原来，十二个宗教都提倡不杀生不食肉！
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原来，十二个宗教都提倡不杀生不食肉！
说到素食我们往往想到佛教，实际上不仅是佛教，而且有很多宗教都是提倡素食的。不管你是什么信仰，各大宗教都告诉我们不杀生不食肉，&十二个宗教的经典都如此主张，值得深思。这是多位宗教家与素食主义家的分享资料，不是为推广某种宗教，而是撇开人为的思想，站在超然的立场来让大家明白“吃素”的真谛，没有断章取义，也不是牵强附会。众多宗教家都发现这些文物内记载了圣人告诉人们的话：不杀害动物，要人们吃素（或称斋戒等）。佛教佛教相信因果、六道轮回，而杀生更是五戒里的首戒，杀生也是造成入地狱的恶果。“阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子”——《楞严经》“谓一切众生，从本已来，辗转因缘，当为六亲，以亲想故，不应食肉”——《楞伽经·卷四》“大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。”——《楞伽经》“杀动物并以其肉供养神灵，如同杀孩子并以其肉供养母亲，这是可悲的错误。”——&藏传佛教《弟子最高法则》道教“一者不得杀生，二者不得荤酒。”——《初真戒》“勿食含血之物”——《云笈七签》卷三八“勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾，勿宰耕牛。”——《文昌帝君阴鸷文》儒家《南华真经》云：颜回问道于孔子。孔子曰：汝斋戒，吾将语汝。颜回曰：回居贫，唯不饮酒，不茹荤久矣。——《云笈七签》卷三十七“人皆有恻隐之心。君子见其生，不忍见其死。闻其声不忍食其肉。”——《孟子·梁惠王篇第四章》基督教“但凡有生命带血的食物，你们不可吃。我一定会追讨害你们生命的血债；向一切野兽追讨，也向人追讨；向每一个人我将追讨他兄弟的灵魂。”——《旧约创世纪9:4》“天主说：看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物。至於地上的各种野兽、天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给它们作食物。”——《创世纪1:29,30》“动物是创造来陪伴人类的。”——《圣经》“你们不要求我，不要向我祈求，因为你们的手沾满无辜的血腥，你们杀牛杀羊来供养我，我并没有叫你们杀牛宰羊来供养我，你们应该纤悔，不然我不会听你们的祈求，也不会原谅你们的业障。”——《圣经》“人吃野兽肉，将会变成他自己的坟墓。我告诉你们实话，那杀人者将杀了自己；那杀生吃肉者，就是吃死人的肉。”——《圣经》“圣经之中，人类活得最久的时候，是在他们吃素的时候。”——理查．史华滋《犹太教与素食主义》“虐待这些从来不会伤害人类、没有抵抗能力、完全受人类掌控的动物，是可怕的恶魔行径。”——约翰．亨利．纽曼（John&Henry&Newman）主教伊斯兰教伊斯兰教也格外重视动物的福利，尤其并不排斥素食主义。《古兰经》有许多章节论及动物的生命是神圣不可侵犯的，而且动物也享有祥和生活、追寻上帝以及朝上帝意识发展的平等权利，与地球上的人类极为相似：“在大地上行走的兽类和天上飞翔的鸟类，跟你们一样都是群体的一部分。在天经里我没有遗漏任何事物，一切众生终将蒙主所召。”——《古兰经（6：38）》“难道你不知道凡天地间的众生和空中展翅的群鸟，莫不颂扬对真主的赞美？他们各自明了自身祈祷和赞颂的方式，真主全知他们一切所为。”——《古兰经（24：41）》《古兰经》强调动物和人类一样，得以同享大地的各种资源（25：48-49、32：27、79：31-33），并指出在上帝眼中，动物与人类是平等的；祂与动物之间的沟通，就像祂与人类的沟通一样。例如在第16章68节提到：「你们的主曾对蜜蜂启示道：『筑你们的巢在山中与树上，也在人类的居所中。」“不要让肚腹成为动物的坟墓。”——《哈迪斯圣训》“善待动物的功德，可比善待人类；残害动物的罪孽，犹如残害人类。”——《哈迪斯圣训》“凡怜悯雀鸟且不伤其生命者，真主将於审判之日慈悲以待。”——《哈迪斯圣训》“唯有悲悯其他众生者，才能获得真主的悲悯。”——《哈迪斯圣训》“蔬果丰足之处，天使将成群降临。”——《哈迪斯圣训》“禁吃死的动物血及肉”——《古兰经》印度教“既然你无法使动物死而复生，就要为杀死它们负责，杀生者会下地狱，无法脱罪。”——《原初逍遥时光》“好好想想肉食是从何而来的，那残酷的脚镣和对生命的屠杀，让人们戒除吃肉吧。”——《吠陀经》“买肉的人用他的财富制造了暴力，吃肉的人用他的口欲制造了暴力，屠夫则捆绑杀害动物，所以有三种形式的屠杀。”——《吠陀经》“人无法不伤害生物而得到肉食，一个伤害有知觉生物的人，将永远得不到天佑。所以避开肉食吧！”——玛奴(印度教规创始人)“食肉者啊！你是魔鬼，不是人。不要和食肉者为伍，和他一起也会损害对上帝的侍奉。朋友们，相信我！食鱼食肉纵酒的人们终必被根除，有如肥田中的野草被摘除，丢进暗谷深处。所有血身同属一躯，不论是飞鸟、鹿、牛。食肉之人将瞪著眼直堕地狱。”——卡比尔，印度圣人犹太教“凡以色列家中的人，或你们周围陌生人，若吃什么血，我将对那吃血的人掉头而去，不再视他为我的子民。”——圣经。利未记&17：10&（血：意指“肉”）耶稣曾说：“人吃进的野兽肉，将会成为他自己的坟墓。我实话告诉你们，那杀人者，将杀了自己，吃被杀动物的肉，就是吃死人的肉。”