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什么是以色列历史：
以色列人首先是作为寄居者出现在迦南（Canaan）的，其文化发展的水平远远低于迦南本地的居民，只是在随后的不断征服过程之中，才逐渐接近了当地文化发展的水平，开始形成政治―宗教联合体的以色列。后来在西元前922年它又分裂成南北两个王国群体，南部群体（即南国犹大）有两个部族，以较为强大的部族犹大来命名；而北部群体（即北国以色列）则有10个部族，仍然保持着以色列的名称。因此，居住在南部犹大地区的人，被称作犹太人；而居住在北部以色列地区的人，便保持了以色列人的称号，从而使犹太人与以色列人一样，都具有种族和民族，乃至国家的多重意义。 以色列历史 古代
士师时代：以色列人（犹太人）在离开埃及回到以色列，摩西死了之后，约书亚便带领以色列人。他带领以色列人攻占了耶利哥城等等的以色列的土地，并分派十二支派十二个领地。在约书亚死了之后，便进入了士师时代；是一个相当混乱的时代。所谓的士师其实只是一个勇敢的军事救星，不是伟大的民族领袖。最后以及相对来说品行比较好的士师是撒母耳。 士师时代，以色列人虽然迁入了以色列，也叫作有了自己永久的居所，却无法安定下来；除了以色列人要面对一直居住在巴勒斯坦地区的原住民的威胁以外（例如：赫、西顿、阿玛力等，但说到最大的威胁，一定是非利士），更要面对一个重大的问题：以色列的支派间常互相战争，甚至仇杀。这些自相残杀的行为让以色列无暇对付非利士(Philistine)等强敌，种下了祸根。
以色列联合王国：大约BC1030年开始，以色列由士师时代转为王国，在联合王国时出现了有三个国王：扫罗(Saul)、大卫(David)和所罗门(Solumn) 扫罗是以色列联合王国的第一个国王。他英勇善战，可是却不太懂治理王国；他一生只管作战，甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。以宗教角度来说，他又多次得罪了神；因而部份以色列人，尤其是南方的犹大支派对其有敌视态度。最后，在扫罗战死于和非利士的战争以后，犹大支派的以色列人膏立了犹大支派的大卫为王，大卫其实早在撒母耳在生时已经被他膏立为王。大卫可以说是以色列人最崇拜的国王，犹太人的象征大卫之星就是代表大卫王的。 大卫首次将耶路撒冷定为首都，并击退了非利士人。大卫作王四十年以后便逝世，其子所罗门接任王位。所罗门承接了大卫留下的这个强国，就大兴土木，建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。所罗门的统治时期可以说是以色列历史的黄金时代的顶点，但是在他在位四十年之后，他的事业的尽头却可以说是失败的。所罗门王在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍，引致人民对他不满，因而种下了叛乱的种子。所以，在他死后，北方的十个支派便马上脱离了以色列联合王国，由耶罗波安领导；而南方的两个支派则依然由所罗门的儿子罗波安领导，自此，以色列联合王国结束，国家分为北国以色列和南国犹大。 以色列历史 南北时代 北国以色列 国王名称 在位年间 备注 耶罗波安 BC931~910 开国君主 拿答 BC910~909 / 巴沙 BC909~886 / 以拉 BC886~885 / 心利 BC885 仅在位7天 暗利 BC885~874 / 亚哈 BC874~853 / 亚哈谢 BC853~852 / 约何兰 BC852~841 / 耶户 BC841~810 / 约哈斯 BC814~798 / 约华施 BC798~783 / 耶罗波安二世 BC783~743 / 撒迦利雅 BC743 仅在位六个月 沙龙 BC743 仅在位一个月 米拿现 BC743~738 / 比加辖 BC738~737 / 比加 BC737~732 / 何细亚 BC732~723 BC721撒马利亚沦陷,北国以色列亡 北国以色列的开国君主是耶罗波安。耶罗波安本为所罗门的一名年轻的仆人，曾经负责修补耶路撒冷的城墙。因为当时所罗门对工人也不太好，所以他便对所罗门所不满。后来，一次他路经田野时，在路上遇上当时的一位先知亚希雅，亚希雅一直对于当时所罗门拜外邦的神而不敬拜耶和华感到非常不满。他便告诉耶罗波安将要带领以色列北方的十个支派脱离犹大的统治。