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佛门供具的表法意义
& & 我们在佛像面前的供养，通常都是以香、花、灯、水这四种供养。这四种供养里面，最重要的是供水，水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清净、平等、觉，看到这杯水就想到清净平等觉。所以诸位要知道，供水不是给佛喝的，佛菩萨不要，是让我们自己看，提醒自己觉悟，我处事待人接物，念念都要与清净平等觉相应。所以供水最好用什么？用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能够看得见。不要供茶，茶有颜色污染，那表示什么？你的心不清净。统统是提醒自己，不是供佛菩萨，是提醒自己。在佛菩萨，等于佛菩萨常常跟我们说法，提醒我们这个意思。
& & 供灯，灯在从前点是油灯、蜡烛，那个表法的意思非常明显，它代表什么？燃烧自己，照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献，我能够舍己为人，所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人，一切为众生的利益，为社会的利益，没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会，都贡献给大众，灯表这个意思。现在一般灯都用电灯，电灯这个意思很不容易看出来，很难看得出来。可是我们明白也行，知道这个意思就可以，灯取这个意思。现在居住得很密集，电灯还是比较方便，油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思，不仅仅是代表智慧光明，最重要的是代表舍己为人，燃烧自己，照耀别人，服务别人。
& & 香是代表信香，一支就好，不要点很多，它表法的。燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。所以香是表信香，表相信。香也代表五分法身香，五分法身是什么？是戒、定、慧、解脱、解脱知见，它表这个意思。那个香不是让佛闻的，我们一定要懂得。
& & 花代表因，植物先开花后结果，花代表因行。看到花，我们要做，我们要做得好，就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜，刚才给诸位讲了，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。果是表希求，看到供果，果也不是给佛吃的，看到供果，我们希求的是菩提果。我们看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！丝毫的迷信都没有。
（文编：妙甜&&责任编辑：杨帆）
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在家里如何供奉佛像？
在家里如何供奉佛像？
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？
　　这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
　　如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
　　如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
　　如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
　　至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
　　家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
　　请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
　　在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
　　至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
　　为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
如 何 礼 佛
（一）礼佛的好处
（二）礼佛的方式
（三）拈（上）香的方法
（四）合掌的方法
（五）礼拜的方法
（六）礼拜呼吸法
（八）早晚课例（个人或家属自修用）
（九）早晚应修的课程
（十）念佛的方法
（一）礼佛的好处
　　礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜••••••。《妙法莲华经》方便品中告诉我们：这些都可以成佛道。其中以跪拜礼佛的功德最大，除去毁谤佛法、对佛无缘者所谓&迷信&，当然我们不承认信佛是&迷信&，因为信佛根本就不是&迷信&，它可以面对今天日新月异的科学而言，即以最小的效果和利益来说，也可以强健衰弱的身体，尤其是内脏不健康（如胃病患者）以及膝部有风湿病和感冒鼻塞的人来说，若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度，更是具有立竿见影之效。
老实说，所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就--所得的好处，无一不属于自己，多礼拜，多礼佛，是非常合算的。《地藏经》所谓：&舍一得万报&。何乐而不为！
（二）礼佛的方式
　　礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不离佛号最好。
　　礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香。）
（三）拈（上）香的方法
