梵文梦字怎么翻译_百度知道
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梵文梦字怎么翻译
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स्वप्न (svapna) dreaming , a dream
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ता &#2357，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母、唐玄奘《大唐西域记》卷二说;ा&#2325。现代语言学研究表明;न&#2366，而且可以与多种语言互译：Sanskrit language。梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一;skṛtā vāk，其书右行；次曰佉卢;स&#2381，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言;स्क&#2371，天城体书写：स&#2306。第四格，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，今天最常用的系统是IAST（国际梵语转写字母），已经成为语言学研究的活化石，如果有两个以上的连续的辅音出现。随着现代计算机技术的发展，标准化后的梵文，不仅可以方便地输入计算机系统，saṃsk&#7771，作间接宾语;tam），汉传佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。梵语（英文.4万名掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，严格意义上说;त&#2350：“详其文字，相当于俄语的第六格。梵文从十二世纪开始使用天城体字母，每个辅音字母都含固定的短元音a音。现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由欧洲学者将天城体（Devanagari）发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，其书下行。”（《大正藏》第53册，351页中、下）以最流行的天城体为例，14个是元音或双元音。在18世纪后期，梵语已经被用拉丁字母转写注音;”，拉丁字母转写：sa&#7747，梵天创造梵文字母的事在中国古代文献中也能找到相同的记载，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1，梵天所制，原始垂则, 简称 स&#2306，其顺序是固定的。）第一格，作主语，相当于俄文的第一格。第二格，作宾语，相当于俄文的第四格。第三格，表示工具、唐代西明寺道世法师（？～683）在其名作《法苑珠林》中就有这样的记载：“昔造书之主，凡有三人。长名曰梵，其书左行；少者苍颉，辅音与其它元音拼写的时候，将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。在梵文里，相当于俄文的第三格;्;्;क&#2371、乌克兰语、白俄罗斯语一样，属于强屈折语。梵文中的名词有八种格：（梵文称第一格至第七格， 最后为呼格，必须要强记。第五格，称为夺格。第六格，作定语，相当于俄文的第二格。第七格，作介系词宾语。此外，梵语里还有呼格，呼格出现在斯拉夫语族里的波兰语和乌克兰语中，而俄语中直接用第一格表示。梵天创造了梵文字母及所有婆罗米系统字母，梵语与拉丁文、古代汉语一样。一。每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起，相当于俄文的第五格，为语言学和宗教的研习提供了便利梵文“梦”字写成“स&#2346。梵语和俄语，四十七言”（47个字母）。”二
