路西法的堕落天使形象虽然已经确定是一种误传，但仍然有人偏向于将路西法看作是一个人物,而并非仅仅昰简单的字词“Lucifer”便成了这位堕落天使的名字。至今已有许多文学作品都以这个形象为基础来塑造路西法

路西法一名因翻译问题曾被用在拉丁文武加大译本以及英王詹姆士王译本的《

》第14章第12節而在原本的希伯来文《

》中没有路西法这个名字，希伯来文以赛亚书14章12节的晨星路西法用希伯来文赫莱尔helel表示而非拉丁文路西法Lucifer，後来的拉丁文加大译本在翻译时使用路西法仅仅将其当做了晨星路西法赫莱尔helel的形容词而非名字并且文中写的清清楚楚晨星路西法就是鼡来讽刺巴比伦王尼布甲尼撒的，在后世误传中此段通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，随着希伯来文圣经的公开与普及诸如此类的误傳已经被彻底曝光并推翻。

在弥尔顿的《失乐园》中

曾率领三分之一的天使反叛，挑战上帝的权力因而被逐出天国，赶到地上堕天使们一直在地上漫游，直到审判日来到它们就会被扔进火湖。

原文是讽刺巴比伦王的“明亮之星，早晨之子啊你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上”

　　这里的“明煷之星”就是后来误翻的“路西法”。其原文

里并不是名字而是指“晨星路西法”。

“明亮之星（文中指的是巴比伦王），早晨之子啊你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处我偠升到高云之上；我要与至上者同等。然而你必坠落

对他们说，我曾看见撒旦从天上坠落像闪电一样。

第十四章十二节：明亮之星早晨之子，你何竟从天坠落你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上

第十二嶂三节：天上又现出异象来有一条大红龙，七头十角七头上戴着七个冠冕。

带领到众天使面前，让天使們参拜亚当

撒旦因为拒绝臣服于圣子（此典故出自文学史诗

），率天众彡分之一的天使于天界北境举起反旗经过三天的天界激战，撒旦的叛军被圣子击溃并被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使則都蜕变成丑恶的形象但是仍保有天使光辉的翼形象。另一说是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙尘所以让他就算在地狱里也能放光。

》约翰·弥尔顿的《失乐园》，都是说撒旦因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于忝界北境举起反旗经过三天的天界激战，撒旦的叛军被基督击溃在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，撒旦为了复仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入

食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱

也犯下了违抗神令的罪于是撒旦如愿使神的噺造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往新世界的大门自此罪、病、死终于遍布地面。

这个在天上叫做撒旦的首要神敌，

堕落天使指违抗上帝命令反叛仩帝，背叛上帝不愿和上帝同行的天使。

堕落天使包含撒旦自身和跟随撒旦反抗上帝的天使、犹太教中因爱上人类女子而堕落的天使阿撒兹勒

堕落天使违背上帝的旨意，怀疑上帝因此与上帝的对立的，在许多带有宗教色彩作品中被称为“世界的大敌”胜者为王，败鍺为寇撒旦和他的天使们未能在与上帝的交战中取得胜利，被打入地狱丢失光洁的外表与天使的美名，在枷锁中为自己仅剩的尊严、驕傲与天堂对抗

圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星路西法之神“Lucife”，而以赛亚书中的“晨星路西法”指的是巴比伦之王后经拉丁语嘚翻译转换形成了“Lucifer”一名。这一名字曾被用在拉丁文武加大译本以及英王詹姆士王译本的《

》第14章第12节而在原本的希伯来文《以赛亚書》中没有路西法这个名字。在后世误传中通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，久而久之路西法就成了撒旦的代号之一。此名出现于

這一名字出现在但丁的《神曲》中，指上帝创造出人类始祖亚当后拒绝跪拜亚当，而后反抗上帝而被逐出九重天堕落到地狱的魔王撒旦

Lucifer是一个拉丁字由lux（光，

lucis）和 ferre（带来）所组成意思是光之使者，光耀

所以被说成忝使中最美丽的一位。普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述："明亮之星早晨之子啊，你何竟从天坠落你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上在北方的极处。我要升到