——犹太教和平福音“亚当与他后代的许多子孙，都是严格的戒食肉类者。”——犹太法典“能够彰显上帝对动物的慈爱和了解动物不该受苦的重要性，是伟大的表现。”——犹太百科全书“虐待动物不但是绝对禁止的，而且上帝明确要求人类要以仁慈善良之心善待动物。”——犹太百科全书“对待动物仁爱的原则便是：上帝怎样对待人类，人类就该怎么对待动物。”——犹太百科全书“上帝不允许亚当和他的妻子去杀害任何生物并食其肉，他们能吃的只有各种绿色的药草。”——罗西&闻名的犹太圣经注解者“造物主的原意是要人类严格吃素的。早期的犹太历史记录了人类对低等动物的人性对待——很明显地显示出古希伯来人当时就已经了解动物有感情、会受苦的道理，而他们也可能是第一批了解这个道理的人。”——赛门．葛雷泽教士（Simon&Glazer）巴哈伊教巴哈伊教（旧译大同教）由巴哈欧拉创立于十九世纪中叶的伊朗，其著述言论构成了被认为是满足人类现阶段、即迈向成熟阶段之需要的最新启示体系。它的最高宗旨是创建一种新的世界文明，真正实现人类大同。其基本教义可概括为“上帝唯一”、“宗教同源”和“人类一体”。“对于禁止吃动物的肉，应该清楚知道，上帝在造物之初，决定每种众生的食物，不遵照上帝的决定是不被允许的。”——《巴哈伊著作选集》锡克教“凡吸食大麻者、吃肉、喝酒的人，不论是否朝圣、守斋、行仪、都会下地狱。”——《格阑斯沙希伯》琐罗亚斯德教基督教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在中国称为“祆教”。“这些植物是我（上帝）为大地降下雨水产生食物，喂养忠实者，喂养乳牛。”——《阿维斯塔》高台教高台教是20世纪起源于越南的一种新兴宗教，它与和好教是越南特有的两种宗教之一，也是这个国家的第三大宗教。“最重要的是就是停止杀生，因为动物也像人类一样，有灵魂，有知觉，因为如果我们杀生，并吃掉他们就等于欠下了血债。”——《圣人的教理》艾塞尼派经典经典艾赛尼教派（Essenes），为自西元前2世纪至1世纪流行于巴勒斯坦的犹太教派。“我来终止祭奠与宴会，如果你们不停止献祭与喝肉饮血，上帝将不会停止震怒。”——《十二门徒福音》
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持不杀生戒包括不吃肉吗
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不饮酒）。不吃肉的人可能是跟宗教信仰无关，但不吃肉，不邪淫，不是因我而被杀的，2没有看见其惨死的，3没有听到其死时叫声的，是谓三净肉），不妄语。 有一些佛教徒只吃三净肉（即1不杀生和不吃肉是两回事。 不杀生是佛教五戒之中的首戒（不杀生，不偷盗
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上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉，不但不践踏生长的小草，更不会用手去拔，具有大悲心的人，又怎么会取众生的血肉来充饥呢，使你们得食其味，本来是要出离尘世的劳累，假名为肉，汝得其味，报终必沉生死苦海，非佛弟子，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，名为释子。汝等当知？汝教世人修三摩地，次断杀生，加以砂石，草菜不生，名为欲盖弥彰。那些持戒清静的比丘及大菩萨，在崎岖的小路上行走时，这些吃肉的人纵然能够使心性光明开发显现，即波旬说。 法雨语译：阿难，自己还声言吃肉也是证得菩提正觉之路，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，我说是人真解脱者。如我此说。若身身分，身心二涂不服不食、及鹰鹞等所食鸟兽之残余)，这些肉都是我的神力化现，而非业力所生，希望别人听不到一样、相互吞食没有终了，又怎么能得出三界呢？你要教导世人，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续，求人不闻，此等名为欲隐弥露，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，就象人吃地上生长的百谷？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳乳酪醍醐《楞严经》：阿难、相食未已，云何是人得出三界，有点类似三摩地，可以吃五净肉(不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死！再者，一切世界上的六道众生，皆为彼缘。如人食其地中百谷。汝修三昧，本出尘劳。我以大悲神力所加，因大慈悲，譬如有人自塞其耳，高声大叫，不游三界。何以故？服其身分，这些鬼神也都有很多信徒，奈何如来灭度之后，将贪吃众生肉的人称为我释迦佛的弟子。你们应当知道，纵使你有很多智慧，禅定的境界显现在前，如果不断除杀戮之心，必定堕落在鬼神道中，上品之人就成为大力鬼王，中品就成为飞行夜叉或者各种鬼帅，下品者就成为地行罗刹。所以阿难！如果不断除杀生之念而修习禅定。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间。如是之人相杀、相吞，草木果菜不能生长，我以大悲神力加护于你们，因大慈悲心化现而假名为肉，本来就没有暖寿识之命根。阿难！须知我许可比丘们、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。