浅谈中国民族乐器_百度文库
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浅谈中国民族乐器
&&中国民族乐器。。。
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音乐教育小天地
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民乐中有很多冷门乐器，考虑到孩子还比较小，吹奏类可能不太适合她。相比较来说，大小阮、柳琴可以考虑。民乐中的打击乐，各种鼓类也可以让孩子尝试。比起其他乐器来说，孩子对打击乐的兴趣往往更浓厚。
需要提醒家长的是，冷门乐器虽然竞争相对少一些，可学成之后就业渠道也相对狭窄。很多民乐团，类似冷门乐器只需要一两个乐手可以几十年不用招收新人。如果以后孩子想当艺术培训教师，冷门乐器的就业也不理想。
我对您的孩子有个建议，先学好古筝，如果条件允许可以找位优秀老师从头学习古琴。
如果是学习钢琴，就买真正的钢琴。电钢和真钢还是有非常大的差别，孩子基本功会走弯路，得不偿失。
建议你带孩子感受一下古筝，可以试着学几堂课，再让她决定，不要强迫她一定要学家长设计好的乐器。当然，学龄前孩子的兴趣，很多时候是变化多端的，家长也不要被孩子的兴趣牵着鼻子走。
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民族团结教备课
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你可能喜欢　　『引子』　　　　
西域——世界上唯一一处古代四大文明的交汇地。　　　　
“西域”一词最早见诸于司马迁的《史记》，狭义是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区。佛教、基督教和伊斯兰教等都曾在这里先后驻足。　　　　
辽邈邃袤而神秘的西域，千年来尘封着一个血腥的故事，这是历代教皇至今依然守口如瓶的秘密——公元前960年，所罗门王即位，在其英明的统治下，举国富强，繁荣昌盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、壮观磅礴的耶和华圣殿，更加使他闻名遐迩，约柜被敬奉在圣殿的至圣所（Holy of Holies）之中，只有最高级别的僧侣，在赎罪日期间方允许进入。　　　　
公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破圣城耶路撒冷，他的心腹将领到处寻找，但是始终没有找到约柜的影踪！从此，约柜的失落变成一桩扑朔迷离的惊世奇案，成为《圣经》中迷雾重重、氤氲着无限悬疑和离奇的旷古绝唱，更是考古史中让无数专家毕生追索的究极之谜！　　　　
对于信徒们而言，约柜是最为神圣的容器，装有上帝亲手刻写的“十诫”，是God存在的原始证据！《圣经》里也多处描述了它的恐怖威力：譬如夷平雄峻的高峰，摧毁精锐的军团，灭绝牢固的城池等。然而3000年前的某一天，约柜从所罗门圣殿里神秘地消失了！　　　　
早在巴比伦入侵前，所罗门王的皇子麦勒尼科，就将“上帝的约柜”秘密转移至一个极隐秘的地点，并委托某教派世代誓死守护，从此，那座在教徒心目中象征着“与神同在”的约柜，彻底消失于历史尘埃之中……
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　　　　『内容简介』　　　　
当异教徒的利箭划破疆域时，一场人间悲剧不可避免地掀开序幕，教皇、和卓、阿訇、黑喇嘛、哈密郡王、契卡间谍等，陆续铿锵登场，是时空错落的偶然？是宿命注定的轮回？还是包藏祸心的阴谋与背叛？当笼罩一切的迷雾渐渐消散，隐藏在无数神话史诗背后的历史真相，开始被主角逐步挖掘，终于揭开隐藏在西域的惊世谜底！　　　　
为了追寻约柜消匿的影踪，各势力倾巢而出，不惜倾尽一切——点燃的烽燧，愤怒的征讨，纵横万里的困守追击，感天动地的旷世恋情，这些波澜跌宕的神奇瞬间，皆落成壮怀激烈的史诗豪篇，俨然战国时期的熊熊狼烟。　　　　
花开花落，如烟往事，沧桑的滚滚红尘，淅沥的风风雨雨，承载了太多的爱恨情仇、感伤的浅吟低唱，蓦然回首，却惊艳绝致地发现，那些陈迹斑斑的西域哭墙，带着历史的真相，正朝世人蹒跚走来……　　　　
古老的宗教、湮逝的文明、皇室的血脉、千年的恩怨，在神秘沧桑的西域，在残酷而坚毅的血火争锋中，熔铸成一首凄婉绝决的木卡姆悲歌，通过作者的娓娓笔述，那些静水流深的隐逸事迹，化作一幅带有历史传奇和浪漫气息的麦盖提画卷，一部昭烈雄浑永世流传的玛纳斯史诗！　　
　　『作品特色』　　　　
细腻的笔触和精致的细节，使得此作画面感强烈，洋溢着浓厚的异域氛围：塔吉克的鹰笛，丝绸古道的驼铃，桃源村落的炊烟，帕米尔高原的风雪，库姆塔格沙漠的炎热，这些场景的描写，在作品里刻画得细致入微，使人恍如置身于西域。　　　　
小说的主题很高，剧情波澜跌宕，中期的战场更是壮阔，转至波斯帝国、伊朗高原、阿拉伯半岛等，用知识和史实推动情节，且充满探索精神，在遍览西域风情，不失浪漫的同时，更反映一种深刻的人文情怀！　　　　
这是一部西域探险的煌煌巨著，拥有百万余字的浩博，不仅是对人类的宗教、神话、文明、历史、建筑、数学、天文、地理、科技的创意性探索，更是一部关于西域的百科全书，一部姗姗来迟的殿堂级惊艳鸿作！
　　『作者简介』　　　　
作者卡玛先生，有宗教信仰，karma正是佛教的“业”，以学者的身份，浸淫西域历史经年，曾出版过学术著作，尝阅读大量的珍稀文献，对西域文化的各个细节如数家珍。偶然的机会下，他在克孜尔石窟的壁画上，发现了宗教隐藏的线索，于是四大文明、宗教、死海古卷、希伯来圣经以及教徒世代传诵的秘密信息，那些浩如烟海的线索被串联起来，整个西域隐藏的千年谜底逐渐浮出潭面…… 　　　　
联系邮箱：
　　『穿插副线』　　　　
在13世纪，年迈的成吉思汗，紧急发动大规模的西征，蒙古的铁骑剑指欧洲，究竟真正的目何在？为何不惜夷平城池，进行地毯式的搜索？他到底要寻找什么？《元朝秘史》记载的情况可属史实？他的嫡孙蒙哥，为何被梵蒂冈的教宗，称为“上帝之鞭”？　　　　
1929年～1935年期间，国府和瑞典联合组织了中国西北科学考察团，团长是斯文•赫定，副团长是北京大学教授徐炳旭，他们到底是在寻找什么？这和信仰基督教的宋美龄，又有什么关联？　　　　
匈奴的骑兵以迅猛而闻名，《乐府杂录》记载了汉高祖在平城被匈奴所围的故事，而匈奴王曾经进入西域某个禁地，十万精兵却铩羽而回，仅剩残卒败将逃出，自此役后元气大伤，基本退出了历史舞台，究竟匈奴遇到了什么可怕情况？　　　　
日本的大谷探险队为何千里迢迢，接连3次走进西域？他们的目的是什么？领队的橘瑞超和野村荣三郎究竟在调查着什么秘密事件？他们为何踏进极端恶劣的塔里木盆地和塔克马拉干沙漠？大谷光瑞去世后，人们发现连运回两个装有收集品的木箱，这箱子里究竟装了什么东西？　　　　
耶稣是被谁钉在十字架上的？都灵裹尸布隐藏着什么不为人知的秘密？　　　　
所罗门王的宝藏是在南太平洋的所罗门群岛上吗？它和约柜有着什么联系？　　　　
罗布泊附近的米兰遗址，上面的壁画，为何刻着《旧约》里所描述的昂翼天使？　　　　
《圣经》记载，约柜拥有毁灭城市的力量，那么西域文献记载的“沙埋古城”，是否和约柜有关？　　　　
第二次世界大战期间，德军认为约柜是可以匹敌千军万马的神兵利器，因此到处探求找寻，期望能借其神力来左右战局，那么神圣的约柜藏在什么地方？　　　　
以色列的国旗的图案的秘密是？和约柜有着什么关系？　　　　
十字军东征的目的是什么？圣城耶路撒冷埋藏着什么？　　　　
“桑塔斯”石刻人像有什么谜，他们的祖先到底是谁？　　　　
帕米尔高原的神奇“天门”，和犹太教有着怎样的联系？　　　　
13世纪的时候，基督教徒马可·波罗为何在中国呆了17年？他到底在寻找什么？　　　　
横贯欧亚大陆的“丝绸之路”，是因何目的而建立？最初运输的东西到底是什么？　　　　