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第三方登录：蓝天是终点 藏地阿里行 那山，那湖，那人，那场风花雪月的事
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不知不觉从回来已经有大半年了，每到工作疲惫快要崩溃时总是忍不住拿出这些阿里的PP来翻看。一看到这些熟悉的面孔和让人心动的蓝天白云，雪山，草甸。什么累，什么委屈全没了。你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
让我住进你的心里
默然　相爱
寂静　欢喜
——仓央嘉措为什么要去？这是个问题。
你问我，我也不知道。还有一个不知道的事情，就是不知道从什么时候开始，我变成了一个乐观的人，变得很爱笑，仿佛一切的问题都不是问题，生活是那么的美好，身边每一个人，每一株的花花草草、小鱼小虫都值得我们去珍惜。我一直在想，是什么改变了我？也许是512，也许是那么那么多的天灾人祸，但也许……就是内心深处对生命的热爱，对生活的热爱。
实际上，一切都没有改变。生活依然在琐碎的平凡中继续，依然是生活的一部分，可是，我只是不再那么在乎目的地，不再那么在乎在路上我能看到什么风景，不再那么在乎我能得到什么，一切的过程都值得我去感受，快乐的、悲伤的、感动的、遗憾的……我终于明白，生活是用来享受的，而不是用来消磨的。西藏阿里一直就是我的梦想。这一次，没有任何功略，没有任何计划，就是这么一个念头闪过，我要用一个长假出远门走走，于是就跟着相熟的朋友，出发了。短短的18天，我们从出发，沿着南线-大北线画了一个圈。这是一个只有蓝天、白云、雪山、草甸、牛羊的世界，连空气都纯净无比，透着紫外线的味道，但如此怕晒的我，却无可救药的，爱上了拉萨，爱上了阿里，爱上了西藏！
日飞机载着我飞向我魂牵梦萦的拉萨！西藏，阿里我来了！
[wma]http://classnet.yizhong./wyj/tongshu/ts/23014.mp3[/wma]
在飞机上俯瞰青藏高原
一. 有缘人
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
——仓央嘉措
2009年9月一段让我永远怀念的日子，我选择了出行西藏阿里。在出发前一个月，曾翻过不少资料，关于阿里的描述经常会搜索到这么几个关健词：无人区，危险。是的，阿里是世界屋脊中的屋脊，平均海拔四千以上，常年天气恶劣，仅有的季节是8-10月。走阿里，可以看到最原始的风光和人文，而路上的艰险也会成为旅途不可缺失的一部分。走阿里这条线需要的是一个自助意识强，协作性好的团队，这样才能保证行程的顺畅。虽然这次阿里之行，也出现了些许的磕碰，但很庆幸我碰到了一群团结自助的朋友，在这18天的行程中我得到了他们很多的照顾和帮助。谢谢你们大，小标哥；马虎哥；队医；雨花石；阿蒙；小飞人；维维；豺狼，双城；罗总......
谢谢你们给了我这段美好而难忘的旅程。
在去羊湖路上的合影（这张算是比较人齐的合影了。少军记：罗总。小彪哥也不知道跑哪去了）
这张是在班公措拍的
二. 我和拉萨的第一次亲密接触
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
-------仓央嘉措
到拉萨的时候已是中午，明媚的太阳暖暖的照在身上，照得人懒洋洋的。我贪婪的呼吸着这稀薄的空气，看着人来人往的街道，一丝奇妙的感觉掠过耳际。拉萨，这座小小的城，不经意间，我就来了。
因为第二天我们就要出发去阿里，时间比较紧，到了亚宾馆后就没去看布达拉宫，跟布宫的第一次接触只能是在车上远观了。阿里行程结束后，我们回到拉萨休整两天，终于让我看到了威严的布宫。
龙王潭布达拉宫：
