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告诫太沉迷易学的人，过度的信任就是迷信
20:50|来源：| 查看: 1186
|原作者: 周易占卜
简介：　　告诫小朋友们不要太沉迷于学易学！说说我自己做为一名专业易学工作者的真心话！我学易学25年，专职专业从事这一行13年。对于这里面的酸甜苦辣，我是亲身体验出来的，我有话语权。因为学易学不是一时半会就能学会 ...
　　告诫小朋友们不要太沉迷于学易学！说说我自己做为一名专业易学工作者的真心话！我学易学25年，专职专业从事这一行13年。对于这里面的酸甜苦辣，我是亲身体验出来的，我有话语权。因为学易学不是一时半会就能学会学好的，要是沉迷在其中虽然有限有乐趣，但却耽误了你最美好的青春时光，你可以好好利用你的青春学习别的从而为你的人生创造出更大的辉煌。如果你能努力学会易学，当上一名合格的预测师时，我可以毫不夸张的说，你的这些努力去考个博士出来也不是没有可能的。并且这个行业处于合法与非法之间。谁也说不好会怎样。[命里注定该做这一行的人或是先天残疾的人除外]　　如果你仅仅只是能说说别人的星座性格，娱乐一下,就会有很多人来和你交往,了解他们的命运，要是你的算命技术已经学得太好了，越算越准了，那么作为个人的经验，你还是别让周围的知道你会算命的比较好，当然了，和同好交流除外。更多的时候同行未必是仇家，或许会是更好的朋友。　　首先如果你算得很准，开始你会发现有些人喜欢与你接触的人很多，好象不错，但是时间久了却又发现他们和你总是保持着某种距离感，另一些人对你嗤之以鼻，总想考你一下，或者干脆鄙视你。　　对于命理这东西大多数人不懂，对于无知的人来说无非分为几种，一种是敬畏，另一种是害怕自己的个人隐私被你发现，还有一种是认为迷信骗人。无论是那种人，都不会对一个很神奇的事物采取正常的亲密态度。　　1、敬畏，即尊重又害怕，你应该看见过一些人对神明是敬重的，但他们却不会和神明交朋友，只是在有事时去拜，无事时走人。用得着了就来求你了,你就是他亲爹,甚至比他亲爹还亲,呵呵,用不着了你就是孙子,其实连孙子都不如,连乞丐都不如,根本不想看到你,你最好滚的越远越好!说白了就是利用你罢了!　　2、另一些总是害怕你给他算了，把他的私密算出来了，他没面子，特别是万一你再告诉了别人，那他不是更尴尬。比如有的，贪污的~~的....正想去干些见不得人的事的........　　3、还有一些认为这是迷信的人，对于求神算命卜卦的态度，我想大家爱都见过，自不必说了。所以其实如果他本身不是学习术数的，其实大多数人对于会命理的人，还是保持敬而远之的态度的。　　其次，如果你真的算得很准，很多人会认为你很神奇，对于神奇的事物和人，很多人就会愿意找你帮忙，可是对于帮忙的结果也分几种：　　1、你帮了他，他很感激，然后和你保持着尊敬的态度，但是不会有特亲密的朋友关系。　　2、你帮他，他就觉得好像靠上了大树，一生美好，没有风吹雨淋了。但是谁也不能保证能让人一生都只有好事，没有坏事，帮他成了好事，他开心，他遇到的灾难，他就埋怨你没帮他躲过去，试问一下，首先谁有那么大神力，让一个人一生只好不坏，再问，就算你有，你有没有那么多精力去管他生活中的点点滴滴。所以结果就是做好人，还落埋怨。　　3、你帮他，他一方面想要，另一方面还对与你惧怕，为什么？很多人还是会认为，你毕竟是人，不是神，无利不起早，你为什么帮他那？人吗，天性自私，他们自私，也会认为你自私。有些人是一方面会有事时求你，过后害怕你害他。而且按照命理来说，一个人永远都是有的必有失的，你让他得了，他也会有所失，你可能就会遇到这样得了不觉得是你帮他，失了却想一定是你干的坏事的人。这种人虽然属于极度自私和小人的，但是我们谁也不可避免的可能会遇到。　　4、真的有能力的人，很没必要帮人还得耗费自己的能量，何苦那？就算害他们，有必要吗？命理平衡，让他们不好，他们也一定会在其他方面变好些，虽然很少。就算从他们身上可以得到什么好处，有必要吗？自己有能力调整好自己，比从别人那得到要安全和稳定得多，何必耗费周折浪费时间那？　　5、还有更损的,你好心好意的帮他们算,算出他们某个时候会有麻烦会出事,你好心好意帮他们想办法去避免,结果他们开始不信你,认为他们的命很好,只有金子会砸中他们,灾祸永远与他们无缘,如果你算出他们会有灾祸发生,他们听了你的话最终避过了灾祸,灾祸没有发生,他们会挖苦你笑话你,说你是算人的,蒙骗人的,说你是别有用心的,说你想骗他们的钱,想睡他们的人!如果你算的灾福真的发生了,他们不仅不感激你的提醒,反而一口咬定你是个乌鸦嘴,是你别有用心专门咒人家倒霉的!还有人怀疑你是不是用了邪术专门来害他们的!如果你是收费算命的,你挨了骂也值,被人冤枉了也就算了,可是如果偏偏你是免费帮人家算的,人家出了事多数情况下是只地骂你是别人用心的恶人,恨不得吃了你!,你说你冤不冤?可是你再冤,也不会有人同情你的!　　还有人可能会问，既然命理师这样准，那么，靠这个赚钱或者靠预测暴富多好？