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圣经对西方文化的影响
摘要：《圣经》是基督教的主要经典，也是西方文化的主要思想基础。它对于基督教文化的西方国家来说，是传统文化的重要组成部分，对人们思想观念也是根深蒂固的。自中世纪以来，《圣经》的影响在西方已经渗透到社会的各个领域，成为西方文明的支柱，圣经对西方文化的影响持续而广泛。本文将从节日习俗、文学、艺术和哲学这几个方面浅谈《圣经》对西方文化的深远影响。　　关键词：《圣经》；西方文化；影响　　一、《圣经》简介　　《圣经》被描述为“最伟大的书”，这是因为它对西方世界历代人们有着无尽的价值与巨大的影响，有史以来没有那一本书像《圣经》一样对人类和文化精神有着如此大的影响。作为宗教经典，是基督教徒的必读之书，信徒们在书中领悟到基督教义，寻觅信仰的真谛，获取灵性生活的依据。从文化角度看，不仅为世界文学，而且为文学、艺术、哲学等(网学)贡献出奇特的构思和大量的素材。因此，人们对认识《圣经》究竟是怎样的一本书，探讨《圣经》对西方文化的宏远影响的兴趣一只都很浓厚，经久不衰。　　《圣经》英文名称为TheholyBible,汉译为《新旧约全书》简称《圣经》,主要包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。有时也把“次经”或“后典”包括在里边视不同的教派而定。“旧约”是指古时子和华与以色列人所立的约。《旧约全书》共有卷。主要内容就是律法、诫命、中西方文化差异规条以及以色列民族各时期的历史、先知的教训、各种史诗、战歌、情歌、格言等。《新约全书》是基督教的经,成书时间要比《旧约全书》晚得多。《新约全书》典卷。“新约”即上帝通过耶和华与信者世人订立的“约”,它是相对于犹太教的“旧约”而言的。在这浩瀚恢宏的篇幅中,一部宗教的史诗一直从太初写到罗马传教。其中的故事、格言、典故、传说等构成了“圣经文学”。它涉及远古社会的神话、传说、历史、体制、律法、民俗和伦理，是一部保罗万象的古代文化百科全书。弗莱认为圣经“既是文学性的,又能使自己完全不成为文学。[1]”然而许多人往往只把《圣经》看作是宣传基督教教义的宗教经典,而忽略了它的文化价值和文学影响。但马克思主义并不否认《圣经》作为重要历史资料和世界性文学著作的历史作用。据不完全统计《马恩全集》里提到的《圣,经》人物就有80多个,借用《圣经》典故达300余处。恩格斯在谈到基督教时说“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达1800年之久的宗教,简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈,是不能解决问题的。[2]p328对”一种宗教是这样,对《圣经》———宗教文化和西方文学的一块重要基石,世界上译文和发行量最多的书籍,更应该作出一番理性的文化思考。& 　　二、《圣经》对西方文化的影响　　《圣经》就在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的地位，成为西方社会主要的文化特征之一。本文试从以下几个方面浅淡《圣经》对西方文化的深远影响。　　（一）、节日习俗在西方国家，圣诞节、复活节和受难节这三个重要的传统节日与基督教有着密切的关系。大学外语教学中西方文化导入的方法浅析每年12月25日的圣诞节是基督教徒们庆祝救世主耶稣诞生的宗教喜庆节日。圣诞节的故事源自于《圣经》。现今对于西方国家的人来说，圣诞节已成了家庭团聚和互赠礼物的全民假日。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按照《圣经·马太福音》的说法，耶稣在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。受难节是纪念耶稣受难的节日。《圣经·新约全书》中记载，耶稣于复活节前三天被罗马统治者钉死在十字架上。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前的星期五为受难节。它也是基督教的重要节日之一。信奉基督教的西方人在日常生活中，有许多习俗也和基督教息息相关。洗礼是基督教的习俗之一，源自《圣经》中的传说。据称“施洗者约翰”在约旦河一带宣讲悔改的洗礼，使罪得以赦免。很多西方的父母也喜欢用《圣经》里的人名为自己的新生儿命名。例如：Abraham（亚伯拉罕）、Benjamin（本杰明）、David（大卫）、Elizabeth（伊丽莎白）、Mary（玛丽）、Sarah（萨拉）等等。[3]& 　　（二）、西方文学以《圣经》内容为契机或为主题的作品,在其浩如烟海的文学著作中占有很大的比重。《圣经》包含了大量的西方文学作品的各种原型。[4]西方的著“”名诗人和作家,不论信奉基督教与否,鲜有不熟知《圣经》的,许多大作家的传世名篇甚至直接取材于《圣经》,至于作品中频繁出现的《圣经》人物和文辞典故更是不胜枚举,形成了一种极奇特的文化现象,蔚为奇观。