布达拉宫坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，布达拉宫是一座规模宏大的宫堡式建筑群。布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。　“布达拉”，或译“普陀珞珈”，都是梵语“Potalaka”的音译，意为“佛教圣地”。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。641年，他与唐王朝联姻，为迎娶文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。
宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世达赖的灵塔高达14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达赖的灵塔也高达14米，用去了1.9万两黄金。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
——仓央嘉措
拉萨除了布达拉宫，最有名的恐怕就属大昭寺了。大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建。这里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。如今寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。无论何时何日去，大昭寺都是一逼热闹非凡的景象，香火鼎盛，人来人往。世界各地来的客们最喜欢干的事情，就是在下午三点钟以后，坐在大昭寺门口，美其名曰晒太阳，实际上是看着这群善男信女们做着这些我们看来不可思议的举动。
理解也好，不理解也罢，人生的八苦同在。
每天到大昭寺来磕长头的人络绎不绝，从早到晚。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
——仓央嘉措
我们去大昭寺的时候，寺庙正在整修，大殿很多地方用“红白蓝”蒙了起来。
大昭寺，以供奉着释迦牟尼的十二岁等身金像而闻名天下。殿内光线昏暗，灯影摇曳，我凝视着佛祖，佛祖也静静的看着我。不知五百年前的今天又是谁在与你相望。在这里又碰到了莲花生大师，之前在布宫也有遇到，呵呵。一直都觉得他是一位很帅的大师，当下的黎明就和他有几分相像，之前一直不明莲花生是何意思，今日才明其中就理。原来这位大师是从莲花中生出来的，顾名：莲花生。连出身方式都是这么的超凡脱俗，不成仙成佛才怪咧 。在另一侧，供奉着一尊未来佛，也就是俗称的：弥勒佛（未来佛 　释迦牟尼佛在给他的弟子讲法时，谈到了过去佛、现在佛和未来佛。释迦牟尼是现在佛，原始六佛是过去佛，而未来佛，则是弥勒佛。末来佛是要到末法末劫的时候，下世救度众生去未来世界的佛。在历史上的道家中，也多次谈到过弥勒，称之为弥勒教主或上上祖，是传末后道救度众生之大道觉者。那么，弥勒佛何时会下世呢？佛经中记载着这样一个故事，说有一个魔王波旬，要乱释迦牟尼佛的法。释迦牟尼佛说，你乱不了，因为我的法是正法。魔王说，我现在乱不了，因为你的法太正，但等到了末法时，我将派我的徒子徒孙，穿上你的袈裟，坐到你的寺庙里去，乱你的法！释迦牟尼佛听完眼泪就流下来了。明代的刘伯温也曾说到未来佛祖的降世，说那时天上天下的众神，都在无边大劫之中。从历史的记载和各种传说中看，弥勒佛都是众生在未来得救的惟一希望。未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。弥勒为梵文Maitreya的音译简称，是“慈氏”之意。据说此佛常怀大慈悲之心，《阿弥陀经疏》中说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。” 据佛经记载，释迦牟尼佛说他的弟子阿逸多（即无能胜），将修成弥勒佛。阿逸多出生于古波罗奈国一个婆罗门家庭，后随释迦佛出家，成为佛弟子。他在释迦圆寂涅槃之前，便先行去世。释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，在很多年后，他要从兜率天宫下世救度众生。）。之前也有觉得他的名字很时尚：未来佛，未来。后来看到六世达喇----仓央嘉措的诗中这样写到：佛是过来人，人是未来佛。