实话这行的钱可不是好赚的，再厉害的命理师也不敢保证一生无错，而且毕竟是人不是神，你可以算准人的命运好坏，但却要耗费大量精力，学命理的人都知道这东西相当的耗神，算一次，就会让人觉得好累，平时玩玩还好，真的应对客户，那就是另一种光景了，心里想的除了要准，还想着怎么把钱赚到手，这本身就不只是算那么简单了，和利益相关，是说实话，还是说些他想听？毕竟他成了生意，不单单是为他人指点迷津了，也就不那么纯粹了，特别是遇到哪些愿意考试的人，可能一个生意光算他手里几个硬币，就要耗费你大把脑细胞，哈哈，人吗精力有限，能赚的也就更有限了。何苦···　　再者，一个人的财富在一生中是有定数的，你的财是多少，一生中注定，上有封顶，但下不保底。若天注定你一生中应有百万财富，不代表你不做不动就可拥有，若你用非常手段，你可能在短时间内真的可以收到一些财，但天道循环，这些财，那里来，那里去，这些财不但不会为你带来真的财富，反而会为你带来不测，这就是为什么高明的预测师不会轻易预测，得财后广做善事散财的原因。以上的情况都是我所看到的或经历过的，想想被人当神当鬼，不如当人来的快乐，给值得帮助的人与帮助，不给自己的生活添罗乱，用所学让自己可以生活的富足快乐幸福，不是很好吗？　　所以注定要孤独一生!　　算命大师真正的朋友只有同行,可以切磋技术,可以共度人生!可以对酒当歌!可以推心置腹!　　算命大师尤其是真正的算命高手,你注定要孤独一生!　　这就是英雄自古多寂寞的真正原因了!　　所以最后我告诫一些想学习命理的年青人一句话,这句话可以让你受用终身的:　　１、如果你是想业余的学学命理，只当好玩的话，而不是想把算命当成职业的话，你可以学，但是在熟人面前你千万别露出来，不然的话你的人际关系会一团的糟！人人都保持着某种距离，对你嗤之以鼻，总想考你一下，或者干脆鄙视你。这对你的前程很不利！　　２、学习命理成为高手，是比较困难的事情，要花至少上十年的功夫来苦学。如果你想把算命当成一门赚钱的手艺的话，你不如去改行学别的好了，因为你学一样别的技术肯花上十年功夫苦学的话，你的技术一定会很好，足以让你吃饱喝好！考个博士比学成个算命高手是更容易的！　　这就是世道人心。
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&&□山东&马海霞&&&&在我的印象里母亲只找算命先生抽过一次签，那年我在外省上学，半学期回家一次，那时电话还未普及，书信是主要的交流方式，而我又懒得写家书，通常新学期开学到校后写封信给家人报个平安，再就是缺钱了写信问家里要钱，大多数时间都和家里处于失联状态。&&一日母亲觉得心里有点儿不安，老担心离家在外的我，恰好有个算命先生路过家门，邻居们都抽了一签，有的说签上还说得挺准的，便邀母亲也抽一签，母亲生平第一次迷信了一回，但手气不佳，抽了个下下签，算命先生解签说，家里在外的人恐有磕碰之灾，母亲知道我放假回家又坐火车又倒汽车的，便不安起来，算命先生自会察言观色，便说他会破灾之术，只需36元，母亲明知是算命先生行骗的招数，但为求我平安也甘心上当一回。&&我回家听说这事儿后，笑着揭母亲短：“自诩唯物主义者的老妈，也有迷信算命先生的时候。”母亲叹息道：“你不懂呀，做父母的听到有人说孩子一句坏话都会难受半天，何况说有灾难了，我才不迷信呢，那是花钱买他闭嘴，但以后再也不给你们算命了，万一他们说点不好的话，还骗走我兜里的钱。”&&母亲果然说话算话，从那以后再也没给我们找人算过命。哥哥去外地工作，母亲又开始牵挂了，我经常见母亲捧着一本万年历，在看哥哥的运势运程，“属鼠人切忌得意忘形，他今年在外面工作顺利，但我怕他不知道低调，不团结同事，我得打个电话提醒他点儿。”“你看看书上说属鼠的人下月招口舌，我得打电话提醒他少说话，在外别逞口舌之快。”每当母亲对我唠叨这些，我就会说她：“咋又迷信上了，属鼠的人多了去了，命运都相同吗？所以，别信书上说的。”母亲反驳道：“书上说你这几年都不好，但你在我身边，我不信也不担心，现在你哥离家千里，我老担心他。”&&哪个子女在外面，不在母亲身边，母亲便最挂念哪个，母亲这哪是算命呀，分明是找精神寄托呢。记得母亲常说，我外公是位教书先生，是村里少有的文化人，有人曾问他算命先生的话可信吗？外公回答：“算命先生的话只信一句即可，他说你或有口舌之灾或有破财等诸多不好，需谨言慎行，这句话你记下便好，因为事事时时小心、远小人用在任何人身上都是对的。”母亲天天翻看老皇历，查看哥哥的运势运程，不过是在提醒自己别忘了嘱咐哥哥在外注意安全，多保重自己罢了。&&&&
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">南怀瑾老师谈算命、迷信与宗教（运气不好的人必看）
南怀瑾谈算命&
台湾著名学者南怀瑾先生是一位学贯中西的人物，他在《易经系传别讲》一书中对算命作了很精譬的论断：
譬如算命，什么叫算命？是星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，它的根据是科学的，是根据天文的变化来的。我们现在算命用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。
