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一个民族如果失去了自己本民族的文化与信仰，那将会成为被同化的民族———只剩下一具“少数民族”的躯壳的民族！回回民族正经历着这种考验与冲击。许多回族穆斯林，对本民族的文化与信仰一知半解！我们出生在穆斯林家庭，学习和宣传、继承和发展伊斯兰的文化与信仰，是我们每个穆斯林人理所当然的义务、义不容辞的责任。我们绝不能自己断送自己的民族，使我们的子孙后代丢掉穆斯林的根本，而承袭别的民族的文化；改信别的民族的信仰。为使穆斯林自身文化与信仰的复兴与发展，特搜集整理了穆斯林常用语，以便广大穆斯林同胞学习掌握本民族的文化与信仰，为坚定穆斯林的‘伊玛尼’奠定基础。
“赛俩目”
阿拉伯语。又可称为“色兰”，意为：和平、平安。“赛俩目”是穆斯林之间最亲切、最崇高的问候语。当两个穆斯林见面时，应互相问候，问者说：按赛俩目阿来库目！意为：愿安拉乎赐你们平安。回答者说：我阿来库闷赛俩目！意为：愿安拉乎也赐你们平安。赛俩目既是祈祷词，又是赞主词，穆斯林之间互道“赛俩目”，既有利于团结，又可摒除成见，家庭和睦，社会安定，教门兴旺。因此，互道“赛俩目”是穆斯林之间的一项义务，是取悦于安拉乎的最重要的一项功修。
“塞瓦布”
阿拉伯语音译，意为“报酬”、“奖赏”、“回赏”、“回赐”。指安拉乎对穆斯林善行的一种奖赏。凡穆斯林在今世虔诚信仰安拉乎，履行法定的宗教功课，扬善止恶，多做善事，安拉乎将赐予他在今世吉祥、安宁与幸福，在后世将进入天园。中国穆斯林在日常生活中使用此语时，引申为向对方表示感谢、感激并祈求真主回赐对方的意思。
“阿敏乃”
伊斯兰教用语。系阿拉伯语音译，意为“祈主准我所求”。穆斯林在诵完《古兰经·法蒂哈》后，均诵此语。伊玛目领拜诵完“法蒂哈”后，跟拜者有的默诵，有的高声诵，中国穆斯林大多默诵。此外，穆斯林在纪念亡人或举行集会等场合结束后作“都阿”抹脸时，也诵此语。教法规定，诵此语为“圣行”。
“艾欧足”
“艾欧足”意为“求护词”，原文音译：“艾欧足殡俩席，咪难筛托尼莱知米。”译文：我从受驱逐的恶魔上求真主护佑。“求护词”是伊斯兰教专用语简称，是穆斯林祈求真主护佑，免遭恶魔诱惑、教唆的一段祈祷词，也是谨防恶魔诱惑、教唆和伤害的一面盾牌。它能洗涤心灵中的污染，身心洁净地接受《古兰经》的熏陶，沐浴《古兰经》的光泽，追随《古兰经》的引导。穆斯林在日常生活中遇到各种诱惑时要念“求护词”，以此表示对独一、崇高真主的坚定信仰和敬畏，并祈求真主在万事中恩赐平安。
阿拉伯语音译，原意为“命名”、“定名”、“称谓”，引申为“诵安拉乎之名”。指穆斯林在行为之前首先恭诵“比斯米俩希莱哈玛尼莱嘿米”，意为“奉普慈特慈的安拉乎之名”。此句为称颂安拉乎尊名的专用语，简称“泰斯米”，俗称“念泰斯米”或“道泰斯米”。穆斯林在饮食以及其他诸如起床、洗漱、沐浴、就寝、外出等凡是一切正义的行为或做一切正当的事情之前也应念“泰斯米”，以表示对独一的崇高真主的坚定信仰和虔诚祈祷真主援助自己，并祈求真主在万事中恩赐吉利。穆斯林在日常生活中，在宰牲时念“泰斯米”是主命；诵读《古兰经》时，念“泰斯米”是当然；做事情前念“泰斯米”是圣行；饮酒、赌博等犯罪行为前诵“泰斯米”是“库夫尔”；裸露羞体念“泰斯米”为非法；不洁之处念“泰斯米”是憎恶。
清真言的阿拉伯语音译：“俩衣俩亥，印兰拉乎，穆罕默德，来苏论拉希。”清真言的意义：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，主的使者。”“清真言”是伊斯兰教的根本信条，是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定，凡信仰伊斯兰的人，他平生念第一遍“清真言”为主命。以后常念诵它，多有益善。“清真言”在穆斯林心中，犹如种子播在土地里，它需要阳光、雨露的滋养才会发长，才会有收获。信仰之光，要使他光芒四射，需要《古兰》、《圣训》的哺育，宗教礼仪的熏陶，法制道德的规范才能铸造成真正的信士，才能获得永久的乐园的幸福。