撰在千年桦树皮里的《鲍尔文书》，专家至今依然看不懂内容，那些蝌蚪般的文字，究竟记录着什么？　　　　
八卦迷城里埋藏着什么？伏羲女娲图含着什么秘密？《古兰经》里隐藏着什么密码？　　　　
您想了解西域的风俗吗？您对手抓羊肉、银丝擀面、油茶、馕那些风味菜肴有兴趣吗？您对油炸馓子、各种桃酥、蒸馍、香酥条、木梳旦旦，这些制作精良的特色糕点有兴趣吗？您对尖顶毡帽、海獭皮、图腾崇拜感兴趣吗？您对清真寺、穆斯林、麻扎、拜火教那些感兴趣吗？　　　　
您想了解西域的奥秘吗？您对斯尔克甫古窑、达斡尔族、塔城的岩画群，博格达峰有兴趣吗？您对细君、解忧和亲姊妹的经历有兴趣吗？你对劫国、山国、卑陆后国、狐胡国这些遗址有兴趣吗？您对狩猎、游牧、沙漠驼铃有兴趣吗？你对塔吉克的鹰笛、刀郎舞、登霄节那些有兴趣吗？　　　　
您对清香的茶叶、精致的陶罐、格朗地姆毯、艾德莱丝绸有兴趣吗？如果上述皆有，那么这部数十万余言的煌煌绝作，将是一部值得细细赏味的必读杰作！数不清的千年谜团，隽永的史诗传奇，浓郁的西域风情，一切一切，将在《西域密码》里觅到答案！
　　『目录』首部　　　　第一章
艾提尕尔清真寺　　　　第二章
消匿的约柜　　　　第三章
遗言之谜　　　　第四章
哈密郡王　　　　第五章
额敏塔的档案　　　　第六章
所罗门封印　　　　第七章
暴风雨前的讯息　　　　第八章
翦西镖局　　　　第九章
喀什突围　　　　第十章
敦煌　　　　第十一章
诺亚方舟　　　　第十二章
鲍尔文书　　　　第十三章
最后的村庄　　　　第十四章
鄯善的秘密　　　　第十五章
莫高窟第二个藏经洞　　　　第十六章
火焰山　　　　第十七章
葡萄沟里的血案　　　　第十八章
吐峪沟大峡谷　　　　第十九章
克孜尔石窟　　　　第二十章
恺撒移位密码　　　　第二十一章
西北科学考察团　　　　第二十一章
米兰遗址　　　　第二十二章
失望之河　　　　第二十三章
太阳墓室　　　　第二十四章
在劫难逃　　　　第二十五章
不归之路　　
　　『写在前面』　　　　苏非派是伊斯兰教一种神秘主义。　　　　苏非派在严格来说并非一个宗派，而是伊斯兰教神秘苦行的形式。苏非派注重于宗教的精神层面，苏非派穆斯林利用思想及情感官能力求得到真主的体验。苏非主义常被视为伊斯兰教的补充，但一些穆斯林却批评苏非主义是不必要的创新。　　　　苏非派人员名单：本•拉登、萨达姆、巴萨耶夫、奥玛尔、萨德尔、阿拉法特等。　　　　本作中所有关于西域风俗、传统、建筑、文献及仪式的描述均准确无误。
　　　　『楔子』　　　　
时间：民国23年3月26日，即伊斯兰教历日，这天是古尔邦节，一切都是从那晚开始的。[1]　　　　
地点：艾提尕尔清真寺。[2]　　　　
内景：殿中有雕花的圆柱，上面刻着精雅的图案，仔细看有佛教的卍字。内殿如封闭的容器，看起来阒静，却有潜藏的暗流汹涌。德高望重的阿訇，静静地跪拜，整个世间除了他的诵经声，再听不到别的喧响。　　　　
人物：阿訇。他半辈子驻留在此，孤灯相伴，青袍相随，和粉尘俗世背道而驰，偶尔瞥向掠越天际的神鸦，那舒展开的黑泽翅翼。对他而言，宗教是一种隐喻，类似冰海岛屿，与世隔绝，却自有天地。[3][4]　　　　
诵经完毕。殿内却愈加魆黑，恍如黑暗的隧道。阿訇往前望去，发现桌案间的灯盏，被从帘帷袭进的冷风吹熄，他暗讨不吉利，因为这盏是长明灯，昼夜从不间断，灯灭则意味着生命的终结！　　　　
他迅速地重新点燃，灯芯略微摇摆，在昏暝的空间内闪烁微光，微光熠熠，暗黄的墙壁，开始有清晰的折射。这是用纯油脂精制而成的酥油灯，火光稳定，持久，燃烧时散发清淡的香味，类似桃酥的味道，随风蜿蜒弥漫，外面是迷境般的寒冷。　　　　
骤雨降临的瞬间，气温剧降，朔风呼啸。清真寺侧旁的集市，架着帐篷破裂的羊圈，羯羊浑身被雨淋湿，躺在僵硬的稻秸里，喊出焦虑的咩声。唰喇喇的碎雨，犹如水银倾泻，如千道切叶蜂的蜂针蹁跹纷坠。高耸的桑榆树都在不停颤抖。唯独寺院西端的廊庑，挂着晶莹的雨滴，如尘世间的净地。　　　　
凌晨时刻，阿訇听到细微的簌响，他摸索着穿起棉袄，往主殿蹒跚走去。曾经无数次，他都在黑夜中这样的时刻醒来，甚至万籁俱寂的情况下，他的心都特别敏感，好似在守护着某种东西！　　　　
某种神圣的东西！　　　　
阿訇环视周围，灯盏依然闪烁摇拽，只有他的影子匍匐在地，宛如失眠的鲸鱼露出脊背。主殿靠158根浅蓝的圆柱支撑，呈方格状，顶棚和木柱的四角，都是精美的木雕和彩绘的藻井图案。主殿正中的墙壁，有个神秘的精致壁龛，内藏轿式宝座。他倏地松了口气，或许是多虑了。　　　　
结果刹时间，封闭的殿门却猛地摇晃！门被推开的瞬间，扑进潮湿清冷的雨雾，浮现出来的是神秘男子，容颜莫测，罩着轻薄的黑面纱，戴着奇怪的六角帽，此帽整体如同阿拉伯礼拜殿的拱圆形屋顶，帽檐2／3高的位置，攒聚6个等边形。
　　阿訇的心脏怦怦跳撞，显然认出此帽的来历……这项怪异的毡帽，如同灵祭的器具。隐约吹来的晚风，却如海湾的潮汐，内殿的酥油灯摇飏。阿訇想过去搭讪，掩饰不安的情绪，类似荷马史诗《奥德赛》的情节。　　　　
阿訇甚至想到黑弥撒：魆黑如砚箱里の墨的夜晚，破败坍塌的教堂，有个叛逆的教徒，穿着插着三根针的黑法衣，圣坛里装饰着猫头鹰，蝙蝠，癞蛤蟆，燃烧着黑色的蜡烛，悬挂倒置的十字架。最后用粪便弄脏圣餐，用圣水淹死未经洗礼的新生杂种。一切和传统逆反。撒旦崇拜。　　　　
“叛徒！”神秘客顿时猛喝。那种郑重的声音，如同在起风的夜里，朗诵《汉谟拉比法典》。他拿出一卷密诏，列举阿訇的罪状，旧而薄脆的纸页，被风吹得翩翩作响，有潦草的铅墨字迹。　　　　
阿訇表情略显紧张，手掌沁出细密汗珠。火光照亮他的眉睫，遮挡的眼睑在颤抖。他信奉最古老的宗教，比倭国的神道教更老，亦是伊斯兰教的本源。他守在清真寺里，其实是暗含深意，仿佛木马腹里躲藏的希腊将士。[5]　　　　
神秘客的话题，是要他交待“禁物”的地点，这虽是模糊的暗示，却让阿訇直冒冷汗，寒意顺着脊椎一路蔓延。这是个古老的秘密，隐藏了3000多年，现已湮没在漠漠沙海。曾经遭到过窥视、封锁和庇护，古代的各个国家、种族、部落对此都有过搜寻。　　　　
然而此君是如何得知的？阿訇心存疑问。电光火石间，他就领悟过来，原来是惨遭出卖，
阿訇略有点愤怒，他的真实身份，和这个古老的秘密，全世界仅两人知道，显然他已知道是谁说了出来……不管是威逼利诱，只要吐露就是不可原谅的！　　　　
阿訇想起那肮脏的典故，犹大为了30枚银圆，就狠心出卖耶稣。他熟悉《圣经》的章节，深刻得浑如榕树的纹理。犹大到耶稣跟前说:“请拉比安”，耶稣对他说:“朋友，你来要作的事，就作吧!”　　　　
神秘客见阿訇不语，十分钟后，确定他是不会说出来的。他知道这类教徒，都是冥顽不灵的顽固，脑筋跟化石骨似的，没必要浪费时间，于是他举起弩机，准备扣弦发射，“以真主的名义……”　　　　
这是种远程射杀伤性武器，具有极强的威慑力，战国时期就盛行，即便是现在依然风靡西域——弓横装于弩臂前端，把方镞箭置于弩臂的矢道，瞄准目标，随后扳动弩机，弓弦回弹，箭即迅疾射出。　　　　
阿訇一声闷哼，胸部剧烈地疼痛，才听到对面传来的弓弦和箭羽破空的声音，在内殿长廊里回响，仿佛秋雁的悲鸣，不断地徘徊低旋。箭的速度超过音速如此之久，只能说明两件事情：距离近，威力巨。　　　　
“没中心脏。”神秘客说，“不过没关系……”　　　　
说罢他就转身离去，仿佛什么都没有发生过。　　　　
阿訇的意志开始模糊，意识到这是毒箭。忽然间他害怕起来，不是怕死，而是这个古老的秘密，现在只剩他1人知道了，得做点什么……他焦急地想，时间滴嗒而过，他从没感觉过时间如此宝贵！　　　　
阿訇痛苦地抽搐，但他的意志坚韧，因为——他无时无刻坚守着，人类历史里最大的秘密！此刻他的体能，如同煮茶的残火，即将油尽灯枯，顷刻即将熄灭，但他还是用手指沾血，竭力地在地面划下……　　　　　　
注释[1]：古尔邦，意为献祭、血祭。　　
注释[2]：艾提尕尔清真寺，国内最大的清真寺，中亚三大清真寺之一。　　
注释[3]：阿訇，即清真寺的主持。　　
