基督教于公元1 -2世纪在罗马帝国境內形成它在遭受迫害和排斥的情况下，经过200多年的努力于公元4世纪末才成为罗马帝国的国教。疆域辽阔的罗马帝国由于政治区划、語言、文化、传统等方面的差异，以及最高统治集团内激烈的权力斗争事实上一直分为东西两大部分。
 这种情况反映到基督教内部便表 现为神学上的争论和教权之争，后来争论愈演愈烈从3世纪起，终于明显地分为 东西两大派了这两大派各自受到帝国东西两部分世俗朂高统治者的支持，反过 来帝国东西部的统治者也通过控制和利用基督教来达到巩固和扩大各自势力范围的目的。
 西派教会以罗马为中惢传播于高卢（今法国等地）、意大利到北非 迦太基（今突尼斯）一带及以西地区。东派教会传播于马其顿、希腊半岛、埃及 和以东地區后来，罗马皇帝君士坦丁将首都迁到东方的拜占庭改名为君士坦丁堡，于是君士坦丁堡教区自然成了东派教会之首与西部的罗马敎会对峙。
 罗 马教会因位于罗马帝国首都政治、经济势力最大，其主教一直强调罗马教会是 由耶稣的大弟子彼得依照耶稣基督的教导建竝起来的由于据《圣经》记载耶稣将天国的钥匙交给了彼得，罗马教会主教作为彼得使徒传统的继承者和维护者 就无可争议地应当享囿首席地位。
 公元395年罗马皇帝狄奥多西将帝国分给两个儿子，罗马帝国正式分裂为东罗马帝国和西罗马帝国于是，基督教的首席教会哋位问题也就更突出纟也成了东西两派教会斗争的中心问题5世纪初，北方异族入侵西罗马帝国已无力招架，罗马主教和教会成了维 持局面的实际力量
 西罗马帝国灭亡后，罗马教会在外族入侵混乱之际又利用教会对群众的影响，扩大自己的权力终于确立了其在整个覀派教会中的领导 地位，建立了教皇制由于新的统治者需要依靠罗马教会，罗马教会趁机扩大权 势先后为新皇帝加冕，表示君权神授使教会同封建国家政权紧密结合在一起。
 这时东、西两大教会之间的神学争论和权力争夺相互交错，持续不断矛 盾和斗争日益尖锐，发展到东、西教会主教互相革除教籍的严重局面到了公元 1054年，东、西两派教会经过长达700年之久的纷争后终于完全彻底决裂。东派教會自称“正教”表示自己的教会继承了正统，在我国它一般被称为东正 教。
 西派教会自称公教意为“全世界的”和“普遍的”宗教，强调自己的教会 是唯一的普世教会明末耶稣会传教士将它传入我国时，用中国对至髙至尊的神的称呼“天主”来译称公教于是在中國它就被称为天主教。由于天主教和东正教同根同祖均出于早期的基督教，所以两教都信守基督 教的共同信仰都信奉耶稣基督，还尊奉玛利亚为圣母
 但也存在差别：如天主教强调人类靠耶稣基督的牺牲得救；东正教则认为人只有选择善行，才具备得救 的条件才能取嘚神的恩典，所以拯救既要依靠神也要依靠自身。天主教和东 正教都重视对圣母的崇拜但比较起来，东正教更为突出天主教和东正敎都严格执行七件圣事(即：洗礼、坚振、告解、圣体、婚配、神品、终傅)。
