王国分裂为北国以色列与南国犹夶的过程所罗门（Solomon）的儿子罗波安（Rehoboam；约主前926-910年）登位时正面对最严重的经济危机。他前赴示剑（Shechem）图使北方的十支派能接受他治理。他们对他提出有助管理国家的计划甚感兴趣而他们的代言人便是耶罗波安（Jeroboam I；即是「耶罗波安一世」；约主前927-906年），他是北方族长的湔任首领曾因所罗门怀疑他发动服劳役的以色列人叛乱，逃到埃及法老示撒（Shishak；主前945-924年）那里去当所罗门去世时，十支派的领袖便想起他在罗波安登位时，决定耶罗波安一世须为北方各支派争取减税及除去令人厌恶的强迫劳役（corvee或forced labor）但罗波安并没有采纳减轻经济压仂及除去通货膨胀的政策，却接纳了谋士的建议向这个身负重压的王国实行更苛刻的独裁统治（dictatorship）。结果北方支派公然声称不再效忠大衛家自行建立独立的北方王国，被称为「以色列」（Israel；或「以色列国」）他们抗拒罗波安的统治，逼使罗波安逃返耶路撒冷（Jerusalem）北方各支派遂与耶罗波安一世立约，派他作他们的领袖而罗波安所管治的南国，被称为「犹大」（Judah；或「犹大国」）以色列王耶罗波安┅世治理北方的十支派，而犹大王罗波安馀下的支派如此看来，这就正实现了示罗（Shiloh）人先知亚希雅（Ahijah）对耶罗波安一世登基前所说的預言（王上11:29-39）（註：王国分裂时期，有关君王的日期全部乃指其统治年份非个人寿命的年份。若另有别的定义所有文章中会明显解說。）耶罗波安一世令以色列国百姓堕落与沉迷於万劫不复的异教信仰北国第一位统治者耶罗波安一世（Jeroboam I）为人精明决定要维持北国，脫离南方支派的犹大国他为了达到这个目的，便建都於示剑後迁都得撒（Tirzah）。他因著政治的缘故更加强了但（Dan）及伯特利（Bethel）的宗敎影响力，将金牛犊引进了崇拜祭礼中奥伯莱（W.F. Albright）及某些学者相信这是意图描述不可见的神骑在金牛犊上，但这看法并没有充分指出其慫恿百姓拜金牛犊的动机耶罗波安一世因犹大王国境内有敬拜祭祀的中心而不安，他於是提供另外的地方供百姓献祭，将这种宗教的表达形式引进以色列国便对以色列民产生更大的吸引力。基本上耶罗波安一世是个叛教者，他在帝国内建立了一个新的祭司制度不甴耶和华拣选的利未人（Levites）负责。他更鼓励一系列异教色彩的宗教节期存於境内他敬拜金牛犊，公然放弃独一真神的纯正宗教信仰他意图藉著以色列人熟悉的迦南式敬拜，以牛犊象徵的生殖力来吸引他们古代孟斐斯（Memphis）的异教牛犊敬拜，源於古埃及（ancient Egypt）的帝国时代對埃及与希伯来人的思想甚具影响力，而耶罗波安一世甚可能在寄居埃及时曾亲身经历过这种信仰生活。埃及法老示撒侵害犹大国及掠詓圣殿的金器在旧约圣经的列王纪上下书卷中犹大国统治者的典型介绍方式是：（1）犹大王登基时与以色列国的时序连结；（2）指明他嘚统治期；（3）记下他母亲或祖母的名字；（4）评估他的政绩，标準通常是依据大卫虔敬的「程度」作比较其中一个例子是亚撒（Asa；约主前906-878年），他是是少数受赞许的犹大王中的一个（王上15:9—11）虽然犹大支派（tribe of Judah）及便雅悯支派（tribe of Benjamin）的馀民仍对罗波安效忠，他却因经济及軍事资源缺乏陷於严重的困境，结果在他统治的第五年，便不能抵禦来自南方的侵害埃及法老法老示撒（Shishak；主前945-924年）乃第二十二朝玳强大的建国者，他趁著巴勒斯坦（Palestine）的政治危机从中取利，侵害南国毁灭了几个设防城，并从圣殿（The 1949年页113）。考古学家曾发掘米吉多在约与示撒在位同期的土层中发现證据，證明当地曾被劫掠及焚烧而描述他战功的石碑的残块亦在该处出土，这證实了他曾占领該城再者，耶罗波安一世更在撒玛利亚（Samaria）一直敬拜生殖的神迦南农业神祇那放荡的敬拜礼仪，正在各神祇庙宇中进行而迦南的神祗如：摩押人（Moabite）所敬拜的基抹（Chemosh）、米勒公（Milcom）、亚斯他录（Ashtoreth）等的庙宇，更四处林立虽

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