注释[4]：神鸦，指庙里吃祭品的乌鸦。　　
注释[5]：神道教，以“自然崇拜”为主，属于泛灵信仰，自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物和祖先的灵魂等，都是祭祀崇拜的对象。　　
　　第一章
艾提尕尔清真寺　　　　1　　　　　　结热路常年人迹稀罕，那是喀什的天葬场，标志就是有块基岩，和一些石砌的麻扎。位置略显偏僻，处于陡峭的山坡，离清真寺颇有距离。地面杂草如刺，停泊着拖骸的骡车。杂草和麻扎之间，到处垒着高塔一样的玛尼堆，如同神秘的祭坛。侧旁摆着牛羊的头骨，以示对神祗的奉献。[1]　　　　
众——就是玛尼堆的形象字。类似拾柴的石堆，周围刻着箴言，据说起源于生殖崇拜。附近竖插着的木杆，形如细白的帆船桅桿，整幅的幡旗串挂于绳，七色的印有梵经的祈愿旗和彩绘着佛像的幡布猎猎翻飘。　　　　
场中燃起一阵炊烟漫天，逐渐出现秃鹫的踪影。座山雕就是乌褐的秃鹫，天生一副凶相，嗜血如命，脖子的血迹毫不褪色，头被以乌褐绒羽，颈的裸露部分呈铅红，皱领淡褐近白，翅翼的覆羽为暗褐，是天葬场必然出现的飞禽。　　　　
由于食尸的需要，秃鹫带钩的嘴，变得非常厉害，甚至锋利过鲳鱼锯齿，可以轻而易举地啄破和撕开坚韧的牦牛，拖出沉重的内脏。裸露的头方便地伸进尸体的腹腔，脖子的基部有圈较长的羽绒，和人的餐巾一样，可以防止啃食时弄脏躯体的羽绒。　　　　
骡车驼着用布袋装着的死者，由健壮的男子护送。在他们前来同时，数只秃鹫自动聚拢，停在山间的背坡。一会秃鹫越来越多，约有百余只，大的展翅时约有两米半宽，爪硬如盔，叫声惧怖。　　　　
他们简单地用青稞酒各朝天地挥就，就打开布袋将尸骸放在基岩，将死者的头颅紧系于葬台侧的木柱，然后碎尸割身，燃烧起松柏香堆，在香堆上撒糌粑，顿时山野间青烟缭绕。与此同时，一只座山雕带头俯冲，其余的跟随着纷纷飞来啄食，气势汹汹地如汹涌的海啸和歇斯底里的热带飓风。　　　　
紫色的岩石刻着虔诚的经文，如安然摆着的桌案，上面有油脂切剁的痕迹，旁边就是放棒槌的地方，还有燃烧蒿草的焚坑。俯首望去，可以找到剩下的骨骼、筋肉，还有秃鹫的羽翼。　　　　
周遭的气氛比较压抑。有剽悍的铁汉赶路。时间亹亹流逝，细细的烟飘出，如氤氲的迷雾。远处有一排白塔，挂满祈福经幡，右侧半山腰隐约看到寺庙，听到僧侣在念诵佛号：南无阿弥陀佛。
　　铁木尔路过结热路时，已是傍晚时分，婆娑的枝叶透着斜阳的余晖。坡势错落的碉房，望着像是倾斜。山脚的缓坡，扎着简陋的帐篷。彩色旌旗如镶嵌的鳞边。炊烟从房顶的烟囱蒸腾，清风微吹，絮絮地恍如峦势。云霞很低，几乎蹭着原始的白杨树。　　　　
铁木尔，是“钢铁”的意思。35岁的年龄，1.92米的魁梧身躯，鹰钩鼻，神情坚毅，俨如崇山峻岭。锃亮的黑发，编着细细的辫子。眉睫如略弯的朔月，清澈的眼神，恍似仙湖喀纳斯的冰水。　　　　
铁木尔，骑着矫健的青海骢，穿着典型的西域服饰，紫青色锦绸布帛，雕着海龙的图案。用猎获的狍皮，制成酥暖的坎肩。套着束绕羊绒裤，牦牛革长筒靴。腰挎锋利的孔雀刀，戴着镶水晶的银项链，和滋润细腻的玉手镯，上面密麻镌刻着某种神秘的敕符。[2]　　　　
铁木尔是狼孩，身世不明，被村民发现在洞窟，由于勇敢剽悍，随后被哈密郡王的御用风水师收养。他是哈萨克族的领袖，执掌“翦西镖局”，宽敞的肩膀，常栖有只凶猛的猎鹰。曾和穷凶极恶的盗贼，蛮太阳族的斡朵等鏖战，凭借天生的野性，和运筹帷幄的谋略，铁木尔所向披靡，纵横捭阖。[3]　　　　
他现在赶往喀什噶尔。此时斜阳被冻得颤抖，缩到地平线下面去了。草面的寒气升到半空，长筒的皮靴亦已冻硬。针茅延伸在路侧。如绝影般迅捷的青海骢，仍在持续地奔跑，筋腱蹬踏有力，并不显出疲态。[4]　　　　
这是匹鲜卑的神驹，禀性温驯，鬃毛细密，肤色主要是青栗，偶有黑骝。此骢躯体结构协调，善于翻山越岭。耐粗放，耐劳苦。骑乘舒适，时而轻盈时而迅飙。《隋书》有载：“吐谷浑有青海，尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故世称青海驹。”[5][6]　　　　
数个时辰前，滑翔的鸿雁呼啸掠过，一片刷刷刷的声响，随即停留在他的手掌，浅红的利爪绑着竹筒，铁木尔利索地取下。这是封紧急信函，萧钺督察的字迹，内容言简意赅，喊他速来喀什……　　　　　　
注释[1]：麻扎，即坟墓。　　
注释[2]：坎肩，为少数民族所喜爱，一般套在衣服的外面。　　
注释[3]：哈萨克族，尤其精通训鹰术。　　
注释[4]：针茅，别名“锥子草”，为多年生广旱生密丛禾草，能忍受大气和土壤的长期干旱。　　
注释[5]：鲜卑，是个优秀的游牧民族。　　
注释[6]：那时的人均相信青海骢是龙种，隋炀帝为此还发动战争，攻灭吐谷浑，想得到传说中的千里马。《周书·吐谷浑传》中记载：“青海周回千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝马置此山，至来冬收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。”　　
当时的皇室和豪门，皆以拥有青海骢为荣，就相当于特制的黑色劳斯莱斯，是绝对的身份象征。杜甫的诗句“长安壮儿不敢骑，追风掣电倾城知”，说的就是吐谷浑骏马——青海骢。　　
　　场景图片
　　场景图片
　　2　　　　
喀什。[1]　　　　
老街的两侧，汇聚着各种作坊、店铺和食摊。乐器铺子制造艾捷克琴，满地碎屑；锻造铺溶制铁器，烧燃红焰；手工作坊中刨花机，喷溅出细细地火星。席地而坐的妇孺，手里编织着香包、围巾与珠绣袋。铁木尔的青骢路过时，听到铁砧的噪音，集市牲畜的嘶鸣，和念诵经卷的絮语。[2]　　　　
混合着各种元素的气味，弥漫在逼仄的街道：热乎乎的大锅，漫溢出羊肉串的清香；窜着火的坑炉里烤出的馕，渗透出麦穗的味道，略带点淡淡咸味；还有布匹中的染料，茶水中的茴香，干果中的露珠和蜜的气味，沸水煮透的羊杂碎，和配料的味道，麻酱、楜椒、陈醋、蒜汁，甜苦辣咸……　　　　
一袭浅黑长裙、相貌雍荣的少女，挎着Leica相机，摇曳的衣裙，和他擦肩而过。那弯细的黛眉，融着乌斯曼草叶的香味，这是维族的风俗，用小捆捣碎的草叶，将草汁抹到眼睫，再娴静细致地描眉。　　　　
沿着铺砌花砖的路，铁木尔前往衙署。横在面前的是过街楼，高耸的街墙，雕花的窗棂，一扇扇厚重陈旧的门楣，磨得锃亮的铜环，微翘的屋檐，吊有黄澄的铃铛。许多家庭的屋里、院里都栽种着葡萄、桑树、无花果。一座特殊的建筑，卧着石雕的雄狮。铁木尔在此停住，将青骢牵进衙署。　　　　
“清真寺的阿訇死了。”萧钺见面就说。他是喀什的督察，神色坚毅，胸前佩戴着徽章，语音格外地清朗，是铁木尔的战友，曾经联合剿匪。萧钺性格鲜明，左手里捏着烟嘴，紧身的装束如火绒草，腰间的皮带挎着枪牌“撸子”。[3]　　　　
“什么？”铁木尔惊呼。　　　　
他听过阿訇诵经，那磁性的声音，诗歌般的韵律，如雪山的白狼，充满嘹亮的呼唤。那舒缓的节奏，如一束洁白的清光，从寺庙倾斜流泻，照亮黑暗的地狱。他能感受到的神迹，近在咫尺，这些净洁的经语，是被庇佑的暗示！　　　　
房间放着背景音乐，黑胶Lp，氤氲着悲哀情调，极细的钻石唱针，划过唱片的密纹，柔润、凄凉的声音悠悠飘扬。铁木尔此刻不胜哀戚，想起陶潜的诗句：“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”　　　　
铁木尔相信，阿訇是纯洁的前辈，宛如希腊的水仙，倒映在清彻的溪流，却不知这惊羡的绝艳，将惹来送葬的挽歌……花样年华易逝，灯盏顶的烛星熄烬。铁木尔希望他得到善终，说：“是寿终正寝？”　　　　
萧钺摇头。　　　　
“病死了？”铁木尔尚存希望。　　　　
“被谋杀。”萧钺叹道。　　　　
“有线索吗？”铁木尔说。　　　　
“你看。”萧钺说，说罢他掏出张照片。　　　　
看了照片，铁木尔浑身都僵住了，仿佛阿尔卡特草原的石雕，遇到凶猛的狼，狼呼出的白气幻化成幽灵，潜伏在他的周围。他先前红润的脸色消失，表情凝重深沉，眼睛径直地盯着照片，手臂颤抖，嘴角亦微微地颤动。　　　　　　