所罗门得知此事以后，马上派人追杀耶罗波安，耶罗波安便逃到埃及，直到所罗门死后，才回到以色列，带领北方十个支派脱离犹大的统治。 北国以色列仅国祚二百一十年即亡国，主要是因为，以色列以北的地区主要是平原，是一块易攻难守的土地，很容易就会被人攻占。加上北方一直政局不稳定（例如耶户本身就是在政变成功后才成为国王的；他本身不是王室成员），导致最后速亡。 南国犹大 国王名称 在位年间 备注 罗波安 BC931~913 / 亚比雅 BC913~911 / 亚撒 BC911~870 / 约沙法 BC870~848 / 约兰 BC848~841 / 亚哈谢 BC841 他在位仅一年 亚他利雅王后 BC841~835 / 约阿施 BC835~796 / 亚玛谢 BC796~781 / 乌西雅 BC781~740 / 约坦 BC740~736 / 亚哈斯 BC736~716 / 希西家 BC716~687 / 玛拿西 BC687~642 / 亚们 BC642~640 / 约西亚 BC640~609 / 约哈斯 BC609 他在位仅三个月 约雅敬 BC609~598 / 约雅斤 BC598 他在位仅三个月 西底家 BC598~587 587或586年七月耶路撒冷沦陷,犹大王国亡(确实年份有争议) 南国犹大的开国君主是所罗门的儿子罗波安。基本上除了亚他利雅王后不是大卫家的人之外，所有君主也是大卫的后代。所以，可以说，南国犹大当时的政局比较稳定。另外，比较英明的君主也较北国多（例如亚撒、希西家等）。另外，犹大国位于丘陵地带，比较北方容易驻守，因而延长了国祚。南国的国祚有三百四十四年。
被掳巴比伦：由耶路撒冷沦陷之后，犹太人便大批的被掳到巴比伦，留下在原地的只有一些老弱伤残的犹太人。尽管当时犹太人被掳到外地，他们并没有忘记自己的宗教和文化，依然在一些祭司和利未人的后裔带领之下举行各种宗教活动，并开始建立犹太会堂。因而，到了后来巴比伦被马代波斯所灭以后（BC539），塞鲁王便下令犹太人可以回国重建家园，不少犹太人便回到以色列去。终于，他们在BC520年开始重建圣殿，并于BC445~443重建耶路撒冷城墙。 重建耶路撒冷：当犹太人回到耶路撒冷重建时，主要由地方官员尼希米和祭司以斯拉带领。然而，在重建进行中，居住在附近的外邦人常常来拦阻，但最后耶路撒冷还是重建好了。接下来，以斯拉带领犹太人宣读律法，重新确立了犹太人的信仰。 以色列历史 两约之间 然而，波斯日渐息微，最后在BC323失去了以色列，以色列被亚历山大实行希腊统治。在亚历山大逝世以后，以色列被托勒密王朝统治。托勒密王朝是亚历山大大帝其中一个将军的后代，领土包括埃及。托勒密王朝对犹太人非常好，当时犹太人不但有宗教自由，甚至有不少托勒密统治下的外邦人信奉犹太教。第一本旧约圣经希腊文译本七十士译本就是当年托勒密王朝为了编纂亚历山大城的图书馆的书籍，而请了一群拉比来翻译旧约圣经，最后花了七十年来完成。
可是，因为托勒密的息微，BC198年，以色列便为塞孤留(Seleucids)王朝所占领。塞孤留王朝是亚历山大大帝另一位将军的后代，领土包括土耳其和叙利亚。他们和托勒密相反，禁止了犹太人的宗教自由，甚至在圣殿中摆放宙斯的神像，要求犹太人敬拜希腊诸神。最后，这些行为激起了犹太人的反抗。最后，犹太人在祭司的后代马加比家族的带领之下于BC166年赶走了塞孤留王朝的军队，马加比王朝(TheHasmoneanPeriod,166-63BC)开始了。马加比王朝的第一任国王，是犹大．马加比(JudasMaccabeus)，他曾经亲自领兵四次击退塞孤留的军队。犹大死后，他的兄弟约拿单暂代王位，却被一个想夺权的军官杀死。犹大另一个兄弟西门马上行动，因为当时塞孤留王朝已经没有能力重新控制以色列，便希望和这位新国王签下和约。自此，塞孤留便没有再侵扰以色列了。西门统治期间，以色列有了一段短暂的繁荣。但是，他最后却死于一个叫多利买的夺权者的手中。不过，他的儿子约翰许尔堪(JohnHyrcanus)却以谋略胜过他，成为统治者。在约翰许尔堪的统治下，版图不断扩张，把以士买，撒马利亚和利比亚也收入版图。他又把耶路撒冷美化起来，又首次发行钱币。 BC105年，约翰许尔堪去世，由亚理士多巴勒(Aritobulus)一世接任王位，但不到一年，就由亚历山大贞尼接任，直到BC87为止。二人也恨法利赛人，并偏袒撒都该人，因而法利赛人受到严重的迫害。