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建设社会主义精神文明的根本任务是（&&）A．培育“四有”公民B．坚持中国特色会主义理论体系C．树立和践行社会主义荣辱观D．办人民满意的教育
题型：单选题难度：偏易来源：不详
A试题分析：建设社会主义精神文明的根本任务是培育“四有”公民。树立和践行社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是坚持中国特色社会主义理论体系。D明显不是建设社会主义精神文明的根本任务。正确答案是A。
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据魔方格专家权威分析，试题“建设社会主义精神文明的根本任务是（）A．培育“四有”公民B．坚持中国..”主要考查你对&&文化发展的中心环节：思想道德建设，思想道德修养与科学文化修养&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文化发展的中心环节：思想道德建设思想道德修养与科学文化修养
社会主义荣辱观：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 重视加强思想道德建设：(1)思想道德建设，是中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节。 (2)社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向。 (3)在中国特色社会主义文化建设的系统工程中，必须紧紧抓住思想道德建设这个中心环节。
全面理解加强思想道德建设&：&
关于思想道德建设的认识误区：
特别提示：社会主义精神文明建设包括科学文化建设和思想道德建设两个方面，这两个方面是一个相互联系的有机整体，彼此相辅相成、相互渗透、互相促进。文化建设和思想道德建设必须协调发展。文化建设是思想道德建设的基础，社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向。
全面把握社会主义荣辱观：(1)社会主义荣辱观的主要内容胡锦涛同志把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。(2)社会主义荣辱观的地位社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。 (3)社会主义荣辱观的作用 ①以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族基本道德相承接的要求和特征。它为社会主义市场经济条件下，全体社会成员作出道德选择、判断行为得失，提供了最基本的价值取向和行为准则。& ②以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，充分反映了我国公民“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。它贯穿于社会生活的各个领域，表现在社会风尚的方方面面：既凝结着中华传统美德的精华，又融入了当代中国的时代精神；既有先进性的导向，也有广泛的要求。 (4)提出社会主义荣辱观的重大意义：社会主义荣辱观是塑造社会主义“四有”公民的精神指导；是建设和谐社会的内在要求；是培养社会主义一代新人的战略举措。 特别提示：在社会主义社会树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的作用。
&加强思想道德建设：
科学文化修养的含义：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，就是科学文化修养。
&思想道德修养的含义：人们通过自省、自律等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程，就是思想道德修养。全面理解科学文化修养与思想道德修养的关系：
改造主观世界和客观世界的关系：改造客观世界同改造主观世界是相互联系、相互作用的。改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。 关于科学文化修养和思想道德修养的认识误区：
特别提示：并不是所有的科学文化修养都能促进思想道德修养，只有良好的科学文化修养才能促进思想道德修养。科学文化修养与思想道德修养之间的促进关系并不是必然的。
共同理想与最高理想：(1)根据马克思主义的科学预见，共产主义社会将是物质财富极大丰富、人们精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会。这是人类社会发展的必然趋势，是我们的最高理想。 (2)同时必须看到，共产主义社会只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。当前，建设特色社会主义是我国各族人民的共同理想。
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正确把握社会主义荣辱观的内涵与实质
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２０ ０ ６年 ５月 　