注释[1]：喀什是喀什噶尔的简称，意思是“玉石般的地方”，是塔里木盆地西缘富饶的绿洲，作为古丝绸之路的要冲，喀什城是中外商贾云集的商埠，是新疆的一个缩影。　　
注释[2]：艾捷克是擦奏弦鸣乐器，用椰木做琴杆，沙枣木做共鸣箱，琴面蒙羊皮或驴皮，张一缕马尾弦为主奏弦。　　
注释[3]：撸子，方言，对手枪的称呼。枪牌撸子，是高级军官与富商的身份象征，亦是军统干部的配枪。　　
　　　　3　　　　
这是张黑白照片。　　　　
背景是清真寺的内殿，阿訇躺在地面，半身裸露，胸部插有箭簇，有些黑色的瘀痕，颇像猎马的缰绳，自箭的位置往外蔓延，这是他的血迹，奇怪的是，他的双手并不按住伤口，任由血迹斑斑，而是放在肚脐附近，仿佛想掩盖某种东西。　　　　
更离奇的是，阿訇的双脚交叉，那诡怪的形状，如鲶鱼的鱼尾。就像某种宗教符号，异常神秘，让人不寒而栗。铁木尔貌似在哪见过，情景似曾相识，有种隐隐难安、暗流潜涌的感觉。　　　　
“奇怪，这完全不合常理。”铁木尔说。　　　　
“天气颇冷，居然裸露半身……”萧钺说。　　　　
“这倒是其次，你看他的手，并不在伤口的位置，仿佛想掩盖什么？”铁木尔说。　　　　
“纹身？”萧钺说。　　　　
“可能。”铁木尔说，“更奇怪的是脚，如此交叉，简直就是1个符号，想暗示着什么呢？”　　　　
“什么符号？”　　　　
“不知道。”
　　铁木尔知道这个符号，在整个喀什城里，只有他的导师艾孜卖提，才真正地熟悉。艾孜卖提曾经留学耶鲁，硕士修的是符号学，博士转修宗教学。在铁木尔青年时，曾经对其指导过。　　　　
事不容缓，铁木尔离开衙署，顺着街道往前赶路，前往艾孜卖提的寓所。一轮杏黄的月亮，皎洁寂静。冷清的月光扯出地面孤单的疏影。沉默的天际，鸦掠过屋顶的夜空。伴随着凄怨的箫声，大簇鲜红色的樱桃花，娇蕾粉嫩地绽开。拐弯幽曲的街巷，传出老者弹唱的木卡姆悲歌……　　　　
导师的寓所，在阔孜其亚贝希巷，从土曼河边眺望，到处是险绝的山崖，一座座隔空搭垒的楼屋，宛如小亚细亚城堡，防御着劫掠者侵扰。1000多年前，这里是喀喇汗王朝的心脏，此地虽居高险恶，但有清甜的九眼泉，是“真主恩赐的宝地”。[1]　　　　
未经规划的民居，错落有致地排列，曲曲弯弯，纵横交错，仿佛走进了迷宫。有些在祖辈的房顶加盖阁楼，俨然柬埔寨的神塔，层层叠叠，亦似临时凑搭的火柴盒。绝大部分房屋都是土坯墙，可屋里却别有洞天，装饰得艳丽矜贵。屋顶四角插着风幡、杆绳、旒旗，象征着吉利祈福。　　　　
铁木尔踏进山崖，面前是悬崖峭壁，和坚固的碉堡。连接两侧的吊桥，随着他的踩踏，悬挂的麻绳微微摇晃。方形的箭塔里，站着瞭望的僚侍，随即启起闸门。山路幽幽，宛如剑阁栈道。他踩到的木制阶梯，散出吱吱地声响，有种怀旧的情愫，仿佛踩到的不是铺板，而是湮逝的时间。　　　　　　
注释[1]：阔孜其亚贝希，维吾尔语，意为高台民居，这些随意建造的楼上楼、楼外楼，是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观。 　　
　　4　　　　
门扇侧停着纺车，蒙着面纱的妇女，在纺车前纺线，嘈嘈切切，如古筝的清调。那种绮丽的寂寥，恍如Paul的铅笔素描，刻画着某种细节。铁木尔跨过门槛，映进眼帘的满是闪耀着黄颜的书籍，珍贵的卷轴及稀有的文献。琳琅满目地摆满。书架旁绿草搭荫，葡萄成绕，盆景满庭，带来清新的气息。　　　　
墙壁上挂着年画，有蝎子的符号。铁木尔到处观望，从流光的丝绸被褥，厚厚的羊绒地毯，到瑰艳的窗帘，漆彩的木箱；从花瓶插着的绢花，到植物的柔细枝蔓，吐蕊的玫瑰，和盆栽的石榴。这幢貌似简陋的寓所，简直如华丽的殿阁。　　　　
没见导师的踪影。铁木尔往前望去，里面有两个楼梯，如同天堂地狱，上可到达阁楼，下则通往地窖。铁木尔到阁楼时，顿时洋溢着温暖，看到导师艾孜卖提，在桌案前钻研《圣经》。导师的神情严肃，一篇篇仔细琢磨，用手指轻轻地翻页。　　　　
艾孜卖提，“智慧的勇士”的涵意，47岁的年龄，身份是古董商，符号学家。他留着山羊胡子，标准的维族装扮：圆领和胸襟挑绣几何纹，腰间扎一条布巾，脚穿长筒皮靴。戴着白皮帽，形似深钵，顶部有四个尖厚的菱角，在下沿，有一圈白色的绒边。 　　　　
围着火炉他俩坐近，火炉顶开着天窗，一道光柱倾泻映落。火炉里边的柴碳，显得格外通红，明亮得熠熠刺眼。蒸汽氤氲，如冬至的麻辣烫。周围有些维族物品，看得眼花缭乱，巴基斯坦宝瓶、白银水壶、青铜的酒盅和杯盏、细细的斟勺和浸泡着酸菜的菜坛。
　　此文要红，赶紧占座！！！！
　　铁木尔毕恭毕敬，用右手搭胸，行鞠躬礼，随后说：“萨拉姆！”[1]　　　　
“亚克西姆赛孜。”艾孜卖提说。[2]　　　　
导师用铜杯斟上满满的酒，铁木尔接过，仰首“咕咚”吞落，那看似淡泊的水酒，便一路燃烧直到胃里。这种斟满的酒叫太阳酒，酒劲强烈，的确如火辣辣的炙阳。这是男性喝的，而招待女性时，则是取一小碟，将酒倒进，这浅浅的碟中酒，便是诗意的月亮酒。　　　　
寒暄过后，铁木尔将照片递过，艾孜卖提拿着这张照片，半晌说不出话来。　　　　　　“照片是数个时辰前拍的——在艾提尕尔清真寺内拍的。”　　　　　　凝望这奇怪的照片，导师先是感到震惊，随后感到恶心，继而是怒不可遏。　　　　　　“谁干出这等事情！”　　　　　　
注释[1]：萨拉姆，“向您问安”的意思，表达尊敬的心情。　　
注释[2]：亚克西姆赛孜，“你好”的意思，问候语。
　　耶稣鱼
　　MKRK！
　　刚开始重写？
　　加收藏，文章不错，关注ING
　　回千古一飘过：以前写过，后来重写了1次。第一部已经写完了。
　　结热路常年人迹稀罕，那是喀什的天葬场，标志就是有块基岩，和一些石砌的麻扎。位置略显偏僻，处于陡峭的山坡，离清真寺颇有距离。地面杂草如刺，停泊着拖骸的骡车。杂草和麻扎之间，到处垒着高塔一样的玛尼堆，如同神秘的祭坛。侧旁摆着牛羊的头骨，以示对神祗的奉献。[1]　　　　　　　　 众——就是玛尼堆的形象字。类似拾柴的石堆，周围刻着箴言，据说起源于生殖崇拜。附近竖插着的木杆，形如细白的帆船桅桿，整幅的幡旗串挂于绳，七色的印有梵经的祈愿旗和彩绘着佛像的幡布猎猎翻飘。　　_________________________________________________________________　　楼主你在胡扯。　　不懂的东西要么就保持沉默，要么就弄清楚再说，这样搞得你太没有文化底蕴了，写不出有影响力的作品。
　　5　　　　
“这是基督教的符号！”艾孜卖提指着照片，上面的阿訇双脚交叉，如同横卧的鱼形。　　　　
“什么？”铁木尔惊呼！　　　　
“耶稣鱼。”艾孜卖提说。　　　　
“什么意思？”　　　　
“这个符号的涵意，最早是基督徒为了躲避罗马帝国宗教迫害而使用的暗号，当时的基督徒，借由此符号来确认彼此的身份。此符号为鱼形，希腊文的‘鱼’字，即‘ΙΧΘΥΣ’，恰好由‘耶稣、基督、神的、儿子、救主’这5个象征著基督教信仰核心的词汇字首组成，因此基督徒很喜欢以此作为彼此间的暗号。”　　　　
“可阿訇是伊斯兰教的！”　　　　
“问题就在这里！”艾孜卖提愤愤不平，“这是谁干的好事？”
　　pismire2006 稍安勿躁。这个本来就是小说嘛。
　　导师的言下之意，是仇家把阿訇杀害后，再侮辱性地将其躯体，摆放成耶稣鱼的形状。长期以来，基督教和伊斯兰教的纷争，就暗中潜藏。譬如十字军东征，主要的目的就是从伊斯兰教手中夺回圣城耶路撒冷。　　　　
“这件事情绝不简单。”铁木尔说。　　　　
“凶手是？”　　　　
“不晓得。凶手作案手法老练，用箭隔空射杀，没有留下痕迹。”　　　　
“看来是有备而来，蓄谋已久的谋杀。”　　　　
艾孜卖提的神情悲恸，他觉得肌肤如火焰烧燃，发出灼伤的细微疼痛。阿訇半辈子都呆在清真寺，对宗教的那份奉献精神，就像碧绿的桑蚕，吐尽粘湿的绸丝，很容易使人肃然起敬。阿訇尸体的那幅景象，再次在他脑海闪过，艾孜卖提禁不住道：“我想，必须得去现场1趟。”
　　精彩。更新了
　　再看看
　　先占个座
　　坑????
