从“上帝为什么不奖励好人”谈起_百度知道
从“上帝为什么不奖励好人”谈起
我有更好的答案
因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀！但是上帝爱世人，甚至将他的独生孑耶稣赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生！
采纳率：15%
上帝是法官，
因为已经够好了
因为他是死的
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编者按：1963年，一位叫玛莉
越来越浮躁的社会环境下，圣诞真实的意义，圣诞的主角耶稣，已经很少被人知道。这对我们基督徒和基督的教会来说，都是一个很大的挑战。主耶稣降生，是上帝对世人的拯救，这天国的福音需要被广泛地传讲。
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一：我又活了
最近出差特多，一路风尘。弄得自己心都是摇曳，动荡，浮躁和不安。缺少宁静，心就快枯竭了。自以为满
意的日子，其实是油尽灯干之时,我已经没有那份冲动和丰腴来写自己想写的了.我求神在我枯竭匮乏时给我
一双慧眼，去发现,去感悟那有那不渴的水。所以我就不得不感谢那些好友源源不断将将好文章，好见解发给我，给了我心灵一种启迪，给了我一份灵动，有了心灵对生命的允诺。我们就可以自由的呼吸，在风中呼吸这
些精华，让我重新为那些光明和美好去萃取，为那些值得去特书的善去重新燃起那份执着的信心。我不知如何
谢谢这些好友，一直源源不断的给我生命的嵌合。谢谢她们对我的信任和对我绵延不断滋润和启示。当这些美
妙的文章浸入我的瞳孔，摄入我的心底。我就觉得自己又活了。
二；我们的喧哗
需求、欲望、道德、善良；爱心、恐惧和痛苦，这是人的一生中都要所面临的普遍问题。无论是生活在
那个社会，都不可能会对这些问题漠然视之。只要人类还存在，这些问题就不会消逝。形而上的信仰，
为人生设置一个终极的标。人的生命有永恒性和神圣性。在信仰沦丧的时代，真诚的人如何能生活下去？这
是尼采苦苦思索并试图解决的问题。毋庸置疑，人们对事物的态度和反应深受社会环境的影响，尼采挑
衅柏拉图以来的形而上学传统及其所形成的一切价值和观念，尼采说的“上帝死了”，他认为“对一切
价值要重估”。尼采的挑战和海德格尔的这种清算意义十分深远的，使人们从对理性的非理性式的执迷
不悟的迷恋中惊醒过来。但尼采却将形而上学的局限性归结为人的局限性，人们往往会把自己的一孔之
见当成对整体事物的全面看法，从而养成从单一视角以偏概全地看问题的习惯，最终把自己当成了世界
的尺度，无限拔高了自己。最可怕的是把对神的认知，对世界、对事物的肤浅、片面、有限、不求甚解
的认识当成了“真理”，人喜欢从对自己有利的视角获取信息，而且人也有惰性，喜欢止于人自己方便
接近的视角网，醉意朦胧地待在某个角落里，所有哲学家都有自身的共同缺陷：他们想要从现代人出发，并通过对现代人的分析，来达到目的。
一个不起眼的故事，给许多哲学命题一个难题，发现不起眼的小真理，高于某种谬误的估价，而令人沮
丧的谬误却又会给人令人难以忍受的愚钝或同样令人难以忍受的狂热。当人们笃信，把一种哲学说成是
宗教式大众替代物时，那么宗教转变为哲学的思考就将是凶猛而危险的一跃了。从某种意义来讲尼采是
在清算宗教与哲学的腐化堕落的叹息，赋予生命以价值。这个故事很有意义的，它对传统社会的道德提
出如何指导人每个人的德性的问题，让人做出善良的选择,才是找到生命真正本质。如圣经说:"为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。《路加福音16：8》
三：故事索引
1963年，一位叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》。因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把
烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她
的弟弟）得到的却是一个甜饼？
她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她
这样的好孩子被上帝遗忘了？西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人。十多年来，孩子