突然间悟道了一点点：芸芸众生，拜佛求仙，沐浴焚香，三跪九叩，人自己不就是佛吗，为何就对自己视而不见呢，要拜也要先拜自己，信自己呀，命运不就是在自己的手心中吗？不是佛祖没说，是我们还没看参透而已。在一根很光滑的木柱上，看到一些牙齿被嵌在缝隙中，知情人士告知我们，这些木材都是上好的檀木，都是当年尺尊公主命人从尼泊尔一根根运过来的，由于路途遥远，洪水猛兽，很多劳役都横尸荒野，活着的人为了不让那些客死异乡的人成为孤魂野鬼，便从每具尸体上取下一颗牙齿嵌于檀木中一起运到拉萨，立于大昭寺内，以让他们的灵魂得到安息。知情人士还说现在这根立柱已经成为了一个祈福的象征，把手或头触碰这根柱子就可以得到佛祖的保佑....仰望这世上最辉煌的宫殿，看阳光一点点涂抹巍峨的建筑群，感受那激情的温度。或者，你什么也不做，坐在大昭寺外的台阶上，看一个个风尘仆仆转经的信徒，虔诚的磕长头。你会发现，无论是老人还是孩子，他们都有一双无比纯净的眼睛。
三、在路上
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
——仓央嘉措
自从工作了，有收入了，一次又一次的走在路上。可是那时候总是不开心，一不开心就出去旅行，回来接着不开心，再出去旅行，如此反复，旅行似乎是逃避现实的借口。太年轻的时候，总是不明白如何面对挫折、如何面对失败、如何面对自己无能为力的生活。一年一年的过去，旅行过的地方也不计其数，心也渐渐变得宽阔了起来，我开始懂得了感恩、懂得了原谅自己、懂得了宽容。这次藏地阿里行更让我深刻体会到这层道理。现在，旅行变成了我生活的一部分，它不再是逃避的借口，而是美好生活的佐料。 在旅程中你也许在找寻着你想要的东西 ，别错过沿途的风景 ，别错过与你在路上一起欣赏风景的人和那时的心情 。珍惜一期一会 ，别让一切似水流去。
享受吧，在路上的感觉。
我见到的第一个神湖，便是羊卓雍措，湖水清澈碧绿。
卡若拉冰川
卡若拉冰川位于浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城71公里。从羊卓雍错出来后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米，在山口5600米左右的地带，属宁金抗沙峰冰川向南漂移后形成的悬冰川。 由于长年受公路上的车尘的覆盖，此冰川整体呈白分层形。
透过黄黄的野草，是蓝蓝的天、白白的云、连绵的群山和红红的草滩湿地。
去的路上抓拍
江孜宗山抗英古堡：
江孜县地处冈底斯山与喜马拉雅山之间，地势南北高，中西部低，平均海拔4000米以上。宗山古堡位于江孜城中央，峰高地险。始建于1000多年前，现保存有寺庙、经堂、宗政府会议厅和完整的抗英炮台。1962年被列为国家重点文物保护单位。在这里有一个非常悲壮的故事，1904年4月藏族人民为保卫祖国领土完整，与入侵者在宗山进行浴血奋战八十天。电影《谷》的故事就发生在这里，影片通过扣人心弦的人物命运和美丽的爱情故事，展示了鲜为人知的藏传佛教文化、古朴的民俗风情、以及壮丽的西藏高原的风光，并通过居住在这里的藏民与英国侵略军展开的一场战争，讴歌了藏族人民爱憎分明，不屈外国列强侵略，誓死维护祖国统一和民族尊严的爱国精神和民族精神。
路上拍的一个不知名的措。藏语里的措，是湖的意思，而且这一路上，我们还见了无数大大小小的措，景色绝不亚于四大神湖。呵呵......不知道名字的我们都统称为什什措~~~~
这就不用说了，一看就知道是哪了{:4_115:}
四、神山圣湖传说
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
———仓央嘉措
相传，喜马拉雅山系和冈底斯山系是两个很有名望的家族，纳木那尼是喜马拉雅山系中一位美丽出众的女子。一天黄昏，纳木那尼在草原上赶着放牧的羊群回家，听到远处传来一 阵悠扬的歌声，渐渐听出这是唱给她的情歌，她不知不觉地朝着歌声的方向走去，走到跟前一看，他就是冈仁波齐(神山)。
于是，她和他度过了一个美好甜蜜的夜晚。第二年，冈仁波齐带着重礼到了喜马拉雅家族求婚，迎娶纳木那尼为妻，结为幸福的姻缘。