被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的第一位诗人”的但丁,中西方文化差异论文是一位虔诚的基督徒,他的创作明显受到基督教《圣经》的影响,他的不朽之作《神曲》以罗马诗人维吉尔为导师,代表古典传统即理智,以意中人贝亚特丽齐为天堂的指引者,代表中世纪传统即信仰,整个构思以基督教的所谓《地狱》《炼狱》《天堂》三界来构筑诗人的一次梦游过程,采用梦幻、象征和寓意、、的写法,处处把现实生活和理想放在一起,引用很多《圣经》的典故。文艺复兴这一时期出现的英国著名戏剧大师莎士比亚在其作品中常引用《圣经》中的一些典故。“属于所有时代”的莎士比亚可称是善用圣经典故的大师在他的作品，圣[5]p1210经典故俯拾即是，他的38部戏剧参引圣经达1000多处。以《圣经》故事为题材进行创作的最典型代表是英国资产阶级革命时期的最杰出的诗人翰·弥尔顿和王政复辟时期伟大的散文家、小说家约翰·班扬,弥尔顿创作的史诗《失乐园》《复乐园》和诗剧《力士参孙》都取材于《圣经》,不仅人物取材于《圣、经》,许多情节和词句也和《圣经》一样,他的一些精彩的十四行诗也运用了不少《圣经》典故。大致说来,自基督教被罗马帝国接纳为国教至中世纪末期,圣经的影响是全局性和支配性的;文艺复兴以后尤其20世纪初期以来,随着文学的世俗化倾向日深,它的影响力相应减弱但在历史名家名著中,它的价值观念和人格模式依然或明或暗地具有终极坐标或理想模型的意义。这是因为,《圣经》作为希伯来文化的基本经典,反映的大体是人的精神性、道德性或神性特征。学者们都共同认识到,“如果在后现代的今天还想让西方经典文学被读者们接受、读懂并欣赏的话,了解和熟悉《圣经》已是当务之急”[6]近世以来所翻译的大量的。西方作家作品中,部分作家作品具有丰富的宗教性内容,如卢梭、但丁、莎士比亚、列夫·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等作家的创作所显示出的“灵魂的深度”正是现代作家所推崇和喜爱的审美力量。西方文化史研究的现状与趋势老舍把西方文学的宗教传统称之为“灵的文学”,“从中世纪一直到今日,西洋文学却离不开灵的生活,这灵的文学就成了欧洲文艺强有力的传统”[7]。& 　　(三)、西方艺术《圣经》在影响西方文学的同时，也强烈地影响着西方的绘画和音乐艺术。自中世纪起直至18世纪，很多教堂建筑里的绘画风格，其主题重点往往放在对耶稣生平的描述，尤其是对耶稣受难场面的描绘。文艺复兴时期，西欧各国出现了一批著名画家，创作了大量以《圣经》为题材的杰作。在意大利有誉为“文艺复兴三杰-　　”的达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。达·芬奇的旷世杰作《最后的晚餐》、拉斐尔举世闻名的圣母像和米开朗基罗的艺术巨作《创世纪》及《最后的审判》，艺术成就无与伦比。虽然18世纪下半叶之后，西方日趋世俗化，以《圣经》为题材的绘画和雕塑逐渐减少，但仍有一批以《圣经》为题材的名作，如19世纪的雕塑大师罗丹，曾根据《圣经》创作了雕像《夏娃》《地狱之门》《圣、、徒约翰》等不朽之作。回顾一下西方音乐发展史，中西方文化的差异研究论文便可以看到西方音乐的产生和发展与基督教是密不可分的。可以说，没有中世纪的教堂音乐，就不会有今天的西方音乐。教堂音乐发展到今天，按类大体可分为：弥撒曲、受难曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣诞歌曲、赞美诗等。所有这些歌曲的题材或歌词都直接或间接地来自《圣经》。西方著名音乐家为教堂音乐曾作过许多名曲，如莫扎特创作的圣歌《上帝保佑我》和弥撒曲《主日》，海顿的《橄榄山上的基督》，门德尔松的神曲《以利亚》，舒[14]伯特的《F大调弥撒曲》等。& 　　（四）西方哲学《圣经》中有着丰富而复杂的哲学思想,它反映了不同文化时代、不同民族传统之思想的积淀和凝聚。而且,由于《圣经》本身在西方古代社会终结、中世纪社会形成和鼎盛过程中的特殊地位和深远影响,又使西方哲学思想的发展变迁多打下了《圣经》思想观念和价值体系的烙印。在西方哲,《圣经》一书并非严格意义上的哲学专著。不过,它所代表的语言符号体系和信仰观念模式,已经影响到西方哲学的致知取向和价值判断,对西方人士的思维方式、表述能力和理解范围，迄今仍有着潜移默化的支配作用。首先在于它所包含的古代《圣经》对哲学发展的影响宗教观念对人生和宇宙的本源、发展以及归宿等提出了具有哲学意趣的问题。《圣经》搜集了许多古代民族的宗教观念和神话素材,都引人深思,给人启迪。希伯来、巴比伦、埃及、波斯、巴勒斯坦、希腊、罗马等民族的思想火花和哲学萌芽在《圣经》篇章的字巴比伦史诗中的行间不时闪现创世神话和洪水传说,古埃及宗教中的复活观念、西方文化论文死后审判和阴间生活,以及古波斯观念中的二元世界、善恶之争、末,都从不同的角度和不同的层日迹象等原始思维和朴素想象次涉及到“混沌初开,乾坤始奠”这类世界本源、开端的设想,反映了远古社会对人的本性与命运的沉思,提出了宇宙和世人究竟“自何而来、为何而生、向何处而去”的基本问题。[12] 论文写作网 　　结束语《圣经》本身具有很强的艺术魅力和审美价值，再加上基督教教义对西方文化潜移默化的影响，我们不难发现西方文化中打下了深深的圣经烙印。深入了解《圣经》的内涵，我们才能更好得了解西方文化。　　