中 共 石 家 庄 市 委 党 校 学 报　 Ｊ Ｒ ＯＵ ＮＡＬ ＯＦＴ 　 　 ＨＥ　 Ａｌ Ｐ ｎＹ　 ＶＥ Ｓ Ｙ ＯＦ Ｓ ＪＡＺ ＡＮＧ Ｃ Ｙ　 ＯＭＭｍ ＥＥ ＯＦ Ｃ Ｃ ＵＮＩ Ｒ 兀．　 　 ＨＩ１ ＨＵ 　 兀． Ｃ 　 　Ｐ 　
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Ｖｏ． Ｎｏ５ Ｉ　 ８ ． 　
时代社会 主义“ 四有” 新人的根本　 要求。 八荣八耻” 以“ 为主要内容的 　 社会主义荣辱观， 是对中国特色社　 会 主义事业需要 的合格公 民提 出 　 的新要求， 也是指引青少年健康成　 　 为主要内容 的社会主义荣辱观 ， 从　 为社会主义事业合格建设者和接 班人的行动指南。 　 整体上精辟概括 了社会主义社会　 摘 自《 民 日报 ｝０ ６４３ 人 ２０ ．． 　 的主导价值观，旗帜鲜明地指出了 　 在社会主义社会里， 什么是真善美， 　 什么是假恶丑， 应当坚持什么、 反对　 荣 辱 观 将成 为 我 国社 会 主义　 什么， 提倡什么、 抵制什么， 明确了当 　 现 代 化 事 业 的一个 重 要 方面　 代 中国最基本的价值取向和行为准　 周建明认为， 国的经济体制 我 　 则， 是引领社会风尚的光辉旗帜。 　 改革经历 的是 一场 向市场经济和　 树立社会主义荣辱观， 是形成 　 参与经济全球化的大转型。 在经济 　 良 好社会风 尚的迫切需要。以“ 八　 迅速发展的同时， 原有的社会结构　 荣八耻” 为主要内容的社会主义荣　 发生深刻的变化，人们的思想、 价　 辱观，科 学阐明 了在我们的社会　 值观也都发生了巨大变化。 在汹涌 　 里， 什么样的思想行为应当受到肯　 而来 的市场经济面前， 利益追求不 　 定和褒奖， 什么样 的思想行为应当 仅成为正 当， 　 而且对人们行为的影 　 受到否定和贬斥 ， 有利于激励人们 　 响程度远远超出原来 的估计。 　 胡锦 加强思想道德修养、 不断升华精神　 涛 同志提 出的社会主义荣辱观是　 境 界， 而形成 学习先进 、 进 抵制邪　 社会主义精神文明的一个重要组　 恶的良 好社会风尚。 　 成部分， 对于建立一个有序、 明、 文 　 树立社会主义荣 辱观， 是培育新　 和谐的社会主义社会具有非常重 　
深 刻理 解 树 立社 会 主 义　 荣辱 观 的 战 略意 义　 树立社会主义荣辱观 ， 是贯彻 　 落实科学发展观、 构建社会主义和　 谐社会的客观要求。 八荣八耻” 以“ 　
要的指导意义。 从支持和促进社会　 主义物质文明、 政治文 明、 精神文　 明和构建社会 主义和谐社会的角 　 度来看 ，除了 这八条荣辱观之外 ， 　 我们还需要提倡社会 主义 的基本　 价值观与核心价值观。 这些价值观　 都是社会主义和谐社会构建的必 　 要条件 ，需要我们长期去建设， 　 需 要人民大众的参与。 　 摘 自《 第一财经 日报） ｏ ６ ． ２ ｏ ．３ ４　
正 确 把 握社 会 主义 荣 辱观 的　
内涵 与 实质　 吴潜涛撰文认为， 在我 国全面 　 建设小康社会 、 加快推进社会主义　 现代化的新的发展 阶段， 胡锦涛 同 　 志创造性地把社会主义荣辱观概　 括为 ‘ ‘ ／ 　 十 啭肆 寓意 ４ 岛 ’ 深蠡　 ｏ “ 八荣八耻”贯穿爱国主义、 ， 　 集体主义 、 社会主义 思想 ， 体现 了 　 正确 的世界观、 人生观、 价值观
正确把握社会主义荣辱观的... 暂无评价 2页 1.00元 全面把握社会主义荣辱观的...这相辅相成的八个方面, 反映了社会主义思想道德规范和社会风尚的本质要 求,...第十一章: 1.如何准确把握社会主义和谐社会的科学内涵? A:要正确把握社会主义...B:体现了中国特色社会主义本质的要求。 C:体现了深入贯彻落实科学发展观的要求。...意义:①社会主义本质理 论把我们对社会主义的认识提高...④树立和践行社会主义荣辱观,打牢了社会主义核心体系...科学内涵:①要正确把握社会主义和谐社会的性质 2 要...树立社会主义荣辱观落 到实处,首先必须要准确把握社会主义荣辱观的深刻思想内涵。...是社会主义荣辱观的基础,是对爱国 主义传统美德与民族精神的本质概括,是社会主义...1、大力倡导和正确引导青少年树立社会主义荣辱观,首先要教育青 少年把握社会主义荣辱观的内涵和实质。 荣辱观不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体 ...社会主义荣辱观的基本内涵与理论特征论析_哲学/历史_...精神文明和社会风尚的本质要求,明确 了当代中国最...服务人民就是要坚定不移、全面正确地贯彻党的基 本...() A.正确 B.错误 自己得分:2.0 5.培育和践行...社会主义核心价值观是公务员职业道德建设的本质和灵魂,...准确把握社会主义核心价值观的基本内容、深刻内涵、...6.如何正确把握科学发展观的思想内涵和重大意义? 7...如何理解党的思想路线的实质和核心是 实事求是? 4....4.如何理解树立社会主义荣辱观的重要意义? 5.怎样...社会主义核心价值观本质内涵_哲学/历史_人文社科_专业...价值评价和价值取向,使之沿 着一定的正确方向发展。...把握社会主义核心价值观的观念体系,就要紧紧围绕中国...准确地把握社会主义核心价值体系的科学内涵及其精神实质,是 建设社会主义核心价值...以“八 荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿爱国主义、集体主义、 社会主义...