“伊玛尼”阿语音译，意为“信仰”。指心中信仰安拉乎是独一的主宰。“伊斯兰”阿语音译，意为“和平”。是安拉乎为人类指引、制定的完美的生活之路。“穆斯林”阿语音译，意为“服从”。指遵行伊斯兰教法，信仰安拉乎的人。“穆 民”阿语音译，意为“信士”。指信仰虔诚、品德高尚的教门人。“鲁 哈”阿语音译，意为“灵魂、精神”。是安拉乎所造化，并赋予人的一种妙体。“独 阿”阿语音译，意为“祈求、祈祷”。指穆斯林在拜后、教门活动中、日常生活中，向真主安拉乎祈祷平安等福利。“讨 白”阿语音译，意为“悔过、忏悔”。用心、口和实际行动向安拉乎悔罪。“主 麻”阿语音译，意为“集中”。是每星期五下午去清真寺聚众礼拜的日子。“乜 提”阿语音译，意为“意念、举意”。指在做某件事时的动机，也指施舍的钱物。“哈拉目”阿语音译，指《古兰经》中明文禁止的一切行为，违犯者将受惩罚。“哈俩里”阿语音译，教法允许的一切行为、饮食等。“麦克鲁海”阿语音译，指一些受憎恶的，令人讨厌的行为。对违犯者应谴责、批评。“色拜布”阿语音译，意为“途径、缘由”。指我们在生活中、工作中、事业中完成，办好每件事的机遇、机会、巧合等因素。（谋事在人，成事在安拉襄助！）“哈 志”阿语音译，意为“朝觐者”。指到过麦加履行功修的穆斯林。也译为“哈吉”。“海里发”阿语音译，意为“继位人”。常指寺内学员。“筛 海”阿语音译，意为“老人家”。指教门中德高望重的导师、长者。“伊玛目”阿语音译，意为“领袖、表率”。常指领拜的穆斯林。“埋 体”阿语音译，意为“尸体”。穆斯林称呼去世后的亡人。“者那则”阿语音译，意为“殡礼”。指为洗过大净并穿上“开番”的亡人站殡礼。“阿 訇”波斯语。原意指教师。现指主持伊斯兰教事务的学者、师傅。“多斯提”波斯语。意为朋友、教友。“哈色德”阿语音译，意为“嫉妒”。“属 迷”阿语音译，不幸、天谴之意。指因不虔诚、行罪恶而造成的恶果。“真 尼”阿语音译，意为精灵——安拉乎造化的一种妙体。有善恶、顺逆之分。“伊布里斯”阿语音译，意为恶魔。“阿格力”阿语音译，原意为“智慧”、“智力”。如：某某真有阿格力，思维很敏捷。“阿林（尔林）”阿语音译，意为学者。如某阿訇是个大阿林。“阿 目”阿语音译，意为平民，老百姓。如，我们都是阿目班代。“哈宛德”波斯语音译，意为“主人、领导”。“班 代”波斯语音译，意为“仆人”、“奴仆”。“古尔阿尼”阿语音译，意为“诵读”，专指《古兰经》。“恳塔布”阿语音译，意为“经典”。“阿也提”阿语音译，意为“节”或“段”，指《古兰经》各章中按经文内容、语句、音韵划分的基本单位。“法谛哈”阿语音译，意为“开端”。专指古兰首章“苏 勒”阿语音译，意为“《古兰经》篇章”。如，我们念几个苏勒。“哈迪斯”阿语音译，指穆圣言行录，统称“圣训”。“艾目勒”阿语音译，意为“命令”。“候 坤”阿语音译，意为“戒律“。如，要记住《古兰经》上的候坤。“呼图白”阿语音译，意为“演讲”。“胡 达”波斯语音译，意为“真主”。如，胡达呀！求你主持公道！“邦 克”波斯语音译，意为“召唤”、“提醒”，又译做“班克”，即唤礼。穆斯林每日五时礼拜前都必须念邦克，以召唤人们礼拜。“阿卜代斯”波斯语。意为小净。如，要礼拜了，我得去水房做个阿卜代斯。“伊噶麦”阿语音译，意为“立起”，指男人礼主命拜时的成班词，也叫“内邦克”。“乃玛子”波斯语音译，意为礼拜。如，去清真寺做乃玛子。“邦木达”波斯语音译，意为辰礼。如，邦木达下来出去辰炼。“撇什尼”波斯语音译，意为晌礼。如，做完撇什尼回来。“底格勒”波斯语音译，意为晡礼。如，到底格勒下来很快天黑了。“沙 目”波斯语音译，意为昏礼。如，大约到沙目的时候他才出去。“胡夫滩”波斯语音译，意为宵礼。