后来，亚历山大贞尼的妻子亚历山德拉接任，她是法利赛人，又因而反过来打压撒都该人。BC69年她便逝世，她的两个儿子许尔堪二世和亚理士多巴勒二世就发生内战，互相争夺王位，为期六年，结果两败俱伤。他们的内讧因而为罗马人制造了机会，BC63年，庞培带兵攻占耶路撒冷，犹太人的独立结束。 罗马帝国和耶稣基督：罗马帝国在占领巴勒斯坦以后，庞培将军先立支持他的许尔堪为犹太人的统治者，却不立他为王。并且，下令犹太人要每年交税给罗马。言而，被流放的亚理士多巴勒二世却逃回来了巴勒斯坦，马上发生了夺权的内战。在这时期，庞培又派了以士买的安提帕特任许尔堪二世的顾问，以帮助他和亚理士多巴勒二世战争。后来BC48年，庞培因为和凯撒犹流在法沙勒的一场权力争夺战中战死以后，安提帕特马上改变立场，支持凯撒，使凯撒升他为犹大省长，地位比许尔堪更要高。同时，凯撒又对犹太人有很大的容的态度，给犹太人宗教自由。安提帕特在凯撒的支持下便成为巴勒斯坦里最有权力的人。他是彻底向罗马效忠的。然而犹太人却恨他，因为他是以士买人，是他们以前死敌的后代。因而，他在上任后一年便被人毒死。他的儿子希律便接任了他的省长的职位。三年之后，凯撒也在罗马被人谋杀了。 希律生于BC74，死于AD4，在他一生作政客和统治者的生涯中，他代表着罗马政府去对付犹太人，比任何人也要多。凯撒死了之后，罗马又由高三个执政：屋大维，安东尼和勒彼督瓜分。东方叙利亚地区便是由安东尼统治的，希律便成了安东尼的部下。安东尼是欢喜希律的，这对希律也有很大的帮助。这时候，犹太又发生内战，希律就急忙赶到罗马请示安东尼。希律更说服了安东尼只有希律自己才能维持巴勒斯坦的秩序，使安东尼任命了他为全犹太的最高统治者。 希律被认为是一个奸狡而无耻的人，他整天也在巩固自己在犹太的地盘。这些事的成就，也是借着暗杀和阴谋建立的。甚至，他的家族中有不少人就因而死在他的手中。甚至他心爱的妻子玛莉安妮，也是被他下令杀死的。她死了以后，希律非常后悔，差不多要发狂了。他整段统治就是这般恐怖。由历史学家告诉我们，可以知道他的统治，在未后的日子里，是恐怖得不可以用笔墨所形容的。
就在约BC7-BC5年，耶稣基督就在这恐怖的时代出生了（详见耶稣）。在他升天以后，其门徒就在巴勒斯坦首次建立了教会，开始了基督教，并使耶路撒冷成为早期基督教的一个传道中心。言而，早期犹太教视基督徒为异端（至今部份正统派犹太人依然视基督教为异端），因而不断的迫害，甚至杀死基督徒，很多基督徒因而离开了犹大，向到安提阿、亚历山大等外邦城市，并开始向外邦人布道。最后，基督教完全成为了外邦人的宗教。 AC135年犹太人在巴勒斯坦的叛乱被镇压以后，罗马人把所有犹太人由巴勒斯坦驱逐出，自此犹太人开始了近二千年的大流散。只有少数的犹太人能躲在巴勒斯坦的山区，才能依然住下去。同时，基督教在公元一世纪后期，宣教基地已经由耶路撒冷转移至安提阿、亚历山大、罗马等罗马帝国其他的外邦人城市，信徒也愈来愈多外邦人，反而犹太信徒则日益减少。加上罗马帝国对基督教的迫害（最可怕的是德修．戴克里先和尼禄在位时的迫害），基督教在犹大地区的活动也减少了。然而，AC313年，基督教成立罗马帝国的国教以后，犹大地区的基督教又活跃起来。直到在伊斯兰帝国占领了耶路撒冷以前，罗马帝国的基督徒可以自由地前往耶路撒冷朝圣。 伊斯兰的堀起：伊斯兰教在第七世纪创立以后，便以惊人的速度扩张。AC632年伊斯兰控制了整个阿拉伯半岛以后，便想攻打在北方两个已经衰落的国家：罗马帝国和波斯王国。两国在过去互相争斗，加上当时罗马已经分裂成东罗马帝国和西罗马帝国，还要忙着应付日耳曼人的作乱，便为伊斯兰帝国创造了机会。619年，伊斯兰在占领耶路撒冷以后， 以色列历史 现代
1948年立国：被称为以色列最伟大的国王所罗门王死后，以色列王国分裂成南部的犹太（即南国犹大）和北部的以色列（即北国以色列），至722B.C.北国以色列为亚述人所灭，586B.C.南国犹大为巴比伦所灭，于是犹太人开始流浪世界各地。722B.C.至1948A.D.，以色列的国土(及现在的巴勒斯坦)曾受多国占领，流浪世界各地的犹太人受尽各种迫害，在强烈建国意愿下，世界犹太民族主义组织于1897年成立，积极从事建国意愿。 冲突、对立：第一次世界大战之前，土耳其人占领巴勒斯坦地区，1914年第一次世界大战爆发，由于土耳其和德国联盟，英国利用阿拉伯人反抗土耳其，并承诺于战后建立一个包括巴勒斯坦在内的阿拉伯独立王国。