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“树立社会主义荣辱观 构建社会主义和谐社会”网上座谈会
座谈会现场
　　[编者按] 为认真学习宣传贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神，引导广大干部群众特别是青少年树立正确的道德观念，促进良好社会风气的形成和发展，切实服务于构建社会主义和谐社会，中央宣传部宣传教育局会同有关部门，举办学习贯彻社会主义荣辱观网上谈系列活动。首场访谈于3月22日（星期三）下午14:00在人民网演播室举行。座谈围绕胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观重要论述的重大意义和精神实质，社会主义荣辱观的深刻内涵和基本要求展开。参加座谈的嘉宾有：中宣部宣教局副局长董俊山、教育部思政司副司长冯刚、团中央学校部部长周长奎、全国妇联宣传部宣传部部长王卫国，中国伦理学会会长陈瑛，中国人民大学伦理学教研室主任葛晨虹，北京市东城区交道口街道工委副书记苏广交等。
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“树立社会主义荣辱观 构建社会主义和谐社会”网上座谈会&
“八荣八耻”是社会主义荣辱观的一个主要内容
[董俊山] 胡锦涛总书记最近发表了关于社会主义荣辱观的重要讲话。提出了“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，我们这次举办围绕“八荣八耻”进行网上座谈，是为了更好的宣传、传播“八荣八耻”的主要内容、基本要求、重大意义。为了更好地吸引广大网友、广大群众参与社会主义道德建设，参与整个公民道德建设的历史进程，在这次活动过程中，我们邀请有关部门的领导、专家学者、基层代表一起探讨公民道德建设这个话题。社会主义荣辱观是我们整个社会的价值观、人生观、世界观的一种体现。有什么样的荣辱观，就有什么样的道德准则、道德规范。荣辱观也是我们每一个人如何做人、如何做事、如何和他人相处的一个价值取向。
要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂
[冯刚] 胡锦涛总书记提出“八荣八耻”，对大学生教育具有十分重要的意义，在高等学校怎么培养人的问题上，需要解决好这一问题。我觉得加强对大学生社会主义荣辱观的教育是非常重要的。对学生进行社会主义荣辱观教育，应该突出三个重点，做好四个结合。具体到课堂教学方面，我想课堂教学是对学生进教育和引导的主渠道，这个过程当中，我们应该把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂，针对大学生的特点、科学的设计相关的教育内容，在我们高校的思想政治理论当中，重点突出这方面的内容。通过我们的课堂教学不断深化社会主义荣辱观教育。还有另外一个方面就是高校的人文社会科学以及相关的专业课、基础课程当中，也可以考虑把社会主义荣辱观相关内容有机地结合进去，同时，教育部也在考虑，在新一轮高校思想政治理论课程，教师培训课程当中，也要增加相关的培训内容，今后，我们也将在修订课程标准，审查教材内容方面，注意突出这方面的教育要求。
青少年荣辱观教育不能脱离现实社会环境
[周长奎] 人不能脱离社会环境而存在，青少年的成长，包括青少年道德的养成，荣辱观的形成，也不可能脱离我们现实的社会环境而形成。怎么解决这个问题？我们想还是三个方面。第一方面，要进行正面教育。毕竟青少年处在一个人生观、价值观、世界观形成的时期。因此，对他们进行正面教育，让青少年知荣明耻，树立正确的荣辱观，这是非常重要的。第二个方面，引导青少年广泛的参与社会，在社会实践当中，逐步的形成一种正确的荣辱观。因为道德的形成过程，一方面有赖于教育，关键还是一个实践的过程。我们青少年处在社会化的关键时期，社会化的过程，要完成两个任务。一个就是学习基本的社会道德规范，第二个掌握基本的生存技能，这样将来更好的参与社会，因此如何在实践当中培养青少年科学的荣辱观，这个问题非常重要。 第三个方面是加强引导。