那么，地球人类在同一秒钟内有多少出生？中国人、外国人同一秒钟的时间中出生的人，八字都是一样吗？不一定！那又是怎么算法呢？算命了根据星相八字，中间还加入了地区、地形的因素.....
南怀瑾：真正研究算命卜卦的都是第一流聪明
&&&&&&&&&&&
至于我们要对每一卦、每一爻作再深一层的研究，据我现在所了解，便不是那么简单了，必须研究中国古代天文学，也叫作星象学——天文现象，二十八宿星的躔度，同每一个卦所代表的星座，每一星座在某一躔度上和其他星座所发生的关系，构成了一个现象。譬如说北斗七星，那七颗星如何像一个斗？是人类观察天文，把那七颗星连起来，画出来像一个斗。如西方人讲天女星，是神话的构想像一个天女，实际上没有，只是把一些星星连起来的虚线，大概像一个天女，那就如《易经》所说的"象"。
现在西方的天文学那么发达，也离不开星象，这个星象学和现代的太空学分两路了。一路是实际研究追查每个星球在天体里的相互关系，是天文走到太空方面去了；一路是研究追查星座和地球发生的影响关系，而构成抽象性的对人类活动的作用，这就变成星象学。星象学有印度的、埃及的、中国的、西洋的，各个系统不同，但大致上原则还是一样的。可知《易经》每卦每爻的意思，是由星象学来的。汉朝有名的《京房易传》，把这个要点藏在里面，没有明指出来，等于对后人留了一手。后来到了宋朝《易经》的大家邵康节，所谓能"前知五千年，后知六万年"，就是从这个星象系统来的，所以他敢吹这个牛。那么我们知道中国的天干、地支、五行、八卦，都是归纳了非常复杂的星象学，化繁为简变成一般人都能懂得的抽象东西。因为一般人不知道天干、地支、五行、八卦的来源是星象学，就认为是江湖术士，实际上江湖术士的这一套，基本上有其最高深的中国文化作背景。
摘自《易经杂说》&中的&学《易》与用《易》部分&
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南怀瑾谈“迷信
中国算命卜卦的这套法则，里面包涵了很大的科学和哲学的道理，可惜因为古代的政治思想，不愿意发展科学，所以这一套很好的法则，只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人，能够把这一套法则保留下来，从另一角度看，他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“迷信”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时才可以作结论。自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。可惜现在没有人重视它，没有大量的投资，没有充分的实验设备和场所。否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——《易经杂说·天干五行配》
&可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——《易经杂说·后天八卦》
古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的星象学。抽象的星象学，是把天文的星象与人体的关系，连在一起研究，发展成看相、算命等等，都属于星象学——抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算命的人，都称他们为“星象家”。这就说明看相算命的原理，必须要从星象来的。现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看相的课，正式研究全世界各国的看相算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国懂这一套的人开始任教。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《易经杂说·从天文星象看河图》
增上缘对我们这个生命增上作用最殊胜，就是最特别、最明显的有二十二种，哪二十二种呢？“应知（你应该知道）即是二十二根”，佛学里头讲“根”，二十二种根。这个根根，就是这个质地好不好。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”这个命根呢，除了有形的男女二根以外，命根是什么东西？
算八字与唯识的关系，现在来了。&&&
这个八字啊，有没有？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。
你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。
