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一女居士每天念5万声佛号，拜佛1000拜的修行经历
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一女居士每天念5万声佛号，拜佛1000拜的修行经历
我是河北省邢台市一家国企的工程师，今年52岁，现已内退。
2004年刚接触时，我就有缘随同邢台市寺上万下一去。当看到鳝鱼、甲鱼、泥鳅们被放到水里时，欢喜雀跃，久久不肯离去。我的眼泪情不自禁地流了出来，原来这么小的动物都有情感，都爱惜自己弱小的生命，都知道感激放它的人们。我们有什么理由杀它们、吃它们呢?从此我就开始吃素至今。
这三年期间，工作之余，我就去净土寺听上万下一法师讲经，随师父放生，在家抽时间看法师的讲经光盘。随着对佛法的不断了解、深入、到越来越精进，从2007年开始，就现前了，事情是这样的：
1989年在我生孩子时，因为九斤六两的巨大儿生不下来，医生给我做了刨腹产手术。产后身体虚弱，医生给我输了血。没有想到，给我输是乙肝病毒携带者的血，就这样，我被感染上了乙肝病毒，成了乙肝病毒的携带者，给我健康的身体埋下了灾难的种子。被检查发现后，医生说对这种病医院目前还未有特效药，只是吃些保肝的药，平时注意不要生气，不要干累活，只能这样保养身体。当时我二十几岁，年轻，觉得身体没有什么感觉，照常的工作、学习、生活。可是，将近二十年过去了，在2007年的7月份，我的身体越来越无力气，吃饭、睡眠都不太正常。到邢台市的第三医院通过抽血化验、B超检查，说是早期肝硬化、脾大。结果出来，我不太相信，又到邢台市地区医院去检查，结果是一样的。我还是不太相信，于是在家人的陪同下，到了河北省三院找专家看。肝、胆、脾三个科的专家给我会诊检查，这三个科的专家都是在医学上很有经验的。会诊的结果，还是早期肝硬化、脾大。因为肝的一部分细胞坏死而硬化，使血液从肝部倒流把脾部憋大了，比正常人大许多。从我的DNA结果检查看，暂时不用做肝脾切除手术，先服一段抗生素，定期检查再说。
于是我从2007年7月份开始，每天服一粒抗生素药，一粒药21元钱，一服就是三年半。还需要每隔三个月检查一次肝、胆、脾、心脏、肾等各项指标是否正常，同时还要观察有否肝癌细胞的出现。这期间还做过两次肝穿刺手术，花费不菲，且不在医保报销范围内，全部是自费。
到了2011年底，阶段性复查结果显示：这三年半的服药，身体对此药有了耐药性，专家让我在服这种药的基础上，再加上一粒药，这粒药一粒是18元钱，加上原来的每天一粒21元钱，总共每天要服39元钱的药，还要终身服下去。专家千叮咛万嘱咐地告诉我，千万不要自己自作主张停药，他见过好几例与我同样的病人，自己自作主张停了药，没多久就进火葬场了。我问专家：“得服到什么时候为止呢?”专家说：“终身服用。”我说：“长时间的服用，体内又产生了抗药性，这一种药不管用了，还得加第二种药，两种药不管用了，怎么办呢?”专家说那就在服两种药的基础上再往上加药。我说：“这到什么时候为止啊?”专家说：“没有终止，要终身服药，维持生命。”
回到家里，我思前想后：从2004年闻法到2011年，已有7年的时间了，开始的前几年，身体、工作、家庭蒸蒸日上，比不学佛的人好。可是，怎么愈学身体愈糟糕了呢?我听师父讲经讲过，要学会观照自己，回光返照自己。行有不得，反求诸已。我是哪里做的不如理如法呢?
