走出教堂，服务社会——周口教会事工开展走向多元化
Wed Jul 20 04:33:00 CST 2016
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周口市基督教两会正门（图：福音时报）
爱心服务社，后面是正在建设的福音堂（图：福音时报）
福音医院（图：福音时报）
福音医院（图：福音时报）
福音医院义诊活动照片（图：福音时报）
周口市圣经培训学校（图：福音时报）
手抄圣经（图：福音时报）
手抄圣经（图：福音时报）
文革时期包装过的圣经（图：福音时报）
周口市基督教两会档案馆（图：福音时报）
正在建设的周口福音堂（图：福音时报）
周口市基督教两会办公楼（图：福音时报）
“你看，你这弄的是啥？你这哪是办教会的，你这就是胡白天（河南方言，意思为瞎折腾），”周口市基督教两会马鑫牧师告诉福音时报，这是当地一位70多岁的老信徒十年前给他的评价。是什么原因让一个老信徒对牧长说了这样的话？
周口市基督教两会位于周口市银珠路与汉阳北路交汇处，正门悬挂着丁光训主教提笔的匾额——周口市基督教福音堂。正门左右两侧除了两会及福音堂的牌子之外，还有周口市海洋职业技术学校和中国人民大学哲学宗教学实习基地的牌子。
与正门齐平有两间门市房。一间为福音超市，在这里除了可以买到日常超市的商品，还可以购买基督教礼品、书籍以及周口市福音堂特有的纪念品。另一间为爱心服务社，这里回收用过的衣物，经过消毒干洗，邮寄给贫困山区或其他有需要的地方。
走进大门，右手边是周口市两会现用的办公大楼，正面是还在使用的周口福音堂老堂。绕过福音堂，后面还有一栋楼，这里存放着旧圣经、手抄圣经以及周口市传道人的档案，这栋楼也是周口圣经培训学校的所在地。培训学校的左侧是正在建设中的周口福音堂，福音堂建成后，除了作为礼拜堂，可容纳5000人聚会，还能在这里举办大型音乐会、会议以及婚礼；此外还将设国学堂、市民学堂、对外开放的图书馆、书吧和餐厅。
从周口市两会出来，步行约3分钟，来到福音医院。福音医院设有特色科室，其中包括金牌妇科、肛肠科、呼吸内科、脑瘫科以及颈肩腰腿疼科。除此之外，福音医院在不忙的时候坚持每周一次下乡义诊，不定期看望艾滋病患者，免费发放药物。
“用好听一点的词呢，这叫百废待兴，用不好听一点的词呢，这就是一个大杂院。”马牧师趣谈，最初说他“胡白天”的老信徒后来给他写了一封长信，信中说到：“我是谁呢，竟敢责备神的仆人。”
周口教会结合当地实际情况，不断探索如何使教会融入群众、服务群众，推进各项事工走向多元化。
@转自福音时报
本文地址：《中国宗教》：把致富技术送到田间地头——记河南省周口市福音堂
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《中国宗教》：把致富技术送到田间地头——记河南省周口市福音堂
& & 在河南周口市，有这样一座教堂，它将自身建设成培训致富技术的“课堂”，将传道员培养成带动信众脱贫的“服务员”，将附属医院打造成开展公益慈善活动的平台，它就是周口市基督教福音堂。& & 因相传神农氏最早在这片土地上尝百草、植五谷，开创了中国种植、养殖的新纪元，所以6000多年来，周口地区的人们一直沿袭了钻研农艺的优良传统。作为市基督教协会的中心堂，福音堂在认真分析了信徒的实际生活所需之后，便决定发扬地方的农业生产优势，帮助大家学习实用的种养殖技术，以期使大量生活在农村的基督徒能够尽快走上致富的道路。他们组织专家广泛收集、分类整理种养殖技术，认真编写印制了2万份《传道员致富手册》，免费发放给遍布城乡的传道员，供他们阅读学习。他们还利用教堂周围30亩的空闲地，建成了一个实用技术培训基地，聘请农业专家，对各地的传道员进行手把手的培训，目前已累计培训5000多人次，覆盖了全市绝大部分的传道员群体。& & 受过专业培训的传道员，不但自身变成了农业技术能手，更重要的是他们利用宣讲神学思想的机会，将种养殖技术有效地传授给了农村的信徒们。他们有的指导信徒和村民种植黑木耳，使每人每年最高可收益3万多元；有的帮助信徒和村民开办养鸡场，使村子成为远近闻名的养鸡专业村。& & 福音堂不仅在农业方面发挥了基督教“荣神益人”的积极作用，对于社会的公益慈善事业，他们也体现了“爱人”的精神。他们积极开展孤儿助养、义诊赠药、基层卫生室援建等公益事业，几年来，援建了38个行政村卫生室；为贫困群众进行义诊、送药100余次，受益人数达5万多人；协助广大信徒助养孤儿5000多名；在汶川、玉树、芦山地震期间，先后捐款100多万元、捐衣物13万件。& & 圣经有云：手勤的要富足，并且分给那缺乏的人，使基督之光照在人间。宗教服务社会的事业永无止境。目前，福音堂正在建设建筑面积达2万多平方米的培训中心大楼。同时，在福音堂的带动下，太康、扶沟、商水、郸城、淮阳五个县的基督教中心堂，纷纷结合当地实际，办起了实用技术短期培训班；西华县和淮阳县基于传道员的努力，分别建成了苗圃和食用菌种植基地。& & 日，第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会在北京召开，周口市福音堂作为先进集体代表，在大会上作了交流发言。责任编辑 姜小溪
河南周口福音堂二
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主题: 【故事连载】金马河流淌不完的故事（转）
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黑龙降生的遭遇很久很久以前，在平顶山麓的龙王山溶洞村子里住着一个精明强干的神箭猎手，名叫韩龙。他每次外出打猎，准会带回很多的猎物分给乡亲们。因此大家都喜欢他。一天，韩龙又带着他的神箭来到后山打猎。他搜索了好几座山头，飞禽走兽好像知道他今天要来似的，全都藏起来了，一个也见不着。太阳慢慢地偏西了，神箭手也懊丧极了。他又饥又渴，瘫倒在一块岩石上，自言自语道：“真倒霉。”说着从怀里掏出半块干粮正要吃。忽然的见“突”的一声，一只又肥双大的豹子从他身边草丛窜出。韩龙一下子来了精神，心想决不能放过这个机会，起身就追。不知怎么回事，这一追就像腾去驾雾一般，只见花草、树木在往后闪，那只豹子也是脚下生风，在前面时隐时现，始终和他相隔一箭之地。追啊，跑啊，不知过了多久，终于进了一条死谷。韩龙心里十分高兴：“这下子看你往哪里逃！”正当他要上前捕捉时，豹子又不见了。这时韩龙感到不渴不饿了，精力也格外充沛，他就仔细地搜索起来。当他搜到一棵怪模怪样的老树下时，一个又深又黑的山洞出现了，里面还隐约传出“嘀嗒，嘀嗒”的声音。韩龙想：“这是一条死谷，豹无处可逃，肯定在这洞里。”于是，他毫不犹豫的举着火走进洞去。不知往里走了多远，拐了多少个弯，韩龙只觉得越来越宽敞，“嘀嗒，嘀嗒”的声音也越来越清晰。这时，远处吹来一股冷风，把火把给吹灭了，四周立刻漆黑一团。正在这个时候，洞的深处有人说话：“韩龙，别怕！今天叫你来，是要你喝两口你身边潭水后，便可避过这场灾难。但是你要记住：千万不可多喝，不然就将变成一条龙，天机不可泄露！切记！切记！”那个说话的声音消失以后，韩龙手里的火把又奇迹般燃起来。他打着火把跪在洞里，求菩萨给老百姓解除这场灾难，可什么也没有得到，只好俯身潭边喝了两口潭水，然后朝洞外走去。韩龙出洞以后，又打到很多猎物。回到家里，他依然把猎物分给乡亲们。没过多久，这一带果然出现了异常严重的干旱。地里的庄稼，野草，树木都枯死了。老百姓也都快要渴死了。只有韩龙一点儿也没有感到干渴，仍然充满着旺盛的精力，可是再也无猎可打了。眼见这场灾难，韩龙心里非常难过。一天晚上，他躺在床上总睡不着，忽然想起在山洞听到的话，想起喝多了潭水就会变成龙的警告。他高兴起来：要是真能变成龙，不就能呼风唤雨，解救乡亲了吗？韩龙决心牺牲自己，解救乡亲。他和大家一一告别之后，就勇敢地向村外走去。韩龙出了村，脚下生风，顷刻间便又进了山洞。他跳下水潭，咕噜咕噜地就喝了起来。不一会儿，他真的变成了一条黑色的巨龙。巨龙闪出洞口，腾空而起。接着，天空乌云翻滚，狂风怒号，倾盆大雨铺天盖地落了下来。在干旱中挣扎的百姓终于获救了。巨龙则一头扎进了龙洞，再也没有出现过。据说被压在山下。这就是黑龙滩黑龙降生最原始的传说。韩龙因打猎追猎物进龙洞，喝水变龙唤雨解救了百姓。为报答它的恩德，百姓个便修起一座龙王庙。玉皇大帝动认为黑龙的行动冒犯了天庭，该受处罚，于是命雷神带领一群雷公电母下界去捉拿它。雷神下到人间，化装成香客，腰藏铁链，进龙王庙给黑龙烧香。当他正想动手缚捆黑龙时，黑龙已有防备。它猛地打了个响鼻，鼻孔里立刻喷出一股迷雾。雷神遇着迷雾，禁不住打了个寒颤，同进倒退了数步。还没有待他回过神来，黑龙又“呼”的一声跃到半空中。雷神一见，也只好腾空而起。一时间，雷声隆隆，电光闪闪，雷神和黑龙斗得天昏地暗，难解难分。渐渐地，黑龙处于劣势，有些支持不住了。雷神趁此机会，急令雷公电母将黑龙团团围住，然后从怀里掏出一颗雷石，正要击打黑龙头部，置它于死地。忽而一想，黑龙是天下有名的孝子，而今又为民降雨，功德无量，还是轻饶了它吧。于是雷神手形一变，一块雷石朝黑龙后背飞去。黑龙只觉得背上一麻，明白是遭了暗算，赶紧退下阵去。雷公电母见黑龙受了伤，便一齐上前捉拿它，雷神忙挡住说：“那孽畜中了我的雷石，一时三刻之内脊椎骨就会脱位，虽不丧命，但从此再也无力违抗天庭了，由它去吧！”尽管黑龙被玉皇大帝及雷神惩处了。来到黑龙滩的龙岩，人们可以清楚地看到，那条无头石龙的背上，有两节脊椎脱位了。但在人们心目中，黑龙的形象却很高大，千百看来的庙会盛况就说明了一切。望峨台千佛岩的传说从前，跨鳌山下有一个很大的村子，名叫刘家村。村东北有一座不大的山，山上草木繁茂，村民们在这里修建了一座祠堂。每年清明节，他们都要在祠堂里集会。祠堂后山叫做刘家山。一天，刘家村的一个长辈去世了，大家商量后决定到外地请个和尚来做道场。去请和尚的人，刚巧在半路上碰见了一个身披袈裟的游方和尚，便迎上前去道明缘由，那和尚欣然同意了。两人走到离刘家祠不远的地方，和尚手搭凉篷一望，心中大喜，说：“贫僧寻找了多年的去处，原来却在这里！阿弥陀佛。”然后向刘家山拜了三拜。原来，和尚见刘家山的形状像一个“人”字，正适合他雕凿像。等道场一做完，他便对刘氏族长说出了想在刘家山雕像的愿望，并请求族长相助。族长当场表示欢迎，还代表本村向和尚捐献了一笔钱粮。但费有仍然不够，游方和尚便四处化缘。他吃尽了千辛万苦，费用总算筹措得差不多了。他又召集了一批能工巧匠，在这家山的岩壁上动工雕凿。经过整整十二年苦心劳作，他们共雕凿出五百多尊大小不等、神态各异的佛像，离原计划的一千尊还相差很远，可是财物都已耗尽。急得那和尚要去寻短见。游方和尚的一片诚心，终于打动了南海观世音菩萨。她乘坐着莲花台来到刘家山上空，念动真言，把远在乐山大佛两侧的四百多尊小佛移到了刘家山的岩壁上，刚好凑足一千尊。所以，现在乐山大佛的两侧就没有小佛了，只剩下孤零零一尊大佛。刘家山呢，从那以后就改名为望峨台千佛岩。可惜修黑龙滩水库里，需要大量的石头，石工把望峨台的石头打完了，山被削去20多米高，千佛岩就不存在了。