树立弘扬社会主义荣辱观，人民团体大有可为
[王卫国] 必须正确地认识到，在当前健康、积极、向上的思想道德和价值观，我认为还是社会的主流。如果不是这样一种情况，大家就不会对现在社会上还存在的“八耻”行为表现出这么极大的气氛，极大的谴责和愤慨。这恰恰是我们广大人民群众还是有一个比较正确的价值判断和道德倾向的体现，否则大家不会对不荣的行为表示出这么大的义愤和愤慨，但是我们必须清醒地认识到，“八耻”行为在社会上还是有许多的表现形式。这是在我们经济增长方式的快速转型和建设社会主义市场经济体制的过程当中，出现了这个问题。 从这个角度来讲，我自己的体会就是总书记提出的“八荣八耻”，是具有很强的针对性和现实性的。所以，能够引起广大人民群众的共鸣，能够得到广大人民群众的响应和拥护。
“八荣八耻”与传统道德既有联系又有区别
[陈瑛] 这个问题提得很好，首先我们肯定“八荣八耻”是对我们国家优良文化的直接继承。二者之间有很多相关、相联系的因素，不能认为它们是完全无关的，它是我们过去合理因素的继承，很多优秀的因素被吸收进来。
　　其次正像这位先生所指出来的，“八荣八耻”跟过去我们所提倡的“忠孝仁爱、礼义廉耻”也有不同。
　　第一点他们之间产生的社会背景不同。过去“忠孝仁爱、礼义廉耻”是产生在奴隶社会、封建社会。它是为了维护当时以血缘关系、宗法关系为核心的社会关系，在那个基础上产生，是为了维护那种社会服务的。而我们现在提倡“八荣八耻”是在社会主义初级阶段，是为了建设我们具有中国特色的社会主义基础上产生的。所以整个基础都不一样。
　　第二点它们之间体现的核心精神不一样、指导原则不一样。我们这个“八荣八耻”实际上贯彻是为人民服务的核心，是贯彻社会主义、集体主义的原则，这跟过去的“忠孝仁爱、礼义廉耻”有着本质的区别。
　　第三点，在具体表现上或者具体的要求上差距更大。比方说“忠孝仁爱、礼义廉耻”绝对没有提出来像我们现在所说的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在当时提出“忠孝仁爱、礼义廉耻”时，官僚、统治阶级主要是为他们服务的，他们没有一个“为人民服务”的问题。过去官是老爷，人民是子民，而现在我们人民是主人，我们各级领导是为人民服务的。整个的要求有很多不同。实际上这八条标准每一条都跟过去有所不同，都有很大的提高，这是本质上的改变。总之，我觉得这两个方面都要看到：既要看到是相联系的，又要看到他们之间有区别。是在新的条件下，提出来的新的要求，因此我们要认真的学习。
资本主义荣辱观和社会主义荣辱观的区别主要在价值导
[葛晨虹] 这个问题是个很好的问题。社会主义荣辱观和资本主义荣辱观当然是有很大的区别。我觉得本质上的区别主要在价值导向上有所不同。如果每一个道德、信条都一一对应，会发现在任何一个社会当中价值观都有同、有异，“同”存在的基础通常是人类生活的共同背景，由于共同的生活背景，当然会形成一些普遍的价值观念，形成一些需要大家共同遵守的道德要求。比方说，现在不管是哪个制度下的社会，对环境保护这个问题是一个共识，像“勿偷盗、欺诈”这一信条是超越一定时代，从古至今作为一个普遍的信条存在。但是社会主义荣辱观和封建社会的荣辱观和资本主义荣辱观都是有本质区别的，刚才陈瑛老师已经很清楚的说明封建社会的荣辱观和社会主义荣辱观的区别。
　　资本主义荣辱观和社会主义荣辱观有什么区别。主要在价值导向上。资本主义荣辱观实际上还是主张自由主义。这是大家都很清楚的。自由主义必然要和主张个人自由的个人主义原则殊途同归，旧的“自由主义”或者传统的自由主义明确这一主张是“个人至上”。“个人至上”在社会当中久而久之也出现了一些问题，出现了社会紊乱、出现很多社会病。
