日本历史上为何从未出现过改朝换代？
约公元1世纪，日本各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系）。后来，这些小国逐渐得到统一。
到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。
于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇——神武天皇于公元660年建国并即位，即位日相当于现在的公历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。
从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。
公元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级差别，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。
公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的高度物质文明。到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。
7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。
公元710年，日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊），迎来了律令国家的兴盛时期。但是，此时农民贫困、游民增加，由于庄园扩大而导致公地公民制的实质上的崩溃等，矛盾开始暴露出来。
这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣起来。如7世纪初期开创日本佛教文化的飞鸟文化；7世纪后期独具一格的白凤文化；8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。
与佛教美术相媲美，这个时期文化方面的金字塔是《万叶集》。《万叶集》收集了8世纪中叶前约400年间，下至庶民上至天皇所作的大约4500首和歌，如实反映了古代日本人的朴素的生活情感。此外，现在还保存着的日本最古老的历史书籍《古事记》（712年）最古敕撰历史书《日本书纪》（720年）、最古的汉诗集《怀风藻》（751年）等等都是这个时期的文化遗产。
8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都市），试图重建律令体制。但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化。
10—11世纪，藤原氏垄断政权，以庄园为经济基础，势力最为强盛。但是，由于地方政治的混乱，导致治安混乱，武士集团强大起来。到11世纪末，为对抗藤原开始实行“院政”（指日本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执政）。于是，武士进入了中央政界。
平安时代以中国文化为特色。9世纪时受唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化还十分繁荣。但是10世纪后与大陆的直接交流断绝后，便产生了日本独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文艺作品。
12世纪末，源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿、贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。
在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素及独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。12世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景小说《平家物语》（原作诞生于13世纪初），是日本古代军记物语的杰出代表。
14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地及人民的强而有力的独立政权。
在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化及15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。
战国时代（室町末期及安土、桃山时代）
应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年（1560年），织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振。尔后逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大的安土城。因此，信长的时代被称为“安土时代”。
天正十年（1582年），本能寺之变爆发，信长身亡。织田重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀及柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本。后被天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。
庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣政权五大老之一的德川家康于庆长五年（1600年）发动关原合战，大败西军，建立德川政权。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。
庆长八年（1603年），德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府政权，此后260多年，德川家统治全国。这段时期被称作江户时代。德川幕府严格控制天皇、贵族、寺院神社，并费尽心计统治着支撑幕藩体制的农民。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。除开放长崎、界作为对外港口外，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是随着产业的发达、商品经济的发展，农民自给自足的经营体制系崩溃，18世纪起幕藩体制开始动摇。
庶民文化是这个时期的特色。17世纪后期至18世纪初期的元禄文化是以京都、大阪等上方（日本关东地方人称京都、大阪为上方）地区为中心的武士和商人的文化。人偶净琉璃、歌舞伎、浮世绘、文人画等呈现出绚丽多彩的商人文化。
江户幕府末期，天灾不断，幕府统治腐败，民不聊生。且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。同时，西方资本主义列强以坚船利炮叩开锁国达200余年的日本国门。
在内忧外患的双重压力下，日本人逐渐认识到，只有推翻幕府统治，向资本主义国家学习，才是日本富强之路。于是一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。在这场推翻幕府统治的运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大的作用。日，代表资产阶级和新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，成功发动政变，迫使德川幕府第15代将军德川庆喜交出政权，并由新即位的明治天皇颁布“王政复古”诏书。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。