们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的
信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。
正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次
婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下。
西勒·库斯特是这样回忆那场婚礼的:
牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。
牧师看到这一情节，幽默地提醒：“右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧！”
西勒·库斯特说，“正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开！右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？”
后来，西勒﹒库斯特得出结论，上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，“上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。”
西勒·库斯特发现这一真理后，兴奋不已，他以——
“上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”为题，立即给玛莉·班尼回了一封信。
这封信在《芝加哥论坛报》刊登之后，在不长的时间内，被美国及欧洲一千多家报刊转载。
并且每年的儿童节他们都要重新刊载一次。前不久，一位中国人不知在什么地方发现了这封信，读
后在网页上留言说：“中国民间有一句古话，叫「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」。我
曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解。
现在我终于明白，因为 : “让恶人成为恶人,
就是上帝对他们的惩罚。”人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
四：“我思故我在”，我属于故我在：
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。善念"实即一点诚意，一点良知。
这个故事所以多被转载，是因为今天的世界本无了定向，他对不同的人呈现不同的面貌，每个人或许
就是一个宇宙，每个人天性里都多少会蕴藏了些神赋予的美好创造力，或许那就是一颗活的灵，爱默
生说得更漂亮：“当一个人可以能够直接读上帝的时候，那时间太宝贵了，不要浪费在别人读后的抄
本上，最大的善其实就是神的本性，善的发祥地在天空，是人久久仰望而觅之的结果。在上帝至善至
爱的爱的芬芳中，我们每次的呼吸、每种的情感里，处处都有上帝善的身影。所有的生命，都蕴含着
这些元素，这就是神要人追寻的最大奥秘之一。
其实万物都存在这个善，从灵魂的层面来看，并不需要去刻意追求什么，创造什么，因为灵魂是知道他的。富足、爱情、繁荣、和谐以及我们所有想要得到的一切东西，都在蕴含在这个善里。他就是道，今
天他之所以让人混乱了，迷惑了，是因为我们忘记自己是谁，忘记生命中人有一种特别的极至，一种精华，忘记这种精华使人变得有思想，变得神圣，变得有生命的意图，因为这个忘记他就使我们成为一个、失去灵魂的肉体，当人“恶“的阴影笼罩在那个“失乐园”的上空后，占据着这个大悲剧舞台中心的
就是我们眼见的，聚光的智慧果，我们破坏了神的戒律，也破坏了自己的神性。
于是在人生的旅途上，在各种诱惑中，在许多“我的欲望“里，我们已渐渐失去善良这最美好的本质。
在这个二元的世界里我们越来越重视的是不善的频率？人在无休止的“欲搏”所以连孩子们都怀疑她为
什么得不到“甜饼”，我们不再拥有灵魂的纯净，而期翼着种瓜得瓜，种豆得豆，我们忽视生命中最缺
少的也最需要的仁慈良善。对生命开始最荒唐的消费，在物质世界跃动着最逼真的兽性；滚滚红尘，那
邪恶之因让人生畏；大千世界，处处在呼唤着善。那悲怆的呐喊撞击着人们的神经；那凄切的呼唤，震
撼着人们的魂魄！但善良这本生命该有的美好的品质，今天却成了稀有之物，渐行渐远，毋庸置疑，人