此时，犹太人建国行动得到英国的支持，英国外相于1917年11月发表一篇贝尔福宣言：英国政府赞成犹太人至巴勒斯坦建立一个民族之家，并努力促成此一目标之达成。遂使犹太人纷纷返回巴勒斯坦购买土地，准备长期定居。1860年代，此区犹太人仅12000人，到1922年己激增至84000人，且大量购置土地。 以阿冲突与对立日渐增高，遂使英国政府两面不讨好。英国政府于日接受国联委治此地区。英国政府于1946年7月提出一项分治计划，但遭双方反对，联大于次年11月又通过另一个阿犹分治计划，犹太人勉为同意，但阿拉伯人则因居住区域及宗教世仇因素坚决反对。英国先前曾声明若阿犹双方不能接受联大的计划，英国将于日撤军并交出委任权。阿联盟于日在黎巴嫩集会，决议联大若通过此分治计划，便秘密派兵进入巴勒斯坦，遂引发起第一次以阿战争。 1947年联大通过分治计划时，巴勒斯坦之动乱即开始扩大，犹太人虽仅居少数，但教育水平较高，组织严密，虽尚无国名，却己具备完善的国家组织，故于动乱中实己掌握优势，当第一次以阿战争爆发前，更已将犹太人居留地区附近的阿拉伯人予以驱逐出境或加以控制。 日英国终止对巴勒斯坦之托管，以色列立即于次日宣布建国，以本古里昂为第一任总理，埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩、伊拉克五国就借口维持秩序，同时派兵进驻巴勒斯坦，以色列奋起抵抗，以阿战争正式开始。 以色列历史 独立战争
以色列国辅立，埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩和伊拉克五国联合向以色列发动进攻，阿以战争进入第二阶段。在北部，叙利亚、黎巴嫩和伊拉克的军队在边界被阻。约旦军队从东面袭来，并占领了东耶路撒冷。犹太民兵成功地阻击了南线的埃及军队。6月初，联合国宣布停火一个月，以色列同时组建了国防军。经过几个月的战斗，双方宣布停火，并且划定了临时边界，即所谓绿线。以色列在约旦河西托管区的领土增加了27%，约旦取得了犹大和撒马利亚等山地，即著名的约旦河西岸。埃及获得地中海沿岸的一个长条地区，即加沙地带。 战后，以色列总理古里安解散了一些民兵组织，因为他们参与了杀害瑞典外交官的恐怖活动。 大批阿拉伯人逃离或被驱逐出这个新成立的犹太国家。根据联合国的统计，难民数字高达71万人。由于阿以冲突产生的难民问题一直持续到现在。 纳粹种族大屠杀的幸存者和从阿拉伯国家逃离的犹太难民，在一年内使以色列人口增加了一倍。在随后的10年里，有60万东方犹太人移民到以色列。
年代：1955年至1956年间的拉封事件陷以色列于不义。1956年埃及回应以“苏伊士运河国有化”，此举令英法两国甚为懊恼。以色列与这两个欧洲强国建立军事同盟，一起向埃及宣战，苏伊士运河危机爆发。三个始作俑国面临国际谴责，以色列被迫从西奈半岛撤军。 1961年，犹太人大屠杀的主要责任人之一、纳粹战犯阿道夫?艾希曼被捕，他成为以色列法院判处的唯一的死刑犯。 1967年5月，以色列与邻国的紧张关系再度升级。埃及驱逐了驻扎在加沙地带的联合国维持和平部队，宣布战略要地堤蓝海峡向以色列船只关闭，以色列认为这是不宣而战，于是在6月5日向埃及发动先发制人的打击。六日战争中，以色列取得空前胜利，她击败了三个阿拉伯大国，并且摧毁了他们的空军力量。以色列完全控制了约旦河西岸、加沙地带、西奈半岛和戈兰高地。1949年的绿线成了以色列在占领领土上的行政边界。尽管以色列占领区存在主权争议，以色列行政区还是延伸到了东耶路撒冷和戈兰高地。《以埃和平条约》签字后，西奈半岛归还埃及。 1969年果尔达?梅厄当选以色列总理。 1970年代：年间的战争被成为消耗战，在以色列与叙利亚和埃及之间的边境发生多起冲突。1970年早期，巴勒斯坦人向以色列和其他国家的犹太人发动了数波袭击浪潮。攻击在1972年的慕尼黑奥运会达到巅峰。巴勒斯坦恐怖组织绑架和杀害了数名以色列奥运代表团成员。以色列用“上帝之怒行动”还以颜色，其情报机构摩萨德暗杀了所有参与绑架行动的成员。 日，埃及和叙利亚在传统犹太节日赎罪日向以色列发动突然袭击，但是未能达成收复1967年丧失的领土这一目标。战后数年相对平静时期催生了以埃和平。