1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等方面进行了一系列重大的改革。明治初期，日本重视轻工业，19世纪90年代，生丝和棉花纺织业已经为典型工业。生丝全国出口量第一，棉花和纱代替了茶叶，出口量仅次于生丝。渐渐地，日本成了生丝和棉的出口大国。但与此相对照的是，日本的重工业在此时期发展缓慢。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争（日本方面称“日清战争”）及日俄战争中打败中国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。日本成为帝国主义列强之一。
大正时代、昭和时代
与明治时代取得的历史性进一步相比，大正天皇被称为“不幸的大正”。大正天皇在位15年（年），政绩还不如明治，而且他一生为脑病所困，最后被迫让权疗养，由裕仁亲王摄政。
1926年，裕仁登基，年号“昭和”，即昭和天皇。昭和时代前30年，对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民来说，是黑暗的30年。这时的日本政府致力于侵略扩张。日，“九·一八事变”爆发，日军不久后侵占中国满洲。日，日军挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争。日，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期，不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民带来深重的灾难，也给日本人民带来巨大的痛苦。这是日本历史以及中日关系史上最黑暗的时期。
日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。
1972年7月，田中角荣出任日本首相，开始执行“多边自主”外交。同年9月田中访华，于9月29日与周恩来总理签署《中日联合声明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日两国缔结中日和平友好条约。1978年10月邓小平副总理应邀访问日本，宣布和平友好条约正式生效。中日两国关系从此趋于正常化。
日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年号为“平成”。
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历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中
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海权对日本历史的影响
09-04-12 &匿名提问
在制订的政策措施，大力发展海运、扩充海军的同时，理论建设也得以被重视。在这一方面，马汉及其海权理论产生了深远的影响。1890年，马汉的《海上权力史论》刚刚出版，曰本的领导层便深深地领悟到它的重要性。它们敏锐地观察到了马汉海权论所具有的美国国策论的特殊性和战略论的普遍性的两面性特征。认为马汉创立的理论并不止于为美国一国的国家利益服务的国策论，其作为世界军事战略理论的普遍意义更为引人注目。金子坚太郎是马汉海权论的最初传播者。他倡导曰本民众“熟读马汉的著作，奋发图强，使‘曰本帝国’'掌握太平洋海权” 。最初无批判地接受马汉的理论并对其加以诠释是小笠原太郎。在其所著的《帝国海军史论》（1898年）中指出“自古以来海上权力的盛衰和国权国威的消长就是形影相随的”。他以马汉《海上权力史论》第一章的论述为根据，认为“作为岛国的曰本，其位置、地势及国民性的自然的结果就是使海上权力发达。如同马汉所讲的那样，海上权力并不单单是在战时击破当面之敌，掌握海上霸权。即使在平时，使海上航路得以保全，以保障本土与殖民地之间的联系也是必要的”。被誉为曰本海军兵学鬼才的秋山真之可以说是马汉的嫡传底子。他于1897年6月作为大尉受命留学美国。遵照马汉的教诲，频繁出入华盛顿海军部文库，广泛涉猎海军战史、战书。1898年美西战争时，秋山以观战武官的身份，乘坐美国大西洋舰队的旗舰纽约号，亲眼目睹了美国舰队歼灭被封锁于圣地亚哥港内的西班牙舰队的过程。并向美海军部提交了一篇翔实的从军报告。该报告的见解，其后又经过系统化，在其留美期间逐渐形成了秋山兵学的基础 。1900年归国后，秋山在海军大学校从事战术讲座，他的讲义中以美西战争中的实见和研究为基础，又加入了曰本的史实和国情，对战略战术、和其他各种兵学进行了根本的改正。开辟了曰本海军秋山兵学的新纪元。        使马汉的理论更适用于曰本的地政学和战略状况，并创立曰本特色的海洋国防理论的是佐藤铁太郎。他曾赴英国从事国防理论研究，并赴美考察。在此之前便对马汉的著作情有独衷。其后，马汉理论对其产生了进一步的影响。1907年，佐藤始任海军大学校教官，讲授“海防史论”。他的讲义后经进一步充实史料而成《帝国国防史论》一书（1908年），后成为指导曰本海军发展的经典著作。    在该书中。首先，佐藤详细论述了作为“海洋之国”、“岛屿之国”的曰本应以英国为模型，将海军战略作为一线国防的主张。其次，佐藤主张曰本海军的主要战略目标是歼灭跨越太平洋的来犯之敌。而这一目标的实现，应以确立曰本海军力量在西太平洋的局部优势为前提。再次，佐藤又以马汉的海外扩张论为基础，阐述了自己的全球海洋发展思想。他认为自己所处的时代是“是世界性发展的重要关头，而世界性发展有待于海洋发展，世界发展的前途在海洋上”。佐藤还援引用马汉理论，大力倡导战时军队的目的是击溃敌舰队，掌握制海权。在军备的标准和假想敌的设定方面，佐藤也受马汉的影响。马汉认为“一国军备的标准，不应只是能够应付偶然发生的危险，而是能够应付最可怕的危险”。“因此，其标准是能预测到的与最强的假想敌国的军力相对的本国能集结的兵力”。与此相应，佐藤对假想敌的定义为“其国交不论远近，凡相关国家都可视为假想敌，而其中实力最强者，应是我们的对应目标”。据此，佐藤将美国定为当时曰本的假想敌。这种结论，直到太平洋战争时，一直被作为海军扩张的论据。在“国防策议”中，佐藤提出最低战略基准的海军军备应保持占太平洋上敌对国7/10以上的实力标准。这一标准是佐藤和秋山合作研究的结果。它是基于曰本特殊的地理和战略状况，对来犯的美国舰队的势力进行推算的结果；佐藤还宣扬曰美海军必战，这也是与马汉的曰美冲突宿命论合拍的。佐藤的主张，成为曰本大海军主义的基础理论。    继佐藤之后，加藤宽治发展了曰本的大海军主义。首先，加藤以马汉理论为基础，从海权的消长决定国家盛衰的观点出发，提出曰美海军围绕太平洋的支配权，进一步激化的曰美战争宿命论的思想。其次，他援用马汉式的重商主义，认为曰美海军争霸战的真正原因在于围绕中国进行经济争夺。其原动力则是美国根深蒂固的资本帝国主义。此外，加藤还从政治、经济、战略等方面，论证马汉的大海军主义在曰本的适用性，并使马汉海军战略理论中的战舰中心主义、舰队决战之上、轻视防卫等理论主张成为曰本海军战略理论的主导思想。这种理论观点，对太平洋战争中的曰本海军的行动造成了决定性的影响。甚至可以说，它是曰本海军在太平洋战争初期取得辉煌战绩的原因，也是曰本海军遭致彻底失败的原因。总而言之，近代曰本在西方坚船利炮的挑战面前，产生了强烈的海权意识。这种海权意识首先是积极的。无论是幕府，还是后来的明治政权都将海运和海军作为紧要之事来抓。尤其是明治政权更将海运和海军的发展及海权的得失作为要务。在打开国门虚心向西方学习，并重视技术和理论创新的同时，全民动员，为航运和海军的发展而努力。从而在近代东亚海权之争中确立优势地位。这与我国的近代海权发展形成了鲜明的对照。值得我们深思！