　　主张个人主义、自由主义思想家和学派本身也在修正自己的论点。现在在资本主义世界比较通行或者主张的“新自由主义”。对老的、旧的自由主义有所调整，但是本质上还是个人主义，因为最终的导向是个人主义。比如新自由主义有一个最核心，最著名的命题，就是“正当优先于善”。“正当优先于善”作为核心价值命题，前提就是强调个人自由，意思就是说只要合法的东西就是正当的，无所谓“善”不“善”，它必须“优先于善”。
　　至于一个社会成员，想做一个道德境界高的人，还是仅仅做个合法的公民，这是个人的自由选择，向善还是不向善完全是个人自由的选择的结果。社会、国家、政府没有权力、也没有必要要求全社会成员要做有道德的人，要向善，所以他们最终的导向还是“个人至上”、“自由主义”。
　　社会主义荣辱观体现出来的导向是集体主义原则。集体主义原则在社会发展的目标理念上，主张共同富裕。像在资本主义社会以“个人自由”为本。个性张扬、个人的发展取向这个导向非常的明显。在社会主义社会价值导向总的来说，作为社会发展来说，每一个人都对他人和社会负有道德责任，作为社会公正理念来说，导向是共同富裕，全社会“共同富裕”，这是我们和谐社会体来的一个应有之意。“八荣八耻”实际上也是一种导向，全社会不能唯利是图、不能个人主义、个人利益至上。还要为全社会、为我们民族，为我们共同富裕的目标去奋进的。所以我觉得从这个方面来看，社会主义荣辱观和资本主义荣辱观还是存在着一个本质上的区别。
学习贯彻社会主义荣辱观不会走过场
[苏广交] 第一个关于“变调”的问题。我觉得网友对中国繁荣的关心和关注度非常高。第二个问题大家谈到会不会走过场，应该是不会的。有这么几个方面。第一总书记提到“八荣八耻”社会主义荣辱观，它的内涵涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内涵反映了社会主义基本道德规范和社会主义道德的基本要求。是时代精神、是社会主义人生观、价值观、世界观的生动体现，和谐社会的一个很重要的方面，就是每个人的发展是一切发展的条件。“八荣八耻”很重要的方面，讲的是我们的社会风尚和我们现在的人文环境。最近网上还登了有关于“孟母三迁”迁到哪里的问题？这和我们每个人的享受美好的生活，都有很大的关系。第三个问题关于基层矛盾纠纷和利益关系，纠纷很多方面来源于我们在具体的一些道德礼仪方面的一些问题。所以要构建和谐社会，应该“扬八荣，弃八耻”，建立人与人的和谐社会，增强人们的幸福感有很大的意义。
提倡社会主义荣辱观，领导干部必须率先垂范
[董俊山] 在公民的道德建设的过程中，实际上始终关注两个重点：一个是青少年；一个是领导干部。之所以关注青少年就是因为青少年是我们祖国的未来，我们民族的希望。青少年正处在身心成长时期，处在世界观、人生观、价值观形成的重要的时期。在这个时期，他们形成一个什么样的人生理想、什么样的道德习惯、什么样的思维行为方式都将决定着他们一生，最终也决定着我们这个社会、民族的未来。 对于青少年问题，刚才教育部思政司的冯司长等等已经做了很好的阐述，应该说已经指出了怎么样来进一步加强、改进对青少年的道德引导和帮助。关于领导干部问题，他们是我们这个社会示范群体，他们掌握着人民赋予的权力，具有更多的资源，在社会上也具有更大的影响和作用。人民群众看我们的党，我们的制度，主要是通过党员干部，特别是领导干部的所作所为。我们领导干部绝大多数确实是兢兢业业、全心全意为人民服务的。这是我们这个国家在改革开放20多年来能够蓬勃向上发展的一个重要的原因。
对学生进行荣辱观教育是一个系统工程
[冯刚] 对于青年大学生的教育引导关系到我们社会主义事业的兴衰成败，同时关系到我们中华民族的伟大复兴，也关系到我们每个家庭，大学生的成长成才也是和荣辱观紧密联系的。在培养大学生人才的过程当中，一方面要让同学知道什么是荣，什么是耻；另外一方面，我们的大学生应该在做人做事做学问这几个方面真正的结合好、把握好。因为大学生在学校里主要是学习，走上社会以后，他们要参与社会，我想他们在学校的过程，更重要是为走上社会打下基础，一个人在学校学习，不仅学知识，更重要是学做人。在这个当中，我们每个同学应该更自觉、更主动的去学习和了解社会主义荣辱观，就是“八荣八耻”的具体内容。在我们每个学生学习生活中应该自觉实践。