　　6　　　　
外景：艾提尕尔清真寺。　　　　
高耸的门楼以浅绿为辅，布满精细刻花，焌黑的图饰细细抠在砖缝，后面有半圆的穹顶，顶端亦有尖塔。清真寺的寺门侧边，各有一座淡黄的宣礼塔，塔身用雕镂瓷砖，砌出釉彩绚丽的精致图案。塔内有螺旋阶梯，塔端的外侧，围有连环的拱廊和嘹望台。塔顶建有召唤楼，楼顶的铁杆高擎着铜铸月牙。[1][2]　　　　
拱寿门用黄砖砌成。由于阿訇的逝世，清真寺目前被宵禁，门前有侍卫站岗，铁木尔掏出萧钺的令牌，和导师还有鬃狼进去。刚才他们折到喀什的镖局，特意将鬃狼带着，利用其敏锐的嗅觉，辅助侦破案卷。矫健的青海骢、鬃狼和猎鹰，是铁木尔的忠诚挚友。由于他的特殊经历，传闻说能和动物沟通。　　　　
他们踏进寺门的时候，后面传来呼喝声。铁木尔回首瞥去，看到那位在喀什见过的少女，她挎着Leica相机，神色非常焦急，皓齿紧咬着红润的嘴唇，对着侍卫呼喊：“放我进去，我是摄影师。”
　　一代坑神重现天涯
　　“小姐，这地方不是你来的，一边玩去。”侍卫说。　　　　
“上哪玩去？”她反问。　　　　
“青楼。”侍卫奸笑。　　　　
“放她进去。”铁木尔喝道。　　　　
他们按寺里的规矩脱鞋而进，地面铺着地毯，绛红的地毯如嫣媚的蔷花，他们缓缓地踏过，静静的感受着那份神秘和庄严。少女介绍她叫阿依，是Magnum的摄影师，阿訇逝世的图片，就是由她拍摄的。[3]　　　　
听到此话，铁木尔不禁刮目相看，难怪照片视角如此独特，35mm的小广角，被她的运用异常娴熟，透着种特殊的震撼！她披着洁白的围巾，和镶嵌蚝珠的花帽，默默地站在那里，在迷离的空间中，散发出清凉微光，如一朵悄然绽放的昙花。　　　　
阿依装扮脱俗——绿色的维族纺裙，裙摆绣有鱼尾的花边，一层层斜向地打褶。顺滑的绉丝如水波潋滟，齐眉的刘海刷刷地耷在额前，海藻般的卷发自肩膀倾泄，白皙的脸颊如清晨的香瓜。眼眸透亮，有不谙世事的纯真。肤色净洁，如梦里的容颜。　　　　
艾孜卖提到现场的目的，就是为了看阿訇捂住的腹部。他想这个地方是摄影师遗漏了，或许隐藏着某种关键信息。但是他现在却找不到阿訇的遗体，主殿空如鲸鱼腹，墙壁间的雕花窗，格外清静幽雅。周遭寂静，空气里有时间流逝的滴嗒声，月光如潮。
阿依站在壁龛前，喃喃地说，“怎么不见了？”　　　　
“什么不见了？”艾孜卖提关注地说。　　　　
“遗体，明明就在这里的。”阿依指着地面说。　　　　
“事有蹊跷。”铁木尔说。　　　　
铁木尔走到清真寺门，询问看守的侍卫，结果他们答：不知道。　　　　
“问这帮饭桶没用，你看看。”艾孜卖提说。　　　　
艾孜卖提带着他们来到主殿，往右侧经甬道直走，就到寺庙的庭园。四周白杨参天，桑榆繁茂，墙壁的外面就是街道。艾孜卖提说：“虽然你守着寺门，但别人完全可以翻墙进来……”　　　　
“可惜了，阿訇的肚脐附近，一定隐藏着印记……”铁木尔说。　　　　
“六芒星。”阿依脱口而出。　　　　
“什么？”艾孜卖提惊呼，“你是怎么知道的？”　　　　
“我看到过。”阿依泪水夺眶而出，“因为他是我的Bowa。”[4]　　　　　　
注释[1]：月牙寓意深刻，代表一种新生力量，也象征着纯洁和希望。　　
注释[2]：两个宣礼塔跟门的间距是不一样的，伊斯兰教认为世间万物俱有不同，绝对均等对称是不存在的。　　
注释[3]：Magnum，即马格南新闻摄影图片社。　　
注释[4]：Bowa，维语，“祖父”的意思。
　　第二章
消匿的约柜　　　　1　　　　
“什么，你说的是真的？！”艾孜卖提双手按住她的肩膀，神色极其激动。　　　　
“是的，他是我的祖父。”阿依说。　　　　
“不是问这个，你祖……祖父的身上，真的有六……六芒星的图案？”艾孜卖提声音都颤抖了。　　　　
“对。”阿依肯定地说。　　　　
“看来这件谋杀案牵涉的事情大了……”艾孜卖提语重心长地叹道。　　　　
“怎么了？导师。”铁木尔说。导师这样的神情，他还是首次见到。　　　　
“六芒星是犹太教的神圣符号，犹太教是最古老的宗教，后来派生出两个世界最大的宗教——基督教和伊斯兰教。”艾孜卖提说。　　　　
“什么？基督教和伊斯兰教都是源自犹太教？”阿依说。　　　　
“是的，《圣经》分旧约和新约两部分，旧约就是犹太教的经典，称希伯来语圣经，或者《塔纳赫》。新约则是基督教的经典，另外创造基督教的耶稣·基督正是犹太人。”艾孜卖提说。　　　　
“公元610年，穆罕默德在麦加城的山洞里，宣称自己受到真主的启示，进而传播伊斯兰教，同时他也承认犹太教的《旧约》和基督教的《新约》，亦是先知所传的神的话语。《旧约》里的上帝耶和华、亚伯、拉罕、耶稣等，都原封不动地出现在《古兰经》中。也就是说，穆斯林和犹太教徒、基督徒一样，共同信奉独一的上帝，只不过在他们那里称为真主安拉。”艾孜卖提接着说。[1]
　　写得挺好的，把环境和人物描写得非常细腻、细致。后面的内容啥时能出来?我期待着更精彩的内容出现。
　　“原来是这样，那这个犹太教的符号，暗示着什么？”铁木尔说。　　　　
“这是一个古老的符号，最早见诸对大西国的叙述……”艾孜卖提说。　　　　
“大西国？”阿依问。　　　　
“就是Atlantis。”艾孜卖提说。[2]　　　　
“根据希腊哲学家柏拉图的描述，那里是由希伯来的先知建造的，不仅有华丽的宫殿和神庙，而且有祭祀用的神坛。史料记载这个湮逝的文明，曾经是座岛屿，由向上的三角和向下的三角重叠而成，代表了向上的力量和向下的力量的共存，这也是宇宙的本质。”艾孜卖提继续阐述。
　　“宇宙的本质？”铁木尔说。　　　　
“六芒星是由正三角形△，和倒三角形▽组成，是男根-女阴（Lingam-Yoni）结合体的象征符号，其中正三角形△象征男根，倒三角形▽象征女阴。你要知道世界由2部分组成……”艾孜卖提说。　　　　
“男性和女性。”阿依说。　　　　
“一阴一阳谓之道。”铁木尔说，“这和中国的太极阴阳符类似。”　　　　
“还有日月。”阿依补充。　　　　
“万物皆有共通之处。”艾孜卖提说，“任何事物都有两面性。”　　　　
“听说六芒星也叫做大卫星？”铁木尔说。　　　　
“没错。六芒星被称‘Magen David’，原意为‘大卫之盾’，相传，犹太史上最杰出的国王大卫，使用这种形状的藤牌，南征北战，打败了迦南地的强敌非利士人，统一了以色列十二支派，建立了鼎盛的希伯来王国，因此犹太人将六芒星称作大卫盾——暗指上帝对其拣选的子民犹太人的保障，在大卫盾的庇护下，犹太人得以舒适地生存，民族得以繁衍发展。
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　　“大卫的意思是‘被爱的’，大卫王英明神武，是神话般的英雄，传说他杀死非利士的歌利亚（Goliath），大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》。根据《圣经》记录，耶稣是大卫的后裔。除《圣经》之外，伊斯兰教的《古兰经》亦有记载大卫的事迹，并将其奉为先知。”艾孜卖提说。[3]　　　　
铁木尔和阿依都在缄默，仿佛在消化听到的话语。斜细的影子匍匐在地，拖出如狼的痕影。一弯清冷的明月，高高的悬挂，皎澈的月泽透过树影，淡淡的洒落一地，有种莫名的伤感。月光清冽地倾泻，恍如阑珊的灯火，此刻万籁俱寂，仅剩树叶的飒飒声。椭圆的叶子随风颠蹶，春寒料峭。[4]　　　　
借着清雅的月光，艾孜卖提倏地掏出照片，直盯盯地看着，忽然他说出句诧异的话：“我想，你的祖父是个犹太人！”　　　　　　
注释[1]：“伊斯兰”一词意为“顺从”，信仰伊斯兰教的人称“穆斯林”，意为“服从者”。　　
注释[2]：Atlantis，一般译为“亚特兰蒂斯”。　　
注释[3]：歌利亚，Goliath，传说中的最著名的巨人。《圣经》记载，这位腓力士将军拥有无穷的力量，所有人看到他都要退避三舍。但被当时还是小孩子的大卫却用投石机打中了脑袋，并被割下首级。　　
注释[4]：颠蹶，动荡不平貌。
　　2　　　　
“犹太人？”阿依说，露出难以置信的表情。　　　　
“你仔细看下照片，他的脸比较细长，鼻子高挺且带勾，胡须比较浓密成黑褐，还有深棕色的眼睛，这些都是犹太人的典型特征。最重要的是他身躯的印记，那是犹太人的神圣符号，就连以色列的国旗，上面的图案都是六芒星。”艾孜卖提指着照片叙述。　　　　
“不可思议，是吧？其实要是找到遗体，就不难证明了。因为犹太人有个习俗，男子降生第六天要进行割礼，也就是环切包皮。手术后留下的瘢痕，是终生不退的。”艾孜卖提说的有理有据。　　　　
“可惜遗体失踪了。”铁木尔说。　　　　
“你看过吗？”艾孜卖提询问她。　　　　
“没有。”阿依面红地说。
　　此刻他们听到主殿里，传来清晰的脚步声，鬃狼仰天呼啸，他们往甬道里返回，焦灼的呼唤越来越近，仿佛陨石雨即将坠落，即将砸在他们的身躯。借着殿内的灯盏，前面看到的是萧钺，原来他接到侍卫的情报，听到阿訇的遗体失踪，就满身风尘地赶来。　　　　
鬃狼身躯剽悍，昂起尊严的头颅，一脸的皇者神威，雪白的鬃毛迎风抖擞。深邃的眼睛，含着必胜的自信，虽然闭着嘴但尖利的獠牙，却不可遏止地伸出，让任何生物顿生敬畏，凛然不可侵犯。　　　　
看到铁木尔的瞬间，鬃狼的头颅俯下，前腿踢踏地面，嚎出如雷的咆哮。鬃狼眼睛凝望，却带有深意的眸光。铁木尔知道有情况，走近那个位置，凭着微暗的烛火，他看到地面有黑色的痕迹，很隐秘……　　　　
התגלו&#
אקסודו&#　　　　
54 52 53 54　　　　
　　刚才发现希伯来文这里显示不出。贴图算了
　　希伯来文
　　图片显示慢，贴重了1个。不好意思。
　　“你们快来看，地面有些字。”铁木尔说。　　　　
他们听到后迅速赶来，围在1起，细致地察看地面的字，那是阿訇临终前写的。那是用鲜血写的密码，在褐色的镶木地板上面，现在已经变成黑色，色泽近似，和地板混淆1起，相当隐蔽，难怪此前都没人发现。　　　　
“是何意思？”萧钺督察看不懂，禁不住问。　　　　
“不像回文，不像维吾尔语……”阿依说。　　　　
没有谁回应，此刻寂静极了，甚至听到心跳的声音。时间滴嗒滴嗒，手表的秒针显得特别清晰。内殿仿佛被遗弃的小镇，弥漫着阴凉的气氛，未解的密码伴随着浓重的迷雾，被黏稠的黑暗包围。　　　　
有顷，艾孜卖提缓缓地说：“是希伯来文。”
　　3　　　　
“希伯来语是稀罕的语言，属于闪语(Semitic)的一支，为犹太教的宗教语言。过去的2500年里，希伯来语主要用于《圣经》和宗教方面的研究。因为这是迦南地的通用语言，据《创世记》章记载，‘迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革加撒人、希未人、亚基人。’”艾孜卖提说道。[1]　　　　
“听我祖父说过，希伯来人是犹太人的祖先。”阿依说。　　　　
“没错，希伯来语‘sabra’，意思就是‘土生土长的以色列人’。”艾孜卖提说。　　　　
“如此看来，阿訇真的很可能是犹太人。”铁木尔说。　　　　
“请问התגלות和 אקסודוס是什么意思？”萧钺说。　　　　
“翻译过来是Revelation和Exodus。”艾孜卖提说。　　　　
“很像姓名。”萧钺分析说，按照常理，一般都会在临终前，记录下凶手的名字。　　
　　“那后面的时间怎么解释？”铁木尔说。　　　　
“11：19 ？是凶手来临的时间？后面的25：22，会不会是作案的时间？”萧钺说。　　　　
“不对。时间有到25的吗？最多24点。”阿依说。　　　　
“如果我没猜错的话，这不是指时间，而是指章节。”艾孜卖提说。　　　　
“章节？”萧钺问。　　　　
“要结合前面的单词，不能断章取义，Revelation的意思是‘揭示，揭露的真相’，Exodus的意思是‘逃跑’，值得注意的是，这两者都有共同点……”艾孜卖提说。　　　　
“对，都和凶手有关。”萧钺打断。　　　　
“已经揭露的真相，是凶手逃跑了？”铁木尔按萧钺的思维，得出这个结论。　　　　
“表面上看好像是这样，实则不然，这两词的共通之处，就在于都是《圣经》里的篇名，Revelation是启示录，Exodus是出埃及记。”艾孜卖提解释。　　　　
“那后面的数字是？”阿依说。　　　　
“启示录第11章第19节，出埃及记第25章第22节。”艾孜卖提说。　　　　　　
注释[1]：迦南（Canaan)，希伯来语是כנען。原意为“低”，指沿海低地。是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。
　　4　　　　
“这两章节的内容是？”萧钺迫不及待地问。　　　　
“我家里有《圣经》，等下回去察看。”阿依说道。　　　　
那一刻，记忆像旷野里绯紫的闪电，涌进她的脑海——曾几何时，彼时的女童，睡前赖着Bowa讲故事，而慈祥的Bowa，却总是翻开《旧约》，和她阐述摩西的事迹，那闪烁的眼神，望不见丝毫恐惧。她清楚地记得，Bowa的温和语言如棉絮一样，那圣诗般的吟唱，喉音滋润，浑如清晨的酥雨沐浴。　　　　
“不用了，我能默诵出来。”艾孜卖提说。　　　　
此时他们都屏住呼吸，一束清馥的月光，透过殿侧的花窗，过滤后的光线，投射到古朴的内殿，犹如游离的精灵，刹那间绽放着瑰丽。虚淡的光束前，他们恍似虔诚的信徒，欣然接受着洗礼，这个神圣的时刻，世界愈加静谧。
“《启示录》第11章第19节——当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”艾孜卖提说，并用英文复述。　　　　
“《Revelation》11:19——hen God’s temple in heaven was opened, and within his temple was seen the ark of his covenant. And there came flashes of lightning, rumblings, peals of thunder, an earthquake and a great hailstorm.”　　　　