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约公元1世纪，日本各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系）。后来，这些小国逐渐得到统一。 到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。 于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的公历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。 绳文时代 从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。 弥生时代 公元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级差别，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。 飞鸟时代 公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的高度物质文明。到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。 7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。 奈良时代 公元710年，日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊），迎来了律令国家的兴盛时期。但是，此时农民贫困、游民增加，由于庄园扩大而导致公地公民制的实质上的崩溃等，矛盾开始暴露出来。 这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣起来。如7世纪初期开创日本佛教文化的飞鸟文化；7世纪后期独具一格的白凤文化；8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。 与佛教美术相媲美，这个时期文化方面的金字塔是《万叶集》。《万叶集》收集了8世纪中叶前约400年间，下至庶民上至天皇所作的大约4500首和歌，如实反映了古代日本人的朴素的生活情感。此外，现在还保存着的日本最古老的历史书籍《古事记》（712年）最古敕撰历史书《日本书纪》（720年）、最古的汉诗集《怀风藻》（751年）等等都是这个时期的文化遗产。 平安时代 8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都市），试图重建律令体制。但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化。 10—11世纪，藤原氏垄断政权，以庄园为经济基础，势力最为强盛。但是，由于地方政治的混乱，导致治安混乱，武士集团强大起来。到11世纪末，为对抗藤原开始实行“院政”（指日本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执政）。于是，武士进入了中央政界。 平安时代以中国文化为特色。9世纪时受唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化还十分繁荣。但是10世纪后与大陆的直接交流断绝后，便产生了日本独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文艺作品。 镰仓时代 12世纪末，源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿、贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。 在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素及独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。12世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景小说《平家物语》（原作诞生于13世纪初），是日本古代军记物语的杰出代表。 室町时代 14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地及人民的强而有力的独立政权。 在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化及15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。 战国时代（室町末期及安土、桃山时代） 应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年（1560年），织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振。尔后逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大的安土城。因此，信长的时代被称为“安土时代”。 天正十年（1582年），本能寺之变爆发，信长身亡。织田重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀及柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本。后被天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。 庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣政权五大老之一的德川家康于庆长五年（1600年）发动关原合战，大败西军，建立德川政权。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。 江户时代 庆长八年（1603年），德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府政权，此后260多年，德川家统治全国。这段时期被称作江户时代。德川幕府严格控制天皇、贵族、寺院神社，并费尽心计统治着支撑幕藩体制的农民。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。除开放长崎、界作为对外港口外，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是随着产业的发达、商品经济的发展，农民自给自足的经营体制系崩溃，18世纪起幕藩体制开始动摇。 庶民文化是这个时期的特色。17世纪后期至18世纪初期的元禄文化是以京都、大阪等上方（日本关东地方人称京都、大阪为上方）地区为中心的武士和商人的文化。人偶净琉璃、歌舞伎、浮世绘、文人画等呈现出绚丽多彩的商人文化。 明治时代 江户幕府末期，天灾不断，幕府统治腐败，民不聊生。且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。同时，西方资本主义列强以坚船利炮叩开锁国达200余年的日本国门。 在内忧外患的双重压力下，日本人逐渐认识到，只有推翻幕府统治，向资本主义国家学习，才是日本富强之路。于是一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。在这场推翻幕府统治的运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大的作用。日，代表资产阶级和新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，成功发动政变，迫使德川幕府第15代将军德川庆喜交出政权，并由新即位的明治天皇颁布“王政复古”诏书。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。 1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等方面进行了一系列重大的改革。明治初期，日本重视轻工业，19世纪90年代，生丝和棉花纺织业已经为典型工业。生丝全国出口量第一，棉花和纱代替了茶叶，出口量仅次于生丝。渐渐地，日本成了生丝和棉的出口大国。但与此相对照的是，日本的重工业在此时期发展缓慢。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争（日本方面称“日清战争”）及日俄战争中打败中国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。日本成为帝国主义列强之一。 大正时代、昭和时代 与明治时代取得的历史性进一步相比，大正天皇被称为“不幸的大正”。