　　⑴将香点燃后。（2）用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，（3）安置胸前，香头平对菩萨圣像，（4）再举香齐眉，（5）之后，放下如第三动作，（6）开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：&供养十方三世三宝。&第二支香插右边，插时默念：&供养历生父母师长&，（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法）。第三支香插左边，插时默念?供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类&。
　　插香的第二种方法是先右，念：&誓断一切恶。&次左，念：&誓修一切善&。后中，念：&誓渡一切众生&。
　　插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一?悴逯屑洌?睿?供养僧&。总括而简单。
　　插完香，合掌，心中默念：&愿此香花云，直达三宝所（或念：&直达诸佛所），恳求大慈悲，施与众生乐&。
　　如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：&供养十方三世三宝。愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐&即可。
　　要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都和上长香时一样。
（四）合掌的方法
　　佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》说：&两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之?。《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：&外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也&。
　　谈完了上香、合掌、现在说。
（五）礼拜的方法
　　礼拜：闽南语都叫&拜拜&，也就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：
　　（1）肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女着属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门；若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经、持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把。）
　　（2）跪下后，掌随着伸下，按住拜垫左前方（此为第二把）。
　　（3）右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把，合共叫&两把半&）。这是老名词。
　　（4）以头垂叩於两掌中间拜垫上。
　　（5）两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩或低阶之人，向大人、上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接佛菩萨所赐的福慧之意。
　　（6）两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
　　（7）左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。
　　（8）三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。
　　以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有&佛部、莲花部及金刚部&等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。
（六）礼拜呼吸法
　　礼拜是一种很能有益身心的运动。不懂诀窍而又喜欢礼佛的人，很容易因此而使身体不适。因此，笔者愿将个人多年来礼佛所得的方法和经验，提出贡献给所有学佛的四众弟子们，使大家都能从礼佛的呼吸法中，获得最高的利益。此法是：拜下时，舌头卷抵舌根，同时吸气，（如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念）；起立时，舌头翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健去病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，（如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你），呼吸时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出（时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。）那时保证你已是一个三业清净的人了）。喜欢礼佛的同道们，不防试试，这种又礼了佛，又练了去病延年气功，而又因此而清净了三业的方法，习之不断，必可获益无穷。悠然而拜，悠然而起，不疾不徐，毫无劳累的感觉。对个人的修持来说，可说是一举三得的上妙法门，有此好Γ?愫卫侄?晃???br& （七）礼拜发愿词
　　礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛人所定的目标和方向，有了目标和方向，修行才会有一个结果；如阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿是非常重要的。一般公式化的发愿词是这样的：