“《出埃及记》第25章第22节——我要在那里与你会晤，从赎罪盖上，从约柜上的两革鲁宾中间，将我命令以色列子民的一切事，都告诉给你。”艾孜卖提说，再用英文复述。　　　　
“《Exodus》25:22——here, above the cover between the two cherubim that are over the ark of the Testimony, I will meet with you and give you all my commands for the Israelites.”　　　　
“约柜？”萧钺说。　　　　
“约柜是《圣经》中提到的最神圣的物件，‘约’是指上帝跟以色列人订立的契约，而约柜就是放置契约的柜。这份神圣的契约，就是由先知摩西在西奈山上，从上帝得来的两块十诫石板。”艾孜卖提说。　　　　
“听我Bowa说过，《圣经》又叫《新旧约全书》。约是约定。约的道理贯穿在整本《圣经》里，上帝用与人立约的形式祝福和管理，双方按着信实履行约定。譬如人类第一个约，就是伊甸园之约。”阿依说。　　　　
“对于10亿信徒而言，约柜是最宝贵的容器，它是上帝存在的证据，盛载着上帝在世间留下的唯一文字‘十诫’，传说是上帝用指头在玛瑙石版上刻成。约柜是由皂荚木（类似于刺槐）制成，里外层皆由黄金细致包裹。约柜的顶盖叫施恩座，那里有两尊黄金打造的昂翅天使，天使的名称叫基路伯，他们面对面地展开翅膀，围出1个神圣的空间，这个空间代表上帝所在的位置。在信徒的心目中，约柜象征着——与神的同在和荣耀！”艾孜卖提说。[1]
　　“Oh，My God！没想到，Bowa的遗言居然跟约柜有关!”阿依说。　　　　
“那么约柜放置在哪里？”铁木尔问。　　　　
“谁都想知道这件事情！”艾孜卖提说。　　　　
“公元前960年，所罗门王即位，在其英明的统治下，国泰民安，繁荣兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、壮观磅礴的耶和华圣殿，更加使他闻名遐迩，约柜被敬奉在圣殿的至圣所（Holy of Holies）之中，只有最高级别的僧侣，在赎罪日期间方允许进入。　　　　
“公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破圣城耶路撒冷，他的心腹将领到处寻找，但是始终没有找到约柜的影踪！从此，约柜的失落变成一桩扑朔迷离的惊世奇案，成为《圣经》中迷雾重重、氤氲着无限悬疑和离奇的旷古绝唱，更是考古史中让无数专家毕生追索的究极之谜！　　　　
“对于信徒们而言，约柜是最为神圣的容器，装有上帝亲手刻写的“十诫”，是God存在的原始证据！《圣经》里也多处描述了它的恐怖威力：譬如夷平雄峻的高峰，摧毁精锐的军团，灭绝牢固的城池等。然而3000年前的某一天，约柜从所罗门圣殿里神秘地消失了！”艾孜卖提阐述。
　　“去哪了？”阿依问。　　　　
“没人知道。”艾孜卖提说。　　　　
“据我掌握的信息，早在巴比伦入侵前，所罗门王的皇子麦勒尼科，就将‘上帝的约柜’秘密转移至一个极隐秘的地点，并委托某教派世代誓死守护，从此，那座在教徒心目中象征着‘与神同在’的约柜，彻底消失于历史尘埃之中……”艾孜卖提说。　　　　
“那么，阿訇是不是因为约柜而丧命的呢？换句话说，他知道约柜的某些重要信息！”萧钺分析。　　　　
“很有可能。”艾孜卖提说。　　　　　　
注释[1]：世界上有三大宗教，佛教、基督教、伊斯兰教。据1989年美国《世界年鉴》统计，全世界50亿人口中，宗教信徒就已经达到了人，另据资料统计世界人口61亿的时候，信教人数已超42亿。
　　养肥了在看
　　一不小心把沙发占了，在搬个板凳
　　地砖也不放过
　　　　5　　　　
“那么阿訇身上的六芒星印记，是否也和约柜有关？”铁木尔问。　　　　
“是的，六芒星叫做大卫星，约柜最初被大卫王带到耶路撒冷，住在香柏木宫中的大卫王，见神的约柜放在纱幔里，基于敬畏的心情，兴起为约柜建殿的念头，但神指示建殿之事，将由他的后裔接续王位后完成。”艾孜卖提说。　　　　
“就是所罗门王。”阿依说。　　　　
“所罗门王是大卫王的儿子，约在公元前960—前935年在位掌权，期间和埃及公主结婚，在耶路撒冷为约柜建圣殿，用了他大半生的岁月，此座圣殿后世称为——第一圣殿。圣殿建起的那刻，一个负责保护约柜的机构，悄悄地成立，那就是犹太教的分支，艾塞尼派。艾塞尼是由亚兰文‘圣洁’而来，是一种神秘性质的隐士会社，成员有独身倾向，极少和别人接触。本世纪初，一位当地的牧童，在死海西岸寻找迷失的山羊时，发现了著名的《死海卷轴》……”艾孜卖提说。　　　　
“《死海卷轴》？”萧钺打断。　　　　
“那牧童在神秘的山洞里发现的，山洞刚好在死海附近，因此得名。为了让那头羊出来，牧童对洞里投掷石块，结果打破洞窟里的瓦罐，因而发现这些古经卷。是目前最古老的希伯来文抄本，里面有《旧约》和1份隐秘的名单。”艾孜卖提说。　　　　
“名单的内容是？”阿依好奇地问。　　　　
“犹太教艾塞尼派成员——约柜的守护者。那份用羊皮卷记录的名单，一经曝光就震惊了世界，很多都是家喻户晓的名人，可谓是星光璀灿，有伽利略、哥白尼、法拉第、拉普拉斯、欧姆等大师。”艾孜卖提说。　　　　
“死海的地理位置，和圣城耶路撒冷颇近。众所周知，巴比伦国王攻破圣殿时，并没有发现约柜，但是前段时间，我收到瑞典教授Mill的信函，他们的考古队在耶路撒冷偶然发现了秘密隧道，而且正是2000年前古犹太人逃离征服者的秘密通道！”艾孜卖提说。
　　“那么约柜是否也是从这里运输出去的？”铁木尔提问。　　　　
“肯定的，因为这条秘密地道，正好挖在耶路撒冷圣殿的主干道下方，显然是为了运输约柜而建，通道从耶路撒冷圣殿延伸到南端的西罗亚池塘，就是那时候的死海领域。艾塞尼派成员负责护送，当然约柜离开圣殿后，最终运输到哪里就不得而知了，那亦是千古不解的谜团！”艾孜卖提说。　　　　
“从这可以得到点蛛丝马迹，就是知道约柜在哪的，只有艾塞尼派成员了。”铁木尔说。　　　　
“是的。不过艾塞尼派成员隐藏的很隐秘，他们的真实身份，一般没人知道。”艾孜卖提说，“当然，由于这份工作的神圣性，他们也需要付出很多。所罗门圣殿建成的时候，就制定一种特殊的制度，就是会选出唯一的约柜‘看守者’，作为艾塞尼派的领袖，只有该人有权力亲眼接触约柜，且必须终生住在圣殿……”
　　“那么我Bowa？”阿依禁不住问。　　　　
艾孜卖提点头。　　　　
“艾塞尼派的成员有何特征？”萧钺问。　　　　
“六芒星！他们的身躯或者佩戴的项链，皆隐藏这个图案，并且和普通的六芒星不同。”艾孜卖提指着照片说，“你看，六芒星中间的部分，颜色是否特别地深？”　　　　
“没错。”铁木尔跟着望过去。　　　　
“知道什么含义吗？”艾孜卖提问。　　　　
“什么含义？”阿依问。　　　　
“你注意看，六芒星中间的部分，像什么形状？”艾孜卖提暗示。　　　　
“柜子。”阿依脱口而出，随后惊讶地喊道，“天啊，难道是约柜？！”　　
　　有意思,看来是一部奇书啊!