就在这种反思当中，赶上了邢台市净土寺2011年正月的两个佛七。从初一开始到十五结束。这期间我住在寺里，每天听师父讲经。突然有一天师父讲经讲到：“有病去医院看，一看就好，那是生理上的疾病。若在医院怎么看也看不好，或者医院看没病，到家就有病，那是业障病，业障病医院是看不好的。”我不就是业障病吗?在没闻佛法之前，贪嗔痴慢疑在我身上都有，况且我还犯了杀人的重罪。我是个罪人呀!师父还说：“有些人什么这个病那个病的，师父看都是懒病，若要达到师父要求的每天念五万声佛号、拜佛一千拜的定额，保准你不到一个月，什么病都会好的。”听到这里，我茅塞顿开，好像师父不是在给几百人的大众开示，而是专给我一个人开示似的。为什么不按师父的要求去做呢?等听完经下了课之后，我就迫不及待地去找师父，向师父表达了我要按师父的要求去做。专门请一个月假不上班，每天把自己关在家里拜佛、，完成定额。不听专家的话，自作主张把停药了的想法。
师父很严肃地说：“就这样去做。”我当时还有些不放心地说：“师父，你要加持我呀!（实际我说这话时，心里还想给师父强调一下，我病情的严重性，差点没做肝脾切除手术，专家都说了不许停药，停了药，有可能没几天就进火葬场了。）师父没说话，面目表情仍然很严肃。我再不放心地补了一句：“师父，我一个月完成了定额后，用不用上医院检查一下身体的指标啊?”师父照样严肃又坚定地说：“检查什么呀，不用检查。”这次虽然师父只是简短的几个字，却给了我百倍的信心，无穷的力量，使我原本不太坚定的决心坚定了。
当天回到家里，我就对我先生说明了我的想法，并希望他能支持我。他听后极力的阻拦我，但见我的决心已定，也就勉强同意了。于是从二00一年的正月十八开始，我就把自己关在家里，来完成师父要求的定额。每天早起四点钟起床静坐，记数念佛，念到六点半左右，开始在自家佛堂拜佛。早饭后先生上班走了，我就打开DVD机，边听净空老法师讲经，边念佛。出声念念累了，就在心里默念，念一会儿就到佛堂开始拜佛。一天时间除了做饭吃饭时不计数念佛，其他时间都是计数拜佛、念佛，完成定额。每天把一天修行的所有功德回向给我肝部、胆部、脾部上的善菩萨们，愿他们能到西方，永脱六道之苦，享受永恒的快乐。并回向给一切众生，同生极乐。
补充内容 ( 20:06):
开始的前三四天，我穿着海青拜佛，胳膊和腿都酸痛酸痛的，越拜越抬不起来。越拜身体越沉重，汗珠嘀哒嘀哒地从头上、脸上滴下来。我用毛巾擦了又擦。拜得很艰难，很沉重。直到拜得起不来了，我就咬着牙坚持着，在地上连滚带爬地拜，越拜越感觉自己罪业深重，拜一下心里就说一句：“对不起，我的冤亲债主菩萨们”，再拜一下再说一句：“对不起，我的冤亲债主菩萨们”。艰难得拜了三四天后，越拜浑身感觉越轻松，不但胳膊和腿不知啥时候不痛了，而且越拜越想拜，越拜越不觉得累了，浑身痛快极了。好像原来我身体各个器官、脉路都是闭塞的，通过拜佛把每个器官、脉路都打开了，轻松极了。我穿着海青边拜边要飞起来似的，轻飘飘的。于是我拜一下就在心里说一句：“感谢诸佛菩萨!”再拜一下，再说一句：“感谢诸佛菩萨!”十天过后，我拜一下就在心里说一句：“礼敬一切诸佛菩萨。”
这时，我姐姐打电话问我感觉怎样，因为当时她与我先生都阻拦我这样做，让我按专家说的去做，不要停药，停药了太危险。我在电话里高兴地告诉她：“好极了，我已停药十多天了，没什么异常不说，身体还越拜佛越有劲，越有劲越想拜，好像拜拜佛我都要飞起来了，我好像长高了一截似的，浑身轻松，舒服极了。”我姐姐听我这么一说，也替我高兴说：“那你就继续做下去吧!”