如，我胡夫滩下来才吃饭。“凡尔则”阿语音译，意为“规定、制定”。即真主在《古兰经》中为穆斯林制定的，必须遵行的主命功修。“瓦直布”阿语音译，意为“当然”。如，这是瓦直布的事情。“逊乃台”阿语音译，意为“道路、惯例”。指穆圣的行为和被穆圣默认的圣门弟子的行为，统称圣行。“太图阿”阿语音译，意为“副功”。指穆斯林自愿做的功修。 “艾玛乃提”阿语音译，意为“忠诚”、“信任”。“艾哲理”阿语音译，原意为“到期”、“寿限”，如：他的艾哲理到了。不过一般穆斯林在表述这一意思时，多使用“口唤”一词，如：他的口唤到了。“巴推里”阿语音译，意为“虚假的”、“无理的”、“无效的”。如：现在买卖场上巴推里大得很，我们做为穆斯林，要远离巴推里的事。“白黒里”阿语音译，意为“吝啬鬼”。如：白黑里的人不能进天堂。“白 俩”阿语音译，意为“灾难”、“祸患”。如：浪费粮食要遭白俩呢。“比达尔提”阿语音译，意为“异端”、“邪说”。即不合正宗，节外生枝，标新立异的意思，多指在宗教教律上背离了圣人的主张或违背了正统派的教法。“别麻尔”波斯语音译，意为“病”、“疾病”。回族穆斯林称呼疾病多喜欢用此语，如：你的别麻尔好了没有？“白勒凯提”阿语音译，意为“吉庆”、“喜庆”。“克尔白”阿语音译，意为“天房”。即穆斯林礼拜时所面对的方向。遵照《古兰经》的启示，全世界的穆斯林礼拜皆以麦加的克尔白为朝向。“凯 凡”阿语音译，即“寿衣”、“殓衣”。穿布是每个穆斯林入葬时的裹尸布，为纯棉白布，不含任何化学纤维成分。男性三件：大卧单（大殓）、小卧单（小殓）、坎肩。女性除此三件外，再加缠腰布和盖头。“麦海勒”阿语音译，指男方赠给女方的适量的聘礼。“以扎布”阿语音译，指证婚词或婚书。如，去请阿訇念或写以扎布。“尼卡哈”阿语音译，意为“婚姻”。如，现在举行尼卡哈仪式！“达 旦”波斯语音译，意为“愿意嫁”（婚礼上女方的用语）。“盖毕里图”阿语音译，意为“愿意娶”。（婚礼上男方的用语）。“代斯塔勒”波斯语音译，意为“缠头巾”。如，阿訇礼拜时头缠代斯塔勒。“杜失蛮”波斯语音译，意为“敌人，仇人”。如，这个杜失蛮迟早不得好报。“顿 亚”阿语音译，意为“今世”。如，人活在顿亚上要多行善事。“朵则海”阿语音译，意为“火狱”。如，坏人死后要进朵则海的。“尔 德”阿语音译，意为“节日”。专指开斋节和古尔邦节。“尔砸布”阿语音译，意为“惩罚”。如：干坏事的人要受到主的尔砸布。“法依代”阿语音译，意为“利益、好处”。如：这个事真有法依代。“高 目”阿语音译，意为“一伙人”。主要指清真寺辖区的教民。“给亚麦提”阿语音译，意为“立起”。指复生日成立之时，指后世。“阿黑莱提”阿语音译，意为“后世”。如：到了阿黑莱提的日子，真主要赏善罚恶。“来哈木”阿语音译，意为“肉”。“海迪叶”阿语音译，意为“礼物”。“海里凡”阿语音译，意为“代替者”。专指清真寺的学员。“赫特乃”阿语音译，意为“割礼”。“麦斯吉德”阿语音译，意为“叩拜处”。专指清真寺。“伊玛目”阿语音译，意为“领袖”。特指领拜师或对教长的尊称。“务斯里”阿语音译，意为“清洗”指穆斯林洗大净。如，洗个务斯里去游坟。“米尔拉吉”阿语音译，意为“阶梯”。专指教历７月２７日穆圣的登宵。“米合拉布”阿语音译，指大殿墙壁正中的一个拱形小凹壁窑。“敏拜尔”阿语音译，指大殿的讲台（呼图白楼）。“穆安津”阿语音译，指宣礼员，念“班克”的人。“买赛来”阿语音译，意为“问题”。如，问阿訇个买赛来。“则卡提”阿语音译，意为“纯洁”。指穆斯林通过交纳天课是自己的钱财洁净。“以思嘎脱”阿语音译，意为“赦免”。指穆斯林通过出散钱财等以祈求真主的恕饶。“乃随布”阿语音译，意为“运气，福分”。如，这是你的乃随布。“尼尔买提”阿语音译，意为“恩典”。如，不要浪费主的尼尔买提。“莱哈麦提”阿语音译，意为“恩赐”。指真主对万物的慈闵。“雷子盖”阿语音译，意为“给养”。