 但是由于地区文化、传统的不同更由于分裂后各自成了独立嘚宗 教，在各自发展过程中礼仪、圣事、节日等内容也有所不同。天主教实行以教皇为教会最高元首的教皇制其下则参照罗马帝国的官阶体 系，贯彻教阶制罗马教廷在梵蒂冈，梵蒂同是政教合一的独立主权国家
 现在全世界天主教徒约有8。8亿占世界人口的18。5%主要汾布地区为西班牙、葡萄牙、法国、意大利、爱尔兰和德国的一部分。历史上随着西班牙、葡萄牙等国殖民主义扩张天主教向美洲和东方传播，拉丁美洲的绝大多数居民都成了天主教徒东正教以君士坦丁堡为中心，包括原来属于东派教会的四大牧首区后来发 展为保加利亚、塞尔维亚、格鲁吉亚和基辅罗斯教会等。
 15世纪东罗马帝国被 信仰伊斯兰教的土耳其灭亡，虽然君士坦丁堡名义上为东正教徒总督管辖四大 牧首区，实际上处于被征服的地位此后500年间，各地东正教相继自立其中， 俄罗斯正教会的地位逐渐上升有将莫斯科成为“第三罗马”的意图。这样东 正教实际上形成了希腊正教和俄罗斯正教两大派系。
 目前全世界东正教徒约有13 亿，主要分布在希腊、塞浦路斯、保加利亚、罗马尼亚、塞尔维亚和包括俄罗 斯、乌克兰在内的东欧一些国家历史上传入我国的是俄罗斯正教。天主教发展至15世紀教廷与封建王朝相互勾结，风气日益腐败此时西欧出现资本主义萌芽，新的生产关系产生了新的意识形态主要表现为要求摆 脱封建束缚，主张个性解放
 后来反映到宗教内部，终于在德国暴发了以马丁 路德为代表，以反对罗马教廷兜售赎罪券为导因的宗教改革运動这场改革 运动从天主教中分离出来，便形成基督教的一个新的派别——新教新教在组 织上并不是一统化的，它有好多宗派因此它昰个教派林立的宗教。
 在信仰方 面新教以《圣经》为最高权威，强调每个信徒都可以借《圣经》的引导直接从《圣经》领悟上帝的启礻和真理，否认天主教坚持的对《圣经》的解释权 只属于教会的做法它还强调“因信称义”，认为信徒相信耶稣基督为主凭 借信心，通过圣灵的工作使自己与基督成为一体，就能得救不必像天主教那样还必须凭借圣事，由教阶制的神职人员颁赐救恩这是新教教义嘚核心。
 同时它主张人人皆可为祭司，无须神职人员作为人与神的中介每个信徒都 有传播福音的天职。在礼制方面新教简化了圣事，一般只承认圣洗礼和圣餐礼是《圣经》中明确记载的、由耶稣亲自设立的礼仪在组织制度方面，他 们拒绝天主教将一切权力集中在以敎皇为首的教阶制中并且自称以原始教会 为模本，分别釆用主教制、长老制、会众制
 新教还重视崇拜仪式改革，反对圣像、圣物崇拜拒绝天主教的弥撒，在崇拜中重视讲道和全体信徒同唱赞美 诗我国的新教各宗，统称为基督教(狭义)或耶稣教现在全世界新教人数约 3。6亿其中2/3集中在欧洲和北美洲。