大正天皇在位15年（年），政绩还不如明治，而且他一生为脑病所困，最后被迫让权疗养，由裕仁亲王摄政。 1926年，裕仁登基，年号“昭和”，即昭和天皇。昭和时代前30年，对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民来说，是黑暗的30年。这时的日本政府致力于侵略扩张。日，“九·一八事变”爆发，日军不久后侵占中国满洲。日，日军挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争。日，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期，不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民带来深重的灾难，也给日本人民带来巨大的痛苦。这是日本历史以及中日关系史上最黑暗的时期。 日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。 1972年7月，田中角荣出任日本首相，开始执行“多边自主”外交。同年9月田中访华，于9月29日与周恩来总理签署《中日联合声明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日两国缔结中日和平友好条约。1978年10月邓小平副总理应邀访问日本，宣布和平友好条约正式生效。中日两国关系从此趋于正常化。 日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年号为“平成”。
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　应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。山西朔州应县木塔(全景)　　木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。　　该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。　　塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。设计成就　　应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。　　山西朔州应县木塔(局部)该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。　　由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。 中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。 19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。 中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。 艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 ②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 ③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 这些基本特征具体表现为： 重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把 环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。 单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。 构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋 面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。 中国古代建筑屋顶构架式样 规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。 到宋元□三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。 中国古代建筑屋顶构架式样 诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。 中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富 的观赏画面。同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。 重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德 外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些□嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。 艺术形式 中国古代建筑的艺术形式由下列一些因 素构成： 铺陈展开的空间序列 中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。空间的基本单位是庭院，共有3种形式： ①十字轴线对称， 主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多； ②以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多； ③轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。序列又有规整式与自由式之别。现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。 在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。 中国古代建筑群体组合型式 规格定型的单体造型 中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种: ①殿堂，基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单独出现； ②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等 形状，可以独立于群体之外； ③廊，主要作为各个单座建筑间的联系。殿堂或亭上下相叠就是楼阁或塔。早期还有一种台榭，中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。殿堂的大小，正面以间数，侧面 以檩（或椽）数区别。汉以前，间有奇数也有偶数，以后即全是奇数，到清代，正面以11间最大，3间最小,侧面以13檩最大，5檩最小。间和檩的间距有若干等级,内部柱网也有几种定型的排列方式。正面侧面间数相等，就可变为方殿，间也可以左右前后错落排列，出现多种变体的殿堂平面。 中国古代建筑单体型式 不论殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。高级建筑的台基可以增加到2～3层，并有复杂的雕刻。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。层顶大多数是定型的式样，主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上（见中国古代建筑屋顶结构）。廊更简 单，基本上是一间的连续重复。单座建筑的规格化，到清代达到顶点，《工部工程做法则例》就规定了27种定型形式，每一种的尺度、比例都有严格的规定，上自宫殿下至民居、园林，许多动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。 