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张道陵治色魔的故事唐永徽元年，华阳郡驻陵州的太守严炎将军逝世，严将军是唐朝有名的功臣。由于战功显赫，逝世后，其棺椁在陵州掩埋，唐高宗赏赐了一批贵重的随葬品及庙堂祭器。出殡那天，送行的队伍牵了几里路长，好不热闹。这件事惊动了惯盗佘二娃。当天夜里，趁着月色，他便把棺内的珠宝玉器洗劫一空。佘二娃盗墓得手后，高高兴兴急急忙忙往回赶，忽然发现一个如花似玉的姑娘坐在路旁低声哭泣。他想顺手捡个便宜，来个“人财双收”，就上前假惺惺地问长问短。姑娘擦了擦眼泪，回答说：“小女子家住青神，名叫依依，只因七天前父母双亡，哥嫂要将小女子许配给一个六十多岁的老者，小女子不从，便被赶了出来，现已无家可归了。”说完又伤心地哭了起来。佘二说：“别急别急，我也是单身一人，专做珠宝生意，现已得到价值边城的财宝，妹妹如不嫌弃，就随我回家去吧。”“可妹子已走不动了。”依依说完话，两只水汪汪的大眼睛直勾勾地盯着佘二，早把佘二的三魂勾掉了两魂。他急忙说：“这样办，你把这包袱帮我拿起，我来背你。”佘二背上依依，开初觉得他身轻如燕，不一阵就到了黑龙滩地界。可是，进了一条小山沟，依依就越来越重，累得佘二上气不接下气。到了四门坎桥上，他再也背不动了。依依倒也知趣，对佘二说：“哥，让我下来走吧，把你累坏了。”佘二正求之不得，赶快把依依放下来。哪知，依依一下地就不见了，接着就见沟边河里溜出一条小碗口粗的毒蛇，直向佘二扑来，吓得他直往后退，一不留心，扑通一声掉河里，再也没有爬起来。佘二死后，阴魂不散，一到夜间就哭叫他的珠呀宝呀，依呀宝的，声音十分凄惨。从此，没有一个人再敢在夜间打那条沟经过。据老人们讲，佘二的死是道士张道陵使的法术，因为张道陵憎恨贪财贪色之徒。三年以后，那条沟里的哭声停止了，阴气也渐渐散去。但“阴气沟”的地名却沿留至今。由于“阴气沟”的气候变幻不定，后人又称为“阴晴沟。”马二娃艳遇记在县署侧的有个村子叫马家匾，从前有个名叫马二娃的人。他的父亲很早就死去了，他一直对母亲十分孝顺。为害怕娶来的媳妇对母亲不够孝敬，他都三十多岁了，还没有结婚。后来，老母也死去了，只剩下马二娃孤零零一人，靠着捕鱼种地维生。一天，马二娃到挹仙桥下去捕鱼，猛然看见一条浑身金黄色的大鱼“唿”的一声窜进了黄桷树下的石洞，便立刻尾追游了进去。他在黄桷树下的石洞里拐了八九七十二个岔，转了九九八十一个弯，那鱼竟不见了。只见一条河横在他的面前，河边有一个浅山，山崖上写着“龙岩”二字，河对岸矗立着一座金碧辉煌的宫殿，一个身穿黄缎子衣衫的姑娘正在向他招手呢。马二娃忙说道：“水这么急，我过不来。”话音刚落，只见姑娘用手一指，一座石桥立刻架在河上了。马二娃随姑娘到宫殿一看，里面挂满了明亮的玻璃灯，柱头雕龙画凤，遍地是珊瑚与珍珠。姑娘说她名叫龙姑，这宫殿名为龙宫，并吩咐摆上酒宴请马二娃入席。当晚马二娃就睡在龙宫里。半夜，马二娃醒来，听见大佛岩上的千佛寺里钟鼓齐鸣，木鱼声声，许多他熟悉的人在哭喊着他的名字。原来乡亲们以为他死了，正请千佛寺的和尚在为他做道场，超度他的亡灵哩。马二娃不管三七二十一，就在龙宫里住了下来。白天，龙姑陪他下河去摸鱼玩耍，晚上回来又一起饮酒谈笑，十分快活。这样过了十多天，他们之间的感悟越来越深了，就欢欢喜喜的结成了夫妻。转眼之间，过了半年多，马二娃怀念起亲朋好友来，再三向龙姑提出要回家看看。龙姑不得已，只好送他到河边，对他说道：“过了这条河就仙凡相隔，我们夫妻恐怕难以相见了。”说完就流着眼泪和马二娃握手道别。马二娃从龙洞直到黄桷树下石洞出来，又回到人世间。只见路变了，人也变了。当他回到自己的家门口，已是墙垣坍塌，野草丛生。向周围的人打听自己离家后的一些事，大家茫然不知。后来他查了查族谱，方知离家后已经过了五***，一百六十多年过去了。马二娃从龙洞回来的奇闻很快就传开了。方圆百里的老百姓都赶来看望他，说他的孝心感动了神仙，才有和龙女相配的好事。从此，马家就很兴旺。马家在山坡上修了很堂皇的马家祠。马家匾的人提起这件事还非常引以为自豪。望峨台与峨眉山的传说好多好多年前，在巴蜀某地有一对孪生兄弟。两人自幼天生神力，能够移山填海，伏虎降龙。这两亲兄弟的个性都很强，谁也不服谁的气，尤其是老二，从来没有亲亲热热的喊过一声“哥”。他说：“既然是孪生，就应谁有能力谁当哥哥。”老大当然也不示弱。因此，兄弟俩经常进行较量。一天，老大提出一个新的较量法：各人选个地方，把岷江两岸的小山包搬来堆起，从初更到鸡叫，看谁跟前的山堆得高，谁就是哥。老二一听，举双手赞成，满心想一下子当上了“老哥子”。初更一响，比赛就开始了。老大跑到大渡河、青衣江、岷江之间，用脚一蹬，大地微微抖动了一下，看来根基还牢实，他便开始施展本事：用头顶山，两手提山，双肩挑山，两腋夹山，两只脚还轮番踢着山。只听得“哗啦啦”一阵轰响，十来座小山一下子聚成一堆，还形成大小深浅不同的缝隙和崖洞。他就这样不停地往返着，忙碌着，土堆由小到大，由矮到高，一直堆到高高的天上。老二和老大的做法全不一样。他两手随意抓起各种各样的小山，一股劲地猛摔，只见半空中山石乱飞，直到他身边的小山头都抓完了摔光了才停下来。然后，他又来到一块平地上，就近抱了几座小山堆垒，因为上边大，下边小，那山堆堆直摇晃，他只轻轻一摁，山堆立时成了一座平台。半夜时分，土地公公和土地婆婆在睡梦中被惊醒了，走出大门一看，原来是这弟兄俩在搬小山堆大山。老两口惊呆了，如果由他弟兄俩这样折腾下去，不等天亮，准把地压陷，天撑破。怎么办呢？到底还是土地公公有办法，他悄悄走出大门，捏紧鼻子，伸长颈子，“喔喔喔”一连学了几声公鸡叫。这一叫不打紧，远近的公鸡，一只跟着一只“喔喔喔”地叫成一片。兄弟俩听到鸡叫，都赶紧住了手。老大望着自己堆成的那座巍峨秀丽的高山，高兴地笑了，给它取了名字叫“峨眉山”。老二则没精打采地坐在自己堆垒的平台上，四望高与天接的峨眉，伤心泪止不住地流。左眼流出的泪水，顺着龙王沟、球溪河注入沱江。后来，人们便把这座高高的平台叫作“望峨台”。结果，岷江沿岸的大小山包被搬光了，成了今天的川西坝子，被老二摔了没有用得上的那些山包，也就成为今天仁寿的望峨、井研、威远一带的丘陵龙泉山脉。
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平顶铺挖断山的传说平项山与跨鳌山称为兄弟山，给大家讲一个平顶山和挖断山的传说。过去，仁寿十年九旱，是个缺水的地方。再加上官府昏庸，横征暴敛，百姓实在活不下去，经常聚众造反，抗租抗粮。弄得县太爷惶惶不安，经常坐着轿子出外巡察，以为这就可以风平浪静。一天，县官坐着轿子刚过了望峨台，来到平顶铺前面的山垭口。只听一个随行差役失声叫道：“大人，山下有一面大红旗！”县官一听赶忙下轿察看，只见山脚下一座茅草屋跟前，一面火一样的大旗迎风招展。他吓了一跳，便急忙派衙役将那茅草屋团团包围。可是，等走拢一看旗在根竹竿上。县官大为疑惑，急忙命人冲进屋里搜查。不一会，一个年轻媳妇，背着一个不满月的奶娃儿推出门来。县官正想发问，却不料那奶娃儿“哇”地一声大哭起来，那哭声，有如五雷轰顶，使众衙役无法靠近。县官十分恐慌，连忙钻进轿子逃回县衙，从此坐卧不安。他请来观天师询问。观天师说：“大人，依我看，黑龙滩一带的山野之间要出草寇大王了，那小娃儿便是，而且，他必有神力相助，不可等闲视之！”县官一听，吓得面如土色，又问：“那该怎么办呢？”观天师回答：“只要找到小娃儿住地附近那座山的龙脉，在上面立上三通碑，就可将他镇住，叫他成不了气候！”县官急忙派差人抓来石匠，凿出三座石碑，立在平顶铺山上。过了几天，县官又调遣人马，将小娃儿满门抄斩，连茅草房也一把火烧了个精光。刚喘过一口气县官突然又接到报告，说黑龙滩的红花田里，奇怪地开出两朵大红花来。县官吓出一身冷汗，赶紧坐着轿子，来到一座大山顶上观望。只见黑龙滩红花田里，果然开着两朵血红血红的大红花，红得耀眼，杀气腾腾。县官忙召观天师说：“快，看看是什么兆头？”观天师左看右看，看了半天脸色陡变，失声叫道：“大人，不好了，那两朵大红花，原来是那草寇大王的冤魂所变，花开百日以后，那红花田对面山上的斑竹林里，便会杀出千军万马，搅得天翻地覆！”县官急忙下令：“不可不可。对面那条山埂正是那红花的气脉所在！得派人将那山埂挖断，方可制服那两朵红花和埋伏在斑竹林里的千军万马！”县官又命人抓来十个民工，去挖那条山埂。山埂挖断后，露出一根碗口粗的地巴根藤。一锄挖下去，地巴根藤齐刷刷地断了，等锄头一拿开，却又合拢来。这增翻来复去，始终挖它不断。天一黑，民工们只好收工回去了。哪知有个民工，半路上发现自已的工具忘了拿，便又回转去找。走着走着，突然听见空无一人的山上有人在说话。他想：天都快黑了，荒山野地的，哪来的人呢？仔细一听，才发觉那根没挖断的地巴根藤在对地脉龙神说：“唉，我啥都不怕，就怕那伸一缩的！”民工听了，十分好奇，回去便对人讲。这事很快就传到县官的耳朵里，他又去问观天师。观天师说：“我也不晓得伸一缩是啥东西。”县官无法，只得在城门口贴出告示，说哪个知道“伸一缩”是啥东西，赏白银千两。