所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢？你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果；是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！改命是什么办法呢？修德进业（进德修业）。所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊！所以孔子也只讲“五十而知天命”。
可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊！以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊！生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊！什么都做过啊！但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法。你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢？他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。
为什么每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的！你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊？我说哎对不起，就是发贱！“哎，这一个烂和尚都给他跪？”我说你看得的出来啊？！但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西；外表上看不出来。
那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看，比他（师指一同学）还漂亮！那奇怪了。
这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
我常常碰到很多朋友说，譬如说算命、看相，讲什么——迷信！我说：“哎，你懂不懂啊？你会不会算命？会不会看相？”“我不懂。”“那你怎么讲人家迷信啊？！你不懂的事。”譬如我们现在知识分子最迷信的是科学，没有一个人懂科学！在座的人不晓得几个学科学的，我看很少；我晓得他是学科学的，没有几个学科学的。而学科学的他懂了这一门，别一门不懂。可是我们现在最时髦的就是科学。我说中国人的科学是什么？街上的“原子理发店”——科学！随便都加上一个科学名称。所以结论下来：越是不懂科学的人拼命嘴里叫科学；真懂了科学的就不敢谈科学了。
还有呢，知识分子最迷信。你看许多人讲人家迷信的人，像我以前测验了很多人，学问很好，一谈，“这个是迷信。”我说：“对啊，你不要听，那些人迷信，都像你老兄一样的有几个呢！”哎，高兴了！“不过你最近好像精神不大好啊？”“是啊！”哦，上当了，他又迷信了！我这样逗他一下，他就迷信起来了：“哎！你看怎么样？你看怎么样？”我说：“有点问题！有点问题！再研究！再研究！”“哎！我下次再来找你啊！”他迷信了！统统在迷信。
所以呀，什么叫迷信？一个东西不懂，我们讲人家迷信，本身已经犯了一个迷信的错误，因为你不懂这一门。这是大家要留意的。狭义的迷信呢？我们批评一个人迷信了宗教，不管哪个宗教，不信的人一定批评他迷信——他更错了。他对于宗教本身没有研究。依我看来，我经常劝朋友尤其老年的朋友、男的女的，我说：“你去信个宗教吧。”不过我决不推销哪一教，我很公平的，我买的是百货店。（一笑）他问我：“你看信哪一教好？”我说随便，你看哪个适合你就去信。他说：“我什么都不信，教都没有兴趣。”我说有一教你可以信，哪一教？睡觉。你能不能常常睡觉？“睡不着啊！”好了，睡觉才是大教，包括五大宗教以上的，你都不能信，你就另外找一个小一点宗教信信，你把身心交给它，你就有好处了。
所以宗教它给一个人精神、心理至少有一个哲学，他信一个东西啊，把自己的情绪有所排遣。尤其是年纪大了，一切都是空虚的，不管你什么地位、什么年龄、什么有钱、无钱，到了老年，尤其我们现在看到老年的大问题，好的家庭儿女出国、每一个城里了，两老坐在家里就是两副对子，每个人我都送他一付对子，可惜我字写不好，写好我写一副对子专门送给老朋友，坐在家里是“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。”老太婆、老头子你看看我、我看看你，看了几十年蛮讨厌的，只好两个眼睛对着电视！这个境界很不好过。如果找一个宗教信仰，这个时候不管他是迷信真信，这个宗教对他是一个莫大的安慰。你说宗教有什么迷信啊？至于说教义对不对，那是另外的问题。