形象突出的曲线屋顶 屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式 虽然很简单，但却可以有许多变化。例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种式样；还可以增加天窗、封火山墙，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等级、性格和风格，很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来的。 灵活多变的室内空间 使简单规格的单座建筑富有不同的个性，在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可以成为府邸的大门，寺观的主殿，衙署的正堂，园林的轩馆，住宅的居室，兵士的值房等内容完全不同的建筑。 室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔，即在整齐的柱网中间用板壁、□ 扇（碧沙橱）、帐幔和各种形式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间，有的还在室内部分上空增加阁楼、回廊，把空间竖向分隔为多层。再加以不同的装饰和家具陈设，就使得建筑的性格更加鲜明。另外，天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等，在创造室内空 间艺术中也都起着重要的作用。 绚丽的色彩 中国建筑用色大胆、强烈。绚丽的色彩和彩画，首先是建筑等级和内容的表现手段。屋顶的色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用，宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉璃瓦。宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合 （剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主，间以金、红、黑等色，以用金、用龙的多少有无来区分等级。 清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低。民居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画“箍头”。园林建筑彩画最自由，可画人物、山水、花鸟题材。台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩画还反映了民族的审美观，首先是多样寓于统一。一组建筑的色彩，不论多么复杂华丽，总有一个基调，如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主。其次是对比寓于和谐。因为基调是统一的，所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中，对比相当强烈，但它们只使和谐的基调更加丰富悦目，而不会干扰或取代基调。最后是艺术表现寓于内容要求。例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民 居最普通，色彩也最简单。 形式美法则 中国古代建筑是一种很成熟的艺术体系，因此也有一整套成熟的形式美法则，其中包括有视觉心理要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结。从现象上看，大体上有以下4方面： ①对称与均衡。 环境和大组群（如宫城、名胜风景等），多为立轴型的多向均衡；一般组群多为镜面型的纵轴对称；园林则两者结合。 ②序列与节奏。凡是构成序列转换的一般法则，如起承转合，通达屏障，抑扬顿挫，虚实相间等，都有所使用。节奏则单座建筑规则划一，群体变化幅度较大。 ③对比与微差。很重视造型中的对比关系，形、色、质都有对比，但对比寓于统一。同时也很重视造型中的微差变化，如屋项的曲线，屋身的侧脚、生起，构件端部的砍削，彩画的退晕等，都有符合视觉心理的细微差别。 ④比例与尺度。模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。比例又与尺度相结合，规定出若干具体的尺寸，保证建筑形式的各部分和谐有 致，符合正常的人的审美心理。 类型风格 中国古代建筑类型虽多,但可以归纳为4种基本风格。 ①庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。其 特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。 ②雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富,主次分明,群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。 ③亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。 ④自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合，将自然景物融于建筑之中。以上 4种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型， 帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。 地方民族风格 中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山区）的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类: ①北方风格。集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线 平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。总的风格是开朗大度。 ②西北风格。集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。很少 使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，木装修更简单。这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外，还有地坑窑、平地发券窑。总的风格是质朴敦厚。但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。 ③江南风格。集中在长江中下游的河网地区。组群比较密集，庭院比较狭窄。城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富 丽，雕刻彩绘很多。总的风格是秀丽灵巧。 ④岭南风格。集中在珠江流域山岳丘陵地区。建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄，多有封火山墙，屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。装修、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细。总的风格是轻盈细腻。 ⑤西南风格。集中在西南山区，有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。多利用山 坡建房，为下层架空的干栏式建筑。平面和外形相当自由，很少成组群出现。梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维护屏障。屋面曲线柔和，拖出很长，出檐深远，上铺木瓦或草秸。不太讲究装饰。总的风格是自由灵活。其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜明。 ⑥藏族风格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。牧民多居褐色长方形帐篷。村落居民住碉房，多为2～3层小天井式木结构建筑，外面包砌石墙，墙壁收分很大，上面为平屋顶。石墙上的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套，顶部檐端加装饰线条，极富表现力。□嘛 寺庙很多，都建在高地上，体量高大，色彩强烈，同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶。总的风格是坚实厚重。 ⑦蒙古族风格。集中在蒙古族聚居的草原地区。牧民居住圆形毡包（蒙古包），贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱，装饰华丽。□嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族□嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法，既厚重又华丽。 ⑧维吾尔族风格。集中在新疆维吾尔族居住区。建筑外部完全封闭，全用平屋顶，内部庭院尺度亲切，平面布局自由，并有绿化点缀。房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致。维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方，体量巨大，塔楼高耸，砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致。还多用拱券结构，富有曲线韵律。 时代风格 由于中国古代建筑的功能和材料结构长时期变化不大，所以形成不同时代风格的主要因素是审美倾向的差异；同时，由于古代社会各民族、地区间有很强的封闭性，一旦受到外来文化的冲击，或各地区民族间的文化发生了急剧的交融，也会促使艺术风格发生变化。根据这两点,可以将商周以后的建筑艺术分为3种典型的时代风格： ①秦汉风格。商周时期已初步形成了中国建筑的某些重要的艺术特征,如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结构体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型，屋顶在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地区的、时代的差异。春秋战国时期诸侯割据，各国文化不同，建筑风格也不统一。大体上可归纳为两种风格，即以齐、晋为主的中原北方风格和以楚、吴为主的江淮风格。秦统一全国,将各国文化集中于关中,汉继承秦文化，全国建筑风格趋于统一。代表秦汉风格的 主要是都城、宫室、陵墓和礼制建筑。其特点是，都城区划规则，居住里坊和市场以高墙封闭；宫殿、陵墓都是很大的组群,其主体为高大的团块状的台榭式建筑;重要的单体多为十字轴线对称的纪念型风格,尺度巨大,形象突出；屋顶很大,曲线不显著,但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩装饰很多，题材诡谲,造型夸张,色调浓重；重要建筑追求象征涵义,虽然多有宗教性内容,但都能为人所理解。秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局铺陈舒展，构图整齐规则，同时表现出质朴、刚健、清晰、浓重的艺术风格。 ②隋唐风格。魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下，北方少数民族进入中原，随着民族的大融合，深厚的中原文化传入南方，同时也影响了北方和西北。佛教在南北朝时期得到空前发展。随之输入的佛教文化，几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响，增加了传统艺术的门类和表现手段，也改变了原有的风格。同时，文人士大夫退隐山林的生活情趣和田园风景诗的出现，以及对江南秀美风景地的开发，正式形成了中国园林的美学思想和基本风格，由此也引伸出浪漫主义的情调。 隋唐国内民族大统一，又与西域交往频繁，更促进了多民族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中糅入了佛教的和西域的异国风味，以及南北朝以来的浪漫情调，终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格。其特点是，都城气派宏伟，方整规则；宫殿、坛庙等大组群序列恢阔舒展，空间尺度很大；建筑造型浑厚，轮廓参 差，装饰华丽；佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调异常丰富多采，表现出中外文化密切交汇的新鲜风格。 ③明清风格。五代至两宋，中国封建社会的城市商品经济有了巨大发展，城市生活内容和人的审美倾向也发生了很显著的变化，随之也改变了艺术的风格。五代十国和宋辽金元时期，国内各民族、各地区之间的文化艺术再一次得到交流融汇;元代对西藏、蒙古地区的开发,以及对阿拉伯文化的吸收，又给传统文化增添了新鲜血液。明代继元又一次统一全国，清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终于在清朝盛期（18世纪）形成最后一种成熟的风格。其特点是，城市仍然规格方整，但城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼；城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动场所增多；重要的建筑完全定型化、规格化，但群体序列形式很多，手法很丰富；民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格；私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。总之，盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调,按照建筑艺术特有的规律,终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格——雍容大度，严谨典丽，机理清晰，而又富于人情趣味。 秦汉、隋唐、明清3个时期相距时间基本相等,它们是国家大统一、民族大融合的3个时代,也是封建社会前、中、后 3期的代表王朝。作为正面地、综合地反映生活的建筑艺术，这3种时代风格所包含的内容,显然远远超出了单纯的艺术范围；建筑艺术风格的典型意义和它们的反映功能，显然也远远超过了建筑艺术本身。 中国近现代建筑艺术 中国近现代建筑艺术是伴随着封建社会的解体，西方建筑的输入而形成的，它的发展与每一阶段的社会体制、生产、生活方式和审美趣味有着直接的联系。主要表现为： ①传统建筑在数量上仍占主导地位，但由于出 现了新的审美趣味，致使建筑风格和某些艺术手法有所变化。 ②近代工业生产和以公共活动为主的新的社会生 活，产生了新类型的建筑。 ③新材料、新结构、新工艺，也要求相应的新形式。 ④封建等级制度的废除，社会体制的变革，使得传统建筑艺术赖以存在的许多重要审美价值发生了根本动摇,建筑艺术的社会功能有所改变,要求创造出能体现新的审美价值，适应新的社会功能的新形式。 ⑤传统的审美心理与新的审美价值、新的社会功 能产生了新的矛盾，在新建筑中能否体现和怎样体现传统形式，成为近现代建筑美学和艺术创作的核心问题。 在上述社会变革与建筑变革构成的复杂的背景面前，中国近现代建筑表现出一些新的艺术特征： 传统建筑的园林和装饰艺术出现了新风格 在传统建筑中，园林和装饰是由于审美趣味的变化而变化最敏感的部分。19世纪中叶以后，以苏州为代表的江南园林和以北京为代表的北方园林大部分经过改建和重建，它们共同的倾向是，建筑的比重大大增加，空间曲折多变，装饰繁复细腻，假山曲屈奇谲，相当一部分流于繁琐造作。建筑装饰则普遍走向大面积满铺雕镂,色彩绚丽,用料名贵，题材范围扩大，手法非常细致，还有一些西方巴洛克、罗可可的手法类杂其中，某些构图意匠也受其影响。 