　　第一拜默念：&愿一切众生，舍离外道邪见，归依我佛&。
　　第二拜默念：&愿弟子能深入经藏，智慧如海，辩才无碍&。
　　第三拜默念：&愿弟子身心轻利，无诸疾病，广度众生，同证菩提&。
　　以上发愿词是一般的，（也就是所谓三皈依的意思）。如果你有比这更好的、特殊的，或自己需要应该加以变通、圆融应用的，都没有限制，尽可自由运用，大胆的向佛菩萨恳切祈求；天天祈求，行之不断，自然有一天会感应道交，获得满意。就好像小孩子向父母要求心爱之物一样，你天天缠着他要，他哪有不给你的道理。
　　下面是笔者个人学佛多年来的经验，其中渗和了密宗修&弥陀长寿法、弥陀生西大法&--同&破瓦法&或曰&颇哇法&）。如礼佛的第一动作中即是--观想，笔者曾提供给几位老菩萨（包括出家多年的老比丘和老比丘尼，以及专修净土的老男女居士）们参考，经他（她）们实验后（最快的十天，最慢的三到五个月）谈话的证明，其结果，有与上所提密法具有异典同工之妙的神奇效果。有心的同道们如想证明笔者所言的方法是否真实的话，最好不要有疑心，保证笔者所言无虚，您也必有所得。为使信仰佛教而又能依佛法精进虔修的同道们，皆能同证菩提，同登觉岸，皆能即身成佛故，笔者不欲自秘，特公开道出，以供所有先进和初机朋友们的参考。
（八）早晚课例（个人或家属自修用）
　　（1）上香：上香后，合掌肃立，心中默想：&愿此香花云，直达三宝所，（或&诸佛所&、或&菩萨所&看你所供奉的佛菩萨，可随意更换）愿慈悲垂护，赐与众生乐&。
　　（2）问讯：请参&礼拜&第八项。
　　（3）第一拜：拜下时默念：&南无十方三世一切佛&，继则观想自己分身无数，叩礼十方三世无数诸佛，佛的左右后方有十方无数菩萨侍立；每一佛前均有自己在顶礼膜拜，每一自己的后面，均有无数历生父母眷属冤亲和众生在自己的率领下，同时顶礼膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之头，我之头顶，即有冰凉的感觉。同时心中默念?为求往生成佛度生皈命礼。&或念：&为求往生西方极乐世界皈命礼。&
　　（4）第二拜：先念&南無十方三世一切法。&随即观想自己面前虚空；有十方三世无数无尽经典，放大白光，其光照我，由头深顶入心房，同时默念：&为求智慧如海，辩才无碍，法乐充满，法味常施皈命礼。&
　　（5）第三拜：先念：&南无十方三世一切僧&（&僧&就是已成道的菩萨们）。再即观想自己已化身无数，顶礼十方三世无数无量十方一切菩萨和已人成道的贤圣僧和各宗的祖师们，同时心中默念?为求忏悔罪业，灭障消灾，冤债病苦远离皈命礼&。
　　（6）礼佛：礼佛，就是以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意。有人在佛七中，拜到忘其所以，异像重重，不知疲累。我有一次在知觉法师（基隆十方大觉寺僧）率领下，朝礼台上城清凉山承天寺，其时惟恐晚上寒冷，穿了很多衣服；又怕中途口渴，因此，又带了一大壶。我自称是&菩提甘露&的冷开水，谁知近五个小时的拜礼和唱念&南无地藏王菩萨&的行程中，既不冷，也不热，口中也不渴，这是佛法的不可思议处。
　　佛菩萨很多，而且将来你自己也是，如果一一去礼，会使心意分散。因此，我们可以找几个与自己有缘而且有代表性的去常礼，礼久了自然会发生感应；就如你拨超短波收音机，拨久了，转来转去，总有对正你所想收听的频道的时候。好像电影明星陈莉莉的母亲吊颈自杀，瞪大突出的眼睛和伸出很长的舌头，打针、灌药、热敷都不能生效还原，而且脸孔青得吓人，她父亲陈创奕居士持笔者所传他的大白伞盖陀罗尼七遍，不但复原了，而且还现出了美丽的笑容（详六六、六、十五，七一九期觉世旬刊）。所以，礼佛只要虔诚，一心一意，必会有非常奇妙的效果。
　　我们一般所礼的，除了前面提过的十方三世一切佛法僧三宝外，都是娑婆世界有大因缘的佛菩萨，如：
　　&南无本师释迦牟尼佛&--此佛是我们佛教的教主，没有他，我们就无佛可信，也就无法可修了--。每一拜时，心里要观想世尊如来，举右手摩我的头顶，我的头顶上，就有冰凉入水的感觉（不管有没有，一定要专心的作此观想。因为佛学就是&唯心之学&，所谓&万法唯心&，只要你不断的长作此想，自会有无穷的功德和效果。）心则默念：&我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔&！
　　另一种词，一般忏法中也用的（如法华三昧忏中）是：
　　&能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，释迦如来影现中；我身影现如来前，头面接足皈命?。
　　拜下时，观想，佛放白光照我，光中有无数菩萨；我在佛前礼佛，我身后也有很多众生在和我一齐礼佛。起来时则合掌念：&我昔所造诸恶业••••••&一偈。如此三称三拜。
　　&南无消灾延寿药师佛&，此名为俗称，实称为&药师琉璃光如来&，是大医王，曾发十二大愿（详药师经），拯救众生病源，治无明痼疾。人生难免有身心不适，四大欠调的病痛，佛弟子们，如没有健康的色身，求佛道是很困难的。佛弟子们有很多是很穷的，尤其是出家二众中的一般和尚和尼姑们（都市的例外）。他（她）们生了病那真是可怜、常住没钱，自己也没钱，因此只有求佛了（笔者就有此经验）。方法是：看药师如来的造型是那一种，（或者你专观一种也可），有右手结吉祥手印，左手托塔者，拜下时，观佛无名指放出明亮的小火珠，入我头顶，并一直深入心中莲花上，结药师印相的，举右手摩我头顶；持摩尼珠的，以珠触我头顶；无论那一种，触或摩时，均应想有清凉之感，心里也要默念：&为求消灾延寿、债障远离身心俱健皈命礼&。三称三拜。
　　&南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛&，这是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下时，应观想阿弥陀佛左手宝钵朝我倾斜，钵中流出白色透明如胶质之不死甘露，像山顶的直线瀑布似的，一直下注入我顶，并直入心脏，进入全身每一细胞中，此时，我头顶就有清凉的感觉，我身因之而轻快舒畅；佛的右手，也随之举起摩我的头。同时心中默念：&为求往生西方极乐世界成佛度生皈命礼&。