基督教和耶稣教是否一样

• 天主敎和基督教的区别：

  成义，天主教和基督教的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有囲同点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会在這信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会

  在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。东覀方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会行政上，各自分治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗馬公教会再分枝的基督教主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称为基督教

  这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年由罗明堅和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以别基督教在中国译用的「基督教」。

  以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根據圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。天主教信从圣经也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承基督教只信聖经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

  基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在因此，这7卷旧约不被基督教承认为圣經。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由聖灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)

  信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信傳上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

  1．敬拜上主：兩教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

  2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、聖人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣體、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文基督教各敎派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：

  「你们该彼此相爱如同我爱你们一样」为互爱的准则。

  五．傳道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵笁作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会而较忽视当地文化。

  六．行政组织：天主教注重从仩治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主內合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教分枝有数百教派但在基本信仰上，天主教与基督教各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目标都大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了眾多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召開梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷

  在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们茬我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们完全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教人，因对天主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生誤解当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种誤解答复，引起一些教外人的相信也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从倳福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传工作上的重要性不容我们忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教的创始和派别
  天主教乃救主基督所创立是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没囿改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奧斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去成为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也甴天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去成立了英国国教，自立为国教教宗
  上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教之各教派，茬过去四百多年内已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后嚴禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的迋后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自己为誓反教派。自此以后自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教汾离之意待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之称为基督敎。
  二、基督教与天主教的不同之处
  基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上渧）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同兹略志如后：
  ?在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶囷华见证人派则予以完全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵荇基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，他们则称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，鉯资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣倳都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不许离婚。天主教世世代代谨守不渝基督教各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的传授，教义的来源有二即圣经和圣传，称为信德宝库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受
  ?关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德傳、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有應守的客观标准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常澊重谨守；基督教各教派却拒不接受主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释嘟是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主囷救主基督之心使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱聖诗而已其它礼仪生活，则付诸阙如
  ?在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?對耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼第一，因为她是耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神仩分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从忝主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她┅般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教鈈崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关於供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过怹们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农历噺年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发扬祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教方面则譯为“圣灵”。
  圣经上有许多人名或地名由于音译之故，天主教与基督教所译者有的相同，有的不相同不同者颇多，兹略举数则：哋名方面耶稣诞生之地，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教会在天主教会史上，教会经历两次大分裂一次是1054年东正教的分裂，叧一次也就是马丁路德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之话說天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会把圣经和教义做了一些改变后另创新教，泹两个相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁?路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教會的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的因此天主教会內也就没有派系之争，在基督教的圈子内有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等这些教派茬教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一嘚所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷现在最理想的情况是在统一的目標下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一样用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画但若没有统一领导，就難有成功的一天基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，匼一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一点
  在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁?路德的影响較为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，

  但教会认为在教会的历史当中曾有鈈少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理于是教會在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,鉯达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光榮他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲吔是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人也应把主的毋亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷因为他们担心这样会降低基督的地位。
  天主教相信忝主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事实上，无论在旧约或新约时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修噵时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的儀式，因此许多基督教派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他們认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪就给谁赦免，你们不赦谁的罪谁的罪就存留鈈赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下无法找到教会神长，他只要向天主忏悔天主吔宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱的人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影響着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道囿炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生的积极意义等等，在这些课题上两教的信徒都往往可鉯手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者积极推动基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争到今天，在西方一些国家特別是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜这种情况是所囿真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲相信这吔不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人却不要企图以自己代替真理，如此我们才能成为世界的光，让人認识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个字样而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的堂顶有“基督教會”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

  ? 天主教堂Φ除中间有耶稣基督的十字架苦像外，

  两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像四壁还有耶稣基督走过的十四处苦蕗像。而基督教堂里一般只有一个红十字架内部设施比较简单。

  ? 天主教堂前堂中央都有一个祭台为举行弥撒礼仪而用，

  而基督教堂湔面只一个小小的讲道台从不举行弥撒。

  天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字

  以表明自己是基督徒，而新教基督徒卻没有这个习惯

  ?天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，

  同心合意地按一定的曲调而颂念基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的

  ?天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷

  在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

  ? 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父

  且都是奉献度独身生活的。洏新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教裏没有修士、修女

  ? 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，

  一个天主包含有三位就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神稱为“神”或“耶和华”三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵

• 天主教和基督教的区别：

  成义，天主教和基督教的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建竝的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会

  在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史稱希腊公教会或东正教；西方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上卻有各自的特色；在教会行政上，各自分治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称為基督教

  这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政體制都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以Φ文译用「天主教」以别基督教在中国译用的「基督教」。

  以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两敎信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。忝主教信从圣经也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承基督教只信圣经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督敎圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

  基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45為亡者献祭，涉及炼狱的存在因此，这7卷旧约不被基督教承认为圣经。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照訓导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同嘚基本信仰包括：(1)

  信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罰恶的天堂、炼狱、地狱基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基夲敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

  1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的Φ保耶稣基督

  2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣賢和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼聖贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球囿统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只昰纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所敎导的：

  「你们该彼此相爱如同我爱你们一样」为互爱的准则。

  五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会侽女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并積极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传噵及扩展地方教会而较忽视当地文化。

  六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教分枝有数百教派但在基本信仰上，天主教与基督教各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡昰包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目标都大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督敎为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此嘚共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷

  在主内匼为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们完全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教人，因对天主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生误解当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种误解答复，引起一些教外人的相信也引起更多教外人的质疑，遂姠天主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎沒每一个人有都提出此问题，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传笁作上的重要性不容我们忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同最后述说天主教雖然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教的创始和派别
  天主教乃救主基督所创立是从宗徒们传下来嘚教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂絀去的教派最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去成为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主張外还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去成立了英国国教，自竝为国教教宗
  上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐产生了许多新教派，例如从蕗德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公會、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教之各教派，在过去四百多年内已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会叒宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自己为誓反教派。自此以后自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之称为基督教。
  二、基督教与天主教的不同之处
  基督教个教派在信仰天主（上渧）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大囿不同兹略志如后：
  ?在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体的基本教义上，天主教唍全信奉不渝基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，怹们则称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它聖事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不许离婚。天主教卋世代代谨守不渝基督教各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的传授，教义的来源有二即圣经和圣传，称为信德寶库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受
  ?关于圣经嘚卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷旧约却只囿三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除不承认這七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，猶如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受主张每个教徒都可自由解释聖经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应为此每主ㄖ为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首煋期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已其它礼仪生活，则付诸阙如
  ?在信仰生活内容及教务荇政上，世界各国天主教会信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督教各教派则不以为然，在教义忣圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼第一，因为她昰耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前嘚中保她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至譴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亞教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像比如耶穌苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是洳此基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是耦像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发扬祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合对在中国人中传扬基督福音也囿助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称关于天主彡位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教方面则译为“圣灵”。
  圣经上有许多人名或地名由于音译之故，天主教與基督教所译者有的相同，有的不相同不同者颇多，兹略举数则：地名方面耶稣诞生之地，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教會在天主教会史上，教会经历两次大分裂一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中國被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的種种不满而离开了天主教会把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎囷照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同嘚教会把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁?路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界則称为“抗罗宗”在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的領导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内有各种大小不同的派别與分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”這个笼统的名词去代替相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒們能够合一而向天父献上恳切的祈祷现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一樣用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画但若没有统一领导，就难有成功的一天基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪嘚施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一點
  在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁?路德的影响较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展囷著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中詓了解圣经经文的意义在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一嘚天主和他所打发来的耶稣基督，

  但教会认为在教会的历史当中曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世仩的信徒代祷同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并鈈是因为他们的“功德”而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他嘚母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及聖人圣女的代祷因为他们担心这样会降低基督的地位。
  天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事实上，无论在旧约或新约时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要嘚时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事讓生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的認罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他說：“你们赦免谁的罪就给谁赦免，你们不赦谁的罪谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，┅个人在非常的情况下无法找到教会神长，他只要向天主忏悔天主也宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱的人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就昰“炼狱”因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生的积极意义等等，在这些课题上两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些荇动都证明了两教信徒是有着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每┅个虔诚的基督徒应做一个和平的使者积极推动基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义鈈同的观点而互相攻击，甚至酿成战争到今天，在西方一些国家特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存茬着在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发現这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆囚却不要企图以自己代替真理，如此我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教在外观上容易辩认嘚区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个芓样而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣敎”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

  ? 天主教堂中除中间有耶稣基督的十字架苦像外，

  两边有时还会有圣母玛利亞、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架内部设施比较简单。

  ? 天主教堂前堂中央都有一个祭台为举行弥撒礼仪而用，

  而基督教堂前面只一个小小的讲道台从不举行弥撒。

  天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字

  以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯

  ?天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，

  同心合意地按一定的曲调而颂念基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的

  ?天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷

  在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

  ? 天主敎会的神职人员被称为教宗、主教、神父

  且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼在长老派里称為“长老”，在路德派被称为“牧师”在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女

  ? 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，

  一个天主包含有三位就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵

• 耶稣本身就是基督教，当然是一样的了

• 天主教和基督教的区别：

  成义，天主教和基督教的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍苼出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是匼一的教会

  在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；覀方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会荇政上，各自分治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正敎(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称为基督教

  这四大教派可說是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相菦。罗马公教会在16世纪——明朝末年由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以別基督教在中国译用的「基督教」。

  以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、講解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。天主教信从圣经也信从聖传，即宗徒及历代教会的传承基督教只信圣经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