1974年梅厄夫人辞职后，伊扎克?拉宾就任第五任总理。是年11月，埃及总统穆罕默德?安瓦尔?萨达特对以色列进行历史性访问，并在以色列国会发表演讲――这是以色列首次被阿拉伯邻国承认。此次访问后，两国经谈判达成《戴维营协议》。1979年3月，萨达特和贝京在美国首都华盛顿签署了《以埃和平条约》，以色列从西奈半岛撤出军队和居民点。同时，给予超越绿线的巴勒斯坦人自治权。 1980年代：日，以色列空军炸毁了伊拉克的核反应堆，使伊拉克制造核武器的努力受挫。 1982年以色列向黎巴嫩发动攻击，这个国家自1975年起一直陷入内战。以色列官方的进攻借口是：保护频繁遭受恐怖袭击的以色列北部边境。然而，以色列国防军建立了40公里宽的隔离地带后，继续向北进攻，并占领了黎巴嫩首都贝鲁特。在以色列的军事驱逐下，巴解组织总部被迫迁往突尼斯。总理贝京难以承受战争带来的国内外压力，于1983年辞职，被沙米尔取代。1986年以色列从黎巴嫩大部分地区撤军，驻扎在缓冲区的部队直到2002年5月才撤离。 1980年代的其余时间，以色列政坛在左翼和右翼之间摇摆，沙米尔和希蒙?佩雷斯轮流担任总理。 1990年代：1991年的海湾战争中，伊拉克向以色列发射数枚飞毛腿导弹，造成两名以色列公民死亡，试图把以色列拖入战争，以瓦解包括几个阿拉伯国家在内的、美国领导的联军。 1990年代初期出现了大规模的苏联犹太人回归潮，根据新的《回归法》，新移民抵埠后立即获得公民权。年间，移民人数达380,000人。虽然新移民往往倾向右翼党派，但他们成为工党的竞选争取目标，工党将他们的就业和住房问题归咎于执政的利库德集团。结果，在1992年的大选中，新移民大量倒向工党，使左派在国会选举中以61比59取得多数议席。 1992年1月，以色列与中华人民共和国正式建立外交关系。 1992年大选的结果是，伊扎克?拉宾成为总理并组成左翼联合政府。竞选纲领中，工党承诺强化公民人身安全，在选举后的6到9个月内与阿拉伯人达成广泛的和平成果。1993年底，以色列放弃马德里框架，与巴解组织签署了奥斯陆协议。1994年，约旦成为第四个与其有和平协议的邻国。
哈马斯组织反对奥斯陆协议，并发动空前的恐怖袭击浪潮，使以色列公众对协议的广泛支持逐渐消失。日，犹太民族主义武装份子YigalAmir刺杀了拉宾。 公众对刺杀事件的沮丧情绪产生了对奥斯陆协议反对派的反感，增加了拉宾的继任者希蒙?佩雷斯在即将到来的1996年大选中获胜的机会，佩雷斯是《奥斯陆协议》的设计者。然而，新的自杀炸弹袭击浪潮使公众情绪再次摇摆，1996年5月佩雷斯以微弱劣势败给了利库德集团的本雅明?内塔尼亚胡。 尽管内塔尼亚胡看上去像是反对奥斯陆协议的强硬派，他从希伯伦撤军并且签署了《怀伊河备忘录》[1]，给予巴勒斯坦民族权力机构更大的权力。在内塔尼亚胡任内，以色列经历了恐怖活动相对平静时期，但是他的政府于1999年垮台。工党以较大优势在大选中击败利库德集团，埃胡德?巴拉克继任总理。 2000年代：2000年巴拉克宣布从黎巴嫩单方面撤军。这一举动的用意是，挫败真主党的进攻，并迫使攻击者进入以色列边界。 2000年7月，在美国总统克林顿的主导下，巴拉克和阿拉法特在戴维营举行谈判。然而，谈判最后破裂，没有取得任何新成果。巴拉克提出向巴勒斯坦权力机构移交90%的西岸和加沙地带领土的建议，但被阿拉法特拒绝。 和谈破裂后，巴勒斯坦人在阿里埃勒?沙龙访问耶路撒冷圣殿山后举行了第二次起义。谈判失败和新战事的爆发令左右翼人士均抛弃了巴拉克，和平步伐亦趋缓。 2001年3月，阿里埃勒?沙龙成为新任总理，他领导的利库德集团在2003年大选再度获胜。沙龙发起单方面从加沙地带撤军行动，脱离接触计划在2005年8月至9月实施。 在第二次起义中，愈1000名以色列人（主要是平民）在巴勒斯坦军事组织和平民发起的恐怖袭击中丧身；愈3000名巴勒斯坦人被以色列保安部队杀死，41名被以色列平民杀死，181名巴勒斯坦人被自己的同胞杀死。
以色列在西岸建立隔离墙以使国家免受恐怖袭击。隔离墙计划全长681公里，将9.5%的西岸领土分割开来。隔离墙受到国际社会和以色列左翼人士批评，然而，由于它对国家安全至关重要，受到以色列大多数公众的支持。 日，沙龙中风后，总理职位由艾胡德?奥尔默特代理。3月28日，以色列议会选举举行。前进党获得120个席位中的28席，以色列工党获得20席，沙斯党获得13席，比塔纳以色列党获得12席，利库德集团获得11席，宗教民族党获得9席，圣经党获得6席，另外的席位被其他几个主要小党获得。5月4日，以奥尔默特为总理的联合政府宣誓就职，由前进党、工党、沙斯党和退休者联盟四个党组成，在议会中拥有67席。10月30日，以色列是我们的家园加入政府，该党在议会有11个席位。日，面临强奸和滥用职权指控的总统摩西?卡察夫暂时停职，议长达利娅?伊齐克自动出任代总统。6月13日，举行总统选举，希蒙?佩雷斯当选。 以色列历史