到了完成定额有半月左右，我的肝部时隐时现的有些痛感，我打电话跟师父如实地汇报此事，师父说：“有感觉比没感觉好，说明病往出排呢，这是好事，不要管它，继续做下去才好。”师父的话又给了我极大的鼓舞，我不但消除了疑虑，更增添了我下步完成定额的信心。就这样，我终于完成了一个月的定额。
这一个月里，除了寺院有事叫我过去下了两次楼，还有一次家里有事必须由我出面处理，下了一次楼，一个月总共下了三次楼。这一个月结束后，我自己叫结束后，直到今天有近四年的时间了，我一粒药没吃，工作、学习、家务、生活，样样照常，参加法会、听经、打佛七、放生、等等，能做的我尽量去做，身体健康如初，感觉没什么异常反映。我听师父的话，不特意去医院检查、复查，跟着感觉走。就是在2011年10月份已在我停药近10个月的时间，赶上我单位给我们职工检查身体，结果出来：原来肝部指标是阳性的现在已是阴性指标。
我现在是红光满面的，了解我的人看我都说：“这哪像得过肝病的人呢?”佛友们也说：“看你红光满面的，脸蛋像红苹果似的，身体真健康!”每每听到这些话，我都回答说：“这是给的。”
的确，是佛菩萨给了我第二次生命，是师父救了我的命，没有佛菩萨和师父，哪有我的今天啊?我有什么理由不更精进的学佛、念佛、拜佛、听经、做佛事呢?我要尽形寿的做下去，用毕生的精力学佛、做佛，累积“信、愿、行”三资粮。信、愿有了，把“行”落实到实处。通过我自己用佛法解决病苦的亲身验证，我要给大众做个好样子，做个影响众，让大众知道有佛法就有办法，做到“老实、听话、真干”，把身体放下，放下这个虚妄相。要用一颗真心去学佛。我相信：临命终时，定能往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，回到属于我真正想要回的老家，然后倒驾慈航，普渡一切有缘的众生。
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& & 念佛不要执着于念佛号多少遍，而是要体验念佛三味，进入念佛三味。
《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者，当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪，后&
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念佛不要执着于念佛号多少遍，而是要体验念佛三味，进入念佛三味。
《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者，当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪，后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。证知念佛具有忏除罪障的殊胜德用。又按通途法门，菩萨修因证果，须经三大阿僧祗劫。历经十信十住十行十回向十地诸阶位，备经多劫，远之又远。而今净土法门，不越一念，疾超生死，不出片言，顿与圣众齐等。一念顿超，片言即证，至哉妙用，何可思议。
印光大师：学佛人不求往生西方极乐世界，非愚即狂！光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
宣化上人：我们末法众生就是以念佛得度，谁若想得度，谁就念佛。
佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫「净土法门」。
「净土法门」就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其他的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其他的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土－－极乐世界去。
因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其他的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其他的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。
金山寺打七就证明出这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有叁十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：「哈啰！」那个电话一响，他说：「喂！」另个电话一响，他说：「Yes!」那个电话一响了，他说：「摸系！摸系！」（音/日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声「阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你註册：「这个人等临命终的时候，我一定接他来。」这註册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金臺，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我天天念，这个意思我完全不懂，我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思。