奈何如来灭度之后，食众生肉，他的心中没有杀戮之念，就不随着杀机而生死相续。你修证三摩地，还清了宿世的债务，再也不会浮游于三界，为什么这样说呢？穿着动物的毛皮，就被这些动物所缘，从身心二方面都不再穿着，如果杀戮之心不能断除，就不可能出离尘世，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，就象有人塞着自己的两耳高声大叫，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不能称作是佛的弟子，阿难，若不断杀修禅定者，但其实都是大罗刹鬼，名为佛说，不如此说，如不断杀，必落神道，自言食肉得菩提路。阿难，这样的比丘才是真正脱离了尘世的劳累，足就不能离开地面一样，所以一定要使自己的身心，对于其他众生的身体或者身体的某一部分，各个都自称已经成就了无上正道。我灭度后的末法之中，将有很多这样的鬼神盛行于世间，象这样的人互相杀戮，因为在你们婆罗门所住之处，大地多半炎热而潮湿，加上有许多的沙石？如果比丘不穿着来自东方大国的丝绵绢帛等丝织物，以及本地的靴履裘毳(cui)等毛皮制品，也不吃乳酪醍醐等奶制食品，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食，修证三摩地一定要断除杀生之心，这就是我与先世诸佛，第二个决定清净的明确教诲。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道，福报享尽必定沉沦于生死苦海，足不离地，必使身心于诸众生。纵有多智，禅定现前，杀心不除，尘不可出
古人云：修身齐家治国平天下。。。现代人说：修身自救行善积功德，信心恒心佛法传世人。。。修是阴阳兼修；成道体是人的阴体，跟食物无关，与修为、道德&能力有关。。。
当然。广义上的杀生包括参与一切杀生的环节，不仅仅是自己动手杀，生产销售吃肉都算。
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阿难为打扫浴缸而杀害虫子了，是杀生吗？
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阿难为打扫浴缸而杀害虫子了，是杀生吗？
这段故事有经典原文吗？
这个似乎可以开个大口子。
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TA的每日心情开心 11:55签到天数: 54 天连续签到: 1 天[LV.5]常住居民I帖子积分精华
一切恶莫作，当具足善法，自净其志意，是名诸佛教。　
阿难打扫浴缸。杀生的人杀生。
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阿难是为打扫卫生而不是为杀虫子,有经文开示的,只是我不记的在哪部经中说过.
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TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
但会结恶缘吧。
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T23nc08(07)║时比丘或有用澡豆。或有用土。以湿热故。浴室虫生。佛言。
T23nc09(01)║应荡除令净。尔时浴室中大有水。佛言。应出水。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T23/.htm
在线时间986 小时
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人人需要洁净的生活环境，修行人也不例外，这就需要面对一些不请自来的虫类。在原始僧团，同样面临这一问题，佛陀教导比丘们的处理方式，首先是搞好环境卫生，尽量避免虫类滋生，在根本上避免杀生的隐患。对已经存在的，可将它们请走，尽量不要造成伤害。若在搞卫生时无意伤害到虫类，虽不算犯戒，业罪还是有的。但因无意造作，业罪很轻，且属不定业。
　　对于未受戒者来说，杀生只有一重业罪。而在受戒之后，所犯罪业涉及两个层面，一是过错本身形成的业罪，一是因犯戒导致的戒罪。或许有人会说：既然如此，受戒岂不是自找麻烦？其实不然。我们要知道，受戒功德非常之大。受戒时，是向一切众生发誓“我不愿伤害你”，因此，所获功德是从一切众生而来。而犯戒时只是侵犯某个众生，比较而言，仍是功大于过。当然，我们在生活中还是小心为善，切勿以恶小而为之&&。& &&&[济群法师］
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TA的每日心情慵懒 18:55签到天数: 14 天连续签到: 2 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
无心之过也是过，无心之杀也是杀。
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阿难尊者，一心只在打扫，一心只在打扫，一心只在打扫。。。
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这应该是大乘经里面的，有时候不能两全其美
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