狼是不是蒙古族的图腾？
09:40:56 本文行家：
狼为何受到崇拜？
《狼图腾》剧照有人说“当一匹狼明确目标时，世界都会为它让路”，啸天下，恨苍天，不怕雪雨冰霜，不怕饥饿游荡，只怕失去方向。活着就是为了征服，草原、丛林就是“战场”。每一天都是新的征程，每一天都有新的战斗，每一天都要为生存而奔跑。纵然遍体鳞伤，也要活的漂亮。纵然一身凄凉，也要直面风霜。在狼的世界中，没有对与错，只有成与败，因为生存才是狼最难逾越的高山。狼过着群居生活，一般七匹为一群，但是每一匹狼都承担着一份责任，都愿意为群体献出力量。狼是很团结的动物，它们讲究默契，讲究配合，往往是群体行动，所以人们常说“猛虎怕群狼”。它们有着超强的忍耐力，在追捕猎物时很少放弃，常常要长途奔袭，常常会筋疲力竭，但执着的信念推动着它们坚定不移，勇往直前。即使遭遇挫折，狼也会笑对失败，超然前行。为了生存，不怕流血，为了群体，不怕牺牲。狼有着强者的心态，雄行天下，啸居丛林，在动物界中狼没有绝对的速度，没有庞大的身躯，但狼从不以弱者自居。面对虎、狮等强悍的对手，狼从不示弱，反而敢群起攻之。每一匹狼都具备独特的气质与声音，能独立力战，也能群体配合，能进能退，能虚能实。同时狼还是非常记恩的动物，甚至可以为有恩于它的人或动物献出生命。狼在距今500万年的时候起源于地球，在漫长的进化过程中，很多具备强者实力的动物已灭绝，可狼却生存了下来。面对强悍对手的追杀与人类的捕杀，狼不但没有灭亡，反而从优秀走向了优秀，从弱小走向了强悍。这不得不承认狼有其独特的“生存哲学”，如达尔文所说：“物竞天择，适者生存。”狼能在优胜劣汰，弱肉强食的动物界中生存下来，不得不被人类所佩服，所崇拜。“苍狼白鹿”的传说从何而来？
苍狼白鹿《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖先的传说。远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和人的自身繁衍)都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，准原生态图腾应运而生。准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。狼是不是蒙古族的图腾？
狼作家郭雪波发表微博声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”内蒙古知名作家、评论家李悦说：“狼图腾作者说：‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”中国社会科学院近代史研究所研究员，刘小萌认为，从史学的角度看，《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种，小说作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。内蒙古师范大学蒙古语言文学系主任满全教授认为，“狼”确实不能被附上“图腾”的概念。图腾，是原始部落信奉某种自然，或有血缘关系的亲属、祖先等，用来做本氏族的徽号或象征。由于千百年来游牧民族与狼相生相伴，斗争不息，因此在远古有记载的故事或口头传说中，确实有把狼奉为“神明”或者“英雄”的情况，主要还是来源于先人对这个物种的敬畏之情。把这种情况引申为图腾，只能说因为对图腾意义的不理解。以上四位皆认为狼不是蒙古族的图腾，而相反的观点则认为，《元朝秘史》和《史集》中记载的“苍狼白鹿”的传说，则反映了蒙古先民的一种图腾观念。比如《蒙古秘史》（亦称《元朝秘史》）开卷：“成吉思汗的根源。奉天命而生的孛儿帖·赤那（苍狼），和他的妻子豁埃·马阑勒（白鹿）”。余大钧注，“这说明蒙古族远祖传承了森林狩猎时代的鹿图腾和草原游牧时代的狼图腾。”据考证，蒙古民族崇拜的图腾除了狼之外，还有龙、马、鹰、芒牛等。由于《蒙古秘史》的开头语记录了狼的图腾踪迹，狼图腾便被人们牢牢地记了下来。其实狼图腾只是蒙古民族乞颜部落的图腾。只是其中一种，而不能代表整个蒙古的图腾崇拜。专家观点：