&&&&所以讲到信，怎么样是个正信？是个大问题。佛法提到真正的正信，简单一句话：个个能够明心见性、大彻大悟了，知道生命的根源是什么、宇宙的根源是什么；不是你理论懂得，而是所谓修证到了，这个时候才能够说不迷信，不然都是有迷信的嫌疑。所谓信是很难的！什么是正信？但是我们比较性来讲，什么是正信呢？所以真正一个学佛的人不要盲目，先要把学理搞清楚才好修持。每一个修道的人，不管你修什么道，那个学理不透啊，修持不懂。所以自己修持到了某一个境界，解决不了问题，你就晓得自己很迷信了，因为你学理没有透，因此你进步也慢，永远也不能成就。如果学理到了的人，成就很快啊！
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----节录自《南怀瑾先生唯识与中观讲记》
[转载]南老师有神通吗（朱文光博士）
南师说朱文光博士
净土法门念一声佛号，叫做“三根普被”，这句话是最大的教义，也是佛教最重要的，大家却很轻视。哪三个根呢？第一等聪明的人是上根，就是昨天我引用孔子讲的“生而知之”的人；第二等“学而知之”的中是等人；下根中最笨的人。上中下三等，三根普被。不管你高智慧或最笨的人，念一声佛号，心一静，什么魔啊鬼啊，当下都宁静了。不然你们可以去做个试验，养一只猫，或一条狗，这些动物在动得很凶猛的时候，你静静站在前面，看着它的眼神，你的心进入它的心里头，念南无阿弥陀佛，它就安静下来了。
我以前的一个老学生，就是朱文光博士，这里老一辈的都叫他师兄，他是台湾人，他跟我最早，死得也最早，学农化的，美国留学，既学佛又学道。我吹牛给你们听，他真是大科学家，虽然学农化，什么都懂。他有科学问题解答不了的就跟我来讨论，开始做试验，讲了很多东西。有一个阶段，他测验念佛、念准提咒的功效，把稻子、花木种两排，用念过咒子、念过佛的水浇一排，用普通的水浇另外一排。两三个月比下来，发现用念佛念咒子的水浇的稻子、花木长得非常好，比一般好地两三倍。他说开口对着那个水念大悲咒或准提咒，或念心经，或者念阿弥陀佛，效果都不一样，水的分子跟着变化。开口念和用意识默念，又是两样效果。
《禅与生命的认知初讲》
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附：南怀瑾先生简介&
1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。&
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。
1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。
年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。&
&&&&&1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。
1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。
1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。&到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。&
南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。&
1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。
旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。
南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。
上下五千年
纵横十万里
经纶三大教
出入百家言
这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。几十年来，南怀瑾先生虽屡经人间磨难，然矢志不渝,为了弘扬中国传统文化，南怀瑾先生焚膏继晷，笔耕不辍。先后出版了三十二部专著，其中一些著作一版再版，长销不衰。
&1990年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生的《论语别裁》、《原本大学微言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎。
南怀瑾先生从国内文化教育事业入手，相继成立了光华教育基金会、国际文教基金会，
&自1989年以来，先后向北京大学、清华大学、人民大学、复旦大学、上海交通大学等国内二十多所高等院校及希望工程并其他科研文教机构捐款二百余万元，设立多种奖学金和各类基金，鼎力推进国内文化科技事业的发展。在此基础上，南怀瑾先生还投资2000多万美元创建了十几家合资企业，其中最为卓著者，当数投资浙江金温铁路一举。
共产主义的理想
社会主义的福利
资本主义的经营
中华文化的精神&
这是南怀瑾先生对投资大陆建设的认识和理想做的概括.