参考文献知识链接：《圣经》的特性　　1、圣经的神圣性——从圣经的来源而言　　圣经最重要的一个特性是它的神圣来源，它不是一本由人写成的普通的书，而是上帝所默示的书，是圣经作者对上帝话语及行动的记录。全本圣经有3800多次提到“上帝说”、“耶和华如此说”、“耶和华晓谕×××说”、“耶和华的话临到×××”等字眼，（如撒上2:27；出6:10；书4:15；撒上15:6；王下17:2等）这些字眼道出了圣经的来源，证明了圣经的神圣性。圣经全部来自上帝，没有人的意思，也不许有人的意思。中西方文化比较复活的主曾藉着约翰警戒过世人:“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（启22:18－19）除了圣经以外，再没有哪一本书具有这样的特性。& 　　2、圣经的一致性——从圣经的结构而言　　圣经的一致性是指整本圣经在结构以及内容上的统一性。读过《红楼梦》的人都知道，这本书的前八十回由曹雪芹写成，后四十回由高鄂写成，这本书在讲述同样的人物的同一个故事，但在曹雪芹和高鄂两位不同的作者笔下，故事情节和人物性格就有明显的差异。圣经却不是如此。《圣经》是由四十几位作者经过一千六百多年的时间写成的。这些作者不仅各自所处的时代不同，职业身份不同，写作的环境也有很大差别。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫、西方礼仪文化所罗门是君王，但以理是宰相，彼得、约翰是渔夫，路加是医生，保罗是犹太律法家，阿摩司是牧羊人，马太是税吏。《圣经》各卷，有的写于皇宫，有的则写在监牢，有的写于战争中，有的写于太平盛世。《圣经》各卷都是各自独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。这些作者们并不知道这些书卷日后会被编成册，形成新旧约正典。奇妙的是:当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越一千六百多年、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时、空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即使是同一人的作品，随着时间的推移，他作品的观点、风格也会有所不同。《圣经》奇特的连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是《圣经》的真正作者。& 　　3、圣经的无误性——从圣经的内容而言　　圣经的无误性是指圣经记载的准确性和可靠性。这是圣经非常重要的一个特性，圣经是我们信仰的唯一依据，倘若圣经里含有错误，我们的信仰自然也有了错误。所以圣经必须是没有错误的。其实圣经本身已经证明了它的无误性。一般的书都需要时常修订，每隔几年就会有修订版或者增订版出现，这是因为这些书中都存在错误。但圣经却不是如此。圣经中最早写成的一卷到现在已有3000余年，但从来没有修订过，这个事实是圣经的无误性的最好说明。圣经的无误性是指圣经里所有的记载。其中一切关于叙事的、说理的以及神迹、预言都是真实可靠的。没有一句是虚假。没有一句是错误的，因为这一切都是来自上帝的。耶稣曾为圣经的无误性作过见证:“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。圣经与西方文化但这里要说明一点，无误性是指圣经原稿说的，不是指圣经的抄本或译本。圣经在流传过程中因抄写或翻译而有的错误是在所难免的。　　4、圣经的永久性——从圣经的价值而言　　圣经出版这么多年了，但依然久盛不衰。尽管有许多人在挖空心思地反对它、否定它，但它并没有被淘汰，至今依然是全世界发行量最大，阅读者最多的书。这是圣经的又一个特性。耶稣说:“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太6:18）斯言诚哉！法国著名的人文主义者、无神论者伏尔泰（Voltaire）曾经说:“自现在起100年后，这世界将再也听不到圣经的话了。那时只有在博物馆里才可能找到它。”然而在他口吐狂言不久，英国博物馆就以50万美元的重金，从俄国政府手中购买了一份希腊文手抄本，而伏尔泰的首版作品，每本只卖8分钱。更为有趣的是在他去世50年后，瑞士日内瓦圣经在他生前的住处，基督教文化对西方文化的影响用他的机器印刷起了圣经，这是何等辛辣的讽刺。& 　　著名学者兰姆教授为圣经的永久性而写的一段话颇为有趣:“圣经的丧钟响过千万次，送葬的行列聚集了，墓碑上的文字也雕刻好了，葬礼词也宣读过了，可是，尸体从未长眠于此。”“没有任何一本书，象圣经这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今圣经仍为数以百万计的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。”多少作品已被历史淘汰，而圣经却巍然不动。正如经上所记:“草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”。&
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