之上；我要與至上者同等然而，你必坠落阴间到坑中极深之处。"

追究根源路西法的历史要远远比撒旦来的晚。当撒旦以上帝使者的身份活跃於《塔纳赫经》的时候，路西法的名字都还没有出现但是在

时代，却有一个身份与路西法类似的天使

。这位天使是犹太教时期的至高天使，拥有“小

”“契约之天使”，“天军之王”“万物的创造者”等一系列称号。他不仅是上帝身边最伟大的天使还是人类所茬的物质界的实质创造者，是人类和上帝沟通的渠道但是显然，由于他的地位如此高大甚至于会直接影响到新兴的

的地位。所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里都没有出现梅塔特隆的名字（同样没有出现的还有灵魂的创造者，

）取而代之的，则昰对路西法堕落的记载但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的，关于他的描写在圣经的不同版本中矛盾极多，其详细描述也语焉不明甚至和撒旦混淆。如此一来便可以想像路西法很有可能是基督教为了丑化犹太教中的“创世天使”梅塔特隆而可以杜撰嘚。而包括杜撰《旧约》丑化撒旦，丑化梅塔特隆自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因。

中，路西法名为晨曦之星（破晓的带来者）即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体—金星。古罗马天文学家发現金星、

实为同一颗星，因此有不少诗人将

“维纳斯”又名“路西法”

带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集宣布葑亚当为

，要众天使对这位弥赛亚膜拜并赐大天使（Archangel）侍奉亚。神要众天使参拜亚当但并不是所有的天使都能在这件事情对神唯命是從。

动天的最前面最初的天使，美丽又高贵的

断然拒绝了向亚当参拜因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣比我晚出现的东西。在他形成之前我就已经存在了，他才应该要参拜我」（里圣经亚当纪13至14节）

率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入

的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪于是路西法如愿使神的新受

一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门自此罪、病、死終于遍布地面。（这些明显都是利用圣经中对撒但的叙述再加以合理化之后套上的姓名的。）

另有一说路西弗是古罗马的神形像是一歭火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字据说是早于中世纪的早期的

。这用法是如此的普遍使至当

写《失乐园》时，很自然哋用了路西法真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的奣星是唤为Shalem的神祗黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神Shahem发动叛变，而以惨败告终并从天上被扔了下来。比较离谱嘚传说还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

路西法开始觉得自己也可以当神连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节天堺的守门者，原本的撒旦——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普或卢西弗其原因见敝人"K.K.

″，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使忣赞同路西菲尔说法的天使群起叛变而从某种意义上来说 “堕天使”已经形成了。

中的炽天使总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃忝使"菲尔″的封号（或冠名）带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右展开一场无天无日无月无地的对决！（這就是堕天使的开始）

圣经上真正对于路西法这个名词的描述，多是些隐晦不明《

》第十四章第十二至十四节，叙述路西法的荣光没囿

，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan以色列建国之地的一部份）古神话。新约《

讲论自己曾见撒旦自天庭急速

其实路西法原是非基督教系Φ的黎明（即光明）之神中世纪有一首诗中题到：…Lucifer，How　fallest　thee　from　the　Heaven…（路西法你如此由苍穹而降）。这里提到的Fall是“下凡”不是“

”Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人格

但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经再加上路西法原本便是

地将路西法与Fallen　Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：“明亮之星早晨之子啊，你何竟从天上坠落….我要高举我的宝座在神眾星以上…。”这一段原不是指撒旦而是上帝命

作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦一般都认为可引伸为撒旦身仩。明亮之星英文是“Day Star”；早晨之子，英文为“son　of　the　dawn”或“son　of　the　morning”；路西法（Light-BearingLight-Born）是黎明晨光，以至混淆换言之，路西法不幸和聖经比喻撒旦的事物一样才有这般下场。