要通过这项活动进一步增强团员意识
[周长奎] 确实在我们青年当中，有很大一部分属于团员，共青团组织除了有一定的群众性之外，是我们青年的一个群众组织，同时有先进性。因此作为一个团员来讲，在日常生活中，在工作中如何更好的体现自己的先进性，是很多团员青年面临的非常突出的问题。为了进一步增强广大共青团员的先进性，从去年开始，我们团中央在全国7千多万团员中开展了增强共青团员意识的教育活动。这个活动是改革开放以来，在全国青年团员中开展教育规模最大的一次。我们很多的基层团组织，很多各个行业的团员青年都参与了这项活动，通过这项活动，我们很多团员也进一步增强了团员的意识，同时也对自己作为一个团员，应该在言行，包括在言行、道德、理想、事业等等方面，他所应该发挥得先进性的作用，示范的作用有了更深的认识。
“八荣八耻”与“五讲四美三热爱”一脉相承
[王卫国] 感谢网友提这样的问题。我觉得，总书记这次作出的关于社会主义荣辱观的重要论述，我刚才已经讲过是以中华民族优秀的道德传统的结合，也是我们党一贯倡导的社会主义道德规范的延续和发展。现在的社会主义荣辱观是与我们过去所强调的“培养四有新人”以及“五讲四美、三热爱”一脉相承的，并不是割裂开的。是在新的历史时期，在发展的非常关键的时期，对于我们过去所一直坚持的四有新人的培育和教育，“五讲四美、三热爱”的教育，还有公民道德建设都是融为一体的，是把它更多的赋予了时代性，赋予了它的新的一些内涵，也是指导我们建设和谐社会，指导我们权利建设全面小康社会，构筑我们更高水准的社会主义思想道德的标准新的标尺、新的要求。我觉得“五讲四美三热爱”也好，“培养四有新人”也好，都应该是我们以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的有机的教育内容。
提高道德水平可以促进经济发展
[陈瑛] 社会是个整体，道德水平应该和经济水平一般来说是相一致的。但是也有相背离时，特别是在社会大变动时，有时候会出现背离，这个情况都是很自然的现象。但是由于道德是建立在经济关系基础之上。随着经济基础的提高，社会的发展、文化的发展，道德水平必然会上升，这一切是不以人的意志为转移的。但是这话又得说回来，任何道德的进步都不是自发的。我们古代说“衣食足、知荣辱””这话有它一定的道理。“八荣八耻”是在我国国民经济有了很大的发展的基础之上提出的，很难想象我们几十年以前会提出这个问题；但是从另外一个方面说，“衣食足”并不一定“荣辱”自然而然就会解决，这里还要我们经过不断的自觉努力，不断地提高。我觉得在我们国内，有一个非常好的条件，由于我们是在共产党的领导下，我们是社会主义国家，因此我们能够掌握科学发展观，能够非常自觉的意识到这个问题，提出这个问题，解决这个问题。一方面加速经济发展以促进我们道德水平的提高；另一方面自觉地提高我们的道德水平，反过来促进经济的发展。我们能够很自觉的这样做，我觉得这正是我们的一种成熟、一种提高，体现了我们科学发展观，也体现了我们的领导艺术。我觉得胡锦涛同志提出来的“八荣八耻”是非常有意义的，是先进文化建设、社会主义精神文明建设的一面旗帜，是我们前进的号角，必然受到全国人民热烈欢迎。它非常必要，非常及时。要坚定不移的宣传它、贯彻它，把人民群众的积极性充分发挥起来，上下一致，同心同德，也发挥各个团体的作用，这样我们道德的水平就会有很大的提高。而随着道德水平的提高，我们国家经济和社会的各个方面也会迈上一个新的阶段。
提倡社会主义荣辱观必须建立赏罚分明的奖惩机制