《蓝色蒙古的苍狼》作者阿吉木在蒙古“有一种独特的习俗是算狼卦”，据《喀尔喀民族志》记载：“占卜者先用双手捧着5枚或者9枚铜钱使劲摇动，再摊开手掌把这些铜钱在一个手掌上依次摆成一圈，然后给这些铜钱分别取名为日、月、山、乌鸦、狼和狮子等等。这种按照不同名称和特定顺序摆放的铜钱叫做"卦脚"。这些铜钱代表的东西各用黑白二色加以区分，其中白色代表一切顺心如意，黑色的寓意和白色相反。但是，无论卦脚中的狼是哪种颜色的，都表示吉利。尤其是出现了白狼，更表示万事如意，好事成双。毫无疑问，这都是蒙古人自古以来就崇尚狼并把狼作为本民族图腾的遗迹之一。”蒙古族作家郭雪波诸如成吉思汗的战旗是九足神鹰，从无狼旗；“苍狼白鹿”的传说，歪曲了蒙古族经典史籍《蒙古秘史》的开篇一段描述：“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒，渡滕吉思而来”，这是一对夫妻人名，孛日帖·赤那的意思为紫色狼，豁埃亦·玛阑勒的意思为花色牝鹿即母鹿，可姜戎把这直接当做真的“苍狼”与“母鹿”，称蒙古人祖先就是狼和鹿。蒙古语言文学系主任满全很早以前，在蒙古族先民的认识中，狼是种神，但神不等于图腾。很早的先民中，可能是害怕狼，把它当成厉害、迅猛的动物来认识，产生了信仰的情感。但这不等于图腾啊。网友观点：
@大耳朵付图图：的确 狼从不是所谓的蒙古族图腾，而今在草原上更是早不见狼的身影，书中表达的是一种意境，与生俱来的勇敢果真，敢爱敢恨，机智勇敢,想来蒙古族也是学习借鉴不少的，一本小说，一部电影，哪有那么许多的反面意义，仁者见仁，全在自己如何理解了吧。@郭小七的太阳的心：什么炮轰不懂民族信仰，自己都不知道信仰为何物。蒙古人都不能说他真正懂狼。 狼本来就是群居，怎么没团队精神。深居草原的蒙古人，对群狼怕久了，就成了敬畏，进而成为有些人心中的信仰、图腾。草原大了去了。作家眼中的狼，会和真正和狼斗智斗勇的草原人一样吗？！另，子只一鱼，安能表群鱼兮。@未知的时空X：图腾可以是一面旗帜一种精神不是用什么笔纸记载！非洲狮子羚羊是捕食者和被捕食者，但都想尽办法为了生存繁衍！物竞天择，适者生存！同蒙古的草原上狼、羊群和牧民也是一样物竞天择，适者生存！在岁月的长河中为了生存相互较量、学习，形成平衡的自然规律是精神上的图腾！岂是画面旗子升在空中的记载？@韠矲龘爨鼶龘麣：蒙古人有很多部落， 不同的部落有不同的图腾。我见过有蒙古人说以狼为图腾的， 也见过不以狼为图腾的蒙古人。说狼贪婪自私冷酷残忍，这是对人的看法，把人性放在狼身上我就醉了， 狼只不过是食物链的一环，和其他动物没什么本质的区别。 这个作家说别人极端， 其实他已经走入了另一个更让人讨厌的极端。@风林的微博：又是一个读书读死了的，史书没记载就不是了？古代的战旗上有狼虎很多图腾，你每个都找到记载了吗。@逃花仙：以狼为图腾的，是罗马人和突厥人。@躲在山后的一抹阳光：蒙古不同部落有不同部落的图腾，有的部落就是狼图腾。@薛智之0616：是不是狼图腾，可能需要相关权威方面的考证，但《狼图腾》小说和影片所描述狼的团队精神、嗜血耐寒的习性是实实在在的，其带给人们精神上的愉悦和“冲击”也是活生生的，好的文学作品最大的贡献就是给人们以精神上的愉悦，《狼图腾》似乎已经做到了。@美朵14：狼有狼的生存法则，没必要小题大做。有些人炮轰《狼图腾》也许有他的原因。而好多蒙古姓氏是以氏族部落的图腾为姓氏的，如“其那德”“绍那德”翻译成汉语就是狼。那已经是历史了，现在当然没有人去崇拜狼了，但祖先的图腾作为后代希望各位也不要跟着乱轰了。
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我很早就离开了生我养我的家乡内蒙古锡林郭勒大草原，远离了语言环境我就连小时候能听懂的一点蒙古语也都渐渐生疏了，更别提说蒙古语了。
随着年龄的增长，我越来越深深地感觉到不能讲自己民族的语言对我是件多么遗憾的事情。说到这儿，我不由又想起自己遇到的几次不能讲母语的事情。