告示当即被一个外地来的木匠看见，他揭下来，见了县官举着手中的锯子说：“这不就是，伸一缩吗？”&&&&县官恍然大悟，急忙下令用锯子锯断了那根地巴根藤。据说，那根地巴根藤被锯断后，一连流了五天五夜的血。刚一锯断、一股大风刮来，把平顶山刮成了平顶，足足刮掉300米，大约有30来亩地。于是人们的通行就方便了。李木匠修奎星阁的传说从前，有个姓赵的放牛娃，名叫李二娃。有一年，他的主人请木匠修一座四合头的走马转角楼房。李二娃一边帮工，一边也用笆茅杆在沙沟里头仿搭了一座完整的房子模型。这模型被掌墨师看见了，他大吃一惊，心想我跑江湖几十年，带了无数徒弟，从没见过有谁像放牛娃这么灵巧的。于是，他当场收下李二娃为徒，还给他改名叫李木匠。不久，掌墨师傅就把李二娃带到荣县去修奎星阁。这里还没完工，又有人请他们去仁寿修奎星阁，师傅便让李木匠独自去了仁寿。李木匠先画了一个奎星阁的图样送给仁寿县宫审查。县官一见这典邪大方的设计，十分满意，命立即照图施工。李三照着图样，把柱头、榫眼的墨线画好，然后交给匠人依墨线下料。有个匠人没留心，多打了一个榫眼。李二娃发现后，没有责怪他，只是亲自动手把这个多余的榫眼补上了，并嘱咐大家以后要特别留心，榫眼全部打好了，李木匠又仔细地检查了一遍，这才邀起大家进行安装。哪知，装到最后一方，有几个榫眼怎么也合不拢。李木匠没有办法，只得连夜连晚跑到荣县去请老师傅。到了荣县，见师傅睡得正香，鼾声如雷，李木匠便不声不响地跪在床前。师傅一觉醒来，才发现徒弟跪在自己跟前，忙问他出了什么事。李木匠说：“仁寿的奎星阁，七方都落了榫，还有一方合不拢。”师傅只说了一名“八方不到，问切方要”，又躺下睡着了。李木匠谢过师傅，连夜赶回仁寿。他拴起绳，用板罾的方法一拖，那七方微微一动，一下就合拢了。奎星阁落成以后，有人见李木匠年纪轻轻就当了掌墨师，很不服气，就千方百计地找他的岔子。他们把奎星阁的上上下下，里里外外都看了个遍，最后在一个暗角里找到了那个补好了的多余的榫眼，这一下有了借口。他们说这叫“耍榫眼”，因此不准给李木匠付工钱，还写了状子告到县官那里。县官亲自去察看。只见这座四重八角的奎星阁不歪不斜，精巧状观，那个所谓“耍眼眼”在一个暗角里，又补得天衣无逢，显然，告状人是有意刁难。县官想了想，也有意在状子上作文章。他说：“你们看看，简单一张状子都写错了几个字，人家多打了一个榫眼，有什么要紧？”打岔子的人无话可说，只得让人把工钱全部付给了李木匠。县官又当众封李木匠为“木秀才。”奎星阁如今还高高耸立在仁寿城的山岗上。
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关公爱面子的传说仁寿县署侧老川主庙的戏台子在全县都是有名的。屋顶的鳌角飞檐，全是用细瓷瓦片镶嵌成的，在阳光下闪闪发光，四根又粗又直的柏木柱头把台口衬得稳稳当当。常有戏班子到这里来唱戏。附近的人又最爱看三国戏，什么《空城计》、《桃园结义》、《单刀赴会》、《古城会》、《火烧赤壁》，不知演过多少回。戏文都被老戏迷背得滚瓜烂熟。有一次，“回季春”戏班来川主庙演出。听说这个班子的生角有点名气，大保证就出来点红，他把其它三国戏都看腻了，只有《走麦城》未看过，就点了这一出。戏在锣鼓声中开场。关云长上台与东吴大将吕蒙厮杀。突然，关云长在大刀和吕蒙的兵器相碰，迸出了火花，而他却越战越勇，一刀砍去，进到柏木柱头里拔不出来了。扮演吕蒙的演员正着急没法演下去，台子中间忽地又冒出一个红脸关爷来！台下看戏的人当时就吼起来：“怎么搞的啊，出了两个关爷了！”有人想，莫不是关帝显圣了？领班的一看不对头，深怕出乱子，立即叫打鼓匠打收场鼓。散戏以后，大家都觉得这场戏里出了两个关公出得蹊跷。有人忽然想起戏台子对面山上的关帝庙，里面的关帝像塑得红脸全身，十分威武，是不是他的问题呢？一些好奇的观众就悄悄溜到关帝庙里去看动静。到了庙里，果然发现关帝像前那座千多斤重的铸铁香炉被移动了好几尺，香炉一边的铁耳朵上面还留着一个靴印，香灰也撒了一地。再看地上，也有几个尺多长的靴印，从神龛跟前一直沿续到庙门之外。他们还看见，关帝塑像的脸上正流着汗，湿漉漉的。大家悄然大悟：原来关心怕人揭短，竟然从庙子里闯到戏台子上干涉人们来了。为了照顾“关圣人”的面子，川主庙的戏台上从此再也不演《走麦城》这出戏了。磨盘山的美丽传说跨鳌山的背后，有一座山叫“磨盘山”，又名“石矩山”。山上宽阔平整，占地有30多亩，和四周高耸入云的山峰，有较大的区别。说起磨盘山，还有一个美丽的传说故事呢！从前，跨鳌山的半山腰住着一个后生，姓刘名石，大家都叫他石头。石头的父亲早亡，母子俩无依无靠，只得乞讨度日。刘石长到十六岁时，已是五大三粗的一条汉子了。一天，他对母亲说：“妈，我已经长大了，让我来养活你吧”母亲说：“儿啊，我家无田无地，你拿什么来养我啊？”刘石说：“只要勤快，不怕养不活人，让我去开块荒地来种。”刘石说干就干，第二天就在住地附近开发一块荒地，种上了包谷。那年，地里的庄稼长得真好，包谷尺半长一个，母子俩可高兴了。哪知到了收割的时候，山下坝子上的吴老财带着一群家丁跑来了。他对刘石说：“石头，这块地是我的，长出的包谷也姓吴。”说着，叫家丁把地里的包谷通通摘走了。一年的辛劳，眼睁睁地被吴老财抢去，母子俩心痛万分。石头咬了咬牙说：“我明天到山那边打柴卖，饿不死！”第二天，石头又翻山打柴。他力大手快，才一个时辰，就打了好大一担，闪悠闪悠地担着刚翻过山顶，就遇见一个姑娘坐在路边哭泣。石头赶紧把柴放下问姑娘：“妹子，你为什么哭哇？我送你回家吧。”姑娘擦干了眼泪说：“我叫秀姑，爹妈都去世了，我没家啦。”说完又伤心地哭起来。石头说：“好妹妹，不要哭，如果你不嫌我家穷，就到我家住吧，我妈会心疼你的。”姑娘笑起来了，高高兴兴随石头下了山。从此，石头天天上山打柴卖，秀姑日日在家洗衣做饭，一家三口，和和美美，相安无事。石头打柴领回一个漂亮姑娘的事，一阵风吹进了吴老财耳里。他的眼球转了几圈以后，又带上家丁跑来对石头说：“方圆几十里，山是吴家的山，树是吴家的树，你要打柴，须得每天先交七七四十九担给我。要不然，就把秀姑送到我家里来。”说着，眨巴着一双耗子眼睛，直往屋里瞅。正在这时，秀姑从屋里大大方方、笑嘻嘻地走了出来。她左手拿着一把干树枝，右手握住一把裁衣剪，对吴老财说：“你要柴么，这一个月打的柴先全部给你，从此井水不犯河水！”秀姑说着，咔嚓咔嚓，把手中一大把干树枝剪得一寸来长，往地上一洒，眨眼功夫就变成了一捆捆干柴，在门外堆成了一座山。吴老财叫人搬了三天三夜才搬完。家里的粮食眼看都要吃完了，石头母子正在犯愁，秀姑对石头说：“哥哥别犯愁，车到山前必有路。你去龙王沟龙洞里，向前走九百九十步，再向右走九百九十步，那里有三块石头，你把它背回来，我自有用处。”石头一口气跑到龙洞，果然见到三块石头，他立刻背了因来。秀姑把每块石头拍了三下，石头就变成磨子和磨盘。等到磨子和磨盘装起来后，秀姑又拍它三下，那石磨就自己转动起来。转着转着，石磨里竟流出了白花花的大米。石头简直不敢相信自己的眼睛，他高兴得跳起来，对母亲说：“妈，这么多的米，我们吃不完，我去叫山南山北的穷乡亲们都来挑吧。”母亲高兴地点了点头。周围地的劳苦人家闻讯后，都来到石头家门前，把白米一筐一筐地挑回家去。人们有了吃的，谁还帮吴老财当长工？谁还租他的地借他的债？这下可急坏了这个老财迷，他像热锅上的蚂蚁一样团团转。后来，还是他老婆有办法，对他说：“你枉自活了几十年，那些穷人过去欠了你那么多钱，你不知道去逼他们还吗？我肯信，那石磨会磨出金银来。”一语点醒了吴老财，他赶紧派家丁四处讨债，这下可难坏了乡亲们。大家只得来找石头和秀姑想办法。秀姑叫大家不要急。她找到吴老财说：“你不就是要金银吗？我给你一担金，十担银，拿起滚吧！”说着，她又来到石磨前，轻轻拍了三十，石磨里就流出白花花的银子、黄灿灿的金子来了。老财迷一计不成，又去勾结官府定下了另一条毒计。第二天，他和县太爷一起来到石头家门前，对石头和秀姑说：“现在要交皇粮万石，限你们三天之内交清，要不然，就把他们全家抓起来问罪。”秀姑笑笑说：“这有何难，只不过这山坡地方太窄，一时堆不下这么多粮，你们找人把石磨抬到后山去，自会如期磨出万石粮食来。”说着，她把石磨拍了三下，石磨就长到七尺七寸大小。老财迷派了三十二个家丁，县太爷又派了六十四名差役，才把石磨抬到了后山，安在两山之间。然后秀姑上前又拍了三下，石磨转动起来，只见雪白的大米直往外流，秀姑转身就走。等秀姑一走，石磨越转越快，流出的大米越来越多，直向县太爷、吴老财和差役家丁们涌去，吓得这些家伙抱头逃命，可哪里逃得了呢？后来，雪白的大米变成滔滔洪水，把吴老财他们一个个全淹死了。以后，那石磨停了下来，变成了一座山，人们管它叫磨盘山。难怪，仁寿县境内有好几座又园又平的大山，人们就称为是“磨盘山”。在磨盘山的周围的村子里，人们的口里总传诵着不同版本的关于磨盘山的传说。
