇来寺,求菩萨保佑失踪多年的儿子平安回家,晚歇寺内得一梦,梦见一个梨子一劈两半放在桌上。妇人不知此梦预示着什么,向旁人求解,旁人说:&梨子切开,就是分梨(离),不可能见到儿子啦。&妇人非常悲痛,又向寺内和尚求解。和尚笑道:&梨(离)开见籽(子),你回家后不日就可见到久盼的儿子。&果然,不久母子团圆。老妇便到处宣传庙中之梦灵验。于是远远近近的达官显贵、平民百姓都纷纷上山求梦,多有应验。因寺内可寝之房有限,无法安排床铺,以后就规定每年的农历八月为上山求梦时间。这梦,心诚梦灵。此活动谓之&开梦山&。过去每逢开梦山之时,方圆数百里信士从水陆二路而来,上山之路,骑马坐轿步行者不绝于途,多时一日二、三千人。入夜,还有许多信士举着灯笼火把上山,山上山下灯火连成一片,形同向上蠕动之蛟龙,巍为壮观。
  (三)
  清《临川县志》还载:仙桂峰有几处古迹。一为&雷去嵊&,在仙桂峰山阴,相传为浮邱伯祷雨处,樵夫、牧人爬到岭上,则风吼如雷震,不敢注视。一为渡济岩,&在仙桂峰寺麓,横折为洞。腹有小石门,仅容人入。甫入如漆,稍定,则肖可瞩字。虺蛇狐兔未尝一宿其中&。
  仙桂峰还有不少景点,如相公坪、鸡胸脯、金蟾洞、状元岭、瀑布泉等,现在打算开发。
  关于&相公坪&,有一个故事,相传古时候,唱凯赵家坊有一赵姓乡绅娶颇有姿色的颜氏为妻。虽家业兴旺事事顺心,却年至不惑仍不见子,多方求医无果,好生烦恼。某年八月的一天,一老僧敲木鱼来到赵府化缘,平日乐善好施的赵乡坤夫妇双出施礼助缘。老僧感激,临行叮嘱道:&现在仙桂峰在开梦山,你夫妇上山求梦必得贵子。&夫妇二人即日打点祭品上山。中午行至山腰一平地,妻觉累,遂伏一青石小憩,片刻入梦,梦见一仙人手指其腹。醒后神情大爽,将梦境告诉丈夫。夫妇大喜,忙上山拜祭各仙和菩萨,归家后十月余,果生一男,此子天资聪慧,七岁进学,二十八岁中进士,官封府尹,民称&相公&,故称得梦坪为&相公坪&。
  关于鸡胸脯,同样也有一个故事。相传很久以前,此山中有一修炼八百年而成精的蜈蚣,常下山吞食百姓牲口。因蜈蚣精魔法大,百姓们对它无可奈何。当时,山下祝岗村有一员外,生一女,聪明秀丽,求婚者甚多。员外便贴出告示,说凡能初蜈蚣精者即可娶小女为妻。富贵子弟闻而退避,而山下某村一种田后生却想一试,遂上庙中求梦。梦中神人相告:须上黎山求老母赐金鸡方能除害。于是,后生背上包袱,远涉千山万水去寻黎山老母。来到黎山,老母已知后生心诚,即发金鸡载后生回家除害。片刻,金鸡飞到仙桂峰,恰遇蜈蚣下山为害。金鸡猛扑狠啄,蜈蚣也拼死反抗。经过一场血腥搏斗,蜈蚣死了,金鸡亦中剧毒,奄奄待毙。临终之际,他要后生将其两边胸脯取下,分扑于山谷两侧,堵住蜈蚣洞口,以防毒气外泄伤害人畜。金鸡死后,后生遵嘱,含泪切开鸡脯扑于山谷两边,刹那间就变为高高的鸡脯状石壁。后人为纪念金鸡功德,将这两块石壁称为&鸡胸脯&。那祝员外也不失言,将女许配后生。小俩口男耕女织,甚是恩爱,生儿育女,代代相衍。
  在民间还流传着朝廷官吏、地方乡绅、文人墨客上山朝拜、瀚墨留香的故事。传说宋代仁宗皇帝驾游仙桂峰,留下御墨;清代干隆皇帝三次光顾仙桂峰寺,吟诗作赋;地仙曾文灿、杨筠松(又叫杨济贫)、廖禹和星相堪舆孤合掌,都曾云游此山。这些都为仙桂峰寺增添了一些神奇的色彩。
  临川区展坪乡仙桂峰寺
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