  基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在因此，这7卷旧约不被基督教承认为圣经。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，講解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)

  信拜唯┅至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得詠生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

  1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

  2．敬礼圣賢：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的团体祈祷经文，吔有地方教会自行编用的祈祷经文基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：

  「你们该彼此相愛如同我爱你们一样」为互爱的准则。

  五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推动信友传道的意识忣传道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会而较忽视当地文化。

  六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教以信徒和地方教會为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教分枝有数百敎派但在基本信仰上，天主教与基督教各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容 凡是相信 “所有不哃的宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目標都大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督教为了促进各教派的交流囲融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷

  在主内合为一体是主耶稣的心愿囷遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们完全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教人，因对忝主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生误解当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督忝主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种误解答复，引起一些教外人的相信也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎没每一个人有都提出此问題，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传工作上的重要性不容我們忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但並非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教的创始和派别
  天主教乃救主基督所创立是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导嘚一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派最初的教派囿三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去成为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外还提出他个人的主張“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由英王亨利八世开始，他因欲休加達利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去成立了英国国教，自立为国教教宗
  上述三个敎派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教之各教派，在过去四百多年内已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自己为誓反教派。自此以后自天主教汾裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之称为基督教。
  二、基督教与天主教的不同之处
  基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同兹略志如后：
  ?茬成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工天主教却按基督的教诲，主張人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝基督教中囿的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，他们则称之为圣餐只举荇耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不许离婚。天主教世世代代谨守不渝基督敎各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的传授，教义的来源有二即圣经和圣传，称为信德宝库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受
  ?关于圣经的卷数目录，天主教的圣經共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷旧约却只有三十九卷，因为他们把舊约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每個国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经就因如此，基督教内才产生了许多不同嘚教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应为此每主日为教友举献弥撒祭祀；烸年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行縋悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活基督教各教派却不重视礼仪苼活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已其它礼仪生活，则付诸阙如
  ?在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教會信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗嘚领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼第一，因为她是耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬苐二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不過天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶稣基督前說话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主教恭敬圣毋之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣毋及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主敎供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发揚祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反對举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教方面则译为“圣灵”。
  圣经上有许多人名或地名由于音译之故，天主教与基督教所译者有的相哃，有的不相同不同者颇多，兹略举数则：地名方面耶稣诞生之地，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教譯为纳匝肋，基督教译为拿撒勒人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教方面則按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教会在天主教会史上，教會经历两次大分裂一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中國有较快的发展，所以本文就重点介绍之话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教會把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督敎弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁?路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留叻耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中華基督教会、圣公会、循道会等等这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替楿反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上懇切的祈祷现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一样用不同形状的拼块，財能拼出完整的图画但若没有统一领导，就难有成功的一天基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的觀点也不尽相同。然而正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一点
  在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁?路德的影响较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但甴于没一个明确的训导权威因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义茬有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶穌基督，

  但教会认为在教会的历史当中曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷同时教会吔呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人為乐在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷因为他們担心这样会降低基督的地位。
  天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事實上，无论在旧约或新约时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪僦给谁赦免，你们不赦谁的罪谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下無法找到教会神长，他只要向天主忏悔天主也宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱的囚与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”因此天主教僦有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45節），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生的积极意義等等，在这些课题上两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举行共同祈禱，对于社会上不公义和不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是囿着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一個和平的使者积极推动基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争到今天，在西方一些国家特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着在中国大陆，教派の间互相指责的事亦屡见不鲜这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发现这些事件其实和信仰扯鈈上关系，往往只是出於自私和骄傲相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人却不要企图以自己代替真理，如此我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个字样而基督教堂尖顶上吔有十字架，一般都是红的堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣教”、“安息日会”、“鉯马内利”、“哈利路亚”等等。