如，真主给我的“雷子盖”宽得很。“撒德格”阿语音译，意为“施舍”。“撒以里”阿语音译，意为“乞讨者”。“舍西德”阿语音译，意为“殉教者”。如，为了维护教门我愿意做一名舍西德。“遂拉提”阿语音译，意为“桥”。如，干歹的人后世里过不去遂拉提。“台格迪尔”阿语音译，意为“命运，主的前定”。“怎克尔”阿语音译，意为“赞主词”。赞主词主要包括清真言、作证词、太思比哈。“太斯毕哈”阿语音译，意为“赞颂真主”。念赞颂词用的珠子也称“太斯毕哈”。“温麦提”阿语音译，意为“人民、民族、信众”。“卧尔兹”阿语音译，意为“劝戒”。如，我听一次卧尔兹就受一次教育。“乌斯塔德”阿语音译，意为“老师”。如，我的乌斯塔德姓马。“耶提目”阿语音译，意为“孤儿”。“乌巴里”阿语音译，意为“可怜”。
“着玛里”阿语音译，意为“俊美”。
“因撒尼”阿语音译，意为“人类”。“扎希里”阿语音译，意为无知、文盲”。指不懂教门知识的人。“麦扎子”阿语音译，意为“谎言”。如，这个人满嘴里没实话，都是麦扎子。“卡菲勒”阿语音译，意为“否认”。指拒绝信仰真主的人。“木纳非格”阿语音译，意为“伪君子，两面派”。主要指伪信士“穆什雷开”阿语音译，意为“伙伴”只举伴主的人。
“黑贼勒”阿语音译，意为“猪”。
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اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ&&‘غَفَّارُ الذُّنُوبِ سَتَّارُ الْعُيُوبِ عَلَّامُ الْغُيُوبِ كَشَّافُ الْكُرُوبِ مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ والْأَبْصَارِ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ&&، اَللهمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ شَيئًا وَأَنَا أَعْلَمُ بِهِ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ أَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ وَ أَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مَحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ‘ أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ ال لهُ مَحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ3&&خدَايَكِسْتِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ&&بَرْحَقَّسْتِ ءَامَنْتُ بِاللهِ كَمَا هُوَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَقَبِلْتُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ ءَامَنْتُ بِاللهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالىَ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ& && &&&&&译文：我向安拉呼求饶恕！