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刘老头奇遇记从前，龙王沟周围的老百姓很穷，再加上连年干旱，日子就更加苦不堪言了。最后，连当地庙子也断了烟火，菩萨只得跑去向玉皇大帝禀报。玉皇大帝便差遣太乙真人到这一带来察看民情。一天，太乙真人在望峨台千佛寺碰到一个娃刘的孤老头，见他为人忠厚老实，便从怀里掏出一根麻索交给他说：“你拿它拴在腰杆上，到龙王沟溶洞里取些东西中，再逮些鱼，给大家一条生路！”刘老头不晓他是神仙，便说：“谁人不知去龙王沟溶洞是有去无回！”太乙真人笑道：“只要你脱光衣服，到龙水潭里净了身，然后拴上这根麻索就行了。”说完，一下子就不见了。刘老头这才明白是遇到了神仙，便照他说的办法，到龙水潭洗了澡，再把索子拴在腰杆上，鼓起勇气来到龙王沟溶洞。刘老头进洞后，开始觉得里面阴森森、黑洞洞的，令人背脊发麻。慢慢地越走越宽，而且瑞气缭绕，祥光普照。再拐个弯，前面显出一座宫殿，周围尽是花草树木，庄稼地的玉米棒子有尺多长。里面非常美丽，跟天仙住的地方一样。刘老头正看得出神，猛听得水响，只见湖里大鱼小鱼翻来涌去，惹人喜爱，他不敢久留，跳到湖里，抓了几条不大不小的鱼，又搬了些玉米棒五。捆成捆。挑在树枝上。便返回来了，分给了群众。不知咋个搞的，这件事让一个姓杜的财主知道了。他把刘老头抓去，绑在柱头上，逼他讲出是如何进洞抓鱼的，如何瓣玉米的。刘老头被打得受不了了，只好把事情的来龙去脉讲了出来。财主一听，欢喜得不得了，当即仿效刘老头，脱光衣服，跳到龙水潭里洗了又洗，拴上麻索，便一头钻进了黑龙洞。谁知道，进洞以后，七弯八拐，越走越黑，冷气侵人。刘财主心里害怕，没过半个时辰便止步不前。就在这时候，只听见洞里“轰”的一声，接着现出一团昏黄的光亮，光亮下是一座地牢。地牢里遍布狰狞白骨，一个个张牙舞爪，像要扑过来咬人一般。数一数，地牢总共有十八层。财主这才明白是到了十八层地狱！他吓坏了，赶紧转身往回跑，不想一头碰在洞壁上，碰得眼睛直冒火星，瞪眼一看，妈呀，还是地狱！他又掉转头跑。就这样四处碰壁，始终跑不出洞去。财主无奈，“扑通”一声跪倒在地上，脑壳像鸡啄米似地磕头，口中不停地悔过。突然，他感到自己的身子悬空了，只听得耳边呼呼一阵风响，不由得紧闭双眼。睁眼看时，发现自己正跪在千佛崖的大佛脚下，额头上的血直往下流。他顾不得疼痛，屁滚尿流地跑回家去，一下就病倒床上，没几天就咽了气。临死的时候，杜财主叫人把麻索还给了刘老头，心想你让我吃尽了苦，我也不能便宜了你。谁知刘老头拴上索子，净了身，进了黑龙洞，又跟头一回一样，拐个弯，见到的依然是那座宫殿，那个湖，湖里的鱼依然又肥又大。他便又逮上几条不大不小的鱼，瓣了一挑起玉米，往回走。刚走到洞口，忽然听见背后“哇”地一声，回头一看，见是一只青蛙在河里边跳边叫：“财主死！财主死！心毒人家不好死！”附近的财主们知道了这个故事，再不敢伤天害理的事了。
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翳斯山文坛毓秀概述：翳嘶山是指古县城东由雷月峰和到翳嘶山之间几座山组合起来的山，总称为翳嘶山。翳嘶山得名有多种版本传说：一说是翳嘶山跨鳌山古传常有神马出现，“翳嘶”是指神马之叫声。一说是翳嘶山多古木，特别是酸枣树、椿芽树、桢楠树、香樟树等杂树，当然最多的是柏树。树上蝉多，夏天不分白昼叫个不停；其叫声为：“嘶……嘶……，呜翳哟嘶……，呜翳哟嘶……，呜翳翳嘶……，呜翳翳嘶……，嘶……嘶……，满山皆唱，故为“翳嘶”山。再一说，三隅山相隔二里，登高望远之人到山顶高声呼喊，他山亦有人相应，呼声在山间回荡。翳嘶就是其呐喊声，翳嘶山登山人多，呐喊声多，故为“翳嘶”山。翳嘶山顶有翳嘶庙。相传是专为纪念山神修建的，山神是指唐时曾驻守古陵州的太守严颜将军。人们尊严将军为山神。严将军是古代善于征战守边的将领，也是一个善于治理、勤政爱民的好官。曾为古陵州作出了不可磨灭的功绩。宋代丞相何栗曾为之建碑并提词。翳嘶山往东南方向几百步曾建有更生寺，南宋丞相虞允文为其父秦国公在此建庙碑，以作凭吊。雷月峰是翳嘶山的最高峰，即今“仁人楼”所在地，雷月峰山麓现仁寿中学校址，为圣庙和文昌祠所在地。学署考棚在下方。孚贶楼在翳嘶山顶，严公祠前方。史传，圣教之山较为讲究。天相，星野，有讲究，地理位置有讲究。奎星阁、圣庙、文昌宫三点一线。有讲究。下方文林桥：“有文人如林之意”。山顶上几座庙宇均有文运禄藉星官造像。山腰历代为“学署”。现县委所在地旧为考棚。山下山上一路石梯相连，有“步步高升”之寓意。翳嘶山诗话&&清知县王尔a&到陵州古城任职时，与同僚披荆斩棘，扶树牵藤爬山到翳嘶山，登孚贶楼，登高望远，感慨万端。写了赞陵州的千古佳句：“千古英灵钦汉室，三隅岚翠拥隆州”。原诗为：仰上危峰摩素秋，牵藤直上碧云头。清风声撼翳嘶树，晓日光迎孚贶楼。千古英灵钦汉室，三隅岚翠拥隆州。凭高一快登临兴，无限溪山总入眸。这首七言诗真叫人拍案叫绝！前四句写景，后四句抒发感慨。一般诗人难有这神来之笔。远离故士的官宦名贤刘锡申，对家乡魂牵梦莹。曾写诗回忆道：翳嘶开南障，山有南康祠。楼阁缥缈间，古木相参差。入夏滴浓翠，蝉鸣无已时。可望不可即，梦寐若见之。此诗写出了翳嘶山的独特地理位置“开南障”。“楼阁缥缈间”，与现今县城人称为“天街”有同曲之妙。“入夏滴浓翠，蝉鸣无已时”应翳嘶之说。“可望不可及，梦寐若见之”此句写出了诗人远望家乡，相思浓浓，此诗把自己思乡之情，家乡之美写得情真意切，感人肺腑。他另一首诗再写道：环邑多奇峰，雷峰最清妙。上有文昌祠，下有宣圣庙。古柏荫丹垩，四时皆夕照。何日濯尘缨，重访三泉窍。（原注：雷月峰下有三泉。）清著名贡生名贤陈韶翕九月九日重阳节登翳嘶山。当他踏着残阳掩照的青山和雾霭缭绕的山径步入了天堂一般的山境。来到雷月峰的顶端，景象优美，不自觉地放慢了脚步。登高望远，那远处的秋山似一幅展开的美丽画卷。那南飞的大雁发出凄凉的鸣叫，好像写在天空上的几行小字，使人触目惊心，浮想联翩。只见山上被要霜打的绿树叶变成透红的一片。河水流向远方田野呈现出碧绿的景色。顺着峰上的亭子倚着栏杆看了一转，游人不知我为何这般痴情于山水美丽的景观。一缕淡淡的云烟缭绕着竹楼时隐时现，然后欣然呤哦，写下一首七言律词：踏残苍霭步清虚，自刮峰头屐齿绦。入眼秋山一幅画，警心寒雁数行书。微霜著树红于染，远水横田绿正竦。倚遍阑干人不识。淡烟缭绕竹楼居。晚风微起夕阳收，野鹤闲云任去留。古树乱遮山外塔，荒城微露水边楼。引人归思无多里，老我华年又一秋。极目蓬瀛河处是，苍茫几日赋斯游。这首诗重在写情，抒发自己垂老思乡、寻乐的情怀。这景致真使老人陶醉。其弟陈绍湘一同观景，其心情自然与兄有所不同。其诗可见端倪。天风吹我衣，路入春山顶。拂袖步前林，空翠湿一岭。破龟长莓苔，废钟长瘤瘿。鸟在泉流杂，藤萝云气冷。荒城俯晴空，不尽媚清景。天水无端倪，竹树皆倒影。旷野青青h，爱兹邱壑奇。独得尘劳屏，长啸意自闲。高歌趣已领，萋心寡所营，花落拈提境。其诗明白晓畅，驾驭功底非同一般。清代贡生严学尧娴于诗对，情真意切，他摹写严公祠，笔触视角非同一般：一峰张拱为跨鳌，仙人一去山空高。一峰突出日翳嘶，上有将军遗像祠。将军事已成千古，临江荒V暮烟雨。距此崇椒状如生，受祀陵阳福此土。昔贤踪迹皆可钦，曾否里居杳难寻。我肃衣冠特瞻拜，蝉呤木土阴森森。贡生、诗人写出自己对将军的钦佩和缅怀之情。诗人汪天怀，一首以严公祠为题的七言律诗写道：楼阁层层砌古垣，严公祠宇至今存。翳嘶亭畔风声飒，雷月峰头道貌尊。一片忠心光日表，千秋毅魄壮军门。平生义气消奸气，弃暗投明且漫论。其中颈联是对严将军功绩的高度赞美和概括。文昌宫的由来&&文昌宫主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君具有极大的影响，历朝帝王皆提倡天下学宫者要建“文昌宫”、做“文昌会”来祭祀文昌。据统计，全国及海外现存的各类文昌宫、庙、祠、阁、观上万处，较大规模的有600余处。港、澳、台地区及日本、韩国、美国、新加坡、马来西亚、缅甸、印尼等海外华人居住地区都供有文昌。文昌帝君经过历朝帝王的追封、文人学士的推崇，、儒道释众派的演绎、百姓庶民的朝拜，影响极其广远，并由此繁衍形成了内涵十分丰富的文昌文化。文昌文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为主要特点，得到世人广泛认同。人们把文昌与孔子并列，称之为“北有孔子、南有文昌”。涉及文昌文化的著述，达100余种，形成书籍200余万字。文昌帝所作的《文昌阴骘文》被译为日、韩、法等多国语言流传，日本学者还把它作为世界文化遗产收入《世界圣典全集》。由谈演《文昌大洞仙经》而形成的文昌洞经音乐，被联合国教科文组织誉为“古代音乐活化石”、“人类的重要文化遗产”。科举教育时代，广大儒士学子既是文昌文化的崇拜者、传播者，又是文昌文化的加工者、再造者，文昌信仰经过自然崇拜、道教推崇、文昌崇拜三个阶段，形成了以伦理学、科举教育、民俗学、文昌会、文昌祭祀、文昌经典、文昌版画、迎神会、梓潼阳戏、大新花灯等文昌民俗文化也都极具特色。文昌宫位于雷月峰山下，现仁寿中学内，与圣庙相对。学署在其下方。据记载文昌宫始建于宋代，明清两代俱有修缮，于清雍正五年重新修缮（公元1727年），占地面积1800平方米。文昌宫是我县古代典型建筑群落之一。整个建筑群依山势起伏而建，气势雄伟，殿厅、亭阁错落有致，灵活多变，整个建筑以排楼、魁阁、戏台、对厅、大殿为主体，附属建筑有厢房、耳房、花园、回廊等。排楼为二重檐穿斗式木石结构，由于所处的地理位置险要，更显现得雄奇。魁阁为穿斗式歇山顶结构，楼阁式建筑，前檐二重，后檐三重，开制特殊，前檐大门上方悬挂“文昌宫”三字。文昌宫内院中，戏台、对厅、正殿排列在同一中轴线上，主体建筑因山势高低起伏而一殿高于一殿，戏台临山崖而建，后台还设置一走廊，人在廊内就可凭栏远眺比的县城，文昌宫正殿前檐正中挂有“天上文衡”匾额，正殿大门两柱上挂有木刻楹联，殿内塑有文昌帝君塑像及两童子塑像。正殿西侧为小花园。景象十分秀美雅致，正殿东侧修有梓H宫。文昌宫是文人学士，书香门弟的必拜必朝之地。可惜解放后被毁。
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发表于： 9:08:31