「南无」是梵语，译成中文叫「归命敬投」。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。「阿弥陀佛」是梵语，译成中文叫「无量寿」，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫「无量寿」，也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫「阿弥陀佛」。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫「西方叁圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引，所以这西方叁圣，你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方叁圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。
这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫「实相念佛」呢？就是我们参禅的时候，参「念佛是谁」，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方叁世一切佛；念十方叁世一切佛，也就都还归于净土。念「南无阿弥陀佛」，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。
「观想念佛」，就是观想：
& & 阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦
& & 白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海
& & 光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
「观相念佛」，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是「金刚持名念佛」。
那么最简单的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法－－朝暮十念法。
早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
南无阿弥陀佛
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&&去山西五台山拜佛，必须去哪些寺庙？
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去山西五台山拜佛，必须去哪些寺庙？
提问者采纳
六大重点寺院：五爷庙（求财求官）、殊像寺（求前程、求智慧）、塔院寺（五台山的标志所在地）、显通寺（五台山的镇山之宝）、菩萨顶（五台山唯一的皇家寺院）、黛螺顶（号称“小朝台”）。
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您好&&五台山&&香火&最旺的是五爷庙&&然后&建议&去&&塔院寺菩萨顶&殊像寺&黛螺顶
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发布时间： 14:52:09
编辑：欢欢
去寺庙烧香从哪一道门进入？寺庙建筑一般都有好多道门，进入寺庙应该从哪一道门进入，都是有讲究的。普通游客，进门只能走右边的那道门，出家人可以走中间那道门。
一些人到了寺院中去拜佛礼佛，而有着怎样的正确做法?在寺院中都是不能够有着大声喧闹或者也是需要提前和小孩注意好这些，对此如何礼佛拜佛，正确拜佛怎么做到底如何?下面一起来看看吧。
去寺庙烧香从哪一道门进入
寺庙建筑一般都有好多道门，进入寺庙应该从哪一道门进入，都是有讲究的。普通游客，进门只能走右边的那道门，出家人可以走中间那道门。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。
礼佛前，先要净(洗)手，普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头，烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。
左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
在寺院如何去礼佛拜佛