这样过了不久，一年一度的赛马节开始了。参加赛马的有冈底斯山系、喜马拉雅山系、昆仑山系、唐古拉山系数百名骑手。冈仁波齐以精湛的骑术夺得了桂冠，观众们一齐欢呼他的名字。就在他接受姑娘们献来的鲜花时，突然被一个姑娘那双美丽动人的眼睛迷住了，从此，他再也忘不了那双眼睛!为她朝思暮想，一天黄昏，冈仁波齐坐在湖边因思念而伤感的时候，这个女子出现了，原来这个美丽妖娆的女子叫玛旁雍，她是特提斯海龙王的女儿，她因为厌倦海里的生活，喜欢冈仁波齐魁梧英俊，对他施展了所有的魅力，后来他们常常在湖边幽会。纳木那尼始终对丈夫体贴入微，爱之深切、忠贞不二，刚开始她不在意丈夫的每晚外出，可是这段时间，她发现冈仁波齐郁郁寡欢，脸色很难看。直到有一天晚上，她去寻找一只丢失的羊来到湖边，发现冈仁波齐正和一位陌生的女子相拥相抱。刚开始她怎么也不相信眼前的事实，顿时觉得天旋地转，心如刀割。纳木那尼用自己的一片真心来感动他，可是冈仁波齐已无法控制住自己，纳木那尼无法挽回丈夫的心，但对他的爱恋丝毫也没有减少。纳木那尼在极其痛苦中产生了这样的信念：出走，回到娘家去，回到喜马拉雅山系的大家族中去。可是要通过巴嘎尔大草原必须在夜间，如果到了黎明还没有走出大草原，黎明神会施用点穴法，收去她的灵魂，使她变成一座山，还原成本样。就在她在巴嘎尔大草原上一步一回头，泪如泉涌，恋恋不舍时，天色渐亮。纳木那尼只觉四肢僵硬不能动弹，胸脯开始被冰雪包围，全身都变成了石头，都凝固了，她又还原成了白雪覆盖的山峰，孤零零地屹立在天地之间，人们为纪念她，就把此山取名为纳木那尼峰。冈仁波齐清早发现妻子不在身边，寻找纳木那尼时也被定化成了山形。与纳木那尼峰隔着巴嘎尔大草原遥遥相望，像是在召唤自己的妻子，又像是在诉说自己的悔恨。玛旁雍也没有逃脱厄运，变成了一个湖泊，即玛旁雍错。她就在纳木那尼峰和冈仁波齐大雪山之间，她很想把冈仁波齐峰的目光吸引过来，但醒悟过来的冈仁波齐，不再理她，只是目不转睛、聚精会神地目视着因为自己的过错而出走、离他而去的纳木那尼峰。
美丽动人的纳木那尼
藏传佛教四大神山——冈仁波齐
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐，藏语的意思是“雪山之宝”。从久远的时候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊为神灵之所在的世界中心。冈仁波齐，位于东经８１．°，北纬３１°海拔６６３８米（另说海拔６７１４米），是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。
提到冈仁波齐就不能不说转山。转山是来自不同地方的朝圣者最常采用的方式。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验，也更能积功德。所以每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。在藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎，成道，涅磐之日。据说转1圈可以消除罪恶，藏民一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙，完全洗脱你前生后世的罪孽。
“冈仁波齐，位于东经８１．°，北纬３１°海拔６６３８米（另说海拔６７１４米），是冈底斯山的主峰。”
我们习惯把海拔最高的山峰确定为山系的主峰，偏就冈仁波齐是个例外。冈底斯山脉东西连绵上千公里，有多座雪峰海拔超过7000米，冈仁波齐海拔是6638，并非是最高峰。是否因为佛的缘由或者就单纯的因为审美上的比对结果而把冈仁波齐尊崇为主峰，这与信奉它为神山则是两个不同的概念。凡人的眼睛或许只能从审美的角度去赞叹它鬼斧神工般的俊美，而神灵自苍穹俯瞰审视，觉得它面临神湖和鬼湖之旁，周围还有貌似八瓣莲花的群峰簇拥顶礼膜拜，暗合了佛法的至尊无上，自然委以寄托吧！