中东战争巴以冲突以色列巴勒斯坦阿拉伯犹太人 以色列历史
1.寻求和平解决与联合国的作用 2.THE ISRAELI INFORMATION CENTER FOR HUMAN RIGHTS IN THE OCCUPIED TERRITORIES 3.以色列议会大选结果 4.以色列新政府宣誓就职5.以色列右翼政党正式进入现执政联盟 6.马晓燕，华春雨，以色列议会委员会批准卡察夫总统暂时停职，新华网 7.朱剑慧，马晓燕，以色列副总理佩雷斯当选以色列第9任总统，新华网
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安条克四世（神显者）或译安提约古四世（希腊语：Αντιοχο? ο Επιφανη?；约前215年－前1**年），是国王（—前1**年在位）。他是第三子，原名米特里达梯，登基后改名为安条克。
安条克四世任内最著名的两件事分别是：他差点征服，却在罗马干涉下不得不撤退，此事亦是西方谚语“在沙地划下底线”（Line in the sand）的典故；另外，安条克四世对犹太人推行希腊化政策，导致后来。
安条克是首任在钱币上使用神性称号（divine epithets）的塞琉古国王，这或许是仿效早先希腊化君主推行的类似政策，也可能是受到其父已在帝国境内所创建的统治者崇拜的鼓舞。安条克四世的称号包含Θε?? ?πιφαν??（「显现的神」）及击败埃及后的称号Νικηφ?ρο?（「胜利拥有者」）。另外，安条克也试图展现他亲民的风格，并积极与民众接触：他曾出现在公众澡堂，亦曾尝试担任新创的市政官。这些举动让他的臣民难以适应，甚至觉得相当古怪，又因安条克时有任性行为，因而也有厌恶他的人把他的称号Επιφανη?改念成Επιμανη?（「疯子」）。
作为安条克三世之子、塞琉古国王位继承人选之一，原名米特里达梯的安条克在前188年签订后被送往担任人质。随后他的兄长于前187年登上王位，米特里达梯仍留在罗马，直到塞琉古四世长子德米特里前来罗马接替为人质。之后，米特里达梯并没有直接返回国内，而是停留在求学。前175年，大臣赫利奥多罗斯谋害了塞琉古四世，并立还是幼儿的塞琉古四世次子安条克为王。而米特里达梯立即趁着王位正统继承人德米特里远在罗马之刻，透过国王帮助回到国内。他除去赫利奥多罗斯，并与幼儿的安条克一同举为国王，并改名为安条克四世。几年后，安条克四世在自己儿子安条克出生后，便杀了年幼的共治王。
第六次叙利亚战争
前170年，埃及的两位摄政为了赢得声望，准备对塞琉古帝国发动战争，夺回的失土。而安条克四世秘密备战，并发动一次先制突击，在彻底击败托勒密的大军，随后在前169年入侵埃及，夺下尼罗河三角洲大部份城镇，并以舰队封锁托勒密首都。然而随着双方和谈破局，托勒密六世被亚历山卓臣民废逐，改举弟弟继续战争。于是安条克改以托勒密六世为名，意图扶持他为魁儡王。是年冬，正当安条克四世准备率军返回叙利亚时，传来后方发生**的消息，于是他把托勒密六世留在，有意让埃及局势演变成托勒密内战。
洗劫耶路撒冷
前169年，当安条克准备结束第一次征服埃及行动时，流亡的前任耶路撒冷大祭司伊阿宋因听到安条克四世已死的流言，便聚起1000名士兵突袭耶路撒冷，并把安条克任命的大祭司墨涅拉俄斯围困在要塞中。然而伊阿宋并没有控制全城，城中民众发动叛乱反抗他的统治，并把希腊化派的伊阿宋逐出。安条克闻讯立即率领大军镇压叛乱，攻陷耶路撒冷，处死许多犹太人，并恢复了墨涅拉俄斯的职位。
王一听到这些消息，以为是犹太人起来叛乱，一时咆哮如野兽，当下离开埃及，带领大军**了圣城；命军队逢人便杀，毫不留情；凡上到屋顶的，也都要搜杀净尽；于是残杀老幼，灭绝妇孺，**处女婴儿。三日之内，杀害了八万人，四万丧身刀下，其余的被卖为奴。
厄琉息斯之日