文昌宫的传说&&翳嘶山雷月峰下的学署圣殿后有一建筑叫文昌宫，供奉着文昌君。为何建此庙宇？相传有李、孟、代、吴、王、彭六姓人，他们认为自己是地道的土著蜀人后裔，祖先就在四川，不是从外省迁来的，而是从川北梓潼县迁到仁寿陵州来的。据说六姓人原来在梓潼县城附近住了很多代，在南宋末年（一说元末明初）因蒙古兵入侵，百姓生遭战祸，那六姓人世代相处，亲如一家，各姓人却有年德高望重的老族长掌管族中大事。一天，族长们突然宣布，夜里同得一梦，梦见神人指点说：“梓潼地方即将发生战乱，各姓人要赶快用沉香木雕刻一尊文昌帝君圣像，必须由族长轮番抬着，率领全族老小，专拣小路，向蜀中龙泉山一带远逃避难，走到圣像不想走的地方，就是大家安身立命的所在。如不遵命，惨祸即临。”族长们按神人指点，反复讲解，并雕好圣像，终于叫族人抛弃房屋家什，栖带小型农具和简单行李，领着老小三百余人，踏往龙泉山方向一带的小路。路上大家心中充满疑惑：圣像不想走了的地方在哪儿呢？不过，有老族长们的安排，大家也就放心离乡背井了。族长们与老弱妇孺，在小路上停停走走，每天才走三十多里，从农历二月初二，直走到同年三月初三，好容易来到了陵州古城。当时的仁寿县城人烟稀少，田地荒芜，却山环水绕，别有洞天。民风淳朴、百业兴旺，这时全族老弱已拖疲倦，都不想走了；族长们轮番抬着的木圣像，原先不吃力，如今却抬不动了。青壮年不信有此怪事，前来一试，果然两人也抬不动木圣像。于是人们认为。圣像不想走了，这儿就是各族安身立命之地。六姓人定居下来，子孙繁衍，人口渐增，就把文昌帝君供奉起来，后又凑钱修了这座宫宇，六姓人又在宫侧修了梓H宫，并定于每年二月初一和八月初一两天为祭神日子，要各族人前来参拜，会餐，观戏，在也乐得同享一顿丰食。这六姓人在陵州得到兴旺发达。可惜文昌宫连同圣庙，学署在解放后被毁，改建为学校。梓H宫八十年代师范校扩建时被撤。师范学校却非常兴旺。为仁寿培养了大量的师资和学子。还好，文运殿奎星阁尚存。可谓憾事中的幸事。张道陵七考赵升据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。王长长期跟随师傅，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法，却有一段来历：张天师在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以附托宣教任务，将九鼎大要，留得奇人。后来，有一年上令之日，从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年，名叫赵升，天师一眼看出定是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度，张道陵曾七度验试，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道规，称得上满意。张道陵就对赵升考验了七次，七次都通过以后，才把丹经传授给赵升。　　第一次对赵升的考验，是赵升来到张道陵的门口以后，门人不给通报，并辱骂赵升，骂了四十多天，赵升在门外就露宿了四十多天，张道陵才让他进门。　　第二次考验是让赵升在田里看守庄稼驱赶野兽，到了晚上，张道陵派了个美丽异常的女子去见赵升。那女子假装是走远路的旅客，要求在赵升这儿过夜，并和赵升同床挨着睡觉，第二天那美女又假装脚痛赖着不走，赵升只好留她住了几天。那女子经常挑逗勾引赵升，但赵升始终行为端正不受诱惑。　　第三次考验，赵升在路上走时，让他突然看见路上扔着三十块金子，赵升动也没动金子继续走路。　　第四次考验，让赵升进山砍柴，让三只老虎来撕扯赵升的衣服，但不伤他的身体，赵升一点也没有害怕，脸不变色心不跳，还对老虎说：“我是个学道的人，从少年时就没作过坏事，所以不远千里来拜师学道，求长生不老之术，你们这是要干什么呢？莫非是山神派你们来考验我的吗？”三只老虎呆了片刻就离去了。　　第五次考验，让赵升在街上买了十几匹绢绸，付完钱以后，老板却诬蔑赵升说他没有付钱，赵升就脱下自己的衣服卖掉，用钱买来了绢绸还给那老板，一点也没有生气怨恨。　　第六次考验是让赵升看守粮仓，让一个人去向赵升磕头讨吃的。这人破衣烂衫，面目肮脏，全身生满了脓疮又腥又臭。赵升看见后十分可怜他，甚至流下眼泪。他脱下自己的衣服给那人穿，用自己的粮食为那人作了饭，那人临走时，赵升又把自己的粮食送了一些让那人带在路上吃。　　第七次考验，张道陵带着弟子们登上平顶山的悬崖绝壁，下面的石缝间长着一棵桃树，有人的胳膊那么粗，桃树下就是万丈深渊，桃树上结着很大的桃子。张道陵就对弟子们说：“谁能摘下那桃子，我就把修道的秘诀传授给他。”这时有三百来个弟子都趴在崖边看那桃树，个个吓得双腿战栗汗流浃背，不敢长时间看那桃树，最后都吓得退了回去，说不敢去摘那桃子。只有赵升说：“有神灵保佑，有什么危险呢？何况还有我的仙师在这里，他能眼看着我摔死在山谷里吗？既然是仙师让摘这桃子，说明这桃子一定能够摘到的。”说罢，赵升纵身一跳，落在桃树上，身子都没有打晃，摘下一大包桃子。然而石壁像墙那么陡峭，无法攀登着回到崖上。于是赵升就在下面把摘到的桃子一只一只地扔了上去。一共是二百零二只桃子。张道陵把桃子分给弟子们一人一只，自己吃了一只，给赵升留了一只等他上来。大家亲眼看见张道陵的手臂突然加长了两三丈伸到桃树上去拉赵升，赵升一下子就上来了。张道陵把刚才留的桃子给了赵升，赵升吃完以后，张道陵就站在悬崖边上笑着说，“赵升因为心术端正，才能跳到桃树上连身子都不晃。我也想跳下去，一定能摘着最大的桃子。”弟子们都劝张道陵不要跳，只有王长和赵升不说话。张道陵就往下一跳，却没有落在桃树上，不知落到什么地方去了。四面都是仰视看见顶的高山峻岭，山顶高入云天，往下看是没有底的深谷，连道路都没有。弟子们这时都吓得哭了起来，只有赵升和王长没有哭，两人议论道：“老师就像我们的父亲一样，现在他跳进了万丈深谷，我们这样活着也于心不安啊！”说罢两个人一齐跳下了悬崖，没想到正好落在张道陵的面前。　　只见张道陵盘腿坐在一个很小的帐中床上，他见到赵升和王长，就笑着说：“我知道你俩会来的。”接着就向他俩传授了修道的秘诀。三天后，他们三人一同回到家中，弟子们看见以后，又惊又喜。后来，张道陵和赵升、王长三个人都是大白天成仙飞升入云，弟子们仰着头看，只见他们渐渐飞入云中不见了。　　最初张道陵进入四川大足县鹄鸣山炼成了仙丹后，只吃了半付，虽然没有升天，但已成为地上的神仙。他不急着升天，就是为了对赵升作七次考验以便超度他，从这件事也看出张道陵是先知赵升修道的志向是端正坚定的。据说后来，陵州人为了纪念张道陵升天，就在平顶山口修了平顶庙，另名为平顶铺。&
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飞泉山神坛寓奇概述：飞泉山在县城之东。据飞泉山院碑上记载：飞泉山于唐朝神龙元年建昭觉寺。广明二年。《图经》记：“隋朝仁寿元年，獠叛，百姓避难山顶。有飞泉涌出，獠平，泉涸。因呼为飞泉山。”其意为：隋朝仁寿元年，少数民族獠人叛乱，老百姓到山顶（指飞泉山）避难躲藏，山间涌出一股很大的泉水解决了很多灾民的饮水困难。獠人叛乱被平息后，灾民返回家园，泉水就突然枯竭了。所以取名为“飞泉山”。再一说：飞泉山又名鹤云山。象一只展翅欲飞的仙鹤。仙鹤是一种长寿之鸟，有松鹤同春之说。因此飞泉山又是神灵显赫的佛教名山。再一说是尔朱真人的传说，故事尤为神奇。尔朱仙人传奇传奇之一：“仙人赐丸”。据《十国春秋》记载：尔朱仙人是成都人，字通微，亦字号归元子。唐朝僖宗年间，他隐秘于陵州飞泉山之金鸡关下（又名鹤云山），凿一石室练丹修仙。修仙数年之后，有一天，一位神奇人物送尔朱一枚药丸，同时告诫他说：“见水中有浮起的石头，就吞服此丸。你仙道可成，可以升天成仙。”从此尔朱仙人看见石就捡起来投之于水中，并且视其是沉，还是浮。看见他投石的人都称他患有神经病。有一天，尔朱仙人在一峡谷之中游走。有一老者摇一小舟与尔朱同游河中。尔朱以礼相拜，并询问老者姓名。老者回答，是涪州石姓人。尔朱突然想起一话：你见水中浮石时，就吞服此药丸。这不是应验了吗？因此即服下药丸。之后，尔朱人马上就身轻如燕，化羽升天而去。升天之时，是唐朝天复未年，前后相隔约28年，可以想象尔朱仙人磨难之久，升天得道之难。传奇之二：“沉河升天”。据《十国春秋》记载：又一种说法：相传尔朱仙人炼丹已成，从不轻易与人。他往往穿戴不同常人。口诵《尔朱仙人还丹歌》而于各大州郡。一次从果州到合州后，在闹市上叫卖丹丸。市人惊奇，遂问其丹价。尔朱答价道：“十二万两黄金一丸也”。这事被合州的一位刺史知晓，传人把尔朱仙人叫到州府之中。亲自询问丹药的价格，并讨价还价。尔朱仙人不耐烦地说：“尔欲讨价，卖价为一百二十万金也，少之不谈”。刺史被激怒，称尔朱言行不一，陡然涨价变脸，有辱州官。马上施以重刑。尔朱含笑以对。刺史恼羞成怒，将尔朱五花大绑，并以一竹笼盛之，叫人抬往江中，捆上石头沉入水底，尔朱沉江后很久不死，被江上一位叫白石老人捕鱼之际乘舟救起。尔朱仙人被救后，授与白石老人一丸丹药，两人迅既一同升天成仙了。传奇之三：《尔朱仙人还丹歌》据《全蜀艺文志》记载：尔朱仙人亲拟咏《尔朱仙人还丹歌》曰：欲究丹诛诀，幽元无处寻。不离铅与汞，无出水中金。金欲制时须得水，水遇土兮终不起。但知火候即参差，自得还丹微妙理。人世分明知有死，刚知留心恋朱紫。岂知花景片时间，将谓人心长似此。何不回心师至道，免逐年华虚自老。临樽只觉醉醺酣，对镜不知渐枯槁。二郎二郎听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，莫恋骄奢不肯去。感君恩意言方苦，火急回心求出路。吟成数句赠君诗，不觉便知今与古。尔朱仙人自拟的《还丹歌》意为：要想知道炼丹还仙之决窍，神秘莫测难以找寻。炼取丹丸离不开铅和汞这两种矿物，不外互相似于水中淘取黄金。要练取黄金离不水的作用，但水遇一般矿土就会被软化，无法回收。还应知道练丹的火候和时间的长短，才能得到练丹还仙的神奇之窍门。人生在世大家都知道有生有死，刚一临世留念浮华豪奢的生活。哪知道生命如花开，在很短的时间就会逝去。应该在自己的内心长期这样想。为何不回心转意，探寻长生之道理和奥秘，避免虚度年华逐步衰老。只知用酒及豪奢的生活来***自已，使人沉于梦中，对着镜子观看，不知自己已渐渐枯老变形。郎君，郎君，听我的劝言，美丽的神仙境地就近在咫尺，而没有寒热冷暖。与各位郎君说的道理只不过如此罢了。不要久久留恋骄奢淫逸的生活，不肯离去。我感谢各位郎君对我的恩惠和友谊。我才对大家苦口婆心相劝。请大家迅速回心转意而谋求成仙得道的路子。我唱吟着这些歌诀，赠给各位郎君，不知不觉就会成全各位的现在与未来。传奇之四：民间广为流传苏东坡在《东坡志林》中记载：尔朱道士晚年常在眉山仁寿修仙，因此，四川的很多人听过尔朱仙人说起他自己的事。一位神秘人物曾对他说：你今后如果遇见一白色的石头能浮在水面的话，你就该升天成为仙人了。尔朱仙子虽以仙师的话常对人说起这件事。但不知后来能去眉山修仙。也不知会在涪州涪江一带巡游。尔朱仙人非常珍惜自已所练成的朱砂药丸。