突出了建筑的类型风格 近代出现的新类型建筑开始大都是直接搬用西方同类的建筑，而西方各类建筑又大都有一套基本定型的形式，当时常见的有殖民地式、古典复兴式、哥特复兴式、折衷式等，从哈尔滨到香港，从青岛到喀什，举凡机关、银行、商场、会堂、公寓、住宅、学校等，各自都以基本定型的形式标志出自己的内容,而同类型的形式又大同小异,极少显示出特有的地方民族特色，甚至出现了北方建筑用深拱廊百页窗（殖民地式），南方建筑设壁炉（古典复兴式）的现象。而在20～30年代兴起创作民族形式以后，大多数也都是套用古代某一时期官式建筑法式（主要是清代），致使广州的民族形式建筑与北京的无大差别。只在80年代以后，才较多地注意地方特色，即所谓乡土建筑风格。 单体建筑重在表现外观造型 近现代建筑打破了传统建筑封闭内向,以表现空间意境为主的审美观念,突出了公共性和开放性的观赏功能，这与同时输入的西方建筑重视表现实体造型的审美观念是一致的。中国近现代建筑的艺术形式包含着两类内容。一是某些大型的、纪念性比较强的建筑仍十分注重造型艺术的社会价值，审 美功能要求有较强的政治伦理内容，即以特定的形式表现某些特定的精神涵义。如银行、海关常采用庄重华贵的西方古典形式，以显示其财力的坚实富有；一些政府机关和纪念建筑多吸取传统形式，以显示继承传统文化，发扬国粹的精神。二是大多数民用建筑一般只从审美趣味出发，一方面追求时髦新奇，同时仍受到传统审美趣味的影响。19世纪末到20世纪初流行的洋式店面、洋学堂、洋戏院和城市里弄住宅等，都是所谓中西合璧的形式；以后则更多直接采用西方流行的形式；80年代以后又兴起了追求乡土风味的形式，这些都是与当代大众的审美趣味一致的。
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1．引言      中国期刊全文数据库（清华同方）、数字化期刊全文数据库(万方数据)、中文科技期刊数据库（重庆维普）是国内公认的三大期刊全文数据库[1]。三大数据库之间既有许多相似之处，又各具特色。从检索形式上，三大全文数据库都支持初级检索、高级检索、专业检索，都支持复杂的逻辑表达式的提问，都支持跨库检索，支持链接导航。但它们也有许多不同之处，如清华同方支持真正的全文检索，而其他两家目前还不能做到这一点。      目前，讨论全文数据库使用技巧及存在问题的文章非常多，但对全文数据库检索技术的实现以及未来的发展趋势的探讨还很少。本文作者既进行过常规的手工操作，也写过进行自动下载的下载程序。通过对数据库的不断测试，特别是通过某些特殊的、有针对性的系列检索，判断出系统所使用的一些基本的检索技术。进而在对这些技术探讨的基础上，分析并预测了这三大全文数据库商的竞争优势及未来的发展方向。2. 通过针对性的检索实例来分析检索技术的实现 目前，信息检索大都致力于对主题检索的支持，却忽略了利用特征与结构的检索。向量分词检索在索引空间、检索效率等方面优于字符匹配型，但检索质量并不总是高于字符匹配。例如，想查找某一期刊连载的文章。这种检索需求不是主题相关的，而是从特征入手。通常，连载的文章标题后有（上）、（下）或（一）、（二）或（I）、（II）、（III）等字样。我们于日分别对清华同方、重庆维普、万方数据的期刊全文数据库在标题检索里精确匹配“（上）”，检索结果分别为9222，61条。查看结果后发现，清华同方和重庆维普都滤掉了括号，不支持括号作为检索条件，而只有万方实现了用户的检索目的。这就说明前两者是基于关键词的索引，而万方数据并没有使用关键词索引，而是使用单字符索引。期刊连载文章检索如图1所示。图1  期刊连载文章检索结果图在另一个机构检索实例中，对于重庆维普：以“机构=北大*核心期刊*年=”进行检索，得到23,839条检索结果，结果中主要包括西北大学、东北大学、河北大学、湖北大学等，如图2所示，说明重庆维普的机构检索是字符匹配。而从清华同方的数据库中限定年期间的核心期刊，选择模糊匹配得到了33,027条结果，而精确匹配则只有7条。在通过精确匹配所得到的7条检索结果中，作者单位都是直接写的“北大”，事实上这是一种不规范的写法。也就是说如果这几名作者使用规范的机构名称的话，使用清华同方精确匹配的检索结果将为零条。而在万方期刊论文库以“期刊机构＝北大”作为检索条件，得到43073条检索结果，说明它也是使用字符匹配。也就是说没有一个数据库使用同义词，能够让用户输入“北大”，也能把“北京大学”检索出来。万方数据与重庆维普的机构检索都没有采用分词，直接使用的单字符索引或like检索，如果采用分词的话，就不会出现这种情况。清华同方的模糊匹配结果很多，精确匹配结果却很少，说明模糊匹配采用的是全字符索引或like检索，而精确匹配却是分词后的索引。图2  作者机构为“北大”的检索结果在第三个检索实例中，在中国期刊全文数据库（清华同方）进行检索，检索范围是年的全部数据，检索条件为在篇名中精确检索“图书”，得到21,630条检索结果，而把检索词换成“图书馆”后，检索结果却变成了95,636条。“图书馆”包含“图书”字样，按常规思维，“图书馆”的检索结果应该比“图书”的检索结果要少；可事实上检索词变长了，检索结果却多了。这说明中国期刊全文数据库的篇名检索采取的不是全字符切分，检索时采取的不是单字索引，而是向量切分，可能是正向最大向量切分。如果进一步把检索词拉长，变成“数字图书馆”，检索结果又变成了4885条，也就是说检索词变长了，检索结果却又变少了。“图书馆”肯定包含“图书”，“数字图书馆”肯定包含“图书馆”，同样的现象，却有不同的结果。为了进一步验证，把检索词换成“数据”，检索结果变成75,792条，而改成“元数据”，检索结果又变成了958条，检索词长了，检索结果却变少了，由此断定该数据库采取的不是正向最大向量切分，而是逆向最小向量切分或逆向最大向量切分。因为如果采取的是正向最小向量的话，“图书馆”的检索结果就不会比“图书”的检索结果多。事实上，根据汉语中心语靠后的特点，逆向切分比正向切分的准确率要高得多。而万方数据与重庆维普都是遵循词条变长、结果一定会少的原则，因此可以断定是全字符索引。实验过程与数据如表1所示。表1  期刊全文数据库标题检索索引方式实验数据(检索日期：) 清华同方 万方数据 重庆维普 图书馆员 85 图书馆
83846 图书
98927 数据
100714 元数据 958 881 1084 DC元数据 48 45 49
     为了进一步验证索引的方式，采用二次检索来比较结果的变化。用标题检索“数据”得到75792条检索结果，从结果中标题检索“元数据”得到958条，说明“元数据”也作了索引，在75792条的结果中标题检索“元”得到1207条，说明“元”也做了索引，也就是对元数据这个词做了三个索引：元、数据、元数据。用“图书馆员”进行标题检索得到3234条检索结果，在结果中再检索“图书”，只有9条，这9条记录的标题中既含“图书馆员”，又含“图书”（独立于图书馆员）；在结果中检索“馆员”，只有21条，情况与图书一样；而在3,234条结果中检索“图书馆”，得到3,234条；检索“员”也是3234条，说明系统把“图书馆员”切分成“图书馆/ 员/”而不是“图书/ 馆员/”。而在图书馆的95634条结果中二次检索“图书”，得到1425条，说明没有把“图书馆”切分成“图书/ 馆/”。为了进一步的验证，采用更长的词条进行测试，把检索词换成“网络信息计量学”，得到31条检索结果，二次检索结果如表2所示。表2的结果说明“网络信息计量学”被切分成了“网络/ 信息/ 计量学/”。如果采用最大向量切分，则不能切分出“网络/ 信息/”，如果采用正向最小向量应该能切出“计量”。计量学与图书馆一样，却与元数据不一样，把“元数据”切成“元/ 数据/”，却不把“图书馆”切成“图书/ 馆/”，说明肯定是逆向向量切分，而且是二次嵌套切分。此外，结果还证明系统没有使用MMC（基于上下文的最大向量匹配）进行切分。表2  期刊全文数据库标题检索二次检索过程 检索词   检索结果 1 网络信息计量学 初次检索 31 2 网络 1的结果中检索 31 3 信息 1的结果中检索 31 4 网络信息 1的结果中检索 31 5 计量 1的结果中检索 1 6 计量学 1的结果中检索 31 7 网络信息计量 1的结果中检索 2 8 信息计量学 1的结果中检索 31 3．从文献服务走向知识服务从文献服务走向知识服务的理念已经得到了广泛认可，但实现什么样的知识服务、如何实现真正的知识服务才是未来图书情报机构获取核心竞争力的关键。