寺院中的礼节是有规定的，但如非佛弟子，用恭敬心则可，无需执着，但知一些基本礼节还是应该的。在此略说一二供参考，如需知更多，可网上查找。
(1)进寺门或大雄宝殿，用靠门的脚先行，切忌脚踏在门槛上。
(2)拜佛宜行五体投地之大礼，如因情况不能行此礼，应合十行90度鞠躬之大礼代之;应于侧行礼，因正中位置是师傅、方丈所用。
(3)上香宜上一支，右手上，说:供养十方佛，或上三支，先上中间说:供养佛;再上左边(你的右手边)说:供养法;后上右边(你的左手边)说:供养僧。
(4)绕佛要向右边方向行进。(你面向佛像时你的左边前行。)
(5)要生尊敬心，不要大声喧哗，有小孩要先与小孩沟通好，不要乱走，不要动法器等物。善女人的衣着要注意些，尽量穿盖住身体的衣服为宜。
如何正确的拜佛和念佛
五点记数法：
(一)安置地轮，令必下沉。
(二)所缘行相，清楚分明。
(三)宁可少念，不可草率。
(四)先依记数，再求圆满。
静坐五点记数： 一、安置地轮，令心下沉。 二、所缘行相，清楚分明。 三、宁可少念，不可草率。 四、先依记数，再求圆融。
这个五点记数法，是过去我们在佛学院，法师念佛的心得，提供给大家作参考。 首先这个五点记数法，每一个点是十句佛号，由右到下、到左、到上、到中间总共五点，所以一遍佛号是五十声。
在念这个五点记数的时候，第一个注意安置地轮，令心下沉。 所有的修行人，你的心都要往下沉。很多人打佛七，打完佛七以后，整个人不是、就是发烧，因为他的所缘境太高了 。
你为什么所缘境那么高呢?因为印光大师叫我们听自己的声音，我就注意耳朵。声音它不是在耳朵，声音是没有形相的，它是遍满在十法界的。所以你必须把你这个所缘境，往地下放。 我们不要说念佛，你拜佛也是这样。你看有些人拜佛，特别是初学者，你看刚来的居士，道心都很强，因为他苦恼很重，他把福报都花光了，开始修行了。
开始修行的时候，他特别的精进，拜佛拜得满身是汗。当然这个是不会拜佛的。你看一个人拜佛拜得满头是汗，表示这个人拜佛功夫不够。 真正的拜佛，他上半身不能流汗的，下半身流汗──下实上虚。你拜完佛的时候满头大汗，我不用去看你刚刚的过程，就知道你刚刚是心浮气燥。
所以拜佛的人，他是愈拜心愈寂静，他是怎么样呢?忏公师父说：脚掌用力，上半身放松。愈拜愈轻松，然后那个佛号听得愈清楚、愈寂静，虽然动作是在拜，但是在动中心是寂静的。 这个地方有问题了：你拜佛的时候，可以用脚掌用力来调你的四大，让火大下去、水大上来;但是你静坐的时候怎么办呢? 静坐的时候身体都不能用力，全身要放松，所以你只好靠观想，你靠心中的观想，把这个佛号放在地上，这个时候你的火就下去、水就上来了，调和四大。 所以我们在修行的时候要注意，当然第一个主要是调身，你的心血要往下沉。 第二个所缘行相，清楚分明。
这五点记数法，虽然是一个记数的方便，但是你的所缘境还是佛号、你的归依境还是佛号，这是第二个要注意的。 第三个宁可少念，不可草率。 这个很重要。 我经常告诉所有的同参：你有多少时间，你就念多少佛号;你不要说时间不够，然后佛号念得很多，结果佛号念得含糊笼统，其实那个都没有用。
诸位学过唯识知道：业力的强弱，是跟你心力的强弱有关系，心强业重，所以你要把佛号听得清清楚楚。& 请问十二月中旬一人去五台山拜佛有什么好的寺庙拜访建议吗？
最近家人身体不好，想去拜佛求平安，请问大家去哪里比较好呢！以及寺庙周边住宿方便吗，白天晚上有什么出行建议吗（自己徒步）～一个人去，需要特别带什么吗～
应邀请来回答问题，首先我不知道你是怎么到达景区内的，如果是到火车站，在火车站出站口，一个小广场前，坐红色的中巴车，这个车是火车站发，到台怀镇的。票价25元左右，时间1小时10分左右，基本是坐满走，等车时间半小时，挺长的。最早一班是8点，最班一班我记得好像16点左右。千万不要去砂河火车站西边的砂河汽车站坐，因为那个汽车站没有去台怀镇的车，我当时去的时候是从大同坐的大巴车直到景区内的，返程是从景区到火车站的，也就是砂河。当然太原也有大巴直到景区内。住宿景区中心。有很多酒店客栈住宿，我是15年4月份去的，也算是淡季，标间也就是80左右一天。现在12月份也算是淡季。。山上可能还是有大片的雪。。五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，文殊寺，拜文殊菩萨但是很多人不论是求学，求子，求姻缘，都会到五台山的五爷庙但是求财五爷庙、求子观音菩萨、求学文殊菩萨、消灾药师佛。你到五台山中心景区，很多寺庙都集中那一块。。有时间都可以进去拜拜。。景区里面有环保车，可以坐，车费都是含在大门票里面。。一个人去，其实注意也没什么，香纸景区里面都有，记得多问几家，搞搞价。。特别带什么，好像没有，现在是冬季，记得带厚衣服。。下面给你一个地图。。希望对你有帮助，认为有用记得采纳哦。。
应邀请来回答问题，首先我不知道你是怎么到达五台山景区内的，如果是到五台山火车站，在火车站出站口，一个小广场前，坐红色的中巴车，这个车是火车站发，到台怀镇的。票价25元左右，时间1小时10分左右，基本是坐满走，等车时间半小时，挺长的。最早一班是8点，最班一班我记得好像16点左右。
千万不要去砂河...&