[葛晨虹] 这是一个好的问题。因为要使一种荣辱观表达的价值观真正转化为一种社会风气，除了宣传、教育这些手段外，还要特别注意加强社会的赏罚分明的建设，如果社会缺乏配套的奖惩机制，缺乏应有相应的制度安排，道德的选择得不到应有的扬善机制的保障，不道德的选择得不到应有的抑制和制约，服务于人民、诚信守法反到成为一种负担，而像造假、违规反而为这一类人提供便利。有德行的人得不到社会荣誉的肯定，不道德的，不以耻为耻的人也得不到应有的耻辱的贬斥，就像大家经常说的，“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，这种荣辱评价不明道德赏罚不公的情况下，必然致荣誉与耻辱的二律背反的情况。在这样的状态下，就会引发出不利于社会道德建设和社会和谐发展的一些恶性循环的状态。
　　现在，荣辱观已提出，我觉得重在建设。事实上这些年，我们在机制建设、赏善罚恶方面也做了很多的努力，比方说社会为见义勇为立法，订立制度，就是在解决正气和邪恶这个问题上所做的努力，要解决“英雄流血又流泪”的情况，如果“英雄流血又流泪”那谁还去当英雄？再比如在诚信观念上已经得到一个共识，现在进入诚信机制的建设方面，实际上也是要从制度、法制的角度对信用问题做更多的制度安排，像信用档案的制度建立，就是在做诚信机制的建设。
　　总之我觉得要在全社会在宣传教育和营造舆论氛围的同时，一定要建立起一个立体的、全方位的社会荣辱导向机制。要有来自法制和制度安排的支持保障。
　　所以在这个意义上，我觉得荣辱观提出来的不仅仅是观念的问题，更重要的是提出了荣辱观建设的任务。我们下面要做的工作，其中一个重要的方面，就是加强社会荣辱观的建设，强化荣辱观的社会功能和价值导向功能，要让全社会的成员感受到做“有德者光荣、高尚”，“无德者受到贬斥，感到耻辱”。只有建立起这种扬善惩恶的机制环境，我们的荣辱观建设才会得到强有力的保障，我们社会才会走向一个善善相生的发展方向。
利用身边典型引导群众树立正确荣辱观
[苏广交] 这个问题是我们在日常生活当中怎么样把荣辱观贯彻下来的问题。随着我们现在各项工作的深入，下一步我们想一块进一步加强学习，对于总书记提到的“八荣八耻”的各项内容，我们想应该进一步加强学习，特别是现在组织好我们党员干部和社区居民的学习。随着我们现在社会转型，由“单位人”变成“社会人”以后，我们必须加强组织社区居民的学习，特别是我们围绕学习，下一步还要完善我们学习型社区、学习型机关的建设。通过学习型社区、机关的建设，进一步把和谐社区的具体指标明确进去，通过学习改善居民的生活习惯，进而“扬八荣、弃八耻”。第二个方面，我们还要树立典型。特别是树立我们身边的典型，所以我们下一步要搞社区的“我身边的公益明星”的评比，让群众在社区里学习身边的为民服务的党员和群众中涌现出来的公益明星，通过学习身边的一些典型，引导广大的居民群众树立正确的荣辱观。
宣传社会主义荣辱观要坚持“三贴近”
[董俊山] 从胡锦涛总书记提出“八荣八耻”社会主义荣辱观之后，我们的媒体、社会各界都积极关注、积极响应，而且把投入到学习、宣传、贯彻的过程当中。如何使得我们把胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观重要讲话精神贯彻到我们的实际工作当中，贯彻到人们的实际行为当中，这是一个非常重大的课题，社会主义荣辱观的形成、社会主义荣辱观的弘扬，是一个多层次，多结构的复杂的系统工程。舆论宣传只是一个方面，作为营造一个浓厚的氛围是必不可少的。更重要是要把社会主义荣辱观与每一个人的学习、生活、工作紧密结合起来，与我们社会经济发展、政治进步、文化繁荣结合起来，要把社会主义荣辱观贯穿于社会生活的各个方面，在这个过程当中，我想从宣传的角度来讲，就是要坚持“三贴近”。即“贴近实际、贴近群众、贴近生活”。要以情感人、以理服人，以文化人。总之社会主义荣辱观的树立是一个长期、历史的任务，不是一蹴而就的，也不是靠我们一时造势能够形成的，需要我们社会各界、各个方面，经过艰苦、细致、扎实的工作，我们共同的努力，才能够真正让社会主义荣辱观，让“八荣八耻”深入人心变为全社会的自觉行动。
（责任编辑：强国论坛）
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