菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！什么意思？_百度知道
菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！什么意思？
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他不识字。他听别人说了这个畿子，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，明镜亦非台，央求别人写在了神秀的畿子的旁边。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，就无所谓抗拒外面的诱惑,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，菩提本无树，让慧能连夜逃走：写得乱七八糟，胡言乱语，问身边的人是谁写的，本来无一物，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，何处惹尘埃，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，手下有弟子五百余人，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟，当着他和其他僧人的面说，任何事物从心而过，不留痕迹。 弘忍看到这个畿子以后，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗菩提原本就没有树，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子
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菩提不是树 明镜也不是明镜 他们都是一样的物质构成 怎么会惹上尘埃呢？
一个字，空
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菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。有什么寓意啊？
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这种爱。那是心灵的守望，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去，平和而不平庸，平静却不沉闷。这种爱，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”,明明想得道。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上）..，但是太执着于道，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，是沉静，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到.当时慧能还是个勤杂人员，沉静的爱绝不是沉闷的爱：不要执着与事物；是一种内蕴深厚，而平和沉静的爱却是暗香持久，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明。后两句讲自己的境界，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人
提本非树, 明镜亦非台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢, 本来无一物, 何处染尘埃. 少林六祖慧能偈语. 菩提树本来不是树. 菩提树下是佛祖悟道的地方,明镜台也不是台
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的思想意境。菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质。明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质。这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心。菩提树也好，明镜台也好，本来都是空。本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空。
无所谓有,也无所谓无,
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