在安条克离开埃及后，虽然埃及两位托勒密王爆发些许小冲突，但兄弟俩最终和解，同意一同对抗安条克四世。前168年，安条克派舰队攻下，并率领一支大军再度入侵埃及。这次安条克决定自己统治这个国度，于是他再度攻下大部份地区，并在加冕为。随后安条克四世进军亚历山卓，此举使担心这两个希腊化王国将会统一，当他前进到亚历山卓的城郊厄琉息斯（Eleusis）时，罗马大使盖乌斯·波皮利乌斯·拉埃纳斯（Gaius Popillius Laenas）出面干涉这次战争，当场要求安条克四世退出埃及、赛普勒斯所有据点以结束这场战争，并威胁若不同意，罗马将会与塞琉古帝国开战。面对这个最后通牒，安条克推说要与伙友们仔细讨论思量后再回答，然而罗马大使很不客气地拿着手杖在国王所在的沙地上画一圆线（Line in the sand around him），把安条克四世包在里面，并说「在您跨出这圆圈之前，我就要听到对罗马元老院的回复」。安条克不得已沉吟半响，被迫接受罗马撤军的要求，结束这场战争。这一天被亚历山卓的民众称为「厄琉息斯之日」，并定为节日以作纪念。
犹太希腊化和大压迫法令
尽管曾在前169年镇压**的犹太人，安条克仍没有成功让耶路撒冷回复安宁。前167年，耶路撒冷再度发生叛乱，为此安条克四世被迫再派遣将军阿波罗尼奥斯前去镇压，于是将军在的突袭行动后成功拿下了耶路撒冷。随后安条克四世决定加强对当地的控制，为此他开始立法让犹太人希腊化，来巩固希腊化犹太人的势力。他废除的信仰和传统习俗，并且将之判为非法。另外他还把耶路撒冷圣殿改成希腊的神殿。一些学者认为，此举体现出安条克四世独尊宙斯来创建全帝国共同信仰，并借此强化国力的企图，而安条克四世时代的钱币也一反前任君主们使用王室守护神的先例为背面图案的惯例，而是以坐姿的宙斯代之。此外他也新建几座希腊化城市，还重建。
安条克还依希腊城邦的模式为耶路撒冷创建了一座卫城，并在其内驻军，创建军事移民；并且强迫犹太人参加希腊节日、膜拜国王并庆祝其生日。
不久以后，王派遣一位年老的雅典人，来强迫犹太人背弃祖传的规诫，不得按照天主的法律生活，并且亵渎耶路撒冷的圣殿，将圣殿转献与奥林比亚则乌斯神，又将革黎斤山上的殿宇，依当地居民的要求，献与克色尼则乌斯神。这种种邪恶的侵入，实在令人难以忍受。因为圣殿内充满了外邦人的放荡和纵饮，他们与娼妓淫欢，甚至在圣殿的围墙内与女人私通，将犯禁的东西带入殿内。祭坛上充满了法律所禁止的不洁之物，并且不准遵守安息日，不准举行祖传的庆节，连承认自己是犹太人也不许可。每月遇到国王诞生的那一天，他们都被胁迫参与祭祀；一到雕尼索节，应头戴长春藤冠，参与庆祝雕尼索的游行。且因仆托肋买城内居民的唆使，王又向附近受到希腊文化影响的城邑，颁发一道命令，令人以同样的方式对待犹太人，迫使他们分食祭品。谁若决意不采用希腊风俗，依法处以死刑。从此可知大难已临头了。
— 玛加伯下 6:1–9
马加比起义
安条克四世的米那（mina）币
这严苛的法令不仅使犹太传统派的民众难能忍受，甚至连犹太希腊化派也无法接受。传统派的犹太祭司玛他提亚和他的儿子们等一小批人来到乡间开始反抗塞琉古的统治，意图捍卫犹太教传统，史称。
在经典和两书的马加比家族起义，描述他们是因单纯反抗异族统治和文化压迫而起义。然而今日学者则认为正因安条克四世介入耶路撒冷犹太人的希腊化派和传统派的内战纷争 ，才有后来前167年的大压迫法令，最终导致起义。学者Joseph P. Schultz也谈到：
……另一方面，现代学界认为，马加比家族起义应不是反抗异族统治和文化压迫，而是一场犹太人传统派和改革派之间的内战。
而在安条克四世介入之前，犹太人传统派领导者敖尼雅三世（Onias，他仍保留希伯来的名字）就已在与另两位已改希腊名字且后来都当上大祭司的的希腊化派领袖伊阿宋、墨涅拉俄斯互相争斗了。一些学者指出，除了宗教因素外，双方斗争后面还隐含社会和经济层面的冲突。。两方争斗最后扩大演变成内战，并迫使安条克四世介入，身为希腊人的他当然支持犹太希腊化派。为应对前169年犹太传统派的反扑**，安条克四世残酷镇压叛乱，但犹太两方之间的问题仍都无法解决，随后耶路撒冷又**，结果彻底失去耐心的安条克于前167年发布严苛的希腊化法令，进一步激起许多犹太人不满。在之后的马加比起义中，身为传统派的起义军也残杀希腊化派的犹太人，甚至攻打邻近的希腊化城市。但是，在安条克四世任内，起义军的影响仍很小，也没有受到安条克足够重视。
军事改革和最后的东征