　　&南无大悲观世音菩萨&，这是与娑婆世界最有缘的菩萨之一，连外道都有供奉，因此观音菩萨能解除我们世间的一切苦恼故也。所以我们中国二千多年来，有&家家观世音户户阿弥陀&之说。故，拜下时，观想菩萨宝瓶中之甘露，喷洒在我的头顶和全身，清凉舒适，即时默念：&为求忏悔罪业、灾障远离、病苦消失、福寿增长、一切顺遂皈命?。三称三拜。
　　&南无大势至菩萨&，隋炀帝赞之为：&踵武观音，连衡大势&的菩萨。《观无量寿经》说：&以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力••••••&。他教人&都摄六根，净念相继&必可成道。
　　拜下时，观想菩萨赐下大粉红色莲花一朵，我即拜伏于该莲花中，这莲花就是我将来往生时所乘用并成道的宝座，菩萨并以净光照我，我在净光中虔诚默念：&为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼&。三称三拜。
　　&南无清净大海众菩萨，&这是说：像海一样广大的清净庄严世界中的很多很多菩萨，我都礼敬。拜下时，观想空中地面、我的四周、都遍布着或站或坐的菩萨，同时均以像电波一样的灵力或灵光加持我，心里还要默念：&为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼&。三称三拜。
　　&南无文殊、普贤、地藏、护法诸天诸菩萨等&，均可如前面一样的默念和作观。
　　至于对行者（修学佛法的人）个人的皈依师、剃度师、得戒师、传法师、金刚上师等，均一拜，拜时可观摩顶加持、无畏印加持、吉祥印加持或宝瓶加持等均可。（有些法师有喜欢夹菜给弟子们吃的习惯，你就以夹菜给你时算是加持也未尝不可。）佛教是讲&唯心&的，只要你心力虔诚，念力纯一，自然有奇妙的效果。拜时，心中观想默念则与礼拜诸菩萨时一样。
　　其他拜忏时，是随各人意思去念（如果是代别人--如赶经忏的法师们--礼佛菩萨时，则&观&与&念&时，其主体均不应为自己，而是你所代表的人或鬼魂）总之要不是糊涂叩拜，务期每一顶礼，均能有所赞美或祈求，并能在冥冥中获益为是。
　　附记：如果是随在出家人--法师之后为超度亡灵而礼佛（菩萨）接引往生西方极乐皈命礼。&
（九）早晚应修的课程
　　早晚课，在出家众来说：是为报众生恩和施主恩，也就是还债的意思，坐食而不还，所积太多，必至在轮回中变牛马以畜生身去偿还了。古德谓：&施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。&所以出家众，早晚课千万不可随便。（本文全为在家学佛的居士们所写，写出家众是顺笔提上一提，俾在家众对寺院中的早晚课的意思也有所了解而已。）
　　而在家众，早晚礼佛之后，可随时间多少，念诵佛经或佛号。诵经念佛的目的，一是消除自己以往无量劫来的宿业和冤债障类，也就是&解冤释结&。二是为自己或众人亲友修福，并储备往生的资粮。所以，时间充裕的人，早晨可念《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》（如果吃素的人--注意：不可吃蛋，因为蛋也是荤的，它不仅是生命的胚胎体，而且是腥的、脏的：它是&卵&也。）
　　先念&大佛顶首楞严咒&。（此咒为诸咒之王，每句都是以往诸佛及圣成道心咒的结晶，诵时可得诸佛灌顶，感动一切法界，保护修行的人，千万不可草率）。晚上可念:&阿弥陀经&，（这是一部描写西方极乐世界的美景，并教人执持阿弥陀佛名号，一心不乱即得往生西方极乐世界的宝典，只要纯笃自能三根被广发接引的经）。&往生咒&（这是鬼魂最需要的咒语，可以长持）或拜&大忏悔文&，（这是北宋不动法师所集各种忏悔文的精华，拜之功德极大，不可忽视）。之后，早晨持&南无消灾、延寿、药师佛&或&南无大悲观世音菩萨&圣号，晚上持&南无阿弥陀佛&洪名，越多越好（其实，佛菩萨圣号，行住坐卧，随时可持，最好心不离佛，佛不离心），利益无穷，时间紧凑的人，可用十念法。经云:&念弥陀佛，现在消灾延寿&。此佛曾发大愿：&设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，十声称我名号，若不生者，不取正觉&。所以如果你没有多余的时间，早晚于盥洗后，可合掌向西，（有佛堂或客悬有佛像的，即对佛像前念。）三揖或一问讯之后，念&南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛&三声之后，即念&南无阿弥陀佛&十声，为了替你自修福，当然越多越好，多多益善，能作行、住、坐、卧中都能口不离佛，心恒念佛，那冥冥中见不到的好处，真会是不可思议。我把一些道理讲给人听时，有的人曾笑我迷信，要知：修佛（也就?修福&），首先必须&信&、有了诚笃的信心，再发大&愿&，靠愿力去&行&持。佛法是&一切唯心造&的，只要你&正心&、&诚意&的去&信&，&正心&&诚意&的去立下&愿&心，&正心&、&诚意&的去&行&持，你的成就，绝对是无可限量的，你所得到的好处，必定是超过任何人的。心理学上有一种&念力&的说法，无论东、西密法，都是靠心念专一去行持（即一切宗教都是）。现在日本人修&念力（就是&精神力&）的很多，这证明佛教绝对不是迷信，而是最合乎科学，我是由基督教和道教中挣扎出来的。我希望我的经验能被你们（包括所有的读者们）所能接受。
（十）念佛的方法
　　念佛（包括持等）是没有什么固定形式或某种拘束的，只要恭敬虔诚，心念专一，屋内、屋外（厕所或不洁之处除外），山林、旷野、立念、坐念、大声、小声、有声、无声••••••无一不可，若能心专意诚的多念，自然会有《地藏经》所说的：&舍一得万报&的大利益到来（当然不一定是今生），念到无念而念，一心不乱，除佛以外，心之内外都为佛所充满时，就已达到了禅定的境界了。如能念到连梦中遭遇各种情况之下，也能把佛号念到脱口而出时，则生西方是毫无疑问了，你的道业也已有成就了，愿共勉之！
阿弥陀佛！！！
南无阿弥陀佛，楼主辛苦了，谢谢分享
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