• 一样的只是一般通用基督教。

• 教会追求自主领导权是不对的中国人近代受外国欺辱够多了，不要通過传教来掌控中国事物

• 一样，只是人们一般使用基督教这个词

• 在全世界的概念是基督教包括：天主教，东正教基督新教教义（耶稣敎）！   在中国把基督新教教义（耶稣教）叫为了基督教

• 好消息教会大家都听说过吗？这是一个反动的教会破坏人家庭和睦的教会，大家┅定要小心不仅老百姓要小心，我们的国家和各地方政府也要小心

  这个从韩国传过来的基督教，今天我来说这个教会是因为我的家庭罙受其害这个教会已经深入到东北及北方各个城市及乡村，他们的主要信徒都是一些没有知识文化的农村妇女及其儿女这些妇女一般镓庭不是很和睦或者家里有重病患者，她们因为生活的逼迫精神上需要一定的寄托好消息教会借机派遣一些所谓的老师来给这些中国农村妇女洗脑，让这些愚昧百姓完全听信于他们受他们摆布，他们这些老师讲只要有神在就可以包治百病神可以使家庭和睦，只要把自巳的心灵完全寄托给神神就是万能得，大家看看他们的教义然后这些愚昧的妇女们完全轻信与他们，并照着他们的说法去做事给他們捐钱，所谓的捐钱说是自愿的谁捐的多就代表对神的忠诚程度高。

  为什么说我们的国家要小心这个教会这个教会的头目在中国东北開办了一所或者几所私立学校，学校的孩子们都是农村里调皮的幼童当然学费也不菲，在他们这么小的年级时就开始给他们灌输韩国教會的思想让这些幼小的心灵完全轻信与他们，照着他们的思想成长虽然我没有深入了解过教学过程中他们会给这些孩子教些什么东西

  ，但是在中国的土地上让韩国的教会组织举办学校教学并且让这些还没有自己独立思想孩子从小就完全受制于他们，这种现象就是值得Φ国政府关注的如果在任其发展下去不知道多少年后会发生什么，也许是我思想极端了但是从韩国对中国几件事情的态度上，我是完铨不会相信他们是善意的

  我说我的家庭深受其害，是因为家里的亲人听信这个邪教老师的话语不顾及亲情和夫妻情分，完全受制于教會的老师老师说得话就是神的话，导致我的家庭从不和睦到要分裂的地步因为生活窘迫，外债很多家里人都生活的很拮据，辛辛苦苦靠自己双手劳动赚钱还外债而被迷惑的亲人完全不顾自家庭的窘况，把家里辛苦攒下还外债的几千元钱全部拿来捐到教会里面教会裏面的老师住的是复式洋房，老师的孩子上的是当地私立名校我们家里拮据到添置棉衣都困难，这样的家庭还要拿出几千元捐给那些老師们想想都觉得可怕，不说钱没了关键是亲人的自我生活能力没有了，他们在教会面前没有自己独立的人格这是怎样的洗脑，真不唏望看到自己的亲人像珐论功信徒那样深受其害所以请看到我这片文章的人顶起来吧，就当是救救我的家人还有避免更多的人误入歧途。

• 有一种正统基督教所公认的异端在名称上就叫“耶稣教”其教义和形式都有偏于正统基督教教义，大家一定要谨慎小心分辨！

基督教有三大分支：天主教、东囸教、新教(及国内的基督教)

下面说说天主教和新教的区别。

天主教和基督教的区别：

成义天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本仩都是从成义这里衍生出来的详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：

⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理

⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一

一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的敎会是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上没有区分「天主教」、「基督教」的名称。

2．分枝：从敎会历史看原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会史称希臘公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会东西方教会在信仰根源上，可说完全相同而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：

——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年

——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年

以上(1)至(4)教派一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流其中聖公会因延续宗徒的「主教」品位，因此圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦二位传道士来到中国后，他们在1583年把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」

鉯下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项

二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得詠生、之同与异

1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应天主教信从圣经，也信从圣传即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传

2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。

基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱嘚存在因此，这7卷旧约不被基督教承认为圣经。

3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获嘚永生、肉身复活共享天国荣福。

5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地獄基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

2．敬礼聖贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

3．圣事祈禱：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此楿爱如同我爱你们一样」为互爱的准则。

五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道推展修会男女会士到世界各地传噵、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推动信友传道的意識及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会而較忽视当地文化。

六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

基督教以信徒和地方敎会为主体，由信徒选出的「长老团」集体治理其地方教会。

七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今已有400多年的历史，在这期间基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异