另外也有说藏历马年转山潮涌，是因为佛祖在世时，守护十方之神、菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师曾云集于此，时值马年，因而马年便也成为神山的本命年。此时转山，嘿嘿，一野就顶十三圈！
转山是各路朝圣者洗清罪孽乃至成佛升天所不可或缺的功课，但我们此行并非为此而来。行前的再三波折几乎断送了我们转山的计划。当时的犹豫主要是大家对高原状况下自己是否能够适应52公里不同路况的艰苦考验并能按预定时间返回集结地产生了疑问，毕竟是刚进入高原地域不久，而且也刚从珠峰大本营下来，每个人都对高原有了深刻的体会和感受，加上在休整地的道听途说，几乎人人都在私下的掂量自己的身体状况和实际的考验……在吃饭的餐馆，碰到了几个刚转山的回来的人，其中有一个是我们在路上偶遇骑车进藏的帅哥。便向他们打听一路上的情况，说是很虐的，两天要走50多公里路，尤以第二天艰难，不仅要走30多公里路，还要翻越一个海拔5600多米的山口，走到最后是身上多余的一样东西都想扔掉（当然衣服除外），基本是靠意志支持下来的。说完看了看我们这拨人说：你们这几个MM就不要去转山了，我们几个大爷们从早上4点就开始出发，都要到第二天的晚上8点才出得来。人都要垮了！吓得我们。当时就炸开了锅，有人说：那分三天走可不可以。有人说：那我只转第一天的路程，到了山的背面我休息一晚上，第二天原路返回。有人说：以我目前的状态，转山有点困难哦，那你们去转山，我就去转湖吧。当然，还是有人对转山比较有信心的，比如队医。我呢，是很想转山的。来阿里前就很想，虽然我不是佛教的信徒。之前也信誓旦旦的说要转山，可是这一路上的舟车劳顿，再加上那几个转山人的话语，让我有点摇摆不定。最后讨论出来的结果是：找个洗澡的地方，大家好好洗个澡，第二天大家休整一天，到时看大家身体调整的情况和愿意转山的人数再做决定。队医很勤快的去张落洗澡的事了，他是很想去转山的。
转神山冈仁波齐，保守的走法是走三天。用三天转神山的并不是年老体弱的人，而是走走停停行行色色的咸人。一般人用两天完成转山，上午从塔尔钦出发，下午抵达神山北侧的芝热，约二十二公里。看过神山的日出和日落后，次日一早出发，跋涉三十多公里下午回到塔尔钦。我们这次的转山可以说是经过了一波三折才成行的。当时为转不转山分成了两派。豺狼的态度就是转不转山无所谓，这次来阿里已经看到很多风景，很满足了。来阿里前跟他通过无数次电话，大家讨论行程，我知道他是很想转山的。怎么现在又变了NND这家伙怎么可以这么反复不定，无语了。后来换位思考了下，做为领队他的责任也蛮重的，放弃转山应该也是为了大局着想吧，毕竟这是5600米的高原，万一谁出了什么事......算了，不勉强他，顺其自然好了。队医就坚持要转山，说这次阿里之行就是为了转神山才来的。我来阿里前就一直很想转山，但潜意识里还是还是相当的紧张,怕自己的体力不行，耽误同行的队友。所以当大家讨论是否要按原来的行程转山时我有点摇摆不定。后来得知，是队医的一个眼神，最终成就了转山之行。队医可以说是队伍中唯一一个执着于转山的人，开始当大多数人因为身体疲惫或山路遥远而放弃转山的时候，他虽然渴望转山，但为了整个队伍的行程安排，他同意放弃了，后来说可以转了，他就鞍前马后的张落大家洗澡和找向导等事宜，现在又说不转了，当豺狼告诉队医说不转山了，队医什么话也没有说，只看了豺狼一眼，扭头就出来了，可能是那一个眼神里，包含了太多太多的无奈，太多太多的失落，太多太多的委曲，以于豺狼觉得有不能承受之重，如果再辜负这颗执着的心，那真是太不应该了。最终成行的队员有：豺狼，小标哥，东哥，队医，我，蓝碟，小飞人。剩下的6人联系了一个志愿者老师跟她到普兰去助学。
晚上，在饭桌上，有两个人哭了，一个是维维，就转山的问题她在向领队提意见的时候，说着说着就哭了，可能是意见里还包含了其它很多的东西吧，跳过不表。另一个就是队医了，说了很多感谢我们的话，感谢我们成全了他的这个心愿，还说如果在途中谁出了什么状况，只要他还有一口气，他背都会把他（她）背出来，如果是他自己出了什么状况，我们可以不用管他，自己先出来。挺悲壮的，说着说着，语气就哽咽了，眼睛也红润了，他是真的动了情了。听说转山13圈就可以洗清一生的罪孽，转山108圈就可以成仙成佛了，于我们来说，不敢奢望那么多，只是把它当作了生命中的一次尝试吧，让这两天不同于其它的平淡的日子而已。