我向安拉呼求饶恕！我 向伟大的安拉呼求饶恕！——除他外，再无应受崇拜的，永恒的主、饶恕罪的主、遮丑的主、预知幽玄的主、解救苦难的主、改变心思的主、。我从自己所犯的一切罪过上求真主饶恕！祈求真主接受我的忏悔！他是接受忏悔的真主、特慈的真主。& && &真主啊！求你保护我，使我不要明知故犯的举伴你，求你饶恕我那些无意识的错误。你确实全知幽玄的主。我说：“没有真应受拜的主，除非是安拉乎。穆罕默德是安拉乎的使者。我作证万物非主，只有安拉乎，独一无二，没有匹敌，我也作证穆罕默德是安拉乎的奴仆与使者。”& &&&我确信真主，就如他原有的那样，凭着他的一切尊名和特性。并且我接受了他的一切胡坤（断法）。我确信真主，他的一切天仙、一切经典、一切使者、后世、好歹的前定都来自清！高的真主、死亡之后的复活。
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&一、“讨白”的意义 & & &穆斯林最大的幸福和成功莫过于得到真主的饶恕和喜悦，然后在永久的后世相见真主。然而要想蒙受此等恩泽，唯有时刻敬畏真主，亲近真主，以诚意的悔罪求得真主的宽恕。因为真主所喜悦的就是那些善良无恶的仆民，只有悔罪才能使仆人变得善良无邪，故悔罪的人就能蒙受赦免并取得伟大的成功。讨白就是穆斯林向安拉悔罪的一种形式。“讨白”一词系阿拉作语的音译，意为“悔过”，“忏悔”等。伊斯兰教认为人有七情六欲，生活在世上，受着情欲的驱使，每天难免要犯这样或那样的错误或罪过，故要求穆斯林经常反省自己的行为，戒除所犯的错误或罪过，谓之曰：“作讨白”。“作讨白”时要态度严肃，怀知错认罪之心，而且要痛改前非，不能重犯，方能获得安拉的饶恕。在各家圣训集及伊斯兰伦理道德著作中，载有各式各样的悔罪念词，供穆斯林选读。“讨白”分为三种类型：一是一般讨白，即对自己由于无知或不慎而犯的过失所进行的忏悔。二是特殊讨白，系指对犯了教法所禁止的诸如奸淫、偷盗、临阵脱逃、饮酒、赌博等大罪而作的忏悔，同时还根据其犯罪严重程度处以必要的刑罚。三是临终前的讨白，意在防止生前偶然疏失、尚未来得及悔改的罪过。这是一项重要的仪式，如果临终者不省人事，则请阿訇或毛拉代念一种固定的“讨白”词，祈求安拉恕罪，以示悔改。“讨白”的意义概括地讲，包括三个方面。 & & &第一、认识并承认罪恶的危害。悔罪者对自己已往的罪恶行为要有彻底深刻的认识，并承认自己的错误，还要承认自己的犯罪不仅毁了自己，而且祸及他人，甚至社会。只有刻骨铭心的认识和承认才能使犯罪者产生痛心和懊悔的心情，从而才可能有痛改前非，重新作人，彻底悔罪的决心。除上述的认识和承认外，悔罪者还必须相信真主是仁慈的至赦的，只要自己能诚意悔罪，并寄希望于真主，真主必定会拯救他，饶恕他，然后喜悦他。悔罪者绝不可心灰意冷，自暴自弃，即使自己的罪恶不可告人，也绝不能有失望的表现，因为真主不喜欢仆人从他的慈悯上绝望。 & & &第二、悔罪要诚恳认真，斩钉截铁，绝不可优柔寡断，托延不禁。悔罪者必须禁止已往的罪与过，要有金盆洗手永不再犯的诚意。在语言、行为和生活的各个方面与以前要有彻底的改变，时刻惧怕真主而不敢妄为，好事上积极进取，唯恐落后。总之，要做诚实的“讨白”就应多注意“讨白”的要求，绝不可只流于形式，欺骗自己。因只有表面而没有诚意的悔罪，连一般仆人都瞒不過，难道还想欺瞒全知全能的真主吗? & & &第三、行动上的悔罪就是弃恶从善。悔罪者只有认识和暂时的承认错误是远远不够的。而且要有长期稳定的善功来证明自己的悔罪是诚意的，不是在欺骗真主和信士，否则，“讨白”不诚。 & & &从上面的三点来看，认识与承认，诚恳与认真及弃恶从善的行動表现，三者的综合就叫做“讨白”。也有人将“讨白”译为“懊悔”，认识与承认错误是它的前提，弃恶从善是它的目的。这就是“讨白”的真正意义。 & & &二、讨白念词（阿汉对照）及译意 & & &《一》： 艾斯太俄飞论拉海、艾斯太俄飞轮拉海、艾斯太俄飞轮拉、海里而最满来贼、俩一俩海、引俩乎我里哈、右里敢有目、暗法染足奴比、撒塔来里而有比、阿俩买里欧有比、砍萨夫艾里苦鲁比、目赶里白里古鲁比、我里安布（苏阿）勒、民魁里自安宾、我艾图布一来西、我艾斯艾鲁、混讨白台、我里麦鹅飞勒台、引乃乎、乎万摊瓦本来哈目。（念一遍） & & &意为：我求真主恕饶、我求真主恕饶、我求尊大的真主恕饶。万物非主、唯有永生独立的主、恕饶罪过的主、遮人羞体的主、全知未见的主、揭去患难的主、拨开人心眼的主。我从一些罪过上向主忏悔、求真主准成！确实他是恕饶多慈的真主。 & & &《二》：安拉混麦引尼、艾而组比开、米乃艾乃、吾石雷开、比开筛安、我艾拿、艾阿来目比西、我艾斯太俄飞鲁开、里玛俩艾尔来目、因南开、按台尔俩、目里欧油比、我艾咕噜、俩一俩亥、引烂拉乎、穆罕麦吨、来素论拉西。（念三遍） & & &意为：主啊！我从明知是一些举伴你的事情上求保护，与不知是一些举伴你的事情上求保护。确实你是知幽玄的真主。我念：万物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者。 & & &《三》：俩一俩亥、引俩按台、瓦嘿吨、比（自阿）提、看鲁嘿、比古得来提开、我穆罕麦代乃、阿布都开、我来苏鲁开、（念一遍） & & & &意：万物非主、唯有你是万能妙体的主，穆罕默德是你的仆人与使者。 & & &《四》：艾石亥都、安俩一俩海、因烂拉乎、我哈代乎、俩社雷开来乎、我艾石海都安乃穆罕麦代乃、尔不都乎、我来苏鲁乎、（念一遍） & & &意为：我作证；万物非主、唯有独一无二的真主，我又作证；穆罕默德是真主的仆人与使者。 & & &《五》：俩一俩海、引烂拉乎、穆罕麦吨、来苏论拉西。（念三遍） & & &意为：万物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者。 & & &《六》：胡达也、开斯提、穆罕麦吨、来素论拉西、白勒哈盖斯提。（念一遍） & & &意为：真主是独一的穆罕默德是真主的使者。 & & &《七》：阿曼图宾俩西、开玛乎我、比艾斯玛一西、我虽发提西、我该比里图、占米尔、艾哈卡米西。（念一遍） & & &意为：我归信真主，就如他的尊名和一切德性所叙述的那样，我接受他的一切判决。 & & &《八》：阿曼图宾俩西、我麦俩一开提西、我苦土比西、我鲁苏里西、我里要米里阿嘿勒、我里盖得勒、孩雷西、我善雷西、米难拉西、台阿俩、我里拜尔西、拜尔代里毛提。（念一遍） & & &意为：我归信真主、归信一些天仙、归信一些经典、归信一些使者、归信后世的日子、归信好歹的定夺、都是从真主上而来的、归信死后复生、是真是实。 & & &《九》：素不哈、难拉西、我里哈目都林俩西、我俩一俩亥、引烂拉乎、晚拉乎、艾克白尔、我俩哈来、我俩滚我台、引俩宾俩、西里二林叶里而最米。（念三遍） & & &意为：赞美真主洁净、超绝万物、一切赞颂全归真主、万物非主、唯有真主、真主至大、我无能为力、只凭伟大的真主相助。 & & &《十》：嘛沙安拉乎、卡乃、我玛来目也设、来目也困、呀哈尤、呀赶游目。（念一遍） & & & &意为：真主要有既有、要无既无，永生独立的主！ & & &《十一》：安老混麦、算里尔俩、穆罕麦紧、我尔俩阿里、穆罕麦紧、我把莱克、我散里目、阿来西（念三遍） & & &意为：主啊！你慈悯穆圣和他的一些后代、你叫他们吉庆和平安吧！ & & &《十二》：我算里阿俩、者米尔里安比呀一、我里目勒色里乃、我阿来里麦俩一开、提里目敢来比乃、我阿俩尔把紧俩、信苏阿里嘿乃、我嘛艾勒赛里那开、引俩来哈麦摊、里里阿来民乃。（念一遍） & & &意为：主啊！你慈悯所有的圣人和使者、你慈悯
其他回答楼上回答很完整，所谓“讨白”，是阿拉伯语音译，意思就是向尊严伟大的造物主悔罪，祈求造物主的宽恕。}