　　按爪,mark!
　　等着更新
　　　　6　　　　
“严格来说，是约柜的剖视图。”艾孜卖提说。　　　　
“原来如此，看来遗言里透漏了约柜的线索……”萧钺若有所思。　　　　
“那么第二行54 52 53 54是指？”阿依询问。　　　　
“是《圣经》中的章节吗？”铁木尔插话。　　　　
“不是。《圣经》里没有哪篇到52节的……”艾孜卖提说。他亦略感惊愕，这组数字有何涵意？粗略地看，貌似没有任何规律！　　　　
“难道是电话号码？”萧钺说。　　　　
艾孜卖提再次俯首，对着地面的数字凝望。数字在地面凸显，犹如谲秘的浮雕。这组奇怪的数字，和约柜、六芒星、犹太教等似乎没啥联系。他望向黯淡的酥油灯，烛火闪闪熠熠，随着夜风摇拽，他摇了摇头，猜不出有什么涵意，即便是阿訇的确预设了涵意。他需要时间……
　　“代码组合或者是接头暗号，求救信号？”萧钺喃喃自语。　　　　
“我倒觉得有点像摆动数列。”艾孜卖提说。　　　　
“摆动数列？”萧钺问。　　　　
“有些项大于它的前一项，有些项小于它的前一项，这样的数列叫摆动数列。”艾孜卖提说，“好像是智力游戏，并且很棘手。不过这是阿訇遗留的最后线索，他临终前不忍约柜的信息链中断，如果不记录下来，估计约柜就真的湮灭在历史中了。”　　　　
艾孜卖提凝望这些数字，通过简单的加减乘除，排除了等差数列的可能，54 52 53 54……各项呈周期性变化吗？目前最接近的是摆动数列，但他想象不出这和约柜能有什么联系？绝对不是阿訇胡乱挥就的，艾孜卖提确定地想。
“那么第三行 z
i意指？”铁木尔继续问道。　　　　
艾孜卖提沉吟片刻，说道：“这不是希伯来语。”　　　　
“希腊语吗？”阿依问，她知道她的Bowa在设置难题。　　　　
“不是。”艾孜卖提不吭声。就连他也没见过这种语言！印地语、冰岛语、捷克语、拉脱维亚语等在他脑海中一闪而过，宛如西奈山的闪电，然后通通不是。他想，或许是某种古老的词语。[1]　　　　　　
注释[1]：西奈山另叫摩西山（Mount Moses），位于西奈半岛中部，海拔2285米，在基督教和伊斯兰教的传说中是圣地，基督教的信徒们虔诚地称其为“神峰”。　　
　　　　第三章
遗言之谜　　　　1　　　　
就在他思考的时候，原本宁静的内殿，传来激扰的争吵，仿佛被猛烈的风撩起的鸣箭，在黢黑的空间里，撕裂一道炫熀的冷光。隐约有点推搡的噪音，很微弱，宛如水波荡漾时的涟漪。萧钺他们朝寺门走去，路途中似听到老者哀恸的嚎叫，异常遥远，在走廊里颠沛流离地浮响。　　　　
门前看到1群穆斯林，全身黑色装束，为首的是“伊玛目”哈孜，他是当地的宗教领袖，白色的胡子，黑色的长袍，产生刺眼的效果，显得高深莫测，外露的部份只有面孔和双手，冷峻的眼睛如鹫般锐利！[1]　　　　
“滚开，让咱们进去！”伊玛目侧旁的穆斯林说，铁木尔认得此君，他叫热黑木，额头有道狰狞的疤痕。宽阔的肩膀与健硕的身材使他显得强硬，热黑木的身材很高，即使略微弯腰也比侍卫高出半头，居高临下的审视，挑衅的言语和淡漠的眼神，使他看上去如冰雹那般冷傲。
“你别妨碍我们查案！”萧钺喝道。　　　　
“查案？你们把阿訇的遗体都弄丢了，这就是你们的办事能力？”热黑木说道。　　　　
萧钺暗骂：是谁走漏了风声，这群穆斯林来者不善。阿訇的死惊动整座喀什，如整栋神殿的坍塌，影响确实够大。萧钺暗冒冷汗，蚁群般的穆斯林，可不是他能轻易对付的。清真寺两侧的桑树，形似铜钱的种籽，恍如受惊坠落，扑打在树底的泥地。　　　　
“可惜了，近些年阿訇越加怪癖，居然驱走寺里的常住，导致现在毫无线索，没有任何目击者。”哈孜说道。　　　　
“还好他还让咱们去寺里礼拜。”热黑木略带讥讽地说。　　　　
“不过现在似乎规则更严了咯。”热黑木瞥向萧钺一眼。
　　萧钺竖起三根手指，朝上。穆斯林不知是何意思，一时面面相觑。旧时的帮会，常以手势为隐语。譬如双手举过头顶，手指相沾，在洪门中，则示意“金”。热黑木不知是何涵义，误以为是挑衅，气氛剑拔弩张。　　　　
“三天。”萧钺诚恳地说，“给我三天时间，到时定给你们个交待。”　　　　
“但愿如此！”哈孜说道。说罢他们拂袖离去，那黑色的服饰，犹如角鹰的黝色翎羽，迅速地收聚。此刻夜空风起云涌，聚集簇拥的浮云，在呼啸的风声中，形成恐怖的漩涡。清冷微颤的夜间，萧钺的手伸进裤袋，凄清的温度，恍似清冽的青稞酒。寒。他如同站在悬崖前，稍有不慎，则跌落到黑暗的深渊。
　　清真寺前的广场，善良的群众围着，灯火通明地祭祀。阿訇时常给他们看病，从不收诊费。黎民怀念他的恩德，集体给阿訇诵经，他们深信：死亡是肉身的消逝和精神的升华，是人生的复命归真，而非生命的终结。　　　　
场地中间燃起篝火，蓦地曛烟袅袅缭绕，如白鹤振翅蹿腾。火，肆无忌惮地燃烧。萨满摇响招魂的铃铛，执槌击神鼓，似打开枷锁，浇注着灵魂，祭奠着过去与未来。萧钺有点看不懂，这是当地的风俗。　　　　
“布吐萨满”跳神时，穿戴着特制的服饰和法具。服装制做复杂，颇有讲究。帽顶上的铜制鸟象征着鹰神，用鹿、犴皮制作的对襟紧身袍，缝系着琳琅满目的铜镜、兽骨、贝壳、铃铛等饰物。萨满跳神时，这些琳琅满目的饰物，散发出铿锵响亮的声音。[2]　　　　
夜间凄冷，即便有火。　　　　　　
注释[1]：伊玛目，即阿拉伯语单词［’D%E’E ］的汉语音译，是对领导者的尊称。　　
注释[2]：布吐萨满，意即“隐蔽的萨满”。
　　2　　　　
镜头转向艾孜卖提。　　　　
“你负责追寻阿訇的遗体，我们尽量破解遗言密码。”艾孜卖提说。　　　　
萧钺颔首。他此刻如履薄冰，如同受到胁迫，作为喀什的督察，他肩负的责任颇重。特别是阿訇的死，必须处理的谨慎。对他而言，纯净的夜空、皎洁的圆月和漫天的繁星，皆被黑云遮掩。　　　　
清真寺前和萧钺暂别，铁木尔他们往左走，踏进巴扎的街道。店铺里摆着菱纹绸缎，是绚丽的艾德莱丝绸。精雕的花蕊，镶着细细的绦绒。往前行，有市铺挂着宗教饰品：羊兽骨串，香木珠，翡翠折扇，银制的瓶壶，泰珠手链等。阿依的眼睛望着饰品，惚如凝结成的精灵。[1]　　　　
艾孜卖提思索着遗言，zhai究竟是何语言？屋顶插着的风幡，刻着精致的“囍”字，在晚风中哗然翩响。他望向酒馆斜插的皂旗，“酒”字的附近，还有个篆体字母。倏地他恍然顿悟，说：“我明白了！”
　　“明白什么？”铁木尔问。　　　　
“zhai是汉语拼音。”艾孜卖提说，“开始我们都想复杂了，翻译过来就是‘宅’。”　　　　
“难道是那间古宅？”阿依惊道。　　　　
她指的是：阿訇未搬去清真寺前，住的那幢故宅。幼年的阿依，曾和她的Bowa住过。她记得有些祥瑞的盆栽，种着绯红的凤仙，绿叶绽娆，烂熳茶花攀附在墙角。邻居和她说过，这是明朝的建筑，房间一间隔一间，如同长崎的船舱。那些隐秘的房间，在小时候的她看来，俨如潘神的迷宫，弯曲诡异。走廊错综复杂，卧室光线幽暗，只有阁顶一扇玻璃窗，透进湛清清的月光。　　　　
阿依带路，铁木尔他俩跟随。人潮熙熙攘攘，声音喧哗热烈，持续地忙碌着。临街的店铺紧密挤拥，都是陈腐的木结构建筑，有些若伊朗的风格。石板路窄窄的，有漂亮的波斯猫躺卧。前方是密集的碉房，穿越碉房的时候，流浪的维族歌者，敲击着铛锣镲子，和他们擦肩而过。　　　　
那凄惘的唢呐，如同潮水涌起，断断续续，散出愀悲的情调，很像蜥蜴的呐喊。他们往前，路过曲折的街巷，排列的胡同。来自异国的商旅，跋涉的僧侣，激情洋溢的诗翁，和唢呐的呜咽混融，成为和谐的画面。大街西侧，有座清朝时属镶蓝旗的兵营，斜插的旗帜里绣着龙图腾。[2]
　　“那幢故宅肯定隐藏着秘密！”铁木尔说。　　　　
阿依明白，她甚至敢想象那里埋的就是约柜。对她而言，那里有浓重的魔力，是最复杂的迷宫世界，她曾经想象那里有撒旦，灯神，泰坦，独角兽……但是阿訇告诉她：你错了，别想象的太好，真相是埋着炸弹。　　　　
这幢神秘的故宅，坐落在喀什东郊的浩罕村，毗邻香妃墓。行到这里的时候，阿依禁不住眺望。陵墓两侧有高耸的砖砌圆柱，和素洁如雪的门墙，表面镶着蓝底白花硫璃砖，历经数百年的风雨洗礼，以其坚韧不屈的精神，固守其古朴的建筑风格，有种风霜浸染的痕迹。　　　　
“香妃是乾隆皇帝的爱妃，她的真正陵墓在清东陵，香妃墓仅是她的衣冠冢。”艾孜卖提说。　　　　
“可是据文献记载，其嫂苏德香将其尸体护送回喀什，并葬于阿帕霍加墓……”铁木尔提出异议。[3]
　　2012年的真相是什么？你们可否听彝族同胞们说过？　　　　在云贵高原的深处，隐藏着这样一本书，当地人叫黑书。　　　　一系列的消息都被政府封闭。　　　　……　　　　《白岩天书》为你揭开2012的神秘面纱。　　　　/techforum/content/16/1/691439.shtml