这种丹丸非常细碎，很象箭头形状。而且晶光闪烁，不带泥土石质。他后来停止练丹多年。不知竟然在涪州巡游时，见水中有“白石飘浮于水面”的事。就升天化仙而去了。才知道当年神秘道人所说之话不是虚假之言。苏东坡听一位长老和尚说起尔朱仙人的许多事，然而没有详细记下长老的名字，他感到非常遗憾。传奇之五：历代碑记详实据《名胜记》记载：尔朱仙人的刻碑影象有二座。一座为全身影刻像，一座为半身影刻像。据《井蛙杂记》记载：第一座石碑上面记着：“超觉寺宋淳熙十年建”，那么石碑刻影像必定就是那个时代的事。据《光绪志》记载：尔朱仙人的十五代孙子叫史绂的人在第二座碑上刻影像，背面石碑上留有赞誉的文字，其意为：“生为巴蜀的百姓，归隐后仍是巴蜀的真仙。吾祖先影像是：用砍剥下的树皮披在身上，用多种草本植物抽丝，做成衣缕穿在身上。在山上食一些野果菜蔬，买一些编制的草履以过着贫苦而淡泊的苦行僧生活。在大山打洞修道与世人杜绝来往。饮用珍稀的宝泉水来滋养身体。啊，我的祖先。历经五百余年了还活灵活现，子子孙孙永远享受着他的恩泽，因此，刻其像供大家观摩，用来崇拜祖先一直延续至几千年。春天，宋朝淳熙丙甲三月十日。第十五代子孙在陵州当知县重刻文字。后人在明宏治年中才发现得到了尔朱仙人的半影石刻像。其碑文三：据除以上两碑文外，《碑记》还记载：尔朱仙人是三皇五帝舜尧的后裔，辟谷练丹修仙之多年，行走或消失于巴山蜀水之间。在古隆州曾长期修仙于此地。尔朱仙人在阴险高峻的地方，筑洞为穴，早起晚卧。修仙升天。经过若干年，其子孙找不到先祖的遗迹。于是其十五代子孙史绂，长久以来，在隆州任知县时走访，得到祖先修仙时的生活情事。然后勾画出祖先的影像。并刻下碑文表达永远纪念，使之流传千世。后来由于兵荒马乱相继出现。尔朱仙人的影像难于保存于世。其碑也被风化、被苔藓浸蚀。明代宏治年中，王夫子因督学考试到此县。一天，其登高寄兴。遥见崖上所勘石影像而判断说：“此必定是尔朱仙人像也”。叫人反复观察影像。果然是平时在史上记载和世间流传一模一样。此像若不是具有神道仙气，难于留存下来。于是他把这碑取下，藏在昭觉寺内，由法师保存收藏已很多年了。尔朱先生的半影像及碑上文字，来参拜的人看了无比唏嘘感叹。后来有一位姓魏的道人崇尚古迹，就摹擦影文，保全好影像。并且详细记录其事件经过，作为前碑碑文的补充。这样才使得古迹长期流传于世。啊，尔朱仙人之踪难于考证，只这一件事就有三次巧合机遇。这是尔朱仙人显灵的结果，真是令人信服。由此看来，就知道天下不同一般的仙人，当初不被人重视，事后得到人们的敬重。隆庆己年孟春元旦，坤维山人魏驰公口述刻碑记之。其碑文四：据《碑记》记载：陵阳县训导李石纽称赞说，最卓越的尔朱仙人，是帝舜尧的后代。修道于此山，意志坚定、信念不朽。突遇一位神奇人指点，并授仙丹一枚。在修仙其间，刀耕火种，驱邪逐魔。执意练丹修仙。集结阴阳，气势弥漫天地。他后来最终得以乘披祥云，升天拜见玉皇。自唐迄今有千余年历史，石刻影象飘飘然，有冲天之气概。身披长枝曼条，短叶兽皮。巡行和于大山中，修道不同一般。我是皇家官宦的后代，只要是行道之人就无限爱好信仰。愿留下碑文作为永久的纪念。让仙师事迹万年传扬。
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飞泉山?诗话清代著名贡生陈绍翕曾撰一长联古诗。鹤云山（鹤形山）&&&&陈绍翕招提离居山之半，碧瓦朱甍插云汉。空阶百步升危梯，鹤形顶上华严观。左翼横将钦，右臂长自舒。昂头足九皋余，众峰罗列皆伏雏。羽衣仙人在虚无，餐霞吐雾轻肌肤。瑶台琼榭凌丹邱，青鸟时鸣筝笛函。平地垣墉倚绝壁。俯瞰下界如登楼。西村茅店烟火稠，风回南涧开平陬。长河一线日东注，夕阳明天沉西流。乘间杖策访崇阿，眼底形胜归呤哦。风动浮云忽变天，石蟠孤鹤无销磨。古来万事率真宰，人生不乐当奈何。此诗先叙昭觉寺之位置形状：“招提高据山之半，碧瓦朱甍插云汉。”再描山之高：“空阶百步升危梯，鹤形顶上华严观。”再描山之鹤形：“左翼横将敛，右臂长自舒，昂头拳足九皋余。”再写周围的高山峻岭与之相比就如躲伏在仙鹤羽翼下的小雏。尔朱仙人在此虚幻神奇的山上时常闪现。“众峰罗列皆伏雏，羽依仙人在虚无。”继描山之美景：“餐霞吐雾轻肌肤，瑶台琼榭凌丹邺，青鸟时鸣筝笛幽，平地坦墉倚绝壁。”再放眼远景：“俯瞰下界如登楼，西村茅店烟火稠。风回南涧开平陬，长河一线日东注。夕阳阴天沉西流。”至此把飞泉山神奇绝境描绘得淋漓尽致。他最后用诗来抒发自己的亲身感慨：“乘间杖策仗第访崇柯，眼底形胜归呤哦，风动浮云忽变天，石孤鹤无销磨，古来万事率真宰，人生不乐当奈何。”此诗前大半写景，后小半抒怀。其诗气势如虹，描写独特，心胸开朗，目力深邃。诗句优美，出神入化。情真意浓，堪称描飞泉山之绝笔。据光绪志载；陈绍翕一家七兄弟，皆为仁邑清代名流，其陈绍湘曾主编《清补纂光绪志》。七兄四弟其诗文独雄仁里。宋文与可在陵州任知县时题诗描飞泉山：东城兀高峰，爽气浮翠微。霞光射崖壁，中有寒泉飞。难怪地方名流潘光藻为鹤云山拟联：百里弦歌声，仿石室乎，文翁重开讲院。千秋俎豆意，对峨峰兮，先辈又仰高山。飞泉井是仁城“四大名井”之一，飞泉井神奇之处在于，晚上月明之夜，几乎整夜都能目睹飞泉井中的月亮倒影，亦说明飞泉井地理位置的独特。下再摘取几位仁寿古诗人描述飞泉半月的诗笔。清代知县王尔a以“飞泉井”为题的一首七言绝句道：怪道飞泉映半月，世问园处常恐缺。我来泉上识盈虚，一盏茶烹桂花雪。此诗道出了诗人的独特感受。清仁邑刘锡申老翁游宦外地，对家乡美景情有独钟，写过数首古诗，其家乡恋情溢于言表：东有飞泉山，上为昭觉寺。中遗尔朱像，载在《井蛙记》。泉井日半月，可以悟世事。双榕老不才，岩桂牵我意。此诗道出了对家乡胜境的赞美和牵挂之情。昭觉寺是仁寿陵州的第一名寺。清著名乡贤郑彬伦提笔赞道：朝上飞泉山，暮宿超觉寺。明井月半规，然见不异。昔闻有尔朱，此焉影留二。摩挲以徘徊，所感非洙泗。此诗写得简练，心情细腻。瀛洲仙子赞超觉寺：“仁寿风烟清奇，世间也有快乐处”是对仁寿之山的绝好赞美。清代一年著名知县李元曾写了10首七言古诗描写飞泉山之超觉寺，简直把超觉寺也夸绝了。谁把瀛州仙子署，空山快活牵尘虑。侬家原住大罗天，队队霓裳歌舞处。仙宫缥缈无题署，豁四维嚣霭虑。二十八星天外天，虚空自有清华处。碑勒尔朱仙影署，长歌锁锁为人虑。涪渠往返渔翁老，十万金丹无卖处。何代鳌峰归县署，兹山畅好祛凡虑。飞泉神瀵又相争，跨得仙鳌失住处。不堪吏俗陵阳署，雀角鼠牙终日虑。我有顽仙醉仙归，星官押遣云深处。上界灵真亦有署，萧闲日月无他虑。虑逢仙掌露乾时，虑及瑶台花落处。昨似太清清玉署，去情净扫澄仙虑。灵氛洒入老农村，笑指稻花香处处。堕却红尘劳部署，琼浆一感生百虑。我自无情下玉京，青鸾驻落灵阿处。曾到蓬莱仙岛署，鱼龙出没海波虑。h飚且作游仙侣，游到三隅第几处。姓名不著人间署，心思不著人间虑。一色秋空风雨来，鹤迹留在遥天处。此诗属十首七绝。每绝诗有同样三字：“署”，“虑”，“处”。字同而含义h异。谁见了都称绝&。再录陈韶湘一首超觉寺五言古诗供大家欣赏。绝顶结僧房，竹林深不见。振衣上崇冈，一览山色变。落日溶红铜，闪闪崖下电。云起斗光芒，阴阳力酣战。天风忽吹开，放出月光灿。寂静对飞泉，湛然露真面。心空万景清，梦入碧霄汉。此诗时空变化大，观察角度独到。”&再录一首严学尧的超觉寺六首七言绝句，供大家欣偿；真仙原不定居山，快活居山仙亦闲。不解当年缘底事，却离霄汉到人间。人间笔迹未消磨，往事茫茫一逝波。试问仙翁尤在否，白云无语傍山过。山过飞泻水过舟，岂有仙翁恋故邱。化鹤也还华表唳，如今何处问瀛州。瀛州疑不在陵阳，竹树重遮古道旁。仙客至今留好句，千秋风雨傍僧房。僧房遥跨万山开，有客寻幽踏石堆。刚过芙蓉花放处，暗香风际忽飘来。飘来叶半向秋红，绝顶凉生暮霭笼。为语山僧须自勉，禅关兼得署仙官。此六首绝句诗，每则绝句之间，尾首相连，环环相扣，写得合律工整。晓畅绚丽，意味深长。这种诗叫“连环串珠诗。&飞泉山太神了：有神禅，神鹤，神道尔朱仙人，神僧瀛州仙子，神井、神月、神潭。还有那么多神诗。总之，飞泉神山令人神往，令人叫绝！
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川主庙概述&&古陵州城山环水绕，迂回曲折。据史料介绍，场上古建筑不少，其中，川主庙首屈一指。经走访镇上老人得知：川主庙分老川主庙和新川主庙，是为纪念李彬父子而建，新川主庙建于道光十五年，坐北向南，占地二亩半，主殿黄色琉璃瓦，戏台房面是青灰色琉璃瓦，滴水瓦为“吞口像”图案，殿堂戏台设计科学，布局合理，风格独特，聚中国古建筑之精华，尽显民族特色，展示劳动人民无穷智慧与力量。据老人介绍，川主庙的大门，背倚飞泉山。是平时不常开，只有庙会抬川主菩萨进出行才开启。庙后有一棵古树，茎大形怪，象征着古镇的繁盛与苍桑。“那时，殿堂外观气势宏伟，宝顶金鸡独立，高耸入云，黄色琉璃瓦在阳光下泛着金光。四根粗长铁练自宝顶向下前后左右檐上由四大金刚拽着，任凭风吹雨打，稳如泰山，固若金汤，二龙抢宝彩色磁石塑花压脊，两侧山墙形似小生头帽，别有风韵。墙上描龙绘凤，人物战场，题字题词，绝妙无比，令人赏心悦目，纵观整个建筑，翘角飞檐，巧夺天工，真是让人叹为观止哟。”老人接着说：“在正殿中央，是川主菩萨，身旁啸天神犬，左右侧分别是太上老君、元始天尊、通天教主如来佛。各尊神像栩栩如生。殿堂前设大吊钟、大铜鼓，虔诚的信徒，信佛的人们，为追求幸福，热爱生活，前来焚香、卜卦、抽签、问卜、诉求平安富贵及第高中等。这个时候，和尚擂鼓鸣钟，施主纷至沓来，毫无喧声，殿堂内显得肃穆、幽雅、圣洁，只见香烟袅袅，烛光闪闪。”老川主庙的传说&&老川主庙就县署坡上，民国26年大天干，小溪断流，田士龟裂禾稻枯萎。民众苦不堪言，只能焚香祭祀期盼雨水。那时川主庙内有古井却没干涸，每天来此担水的人络绎不绝。有村民在拥挤中不慎把木雕二郎神菩萨撞倒，说来也怪，那井内的水也很快消失见底。庙里的和尚闻讯后：就说得罪了神灵，要村民把二郎菩萨抬去场镇中的求雨。来担水的村民们自然点头称是，抬起木雕菩萨就往超觉寺走去。当他们路过挹仙桥时，木雕的二郎神菩萨居然被晒出汗水来。这时晴空突然打雷，转眼间阴云密布，很快下起大雨来。