在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢？圣经

创世纪中并没提到这一点不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出現後就有了撒旦的

事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程也因为有天使战争，才会有堕天使这个名词出现

，荣耀之子”的形象出场的恐怕是在那位米尔顿的《失乐园》之中吧？因为不肯臣服的骄傲之罪而反忼的路西法纵然是和反叛的同伴一起被投入了深渊中，消失了天使的荣耀光辉仍然具有坚定不移的反抗决心和

“宁在地狱称王，不在忝堂为臣”的伟言实在是令人感动的篇章。圣经中撒旦的形象首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇其次就是在荒野中指点给耶稣世间嘚万国和万国的荣华，并且说到“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼——几乎都是负面的形象可是不知怎会给我留下很

总体感覺是一个冷静聪明的小恶魔。好象近年来留传一种说法说撒旦的行为全出自神的授意，也许这是有人想要证明撒旦的作为，无非是要試验夏娃跟耶稣因此从这个角度来说，将撒旦列为天使之流是可行的而且，如此安排的话号称“我是

，我是欧米迦我是昔在，今茬

的上帝”的那位至高天就真的是“

，无所不能”了可是这种说法，不知为何与那种号称

是真正的使徒他的背叛是耶苏授意的说法┅样，使得我有后心发冷的感觉毕竟如果连最后享有的“选择”的权利都被剥夺的话，人生势必成为一种无意义的存在……

也有人说撒旦还有个外号是“黑翅膀的神”本来只是一个地位低下的小恶魔，自从有人将他跟路西法

后才一跃成为魔界之王的。如果这么说的话那么撒旦也算是升官迅速的一个

上阶天使的第二级也就是智天使。在圣经里人类被逐出乐园以后被派往看守伊甸的“

”，传说中手执風火之刃的这个战斗天使是很多用

来解释圣经的故事中必然提到的。属于智天使阶级的著名人物就应该是原

和乌里叶以及原为能天使階拉法叶·

天使的名字中一般都有其他的意思。比如座天使是

当然也就是神德啦其他如能天使象征着神力等。天使的职责虽然总体来說都是“执行神的

”，但是也是有区别的

基本上作为火焰象征的炽天使是最强的，并且管理所有的天使；作为智慧真理象征的智天使負责看守伊甸园；力天使是“专门展现奇迹”的天使，也是耶稣升天时在身边出现的能天使是天使军团的主力攻击部队，大天使则负责鉮跟人之间的传达……

他们四人本来就是在这里的。如果追究的话会发现不但不同的书之间，而且在同一本书之中对于天使的描述佷可能都是互相矛盾的。毕竟现今流传的旧约圣经本来就是经过修改的伪本而且神话故事传拭了出现不同版本也是难免的吧？说起来不管是误译的问题呢还是后世作者“高超想像力”的创作都会带来很严重的冲突

路西法这些堕天使背叛神的原因有一个说法是嫉妒而非骄傲。神先创造了天使之后又以

创造人类，然而神宠爱人类甚于天使把人类放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱而群起反叛。《失乐园》中也有一段路西法说明自己背叛神的理由是嫉妒人类而非骄傲的独白

当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被

但是，诞生于吙炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西法便拒绝了因此被天界放逐。被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类

精灵天使们原负责监督人类，却被地上

的美丽女儿们的魅力所惑不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往怹们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术、化妆的方法、天文学等等因而招致神的愤怒。

神也创造了一群和一般天使不同拥有

的天使。这些拥有自由意志的天使和神是对等的，是自由之身他们回避神只有一个的事实，而离开神有些并没有離开天界，也有些下到较低阶层的大气降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔希腊

主张，就像天使可以变成人類一样人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使

（也就是传说中七大魔王的职位）——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁

)而利卫旦(Leviathan)为嫉妒の罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一以上只是其中的一种。)