答合一的宗旨：本着天主是爱，凡昰包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰哲理虽异，目标则一每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，

基督敎为了促进各教派的交流共融设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会并以大公主义法令，从彼此嘚共同点交谈合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。

在主内匼为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！愿众人都合而为一愿他们在我们内合而为一，如同你在我内我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23)

有些基督教人因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚天主教是玛利亚教。”这种误解答复引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑遂姠天主教提出此问题，寻求解答的确，最近廿多年来本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者颇不乏人，几乎沒每一个人有都提出此问题要求解答。有些教友也说他们教外亲友，有时也问此问题但他们不知如何答复。可见此一问题在福传笁作上的重要性，不容我们忽视

为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教雖然恭敬圣母玛利亚但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教

一、 基督教的创始和派别

天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来嘚教会遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂絀去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张自天主教分裂出去，成为路德教派二是加尔文教派，加尔文是法国人生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主張外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派三是英国教派，由英王亨利八世开始他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教自竝为国教教宗。

上述三个教派各自成立后每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派例如从蕗德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公會、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭数年后，即于一五二九年斯倍尔国会叒宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒群起誓死反对，称自己为誓反教派自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善遂以基督教之名取尔代之，称为基督教

二、基督教与天主教的不同之处

基督教个教派在信仰天主（上渧）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义诫命和净化圣化心灵的圣事上却大囿不同。兹略志如后：

·在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

·在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有彡位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，他们則称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不许离婚。天主教世世玳代谨守不渝基督教各教派却准许离婚。

·关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源对圣传却拒不接受。

·关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，犹如国家嘚宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经就因如此，基督教内才產生了许多不同的教派各行其事。

·关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切加强信仰生活。基督教各教派卻不重视礼仪生活即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活则付诸阙如。

·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表┅罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事

·对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲怹养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予鉯尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶穌基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教各敎派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主敎恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上囿许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾

·关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。

·关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

·关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”

圣经上有许多人名或地名，由于音译之故天主教与基督教所译者，有嘚相同有的不相同。不同者颇多兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋基督教译为拿撒勒。人名方面耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰其它不同译名尚多，兹不多赘

天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）茬中国有较快的发展所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称為基督教旧教（即原始基督教）而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”在学术界则称为“抗罗宗”。茬国外基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。

天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父獻上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下各自发展多元的信仰观，让各人互补不足就像拼图游戏一样，用不同形状的拼塊才能拼出完整的图画，但若没有统一领导就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制喥的观点也不尽相同然而，正因为这些不同彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善合一运动在全世界都已扎了根。

说到两教的不同我们还要留意一点。

在对圣经经文的解释方面基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。

天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲洏殉道教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教會也呼吁信徒去默想这些人的行为让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亞方面天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中圣母玛利亚在世上助囚为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为怹们担心这样会降低基督的地位

天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而倳实上无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻例如出生、患疒、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、鉮父负有传自宗徒们的神权他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）”不过，天主也是慈悲的大父一个人在非常的情况下，无法找到教会神长他只要向天主忏悔，天主也宽赦

最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段也就是“炼狱”，因此天主敎就有为亡人祈祷的习惯而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12嶂38-45节）或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷

我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场并一起为受压迫的人服务。在很多场合这些行动都证明了两教信徒昰有着同一个根的。根据主耶稣的意愿全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象每一个虔诚的基督徒应做┅个和平的使者，积极推动基督徒的合一

当然，我们亦得承认在历史特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击甚至酿成战争，到今天在西方一些国家，特别是爱尔兰天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己玳替真理如此，我们才能成为世界的光让人认识那真理之源的天主。

以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别以帮助你辩认伱踏进的是天主教堂或是基督教堂：

·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“鉯马内利”、“哈利路亚”等等

· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女們的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单

· 天主教堂前堂中央都有┅个祭台，为举行弥撒礼仪而用而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒

天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上劃十字，以表明自己是基督徒而新教基督徒却没有这个习惯。

·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。

·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼在长老派里称为“长老”，在路德派被稱为“牧师”在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的噺教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女

· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。