约于前166年，安条克四世在首都城的近郊达夫尼（daphne）举办盛大庆典，而军事是这场庆典最重要的主题。在典礼一开始的达夫尼阅兵中，安条克展现他帝国正规军的军容，最显眼的就是在队伍前头的5000名罗马风格兵。这可能是安条克四世受到罗马人的作战方式影响，以及灭亡的冲击而创建的。然而，安条克在阅兵队伍中仍保有大量传统的部队。有学者认为这是他后来进行全面的罗马式军事改革的前奏，但其他学者则觉得这证据并不能说明马其顿方阵就将被取代，并认为这支部队只是安条克的多兵种作战体系中新的组成部分，或者只是一时的试验而已。
随着帝国东方的国王米特里达梯一世的实力逐渐增长，北方的亚美尼亚也早已脱离塞琉古的控制。前165年，安条克发起大军准备远征，他立自己年幼的儿子安条克五世为共治王，并以为其摄政，自己率领主力部队出征，试图恢复自己父亲在东方各国的宗主权。安条克四世第一个开刀的对象就是国王阿尔塔夏一世（Artaxias I），他原是的总督，后脱离自立。安条克四世在战场击败亚美尼亚的军队，甚至俘虏阿尔塔夏一世本人，迫使阿尔塔夏承认塞琉古为宗主国。
之后，安条克四世通过，在秋季来到沿岸。他在那里征服附近的部族，并且重建苏锡安那的亚历山卓，更名为苏锡安那的安条克（Charax Spasinu）。前1**年，安条克继续朝伊朗进军，但在冬季突然病逝。
评价和影响
安条克四世统治时期可视为塞琉古帝国最后一段强盛期，但某种程度来说他也导致帝国的衰亡。从正统来看安条克四世是篡位者，他夺取德米特里一世应有的王位，并且安条克四世病逝后仅留下一位幼子，以致帝国陷入不稳的局面。后来这两支王系为争夺王位陷入一连串的内战，使国势衰落并败于安息人之手。
另一方面，安条克对犹太人的镇压也使犹太人对他的评价很差，然而除了少数希腊史料外，有关他的数据均需仰赖敌视他的犹太人的经典，如玛加伯上、下或等，这些作品将安条克四世描述为一恶人，而这使后来基督教世界也受到影响。
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1:20 , 犹太战史 1:1:1–2 , Livy 45.12.4ff. 玛加伯上 1:29 玛加伯下 5:25 玛加伯下 6:1–12 ; Witherington Telushkin, Joseph. Jewish Literacy: The Most Important Things to Know about the Jewish Religion, Its People, and Its History. W. Morrow. . &0-688-08506-7. Johnston, Sarah Iles. Religions of the Ancient World: A Guide. Harvard University Press. . &0-674-01517-7. Greenberg, Irving. The Jewish Way: Living the Holidays. Simon & Schuster. 1993: 29. &0-671-87303-2. Schultz, Joseph P. Judaism and the Gentile Faiths: Comparative Studies in Religion. Fairleigh Dickinson Univ Press. . &0-. Gundry, Robert H. A Survey of the New Testament. Zondervan. 2003: 9. &0-310-23825-0. Freedman, David N Allen C. Myers, Astrid B. Beck. Eerdmans Dictionary of the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing. . &0-. Wood, Leon James. A Survey of Israel's History. Zondervan. . &0-310-34770-X. Tchrikover, Victor. Hellenistic Civilization and the Jews. Nick Sekunda. Hellenistic infantry reform in the 160's BC . Bezalel Bar-Kochva. Judas Maccabaeus p.120.
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