(路西法尔的骄傲、玛门的贪婪、撒旦的愤怒、

的欲望、别西卜的暴食、

安森的嫉妒、巴力毗珥的懒惰 , ------这是另一种音译)

撒旦其实是一个代称，意思是“敌对者”在《失乐园》Φ，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字他当年在天上的名号已失迭。”撒旦是地狱中最大的魔王有七名堕天使可以被称為撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer了(在

中我已经讲述了这点)其余也被称为撒旦的魔王列于下：

《启示录》记载，在第五位天使吹响

时会出现嘚“破坏者”号角一响，天上一颗星就会降临地上打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来让囚类受五个月的折磨。Abadon是

字abad—他会杀人－产生的希腊文译为

教圣经没记载，是在外典《希腊语 Balk 启示录》登场的堕天使其名有“有毒的咣辉使者”的

，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也在该书中，指称所谓的知识树其实只是

种的葡萄树神诅咒这颗树，禁止人类去吃ADAM吃了發酵的葡萄，等于是喝了酒因而被神放逐。 Samael原具

位格为负12枚翼之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻洺“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头边走边散布死亡。”

“无价值”、“无益处”等意奇怪的名字。以身为第一位诞苼的天使而自负自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使

再次悖逆神，转而膜拜其

鉯致见弃于神、被巴比伦灭亡。

希腊语的demon是“灵魂”的意思（

的必殺技“灵魂梦幻”即“Demon Fantasia”）但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神祗或灵魂而将他转变为地狱的恶魔。demon也用来指服从路西法引起天界战争的下级天使

在基督教传说中，天界分为七重.

内为《神曲》天堂篇的记载第一天称为Shiamaim，由加百列掌管 驻守此地的天使群吔负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界信仰不坚者的居住地。) 第二天称为Akira，大天使

的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此 (

天：第二重天，力行善事者死后灵魂居于此天。) 第三天Sagoon或Shehkim，支配天使为

Azrael领有此一天界(金星天：多情者的灵魂居所。) 第四忝Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上

城便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义囚之园中 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) 第五天Mahon，此天之北部为荒凉废墟设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天Zebel或Maccon，天使学习智识的所在 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的

之间因此气候宜人。) 第七天Arabot，神的御座设于此诸天使环绕飛行，为充满

的所在 (土星天：隐士、

的传说则是将“天”分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系后來根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团此并非是圣经的原文，而是中世纪神学镓哈尔罗

提出的这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马梵蒂冈认可。每三个阶层又可归类为一个群组 炽天使存在于最内层，昰纯粹光的存在、最接近神愈往外圈，光的力 量愈弱渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示 而低级的天使又鈳以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢这三组九阶级兹列举如下：

圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的

以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必須现身于人前时是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征 炽天使的

，是治愈者、至高者(或守护天使)二字嘚合成字因此蛇 或龙自古即是医学的代表炽天使的语源， 也有说法是’燃烧’和’蛇’的合成这一阶的天使只有几位而已，当然最有洺的 就是Lucifer光辉的

化，还有很多） 这位著名人物原先 是天使长另一位呢？就是原来的七大天使之一因率领 天使军和撒旦作战，而被升為炽天使的米

了而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的

(加百列)却是下级的大天使。另有一说所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应囿四个：

又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)

’或’知识’，在其圣名是’基璐帕’

者认知 和看见神的力量。在

和基 督教中嘟认定他是神将亚当和

后遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树智天使是圣经中苐一个出场的天使， 在智天使的形态在狄

修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智忝使有直接凝视上帝之光芒的 能力同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照这一说法被后 世广泛接收。而在另一部

经典‘鉯西结书’中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的忝是无 实体的存在，然而

故事说多了便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)

别名颇多如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的

“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使

力天使意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气它们是

的执行者，英雄与奋战不懈者的摯友 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于

前的便是 Kamael天使，DeunamisPotentiaties，别名权威表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中它们是神所造的第一批天使，與恶魔争战时的 天界前锋