但最后让我铁心转山的是街灯（队医）饭桌上的那番话。记得当时他我忽悠我说：那谁谁谁，转山并非为了谁为了啥神圣目的，我们大老远的来了，都不容易；就只为自己去转山吧！我年纪比你们长都能转了，你身体这么棒，能吃能睡肯定行。放心啦，我带了根绳子，如果路上你走不动了，我拖也会把你拖出来。但如果是我走不动了，你们就别管我，继续向前走。冈仁波齐是座神山，你转山不是为了任何人，你就为你自己，为你的家人转。神山就耸立在那儿，我们来到了跟前；不论先前是否善男信女，任何人在这里都随时能够感受到神灵的气息在身边弥漫；特别是在塔尔钦神山脚下深邃、寒气侵骨的星夜里，稍有留心，你就能听到微风中传来隐约的召唤......就为自己，去吧！如果在转山的路上，你想起了家人、想起了爱过的或恨过的谁谁谁——所有在路上你能想到的人们，你都尽可以在心里为他们祈祷，面对着神山，默念他们的名字，虔诚并庄重地祈愿神灵给予他们健康和快乐......也努力地让自己相信神山里的神灵们能将这些企盼充分转达、应验。第二天一早，我们就按既定时间出发。转山的人还真不少，有一个很胖很胖的喇嘛，圆嘟嘟的脸，头发和胡子全白了，象老顽童一样，慢悠悠的走着，不一会就被我们的不见了踪影。一路上还算比较平坦，小溪里的水还没解冻，小心翼翼的把脚放在上面，尝试着溜冰的感觉，幸好冰层还是很结实的，要不然就湿身了。进了山谷，温度马上降了下来，风也是越刮越大，有时还带起沙土，让人眼都睁不开，只好倒退着走。
开始出发转山
溪水都结冰了
路上基本没什么风景可以欣赏，都是突兀的山崖和乱石。
进入峡谷，两边全是高耸的岩山，岩石间的洞窟，岩石上的纹路被信徒们附上了传说：坛城，财神的宫殿，五百罗汉的脚印等等，无奈，我无此机缘见到神迹！
往前行，冈仁波齐晶莹洁白的金字塔形山峰出现在岩山之上，耸立在云间，给人一种无法比拟的雄厚稳重之感，心顿生膜拜之意，目光再也没有离开，只要注视着它就觉得心安！这也许就是神的力量吧！！
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终于找到了，之前看了一点，后来就找不到这帖子了，找好久啦。8264怎么没有收藏帖子的功能啊
留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
事实证明买相好的东西不一定好吃。
不过当时我点它也是因为名字听起来蛮小资买相也好才点的
好棒的历程!有机会一定也要去阿里.那么美丽的风景没有一个人不被吸引的.
谢谢捧场！
每到崩溃的边缘我都要看看这些阿里的PP和DV。它仿佛就是我的“鸡血”！
只要看到那些高山，蓝天，白云还有那些亲爱的伙伴们，工作；生活中的所有委屈都烟消云散了。:)
旅途何止让人沉沦。
旅行是种病，而治疗这种病的唯一方法就是再次上路！我现在已是“病入膏肓”鸟。{:5_149:}
羡慕，好幸福的人哦！希望下次进藏，也能找到俺们家那个某人一起去。{:4_115:}
每一张图片都是这样振憾我心，山是这样棱角分明，天是如此的蓝，一切都是那么的干净，太，太，太，美，了！{:5_157:}
PP美啊····很毒·····
等计划好夜想去趟西藏··
震憾，我也打算去转岗仁波齐，老乡，我是广西平果的，可以加你了解一些攻略吗？
终于找到了，之前看了一点，后来就找不到这帖子了，找好久啦。8264怎么没有收藏帖子的功能啊
{:5_141:}我顶，坚决地顶--
留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
震撼ING..............
去到那我都不想回来了
事实证明买相好的东西不一定好吃。
不过当时我点它也是因为名字听起来蛮小资买相也好才点的
那个巴拉巴尼，好想尝一口~
只想躺在那里看蓝天，从早看到晚，再从晚看到早……:)
中毒了？打算啥时候解毒去呀？}