们对事物的态度和反应深受社会环境的影响，处境和生存让许多人患上了某种程度的精神疾病，并使得
他们逐渐丧失了适应的信心成了“变异的的甲虫”。人生有许多的抉择，芸芸众生会被环境，欲念，利
益推着走，牵着走。抉择外在的际遇，还是诠释人生内在的满足他似乎会给每个人，也许是一个充满痛
苦的抉择；因为人在衡量事物容易看中就是那眼见的，外在的功利。有道是“假做真时真亦假”了。当
主对他的门徒说：“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这野地里的百合花”（马太福音6：29）其实就定义了生命的生长高于权力和财富，高于物欲，这已是对善最高的解读了。“耶稣开讲说：“这世
代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。（路加福音十一：19)对那种种变异外在的形态给予彻底的否定。
良知本是人的灵魂的支配部分，生命的高贵在于灵魂是活的。上帝为他的眷顾者留下的特殊的礼物。上
帝也许会将才能和美丽赋予了许多人；让那拥有健康和名望的人也许也不在少数。但是，只有心灵充满
善良才是他赐予人的最后，最大的恩典，因为这是上帝之爱的最好的显示。他小心翼翼地将其赋予人类
中的少数。有些人终其一生，直到行将就木也没有盼来这份礼物的降临。”有健全的人格才能建立健全
的生命，一个成熟的人，应该明白每个角色神都会对他有自己的定位，也有不同的定位过程，信仰最有
价值的力量就是去活出这个你认为当行的价值。把信仰导回心灵的本质就是一个善字。这是道，信仰里
面最可贵的就是一个自我反省的过程。善是生命滋养的沃土。“天道良知”是维系社会不致崩溃的最后一道，也应是最坚强的一道防线。人类对于良善的需要与倚赖，远远超过其他种类的生命。人类所有的关
系中这是唯一最重要的关系，也是人类得以延续至今的根本。暴力、贪婪、欲念，还有其他的邪念，已
经扭曲了大地与人类的面貌。扭曲我们和神的关系，也破坏我们人与人之间的关系。随意为自己所追求
的生命找一种企望的“荫蔽&”“甜饼”于是人就进入懒惰，无知和伪善中。
我们不得不相信；世上的确有真正的是与非，在我们自认为的“人理’或“是非之理”只是存在於人的
行为的一类术数，物质世界之外，还有一种力量左右着我们。这个理想的真正起点不能在糜烂的现实中
成长，而是深藏在人们对于未来的想像与呼唤中，苏格拉底在他的《理想国》（约公元前390
年）说：“我们讨论的不是小事，而是我们应当如何生活的问题”。如果不把善提到道的程度，我们就是失丧
的人。承认善与不善，其实就在灵魂深处抗衡着伪善。当你混淆伪善，你就走向人格的堕落。的确如
西勒﹒库斯特得出结论后，告诉那些可爱的孩子们，上帝让善者保持善良，就是让善者在一种大趋势
坚持一种美的生命。那就是祂对我们生命的尊重和奖赏。
宗教的意义在于心灵而非事实，　信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，是一种精神奔赴性，是一
种上升的生存向度。它象征是这样一幅情形：善犹如升旗，是人精神最顶端一个光点，善的眼睛才能深
入参悟那美的王国，因为他即会承认自身的虚弱和有限，向一种遥远的美德充满敬意和投诚。又有了对
生命态度的不朽，有他你就通“神”了。但如何处理这种心灵祈求中混沌和迷惘，就需要你在生命的旅
程中的用定点来决定你的方向，我们最可靠的定点，就是神是的良善和仁慈。
康德说：有两种东西，我们愈是时常、反复思索，它们愈会给人心灌注不断翻新、有加无减的赞叹和敬畏，那就是：头顶的星空和内心的道德律。”　1822年，贝多芬在本子上飞快地划出一行字：“我们心
中的道德律，我们头顶的星空。康德！！！”思想有多远，你就能走多远，这就是生命法则。“&耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”（诗篇27：11-14）如何为自己建立一心向善的处境，专注于神的本性和品质，“八福”即为我们勾勒主耶稣的自述，也是我们恒心寻求神与神建立关系的目标，“公义、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他”。这也是我们基督徒的立足之地，他是神为我们提供的可安歇、满有安全的处所和
花香满径，芬芳满心，有一种花香，在人的心灵上散发出来，让灵魂里的每个路口都能芬芳无比。
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