村民自然笑逐颜开，都说是二郎神菩萨显灵。由于抬菩萨求雨的村民很多，都居住在附近，都要求在这里修庙，把菩萨供在这里。半年后这里就建了间小庙，因二郎神是川主菩萨，于是就取名为老川主庙。光绪年间，由清县署出资，在挹仙桥侧、飞泉山脚下修了一座新川主庙。两座川主庙于土改时期被毁。美女山的传说飞泉山山下有一小山，相传叫美女山。这座山和县府下的大佛殿、观音殿隔沟相望。民间流传“大佛看美女”，是说大佛也对美女的表示关注和同情。下面请听一则美女山的传说。许多年前，飞泉山左侧山下有家姓李的财主。财主家里有位小姐，长得十分漂亮，心地也很善良，对长工和乡亲们都很和善，大家都叫她美姑。她家有个长工，小名张娃，张娃生得十分英俊，为人忠厚老实，肯帮别人的忙，大家都叫他美娃。财主家里开了米房，美娃被派在米房里Ч饶朊住２浦鞴娑ㄋ刻煲氤鑫辶９茸拥拿祝砩现荒芩饺龈蔚念Ｓ捎诿劳抻⒖∧芨桑拦枚运辛税街摹Ｒ淮蚊劳У桨胍梗评锏挠透闪耍床桓蚁虿浦饕坏妹诟伞Ｃ拦靡痪跣牙矗惶Ч鹊纳簦患追坷镉械乒猓闫鹕砬那牡匕炎约盒宸恐械牡朴透劳匏腿ァ一个冬天的夜晚，夜深了，美娃还在米房里干活。他劳累极了，就坐下来歇息，谁知刚一坐下去就睡着了。不知过了多久，他醒了，觉得浑身热乎乎的。抬眼一看，美姑小姐站在自己的面前，自己的身上还盖着美姑的绣花丝被。美娃心里感激，嘴上却却说不出什么感激的话来。打这以后，小姐经常背着父亲，在晚上给美娃披衣盖被，端茶送饭。美娃碾米的时候，她又来帮美娃扫米。她们一边干活，一边谈着知心话。这样，他们的感情越来越深，越来越浓，后来，美姑终于有了身孕。这件事被财主知道了。他恼羞成怒，不问青红皂白，叫人把美娃捆了起来，往他嘴里灌毒药。在美娃快要断气的时候，美姑不顾父亲的百般阻挡，拼死拼活地跑去和他告别。她对美娃说：“张哥，我们在生不能成一对，死后再来配夫妻，你就先去吧。”美姑的话刚完，美娃就咽了气。美娃死后，好心的长工们把他背来埋在飞泉山的山坡上。财主说美姑败坏了他家的门风，成天把她关在屋里，不准出门一步，要让她当一辈子寡妇。美姑终日思念着美娃，悲哭不止。有一天，财主走亲戚去了，美姑趁机逃了出来，跑到美娃的坟前一声“哥”长，一声“可”短地哭。从早晨哭到夜晚，从夜晚哭到天明，哭得三隅山天昏地暗，小草在呜咽，花儿在落泪。美姑的眼泪都哭干了，流出的是鲜红的血，声音哭哑了，再也哭不出声来，她终于悲愤地死去了。美姑死后，乡亲们把她埋葬在美娃的坟边，与美娃相对而卧。那天晚上，整个飞泉山谷伸手不见五指，天下暴雨，地涨大水。第二天早上，大家起来一看，美姑的坟变成了一座美女山，美娃的坟变成了一坐美娃山。从美女山的山腰，流出一股清清的泉水，美娃山的山嘴上，也流出一股清清的泉水。两股泉的汇合处，就是“飞泉井”。在月光皎洁的夜晚，整夜总能看见井中有一轮月亮，在井水中闪亮，多余的井水，又溢出飞泉山井栏，再沿山崖落下，清澈的水潭，泉水“叮咚”，就像一对美丽的夫妇倾诉自己的爱慕之情。这股清泉，沿飞泉山倾泻而下，然后缓缓流入美丽的潘溪。现在，人们借着月光，还能看见美姑山和美娃山依偎在一起。月光下，老人们总要向年轻人们讲起美女山的传说故事。美女斗白龙的故事从前，二峨山下住着一对姓梅的老夫妇，膝下无儿无女，怪可怜的。夫妇俩作梦都想得到一个女儿。一天晚上，梅老婆婆梦见一位仙姑对她说：“二峨山上有根梧桐树，树下有一粒闪亮闪亮的珍珠，把它吞下，就会生出一个武艺非凡的女儿。”一觉醒来，梅老婆婆把梦里的事对梅老爹说起，奇怪，梅老爹也说作了同样的梦。老两口儿合计了半宿，决定天明就带着干粮上山看看去。夫妇俩找遍山南山北，都没有发现梧桐树。正犯愁时，忽见前现站着一位仙姑，与梦中的仙姑一模一样。她笑盈盈地对二位老人说：“梧桐树上栖凤凰，梧桐树下有宝藏。”说着，交给老婆婆一粒闪亮闪亮的珍珠，交给梅老爹一块乌黑乌黑的磨刀石。另外，还随手摘了一把松叶，在地上捡了一个松果交给他们说：“这些东西拿给孩子玩吧。”说完一转身，就不见了。梅老婆婆回家后吞下珍珠，果然生了一个女儿。可是女儿大小，只有枣儿那么大。老婆婆说：“就取名枣儿吧。”谁知，枣儿从摇篮里跳出来说：“爹，妈，我不要枣儿这个名字，我还要长哩。”枣儿一天天长大，可老两口总是愁眉苦脸的。一天，枣儿再三追问爹妈有什么心事。梅老爹缠不过她，只好告诉说：“前年，龙岩山下的白龙挣断铁链子逃跑了，去年却又回来了。它白天潜在水里，专吃过渡人，夜间就上山吃青苗。你爹妈能不愁吗？”枣儿听了，默不作声，第二天就拿起松叶在那乌黑乌黑的磨刀石上去磨。说来也怪，松叶刚放上磨刀石，就变成了一把乌亮乌高的短剑。更奇怪的是，这剑越磨越大，枣儿也随之越来越高，剑长一寸，枣儿长高两寸。一整天过去了，剑磨好了，枣儿自己也长成了一个眉清目秀，水灵灵的大姑娘。自此，梅老夫妇给她改名叫梅女。第七天，梅女总共磨出了六把青松剑。她身背磨刀石，怀揣松果，左手拿着剩下的松叶，右手握着长剑，对爹妈说：“爹，妈，我要到河边磨剑去，你们在家等我，千万不要出门。”梅女大步流星地来到河边，摆好磨刀石，又继续磨起松叶来。磨着磨着，突然河水像开锅一样翻滚起来。不一会，一条白龙钻出水面说“梅女，梅女，请你不要磨。”梅女说：“我磨我的剑，关你什么事？”白龙说：“我知道，你那块磨刀石，是块雷公石，你一磨，地动山摇，我的骨头都要散架了，头痛得厉害。”梅女说：“我偏要磨，痛死你这害人精。”白龙实在受不了了，一下子腾在半空中，对梅女说：“我知道你是瑶池万年珍珠的化身，可老龙也有五千年道行，难道怕你不成！”说着，张牙舞爪向梅女扑来。梅女不慌不忙，抓起一把青松长剑向白龙掷去，白龙负伤而逃，梅女也腾龙驾雾追赶。绕了一个大圈子，白龙又逃回黑龙滩。梅女的爹妈正在家门口张望，白龙看见了，立即把他夫妇抓到半空中，往下一撂，想摔死他们。梅女马上抛出一块花手帕，化作彩云将父母托住。白龙穷凶极恶，又向梅女爹妈扑去。梅女从怀里取出松果，小声念了一句咒语，松果立即化作一把尖刀向白龙飞去，不一会，就追上了白龙，割下龙头，龙身则掉在了龙岩上。所以至今龙岩的龙还是无头的。后来，修好了黑龙滩水库，政府才在龙岩上重新凿造了一条有龙头的龙。梅女收了白龙后，自己也化成一座美丽的高山，当地老百姓都管它叫美女山。“梅女”降白龙的故事演变成“美女”收白龙的传说。
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张二娃巧遇记原来，仁寿县城飞泉山下张家祠有个叫张二娃的，张二娃家很穷，无田无土。只有一个年老的母亲，靠他在山上打柴维持生活。他经常到街上去卖柴，有个老陕经常买他的柴。老陕的儿子陕娃儿，依仗他父亲认得宝贝，有钱有势，就在当地称王称霸，没有哪个惹得起。有一天，张二娃正在一棵大树上砍柴，忽然发现头顶的树桠上挂着一个瓦罐，瓦罐上土封着红纸。他感到稀奇，想取下来看看。那知刚攀上那根树桠，“啪”的一声，它就断了。二娃眼明手快，一把抓住另一根桠杈，悬在了半空中。人虽没有掉下来，那罐子却掉在地上，摔得粉碎。罐子一碎，立即现出一个如花似玉的姑娘。这姑娘一见张二娃吊在树桠上十分危急，忙伸手接住他，把他放在地上。张二娃得到这位姑娘的搭救，即惊奇又感激，忙把她请到家里，并向妈妈叙说了事情经过。二娃的妈妈见姑娘这么漂亮，又是二娃的救命恩人，自然热情款待，当时就把家里唯一的一只生蛋的母鸡杀了。过了些日子，姑娘感到张二娃母子俩真诚待她，心里过意不去。一天吃早饭时，她就说：“二娃，你去赶场，给我买两张白纸回来。”二娃遵嘱，买回了白纸。姑娘当即在纸上分别画上太阳和月亮，画完，叫张二娃拿到街上卖。并说：“有人买时，你得要他三千两银子。”这一天逢场，张二娃就把那两副画拿到挹仙桥街上摆起。摆到天黑，问都没人问。他正准备收摊子时，陕娃儿和他父亲一起走过来。陕娃儿的父亲一眼就认出那两副画是两件宝贝：冬天里，只要把“太阳”挂在屋里，就温暖如春。夜里，只要把“月亮”挂在屋里，就明如白昼。他问张二娃要多少钱？张二娃答：“我家客人讲要三千两银子。”老陕二话没说，拿出三千两银子就成交了。陕娃儿听说二娃家那位客人是姑娘时，就问：“姑娘长得漂亮不？让她嫁给我好吗？”张二娃没有理他，拿起银子走了。回到家里，二娃对姑娘讲了卖画的经过。姑娘说：“下次赶场，陕娃儿再问起我，你就叫他来看人吧！”第二回赶场，张二娃就把陕娃儿引到家里面见姑娘。陕娃儿一见姑娘，立刻被她的美貌迷住了，当场提出要和她成亲。姑娘笑了笑说：“你拿出六千两银子，我就和你成亲。”陕娃儿满口答应，并与姑娘定下了婚期。到了迎亲那天，陕娃儿果然带起六千两银子来了。姑娘接过银子，对张二娃母子说：“这些银子送给你们，以后有困难，我再来帮助。”说完就上了轿。这边，陕娃儿家里杀猪宰羊，大摆喜宴，亲朋好友纷纷前来祝贺。到了晚上，闹过洞房之后，新娘一个人先自上床睡了。陕娃儿送走了客人，急切切也要上床。捞开帐门一看，不见了新娘，被面上只留着她穿过的一件衣服。陕娃儿拿起衣服，立即吓得大喊一声，昏倒在地。家人被惊动了，走进新房一看，陕娃儿手里攥着的原来是一张狐狸皮！再看枕头边，留有一张纸条，上面写着：“我本千年狐狸精，被人囚禁在罐笼，多亏张二来相救，报恩除恶自回宫，现大功告成，自当回去修炼。”老陕和他的儿子，自知落了个人财两空，悔之晚矣。&&&&&&寂寥都不似川城《元和郡县志图志》：“（仁寿县）三飞剑卸贰⒛贰⑽啡较喽裕チ昃饕焕铮饰！钡拦狻度适傧匦轮尽罚骸岸吩环扇剑吩豢琪∩剑吩霍杷簧健乓ピ疲喝非啵暄羧伲蝗反洌暄艄蟆！&