名士才情，英雄肝胆；
圣贤学问，仙佛心肠。
这是南怀瑾先生赠我国家领导人的一幅条幅，用它来概括南怀瑾先生的高尚品德，也十分确切。&
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朱文光博士答客问
注：本文为朱文光博士遗作，朱博士追随怀师卅年，于一九八六年十二月二十四日，在美国华盛顿附近，因过桥时溪水暴涨，意外被卷落水中而逝。其时朱博士系前往警告来参加晚宴之客人改走他路，不幸竟而牺牲。消息传来，亲友及各方均悲悼不已。在其遗物中，发现这篇未竟之稿。
一、南老师有神通吗?他对神通之看法如何?
南老师说过凡自己不会或做不到的事情，不应轻加以批评。有的人以神通为戒律所不许可，而大为反对神通。南老师说过要自己修炼到有神通具足而不显露，才有资格批评。否则不等于是酸葡萄吗?
南师有神通吗?在我个人的体会是，可以引用列子一句话:“夫子能而不为者也。”有些人以为南师有，有些人以为没有。我以为南师“极高明而道中庸”，说有说无都不重要。何况，佛不是说神通与道无关吗?
如今密教大为流行，许多人过份注重神异的事情。南师不得已才说:“神通与神经只隔一张纸。”或说“神通与神经是两兄弟，神通是老大，神经是老二。”南师更反对以神通来处理人世间的事情。有的人想以神通发财扬名，有的人想以神通治病，有的人想以神通来处理人事纠纷，甚而有的人想以神通来救世救人，他们都忘记了，人世间还是只能以人情事故，常识来判断处理。想走神通的路线，一定达不到目的，反而可能走入神经的路线，不是很可怕吗?
二、南老师既是禅宗大师又善于说法，演讲经典，为何不出家做法师呢？
南老师的学问渊博，除了“经纶三大教，出入百家言”，还囊括了世界上所有学问，不能仅以佛教或佛法来限制他的范围。再说南老师志在利济天下，假如出家作和尚，有些人会因他自己的观念或因他自己的地位，或因他自己的宗教信仰，或因他自己的环境，不便或不欲和南老师接近，如此南老师利益人类有限，不如现“在家相”，能够与各界各类人物来往，才能普施他的教化。例如，南老师的著作很多，但最畅销最能改善人心的书就是没有宗教范围的《论语别裁》，南老师有关佛法的著作虽然也很畅销，甚受欢迎，但其影响力却远不如《论语别裁》的普及。可见只有了宗教的形式，虽是大善知识，也难免有影响不到之处。
三、南老师为什么要抽烟?
有的人以为南老师是一代高人，怎么会抽烟?有的人担心南老师抽烟会伤害身体，有的人注意南老师抽什么牌子的烟。有的人希望南老师戒烟。
南老师抽烟，说起来可能难以了解，是为了阻止入定，可以办事和思考。也可以说抽烟有破坏定的效果。老师抽烟也只是轻吸入口不入喉，不像一般人抽烟那样喷云吞雾，所以不会伤肺。虽然如此，南老师也偶服清肺的药品以减少抽烟的害处。南老师的定力恢复很快，所以他和人谈话时，会常抽烟。
朱博士遗稿描述他心中的怀师，据他生前说预定了三十个类似问卷的问题，预备以他三十年来追随怀师的所遇所感，取自问自答方式，发抒他对怀师的认识。他是大家的师兄，每个人都期待透过他科学家的笔触，去了解南师，于是以他平日“今日事，今日毕”的精神，每每见他摊开稿纸，凝神静思，又复收笔，询之何故，对日:“一辈子敬畏老师，说实在连正眼都没敢抬见老师，仿佛该写的是全部，但一提笔，又都是片断。”朱博士出事后，检翻遗稿，半年多来，竟只见他完成三十分之八，唏嘘斯人之余，倍感遗憾，故志之。
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