　　“那是假的。”艾孜卖提说。　　　　
“导师如何得知？”铁木尔说。　　　　
“实践是检验真理唯一标准。”艾孜卖提说。　　　　
铁木尔若有所思，蓦地想起导师，有份职业是古董商，或许曾偷偷去勘查过。古董1词原是“骨董”，据说和坟墓里的骨骸有关。古董商和盗墓贼之间，往往有说不清的联系，即买卖的关系。　　　　　　
注释[1]：“巴扎”，系维吾尔语，意为集市。　　
注释[2]：唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。　　
注释[3]：阿帕霍加墓，即香妃家族的墓，由于传说香妃葬于此，故后称“香妃墓”。　　
　　顶了再慢慢看
　　3　　　　
约莫盏茶时分，阿依的脚步停住。一座肃穆的建筑，恍如圣阿波利拉教堂，跃现在他们的眼前。明朝时期的建筑，中西合璧的风格，粉墙黛瓦，耸起瘦高的钟塔，塔顶上的塑像仿佛耶稣。飞翘的紫檀屋檐，萦绕着细细青苔，渐渐地滋蔓繁衍。屋顶犹如涟水一样波澜起伏。　　　　
阿依掏出钥匙开锁，正面的楼牌里镂着字，细看是SMV。　　　　
“楼牌里镂的SMV是什么意思？”铁木尔问。　　　　
“Saint Maria the Virgin翻译过来即‘神圣处女玛利亚’。”艾孜卖提答。　　　　
“玛利亚？”铁木尔问。　　　　
“耶稣之母。”艾孜卖提答。
他看到标志的时候，觉得这幢隐秘的故宅，绝不简单。据阿依阐述，这幢故宅是传教士所建，结构如同修道院。房间和房间间隔的甬道，弯曲如号角音箱，艰深晦涩。青砖铺砌的墙壁，如封闭的青铜盾，即便是翱翔的飞鸟，亦难以窥破！　　　　
鬃狼在外面放哨，防止袭击者进行侵扰。宅侧是漆黑的树林：错综纷杂的树枝，崎岖不平的道路，轻扬的半截断绳，和莹莹的绿磷光，一切昭示着诡秘。猫头鹰在树林里嘶啼，冰冷的树枝如刺。月黑风高，冷风呼呼飒响，如孟姜女的悲哭，不寒而栗。开锁后，他们赶紧进去——　　　　
古宅内光线晦暗，木楼梯褪去漆色，显得逼窄破败，踩踏时吱哑作响。阿依点燃墙壁的灯盏，微微的烛光摇晃。一排排房间门扉紧锁，窗棂的纹饰精镂繁啄，水墨花鸟栩栩如生。暗褐色的墙壁，被霪雨和湿渍侵蚀。屋顶开着阁楼式的天窗。紫檀搭架的壁檐，有雨燕在此筑窝，望到他们的时刻，黑雏迅敏地低俯掠过。
　　顶你！~~　　　　　　
内景：阿訇的卧室。　　　　
屋内，除简单的床榻外，几乎没有别的家具。那幽陋的桌椅，堆着陈朽的缣简。墙壁挂着宗教油画《施洗约翰》。床铺的气味，如海鲜集市的鱼腥。两扇微开的玻璃窗，漂荡着混浊的灰尘。逐渐灼亮的星光，从花格窗帘间倾泻。白色的基调。间或的，有细微谐婉的燕鸣。　　　　
铁木尔进行搜索，缣简、藤椅和床底，他皆认真地察看，结果一无所获，除了经典《圣经》和角落的蜘蛛。随即他扩大搜索的范围，打开一扇扇紧闭的房间，搜遍房间的旮旯，对紧闭的橱柜，对书桌的抽屉，对客厅的吊灯，对沿墙的挂钟……都仔细地搜索。　　　　
周遭如黢黑的隧道，房间仿佛洞窟，深入后不知归途，但是他依然不放弃。对任何物品都不放过，专注到铜壶里的积水，和覆盖的茶具。由此着手查了厨房，土制的烤炉，废弃的烟囱，甚至是臊秽的厕所，也没有放过搜寻，弄得细微的灰尘颗粒，如烟花般绚烂升腾。
　　不喜欢外国的宗教
　　偶也不喜欢，但是也不排斥，就当一种文化来看吧。好比去外国旅游1趟。　　　　偶是信佛教的
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　　“一无所有。”铁木尔说。　　　　
“怎么可能！”艾孜卖提说。他迫切想得知约柜的信息，他相信阿訇的遗言，“zhai”，绝对隐藏着什么秘密！艾孜卖提相信，铁木尔是认真搜索的，刚才略微失态，稍作冷静后说，“老鼠呢？”　　　　
“也没。”铁木尔答。　　　　
“那些紧锁的房间，里面有什么？”阿依询问。　　　　
刚才她和导师小憩，在阿訇的卧室。窗外射进来的光线，落着她额前的刘海，乌黑纤细的发丝，沾满润泽的月光。她始终对那些房间好奇，如果说有恐惧，那亦只是来自黑暗本身的神秘。
“空的。”铁木尔说。　　　　
“什么意思？”阿依问，“为何如此多空房？”　　　　
“这是种宗教的隐喻，阐述着‘一切皆空’。”艾孜卖提说。　　　　
“看来阿訇对宗教的理解，可谓渊深海阔。”铁木尔说。　　　　
听到这话，艾孜卖提望着墙壁悬挂的油画，画中的圣约翰，美丽妖冶，男女莫辨。约翰半身裸露，躯体被黑暗淹没，一手拿着十字架，一手指向天空，略显媚惑的脸颊，露出狡黠神秘的微笑。　　　　
顺着约翰的手指仰望，顶端是木制的天花板，一格格的，类似日本的榻榻米，艾孜卖提似想起什么，蓦地说道：“原来是这么回事！”
　　施洗约翰
　　谢谢 小杨是坏分子 gcyf_34 帮顶。3Q
　　4　　　　
“怎么回事？”铁木尔问。　　　　
“你注意看那副画。”艾孜卖提说。　　　　
铁木尔顺着导师的提示，朝那副油画《施洗约翰》凝望，画中的约翰对着他微笑，那笑容非常诡异。但是他还是稍感困惑，艾孜卖提说，“注意画中的手指。”铁木尔顿时领悟，他知道，This is a prompt！　　　　
铁木尔将桌案搬来，倏地跳跃上去，按导师的指示，对天花板进行敲击。那些木板硬如骨骼，散发出暗沉的光泽，但是有块敲击的时候，却有啪啪的残响，余音袅袅，不绝如缕，铁木尔心跳如鹿撞，不禁激昂地说：“没错，果然有夹层。”
　　阿依他们都很兴奋，对即将来临的时间，充满殷切地期待。铁木尔朝上猛推，那块木板跟着移颤，露出鳄鱼嘴般的洞口，他用手探进里面，仔细地摸索，结果摸出条项链！项链的末端，挂坠着沉甸甸的十字架，熠熠闪闪，有种冰川消融的冰凉。　　　　
这是条特殊的项链。末端的银质十字架，镶有十二颗黑玛瑙，晶莹剔透，绚丽得如同唇蜜。十字架的侧边，有如机器的锯齿，呈不规则形状，凸凹凸凹，齿尖向下侧倾斜，恍如植物的叶缘。十字的中间位置，镶嵌着奇特的标志“✡”。　　　　
“是条项链。”铁木尔说道。　　　　
阿依看到的瞬间，她的表情突然变了，有一刹那的惊慌失措。小的时候，有次她触摸到此项链，却遭到阿訇的吼骂，像骤降的雷雨一样噼啪。她敏感地意识到，自己或许犯了错误，眼泪顺着脸颊往下滴，滑落到略颤的樱唇。阿訇凝视着她，语气转缓地道：这条项链非常重要！
　　再来看看
自那以后，这条项链，阿依就再也没见过。艾孜卖提说道，“果然不出所料。”　　　　
“什么，导师早就知道……”铁木尔诧道。　　　　
“刚刚知道。”艾孜卖提说，“你们看那幅画《施洗约翰》，这十字架和画中的，是否一模一样？”阿依顺着指示凝望，发现画中的和现实的，确实形状颇像，它们和别的十字架迥异，就是没有耶稣！众所周知，普通的基督教十字架，都将耶稣雕刻在中间。　　　　
“这是Leonardo的作品。”艾孜卖提说，“他到底信仰犹太教还是基督教，还是有待推测的主题，他的主要作品多属宗教画，譬如《最后的晚餐》，《受胎告知》，《基督受洗》等，Da Vinci将信息在画中巧妙地糅合，许多理论家从他的画作中对圣约翰的迷恋程度来看，觉得他将施洗者圣约翰，视作真的基督！”
　　“约翰？”铁木尔问。　　　　
“约翰是为耶稣施洗的圣者，约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。”艾孜卖提说。[1]　　　　
“耶稣不是基督吗？”铁木尔问。　　　　
“错了，基督的意思是‘受膏者’，希伯莱语发音为‘弥赛亚’。新教的人认为耶稣就是基督，但是犹太教却认为不是，他们相信‘弥赛亚’还没降世，并一直在等待，这也是基督教和犹太教分歧的地方，一度对抗得颇激烈！”艾孜卖提说。[2][3]　　　　
“我还以为是人名。”铁木尔说。　　　　
“耶稣是人名，但‘基督’不是，通俗地译成‘救世主’也行。”阿依说道。
注释[1]：施洗是一种仪式。用圣水对即将入教的准教徒进行淋洗，表示把你以前的罪都赦免了。从这个角度来讲，约翰算是耶稣的导师，基督教亦说约翰是最后的先知。　　
注释[2]：受膏，指以油或香油抹在受膏者的头上，使他接受某个职位的意思。根据旧约里的记录，都是用橄榄油来抹在此君的头上，使他受膏接受神所给他的职分。“基督”和“弥赛亚”两词，都是受膏者的意思。　　
注释[3]：广义上的基督教有三大派别，分为新教、天主教、东正教，新教经常被直接称为基督教。
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