一九九六年，局里上任了一位局长，据说是当年在内蒙古插过队的北京知青，后来又知道是在锡林郭勒的阿巴嘎旗插队，还听说他可以讲一口流利的蒙古语，于是敬仰羡慕之心油然而生。之后不久，也就是春季的一天单位开过暑期动员大会后，局长到各个工作岗位走走。领导兴致勃勃地介绍我说:她叫####是蒙古族、、，话音未落，局长洪亮流利动听的蒙古话已经滴里嘟噜的讲了起来，而我呢，听傻了，因为我除了听懂一句&.赛音白努&你好，就什么也不懂了，我搜肠刮肚也没反应过来，虽说每个音节听起来都那么的熟悉那么的亲切，但就是反应不过来了。我知道了，我已经远离了我的母语，局长看到我一脸的茫然,，知道我没听懂，于是就翻译给我们，我是说'在这里见到蒙古人我很意外，也很高兴，我和蒙古人蒙古草原有着深厚的血浓于水的情感、、。'局长一行人走了，我还红着脸想那些熟悉而又陌生的蒙古话，很久很久还在回味中，因为酸楚而忘记了难堪。
1998年暂调在北京工作，没想一天在电梯里居然巧遇了自己的同胞，他的母亲也是插队在我们那儿的北京知青，父亲是我们当地的蒙古族。他们一家后来随母亲返城到了北京，并且他也在西乌一中上过学，是我的校友，不同的是他上的蒙文班。典型的蒙古族面孔和一双蒙古人特有的眸孔，他乡的巧遇让我们的眼里都充满了喜悦激动的泪花，也许是遇到了同族，他汉话夹杂着蒙古话一起说，一会儿他就不自主的全讲起了蒙古语，他不知道我已经生疏母语，当我告诉他，我即听不懂也讲不出蒙古语的时候，我分明是看见他眼里闪过了一丝难过和失望。后来几次他都说:姐姐你怎么就不会讲蒙古话呢，你要是会蒙古语那样我就更觉得你更亲了、、、。没几天我去逛秀水，在北京，这里是很多外国人聚集购物的地方。兴致之中看见对面走过几个女性，不用问不用听一看长相就知道是同族，一定是。于是我想都没想脱口而出:他赛音白努，她们一愣，很快喜出望外的回答:'赛赛赛音白努，其蒙古露？&你好，你是蒙古人？&然后***********'，我又傻了，我调动所有的脑细胞在想她们说的是什么，好熟悉好亲切的每个音节啊，我应该懂应该明白，可是、、、，我一脸的难堪和茫然，其中的一人大概看出我听不懂也不会说，就用不流利的汉话说:我们是乌兰巴图的，你是哪里的？我赶忙回答；我老家是锡林郭勒的、、。然后她们之间蒙古语交谈着，会点儿汉话那位翻译给我说:说你像蒙古族又不太像了、、，我明白她们这个像又不像的意思。后来我们握别，我目送了她们很远很远。
还有一次是
2000年的夏天，我们单位又荣幸的接待了一次使节会议，这次有蒙古驻华使团。晚饭后，不知道是巧合还是领导有意安排，让我这个蒙古族给蒙古大使引领带路。一边走着我一边用蒙古语问好，大使很是惊讶，很快也问我好，还说了很多，我大概猜出来了，他要去他住的15号楼，因为我就听懂了'这地方好'和'15'这个数，送到后我终于用蒙古语道了声再见，又用英语道了抱歉。不能讲母语又一次深深刺痛了我。
今年夏天的一个傍晚和老爸在海边散步，老爸见到一辆蒙G牌子的车，就像见到了亲人，走了过去和车主搭话，开始车主小伙子爱理不理的有一句无一句的应着，后来老爸讲了句蒙古语，那小伙子猛下子从车上跳下来很自然的一个深鞠躬，亲切并且恭敬的说:阿爸，您是蒙古族啊!于是人家俩人用蒙古语滴里嘟噜的聊了起来。我在一旁傻傻的听着，一句不懂，但还是很享受的努力去听，因为对于我，它是世界上最动听最美好的语言。这一幕不由让我想起来老爸刚刚来海滨的时候，有个和蒙古国做生意的人，因为翻译不在，又着急和对方通电话的有业务洽谈，经朋友介绍找到老爸，老爸很是出色的完成了这次翻译任务，我看老爸比人家还高兴，像是自己谈了笔大生意似的，乐的合不拢嘴。其实我明白，让老爸开心的不只是因为很好的做了次翻译，重要的是他着实地过了回说蒙古话的瘾。
因为我不会讲自己的母语，有人开玩笑的说我是假蒙古人，不然、、、。每次听到这些我都很难过，很伤心，虽说是玩笑却是触动我最不愿意说出的痛。我会一本正经的反驳人家:虽然我不会讲蒙古语，但我深深地爱恋着草原，虽然我不会讲蒙古语，但我是大汗的子孙，我的骨子里流淌着蒙古民族的血液，我传承着草原蒙古民族特有的率真，勇敢，热情，善良，敏感，豪爽，有情有义的秉性。再看我这张脸，不是蒙古人嘛？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。君，已阅读到文档的结尾了呢~~
青海河南蒙古族自治县蒙古语的衰退与复兴
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青海河南蒙古族自治县蒙古语的衰退与复兴
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