应邀请来回答问题，首先我不知道你是怎么到达景区内的，如果是到火车站，在火车站出站口，一个小广场前，坐红色的中巴车，这个车是火车站发，到台怀镇的。票价25元左右，时间1小时10分左右，基本是坐满走，等车时间半小时，挺长的。最早一班是8点，最班一班我记得好像16点左右。千万不要去砂河火车站西边的砂河汽车站坐，因为那个汽车站没有去台怀镇的车，我当时去的时候是从大同坐的大巴车直到景区内的，返程是从景区到火车站的，也就是砂河。当然太原也有大巴直到景区内。住宿景区中心。有很多酒店客栈住宿，我是15年4月份去的，也算是淡季，标间也就是80左右一天。现在12月份也算是淡季。。山上可能还是有大片的雪。。五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，文殊寺，拜文殊菩萨但是很多人不论是求学，求子，求姻缘，都会到五台山的五爷庙但是求财五爷庙、求子观音菩萨、求学文殊菩萨、消灾药师佛。你到五台山中心景区，很多寺庙都集中那一块。。有时间都可以进去拜拜。。景区里面有环保车，可以坐，车费都是含在大门票里面。。一个人去，其实注意也没什么，香纸景区里面都有，记得多问几家，搞搞价。。特别带什么，好像没有，现在是冬季，记得带厚衣服。。下面给你一个地图。。希望对你有帮助，认为有用记得采纳哦。。
[题主采纳]台怀镇很多寺庙都可以进去走走，打卡游的话，黛螺顶、五爷庙、塔院寺、菩萨顶、龙泉寺、殊像寺我觉得都挺值得去看看的……先来一张台怀镇中心的地图：五爷庙：第一站先去五爷庙，五爷庙在上图塔院寺的东侧。记得早晨要去得早一些，这时候人应该还不多……有求必应的五爷庙，夏天去磕头都需要排队的……塔院寺：第二站去塔院寺，就在五爷庙的隔壁。塔院寺是七点开门，一定要顶门去，这时候塔院寺里还没有人，转经筒在人少的时候会比较有感觉，人多排着队走就……而且白塔这里呀，也是人少才好取取景~显通寺 ：第三站选在显通寺，从塔院寺出来右转再右转，一条向上走的大路可以直达显通寺。显通寺是台怀镇建筑最早、规模最大的寺院，打个卡吧~罗睺寺：第四站选在罗睺寺，从显通寺出来几步路就是，罗睺寺规模不算大，里面的“开花现佛”值得一看（冬天去时，那个大殿没有开门）。菩萨顶：第五站选在菩萨顶，菩萨顶是典型的藏传佛教寺院，建议蹭导游听听里面的故事，典故还是颇多的~上图是从菩萨顶看台怀镇白塔。基本上午的路线走这五处地方就可以了。下午可以到黛螺顶小朝台。从菩萨顶下来，可以到中心区小饭馆很多的地方吃个午饭（这里冬天都不开……）。从吃午饭的地方向东穿出来，对面就是黛螺顶了。黛螺顶夏天人好多，去年冬天去时，黛螺顶都没有人，礼佛的香都高级很多……龙泉寺：龙泉寺距离较远，可以乘坐环保车一号线到镇海寺，在镇海寺换二号线到龙泉寺。殊像寺在台怀镇中心区靠南端，如果走风林寺路线，那么包车回来时就可以在殊像寺下车，殊像寺不大，但里面的文殊菩萨像颇为美好~
[题主采纳]台怀镇很多寺庙都可以进去走走，打卡游的话，黛螺顶、五爷庙、塔院寺、菩萨顶、龙泉寺、殊像寺我觉得都挺值得去看看的……
先来一张台怀镇中心的地图：
五爷庙：第一站先去五爷庙，五爷庙在上图塔院寺的东侧。记得早晨要去得早一些，这时候人应该还不多……有求必应的五爷庙，夏天去磕头都需要排队的……
[题主采纳]台怀镇很多寺庙都可以进去走走，打卡游的话，黛螺顶、五爷庙、塔院寺、菩萨顶、龙泉寺、殊像寺我觉得都挺值得去看看的……先来一张台怀镇中心的地图：五爷庙：第一站先去五爷庙，五爷庙在上图塔院寺的东侧。记得早晨要去得早一些，这时候人应该还不多……有求必应的五爷庙，夏天去磕头都需要排队的……塔院寺：第二站去塔院寺，就在五爷庙的隔壁。塔院寺是七点开门，一定要顶门去，这时候塔院寺里还没有人，转经筒在人少的时候会比较有感觉，人多排着队走就……而且白塔这里呀，也是人少才好取取景~显通寺 ：第三站选在显通寺，从塔院寺出来右转再右转，一条向上走的大路可以直达显通寺。显通寺是台怀镇建筑最早、规模最大的寺院，打个卡吧~罗睺寺：第四站选在罗睺寺，从显通寺出来几步路就是，罗睺寺规模不算大，里面的“开花现佛”值得一看（冬天去时，那个大殿没有开门）。菩萨顶：第五站选在菩萨顶，菩萨顶是典型的藏传佛教寺院，建议蹭导游听听里面的故事，典故还是颇多的~上图是从菩萨顶看台怀镇白塔。基本上午的路线走这五处地方就可以了。下午可以到黛螺顶小朝台。从菩萨顶下来，可以到中心区小饭馆很多的地方吃个午饭（这里冬天都不开……）。从吃午饭的地方向东穿出来，对面就是黛螺顶了。黛螺顶夏天人好多，去年冬天去时，黛螺顶都没有人，礼佛的香都高级很多……龙泉寺：龙泉寺距离较远，可以乘坐环保车一号线到镇海寺，在镇海寺换二号线到龙泉寺。殊像寺在台怀镇中心区靠南端，如果走风林寺路线，那么包车回来时就可以在殊像寺下车，殊像寺不大，但里面的文殊菩萨像颇为美好~
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你可以来八功德水西来寺（在西台北1千五百米）
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一生就是一场没有回程的旅行
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