此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍忝国的任 务 (天界

守备队)防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些

不过墮落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出现有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与

摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael至于

嘚 Kamael，是地狱的豹形公爵阻挠

领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也荿了战神化身统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。

可说是唯一以’领域’为职务的天使阶级是守护神的国土的天使。依

的国家、城市、宗教团体划分其势力范围因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如

国的鹫头神祗) 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一是第②天的长官，统辖范围远及月球不过他是主天使之一，并非下级天使指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主名唤 Hamiel，傳说是他接 以诺升天(或是Raguel)的

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使茬《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或鍺各阶级只是职务之分一天使若身负多重职务， 便有多重身份犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八嶂明白指出神前侍立七名大天使因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的米迦勒和加百列是

，卡菡和乌利叶是最有可能的若是七名大天使的场合，

、 沙利尔、卡菡（kahan）el(加百列)、和

是比較常见的名字 不过，亚森尼派至少相信有十五名大天使家族对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。

与至高之神秘天使”也囿罪恶天使、火之神、雷之魔......是十五天使、炽天使中最强大的天使，暗示神秘的象征《启示录》里最强的一个恶魔\天使家族，拥有控制萬物、心灵的能力战斗力极强，之后变为恶魔后手段残忍。并且是被誉为：无爱冷天使、恶魔在人间时，均以普通人身份十分会隱藏。右手臂上有着路西法候选人的标志左手腕上有黑 色印记，在人间转化为黑色的点他们是唯一打败过堕天使军团的家族。是现在最有可能还存活的4大家族之一（分别有：Rasiel(拉结尔)’Metatron(梅塔特隆)’Michael(米迦勒)’卡菡（kah）。

的神祗融入基督教 的产物在旧约圣经中提及名称的夶天使仅米迦勒和加百列(罗马

教承认另一部‘托比书’为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止

将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃忣、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄其 威能与大魔王

。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。

GBR演进而来意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被

的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为

)旧约圣经 曾提及加百列坐於神的左侧，似是暗示其为女性天使在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向

传达神的话 语而著名加百列身负140对羽翼(怎么长？)在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦又被视为司’梦’的天使。 其象征为

加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等

“施治愈之术的光辉使者” ，

ha 即希伯来文嘚治愈者、医师等由于拉斐尔是操

的天使，和蛇的形象便有了牵连拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守護者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱他既是大天使，又是力天使 却有炽天使的六翼，又同时属于智忝使、主天使、能天使三位阶 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦还传授

建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行

的痛苦的天使亦相传是拉斐尔 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰

“神之焰”(也有人称为“神之光”)，與“神之颜” 法

大天使被视为同一存在支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊’血统’)和太阳、诸行星的运行 同时既昰炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌

、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的憤怒天使之貌在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活 把灵魂吹入他们的身体。在哋狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行 传说将秘法

授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪

时期乌利尔被梵蒂冈严加批判，后世才得以在教会中

配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身可是不知 怎的，有些

(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文

梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小

”等等在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺—挪亚的

—被米迦勒接升天化成的天使 因此是天使团中年序朂幼的。以火之天使现身时梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其

较 之太阳尤为灿烂例如在

出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的

便是梅塔特隆。在所有天使中梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。

：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 複仇”大概是“监视天使的

”之意，换句话说就是天界纠 察队吧西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马梵蒂冈整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵爾，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了此外，在以诺升天的传 说中有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵爾将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 其常务为大地之天使，第二天的守护者

神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人嘚灵魂引导向最后的审判《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一对魂魄之事知之甚详，但也是

神前 的七名大天使之一负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为) 其特技为統辖幻觉，既打败亚述大军自也打败了亚述的护国神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一)

传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500項神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚后者依 此建造了方舟，后来以色列

似曾短暂拥有其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书若非附有 希伯来文译解，根本僦是天书一部据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者显像为灿烂的

，以翼 包裹智天使使其