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无墙县城天地宽仁寿城的形成与发展，与陵井盐业的发展攸关。苏轼在《蜀盐说》中说道：“陵州井最古。”《四川通志》载：“陵井在治前艳阳洞旁，汉张道陵所开，因名‘陵井’。”北朝西魏（535-556年）置陵州，“因陵井而名州”。《陵州图经》载：陵井“置灶煮盐，一分入官，二分入百姓家，因利所以聚人，因人所以成邑”。明确道出了仁寿城是因陵井盐业聚人逐步发展置县并定为县治所在地。宋神宗熙宁四年(1071年)出知陵州（今仁寿）的文同在其《送通判喻郎中》言道：“前年为郡得陵时，不谓其州陋如此。萧条官宇岩岭上，零落民家坑谷里。西城初入已可厌，窃谓岂堪余所止。”在其《可笑口号七章》之七更是说道：“可笑山州为刺史，寂寥都不似川城。若无书籍兼图画，便不教人白发生？”足可见当时的县城一斑，给人的感觉定是不爽。老县城群山环列，飞泉山障其前（东），跨鳌山枕其后（西），石矩山和翳嘶山峙其左（北）右（南），高高下下形势散漫，不能称之为城。东汉末年凿井煮盐，形成街市。北宋末扩建街市，修建镇西、镇北两段。明正德四年（公元1509年），从挹仙桥沿飞泉山南麓建东街；正德七年（1512）巡道签事郝绾视东西南三面稍平，督令围绕衙署所在地砌石墙长800余米（倒塌后仅存200余米）、高4米、门1个。清康熙三十一年（1692）文林桥建成；雍正十年（1722年）开建社稷坛；乾隆元年（1736），奎星阁建成，底座边长13.7米、高28.7米，四面八层；乾隆十五年（1750），县令倪鼎铨建“安阜楼”；乾隆十七年（1752）建挹仙桥，石磴木面，上建两层楼亭；清乾隆五十年（1785年），再沿翳嘶山东麓建南街，架里仁桥与东街相连。龙水西北的街道沿跨鳌山麓而建、东边沿飞泉山麓而建、南边沿翳嘶山麓而建，地势西北高东南低。清嘉庆元年（1796），知县徐庆昭筑四坊，象四门（东朝阳门、南拱寿门、西阜城门、北奉宸门）。全城七庙（文庙、武庙、龙王庙、三皇庙、火神庙、城隍庙、川主庙）、五馆（陕西馆、江西馆、贵州馆、广东馆、湖南馆）、四坛（南坛、风云雷雨山川坛、先农坛、厉坛）、四宫（真武宫、天后宫、梓潼宫、南华宫）、两堂（天主堂、福音堂）和30余处氏族宗祠，市镇渐具规模。金马河由西北向东南经三飞较露沙莆健俺亍薄&有街、有墙（其实三飞讲攀钦嬲某乔剑⒂忻拧⒂惺小⒂屑婪钌窳榈染哂惺姓蚬δ艿幕∩枋迥┑娜适俦憧梢猿啤俺恰绷恕Ｃ窆逼冢乔治苯帧⑽鹘帧⒐啊⑼唷⒀囱谩⒛辖帧⒍制咛踅值溃姓蛭薮蟮姆⒄埂四门据县城。北奉宸门大致位于现自来水厂往西街上坡处的来坝桥附近，西阜城门大致位于现西门巷盐业公司仓库右侧坡上，东朝阳门大致位于现文管所与县农机局住宅区附近，南拱寿门大致位于里仁桥附近。金马河从北门桥、真武桥、来坝桥、挹仙桥、圣经桥、文林桥、里仁桥、金马桥、驷马桥、江家坝桥、坝达桥、龙水河桥一路走来，由北向南再向东，像一条玉带随风飘着，而桥就如佛珠，他们的结合造就的老仁寿城宛如一串佛珠。金马河更像一支神来之笔，所到之处妙笔生花，孕育了这座生机无限的城。街道是另一条时光通道，一头系着过去，一头系着未来，桥梁把街道一次又一次地延伸，街道把城一点一点地扩展。&&麻雀虽小腹脏全作为全县的政治、经济、文化中心，仁寿县城集传统文化、地狱文化、宗教文化、民族融合文化、科举教育等为一体，曾经留下了许许多多的人文古迹记载，散见于各代《县志》和野史中。下来，我们力图还原解放前的老县城。貌似“猪圈”的县衙。位于现县看守所和县武警中队驻地原县衙，处跨鳌山腰，西东向，背跨鳌山，面金马河（原称龙水）。门前建有济仓、武庙，进去是三个相对独立的院落，分别为衙门、捕厅署和当平仓。自东拾级而上，穿过一个拱门，正对着头门，进去为仪门。仪门右是衙神祠、左为监狱。穿过仪门，是一个院子，院子正中立有一牌坊，正对着大堂，大堂右为厨房、左边散建着两个花厅和一个书房。穿过大堂就是二堂，再进就是灵官庙。穿过厨房，就是衙内的生活区，正对着三堂、四堂和三进卧室兼书房。头门右边是独立大院――捕厅署，进得头门，是一前一后的大堂和二堂，以及两堂右边的三堂，三个堂由北向南组成一个“品”字。这是衙役们休息和生活的地方。从捕厅署门前向北，是由四进房屋组成的独立院落――当平仓。县衙处于半山腰，高于城内的居民区，好像出于“云雾”之中。不知有意还是无意，就是要突出官民有别。县衙与居民区有何关联，大老爷们与乡民关系如何，可从下面这六首打油诗小觑一斑。&一好个仁寿县，衙门像猪圈。大堂打板子，四门都听见。二太阳似火烤，农民好心焦。老爷游奎阁，逍遥！三老爷来求雨，百姓感恩德。求出大太阳，好热！四作诗三句半，挨了五十板。若写千字文，论斩！五有幸坐班房，比在外头强。不遭太阳晒，阴凉！六十官九个贪，无法又无天。百姓遭苦难，喊天！各得其所的神仙&&5000年的华夏文明的积淀，在仁寿这座县城也随处可见，集中体现在散布于城内的庙宇神祠。这不仅是历朝历代的封建统治阶级维护统治的需要，也是黎民百姓精神的依托。社稷坛，亦称南坛，建于县衙南门500米的南郊，坐向北方，占地两亩多。坛东西6.6米、南北6.6米、高一米，四面阶梯、各三级，四周筑墙、各建有一扇朱红色门，从北门入坛，南正中立有一根圆顶、0.8米多高的石柱；坛西北建有一砖砌的龛，东向宽1.3米、深1米，西面建阶梯上下，神牌高0.8米、宽0.2米，座高0.17米、宽0.32米，朱红色漆，写有“县社县稷之神”。&社稷坛，主要进行荣祭。清乾隆七年颁行荣祭礼。荣祭前一日要颁布“告示”，禁屠宰。清雍正十年颁行社稷坛祭典。祭典如下：陈设：岁以春秋仲月上戊日，致祭陈设，祝版一、血豆一，社神位前帛一、爵三、一、二、簋而、笾四、豆四、俎二、镫二、z一、尊一。稷神位前同设。拜位于门内，面坛左上为主祭官，位次配祭官，位位以官序；又为陪祭武官，位位以官序，设尊坫于坛北阶之东，二尊同坫加勺幂；设盥洗位于尊之前，盥F架加巾。仪注：祭日五，主祭官陪祭官各朝服，诣坛北门外升次序坐茶，二巡毕，阴阳吏声鼓，鼓初严，鼓再严，鼓三严，执事者各执其事，主祭官就位，陪祭官各就位。班斋，瘗毛血，迎神跪，三跪九叩首，兴，行初献礼，诣盥洗所濯水进巾，诣醴尊所司尊者举幂，酌醴执帛者捧帛，执爵者捧爵，诣社神位前跪，献帛，献爵，叩首兴。诣稷神位前礼如前仪。诣读祝位，跪，陪祭官皆跪。读祝文，叩首。兴，复位，行终献礼。终献礼毕，复位，饮福受胙。诣饮福位，跪。饮福醴，受福胙，叩首兴复位，谢胙跪。一跪三叩首兴，彻馔送神跪。三跪九叩首兴，读祝者捧祝，献帛者捧帛，司馔者举馔。诣瘗所望瘗，焚祝帛瘗馔，复位，礼毕。祝文：维年月日具，官某谨以牲帛醴斋粢盛庶品之仪，致祭于社稷之神，惟神奠。安九土粒食万方，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑，恭膺守土肃展明，兹当仲春（秋）敬，修祀事庶，九九松柏巩磐石于无疆，冀冀黍苗佐神仓于不匮，尚！风云雷雨山川坛，亦称北坛，建于县衙北门500米，坐向南方，东西6.6米、南北6.6米，四面阶梯、各三级，四周筑墙、各建有一扇朱红色门，从南门入坛，正中立有一石柱；坛东南边建有一砖砌燎炉，西向设有神牌，尺寸与社稷坛神牌相同，居中书“风云雷雨之神”、居左书“境内山川之神”、居右书“县城隍之神”。风云雷雨山川坛，主要进行雩（yu,阳平调）祭。清乾隆七年（1732）颁行雩祭礼。常雩于孟夏，旱雩不定。祭之前一日都要颁布“告示”，禁屠宰。清雍正十一年（1723）颁行北坛祀典。祀典如下：陈设：岁以春秋仲月诹日，致祭陈设：祝版一，香一，风云雷雨神位前帛四、爵十二、馀器数，羊豕同社稷坛。山川神位前帛二、爵六、馀器数，羊豕亦同。城隍神位前帛一、爵三、馀器数，羊豕亦同设，拜位于门内，设尊坫于坛南阶之东，三尊同坫加勺幂，设盥洗位于尊之前，盥F架加巾。风云雷雨神位居坛中，山川神位居左，城隍神位居右，各一筵。仪注：同社稷坛，惟唱班斋以后上香。诣盥洗所濯水进巾，复位行三跪九叩首讫，行初献礼。诣风云雷雨神位前跪，献帛、献爵、叩首，兴。诣山川神位前礼如前仪，诣城隍神位前礼如前仪，送神三跪九叩首讫。读祝者捧祝，献帛者捧帛，司馔者举馔，各诣燎所，望燎。祝文：维年月日具，官某谨以牲帛醴斋粢盛庶品之仪，致祭于风云雷雨山川城隍之神，惟神赞襄。天泽福佑，苍黎佐灵，化以流行，生成永赖，乘气机而鼓荡，温肃攸宜磅礴，高深长保安贞之吉，凭依巩固，实资捍御之功，幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲币，尚！先农坛，建于县衙东门500米，占地4.9亩。坛东西5.6米、南北5.6米、高0.7米，四面阶梯、各三级，四周筑墙、各建有一扇朱红色门，从北门入，坛北边建正房三间，东西各配建房一间。坛东南建有一砖砌的龛，西向宽1.3米、深1米，东面建阶梯上下。神牌尺寸与社稷坛神牌相同、红漆金字，书有“先农之神”，供奉于正房之中，东房存贮祭器和农具，西房收存藉田米b，东厢房置办祭品，西厢房用于值守农民居住。清雍正四年（1716）颁行先农祀典。祀典如下：陈设：岁以仲春吉亥致祭，陈设祝版一、血豆一。先农神位前帛一、爵三、馀器羊豕同社稷坛，设拜位于门内坛左，右设次，更衣。仪注：同社稷坛，惟礼毕主祭官以下皆退，各就次，易蟒补服，行耕藉礼。主祭官就耕所，陪祭官、执事声、牧夫、耆农人等序立神路东西两旁，面皆南向。行九推礼，进犁执事生以犁进，进鞭执事生以鞭进，秉耒主祭官秉耒。初推，司钲者鸣钲一声，司鼓者羸鼓，农官、牧夫引牛，陪祭官执青箱随后播种，一进一返为一推。司钲者鸣钲一声，初推竟。二推三推至九推皆如此。九推礼毕，停犁执事生承犁，释鞭执事生承鞭；主祭官率陪祭官等序立神路东旁，南向；庶人终亩毕；报事吏请行赏。设赏案，颁牧夫及耆民等赏，有差。谢恩，望阙序立，三跪九叩首，兴。礼毕，主祭官率陪祭官各官，由东门出，诸执事役西门出。乐章：迎神乐奏永丰之章，勾芒秉耒土牛是驱，惟神歆止苍龙驾马，念彼田畴民命所需，生成有德尚式临诸。奠帛，初献乐奏时丰之章。先农神哉，耒耜教民田；祖灵哉，稼穑是亲功德。深厚天地同仁，肃将币帛肇举。明厥初，生民万汇，莫办神锡之庥。嘉谷乃诞，执醴兹斋，丰功益见，玉瓒椒醑，肃雍举奠。亚献乐奏咸丰之章，上原下隰（xi,低湿的地方），百谷盈止，粒我蒸民，秀良兴起，乐舞具备，吹豳（bin，地方名称）称兕（si，雌犀牛），再跻（ji,上升）以献，肴馨酒旨。终献乐奏大丰之章，糜芑（qi，一种植物）y（ju&pi，黑黍子），惟神所贻，以神向，神曰：予将之，秉耒三推，东作永宜，五风十雨，率土何私？彻馔乐奏屡丰之章，于皇农事，自古为烈，莫敢不承。今兹忻悦，笾豆既丰，簋云洁，神视井疆，执事告彻。送神乐奏报丰之章，麻麦MM（peng&peng，植物茂盛）,粳稻连阡，纵横万里，皆神所瞻。人歌鼓腹，史载有年，岁有常典，（fu，福）禄绵延。望燎乐奏庆丰之章，玉版}