中国学术期刊网()改名为中国知网，由提供学术文献服务向提供知识服务进军，以引文链接、学术定义、学术趋势等新功能为起点，以回答学术问题、打破以篇为单位的知识组织方式，提供知识点与知识点之间的链接为目标，旨在实现真正的以知识点为处理单元的知识服务，也就是从物理层次的文献单元向认知识层次的知识单元转换。除了学术定义外，它还会抽取历史发展、分类、特点、方法、关键技术、国内研究进展、国外研究进展、应用前景、实验数据、实验结果等诸多内容。即按照写作的结构把文章所有内容进行模块化抽取。万方数据于2006年推出了知识链接门户，通过作者、分类号、关键词字段等提供文献之间的链接。重庆维普也推出了知识频道。数据库商纷纷使用知识概念为知识服务造势，可以从服务观念和目标定位上进行强化，但要实现真正的知识服务还有很长的路要走。实现这一转变的根本是人才，所以通过三大数据库商对人才特别是研发工程师的需求也能看出他们的研发重点和相应进展。通过招聘信息也可以发现他们的研究计划。例如，清华同方进一步强化cnki文献搜索产品（论文、图书等）、知识元搜索产品（定义、数值、中英文等）和各种垂直搜索产品的数据采集加工、整合更新和系统开发，重点解决文本挖掘（分类、聚类、摘要、结构化信息提取）、中文信息处理（如分词与词性标注、命名实体识别、信息抽取系统、问答系统等）、知识系统等问题[1]。万方数据招聘研发工程师的要求是跟踪信息技术发展，在信息检索、文本挖掘等相关研发领域开展研发工作[2]。而重庆维普的网站上没有发布招聘研发工程师的信息。从公司招聘的研发工程师的描述也可以看出研发深度的不同。在不涉及商业秘密的情况下，研究专业方向越具体，研究内容越深入，公司的研发力量就越强，推出的产品价值也就越高。因此，从招聘信息中可以推断出，目前清华同方的技术研发似乎强于万方数据，而万方数据又强于重庆维普。事实上，通过他们所推出的增值服务，也就是新功能也可以验证这一关系，例如清华同方的知识链接（引文分析）的推出早于万方数据的知识链接，而这只是结构化关系数据的一个应用。近期清华同方又推出了学术定义、图表搜索、搜索趋势等，这些服务已经开始对文本特别是正文内容进行分析，充分利用了信息抽取技术。计量分析自动化已经实现了数值的统计计算，尽管还没有实现计量分析报告的自动生成，但以目前的势头来看，相信在不久的将来，也会实现的。从清华同方招聘研发工程师的任务和要求来看，不是关注传统的信息检索技术，而是要解决文本挖掘、信息抽取等问题，以实现自动分类与聚类、自动摘要以及问答系统等目标。但招聘信息的描述也存在着一些问题，如结构化信息抽取与命名实体识别都是信息抽取系统的内容，是一种包含关系，而不是并列关系。4．全文数据库的三大核心竞争力期刊全文数据库的竞争主要体现在三个方面：历史数据的回溯；当前的数据质量；未来的增值服务，即数据的深加工程度。      对于历史数据的回溯建库问题：目前中国知网走在前列，很多期刊已经回溯至创刊号。历史数据除了扫描全文外，重点是关键词的提取与摘要的自动生成以及自动分类（或归类），因为在上世纪九十年代前，很多期刊的文章都没有关键词，更不用说摘要了。      当前的数据质量：主要反映在数字化程度的比例。就是从编辑部那儿得到多少篇电子版的文章，而不是利用纸版进行扫描。因为只有用纯电子版，才有可能提供真正的全文检索，如果不能对正文字段进行检索，那检索只能称之为假全文检索，因为没有比正文字段更能反映文章内容的了。如果没有电子版的数据，增值服务也就无从谈起。这些增值服务除了提供更好的检索服务外（如中英文摘要语料对齐后的双语检索），还包括（但不仅限于）以下的应用：（1）提供文献计量自动分析的查询，如清华同方已推出的“中国学术期刊文献评价统计分析系统”。（2）提供学术调研报告的自动生成，在文献计量自动分析的基础上，对国内外某领域进展情况进行评述。学术调研评价可以指导论文的选题和前期调研，特别有利于论文选题、项目评审等工作。（3）可以从句子级提供文献自动审稿辅助功能，以及参考文献自动标注功能。（4）提供更小粒度的检索，支持句子检索、真正的图片检索（首先是流程图、系统结构图、数据表等的检索，以后会支持图像检索，从颜色、纹理、形状等各个要素进行分析），大量使用信息抽取技术，提供列表式搜索。（5）支持学术问答，支持观点型搜索、流派型搜索，能够提供学者谱系图，利用学位论文的致谢提供导师自动评价系统。（6）提供知识点与知识点之间的链接，实现真正的知识服务。正如由过去买本整刊进行阅读到现在只看某篇文章，将来可能实现只看某篇文章的某一部分。5．增值服务是核心竞争力的核心文献计量自动分析系统，可以统计分析任意一个学科、专业或方向的核心作者，主要研究机构，地域分布，关键词、标题、文摘及分类号的关系，提供研究热点及趋势等统计分析，以Top N、统计图表等形式提供给用户，并用文献计量的定律来进行验证。而现在的计量分析方面文章大都是由人来写的，而且主要分布在图书情报领域。其实自然科学领域也非常需要他们本学科的文献计量统计分析，如果能有这样的一个自动统计分析系统，会为科研人员节省很多时间和精力，为研究工作提供极大方便（关于计量分析的技术实现请参阅文献[3][4]）。当前，信息爆炸与信息泛滥的问题日益突出，解决的根本方法是，使很多创新性很低的文章没有发表的可能。为此，编辑部会使用“学术抄袭与科学引用自动判定系统”辅助审稿，从而在源头上利用技术手段解决学术抄袭的腐败问题，而这种系统可以由全文数据库商联合提供。这类句子级分析匹配系统既可以对学术抄袭与科学引用进行自动判定，同时也可以帮助作者进行参考文献的自动标注。在撰写学术论文时，参考文献的查阅按时间分为三种类型：预先查阅型、边写边查型、文后补查型。预先查阅型是指论文写作之前首先查阅所有相关情况，这种检索大都是主题相关性检索。边写边查型是指项目研究过程中或论文写作中需要参考文献的支撑，往往表现在某个问题的求解上，属于问题型查阅，此阶段的查询已不仅是主题相关，更关键的是知识相关。文后补查型是指文章已基本写好，但有些地方尚未标引，明确需要哪一篇文章，此时的查阅非常专业，有明确的主题、观点、写作结构、写作类型。句子匹配分析系统的难点主要表现在：异构数据的获取；历史数据的回溯建库；跨语言之间的判定。现在的数据库商以篇为单位提供数据，未来的数据库商不仅能提供句子级的搜索与分析，还能提供以知识点为单位的搜索与分析。将来的系统还将会提供学习型搜索和观点型搜索。（1）学习型搜索相当于文献自动综述。对于现在的检索而言，如果用户不打开检索结果的全文进行阅读就很难判断哪些文章是需要的，哪些文章是不需要的，而看过的文章又有许多重复的内容。如果能够让计算机进行滤重与知识重组来完成这一工作，那将是一件非常有意义的事情。比如查“知识管理”，现在的系统会返回上千篇文献，阅读上千篇文献的全文是很不经济的。未来的搜索将可以实现知识的重组，把这上千篇文献组织成一篇，相当于以百科全书的形式来进行组织关于知识管理的所有知识点。用户只需要看“书”中感兴趣的部分就可以了。（2）观点型搜索是指根据某观点进行搜索，以自然语言形式输入查询，搜索含有某个观点的文章，或者关于某个知识点的所有观点。例如，要查询所有涉及数据挖掘和知识发现的关系的文章，未来的检索结果将不再是一篇一篇的文章，而是一个列表。列表会显示几种不同的观点，如，“数据挖掘是知识发现的一个步骤”，有x篇文章；“数据挖掘也就是知识发现，是同一个概念”，有y篇文章；“数据挖掘与知识发现是完全不同的两个概念”，有z篇文章。这样一来，我们查到的不是成百上千篇关于数据挖掘与知识发现关系的所有文章，而是三种观点，也就是三条记录，以及每一种观点的支持人数。当我们想详细了解某一种观点时，就点击相应记录，系统会显示关于这种观点有哪些种论述方式，分别是如何来论述的，也就是真正的知识链。这是解决信息泛滥与知识贫乏的关键途径。[5]6．结论清华同方率先实现了真正的全文搜索，并推出了参考文献与引用文献相关的文献链接，今年又推出了一系列的学术服务，这也是CNKI的价格较高同时市场占有率也很高的原因之一。因此，数字化程度与数据深加工程度将是数据商的核心竞争力。同行的数据库商竞争除数据量质外还有：在范围上体现为对历史数据的回溯程度——对历史数据回归的越多，数据就越有竞争力；在深度上将反映在对数据的深加工程度上，对数据加工的越深越细，将会越有竞争力。未来针对全文数据库的应用系统可能会很多，新功能的名字也可能有很多不同，但整体上会朝着以下几个方向发展：分析粒度越来越小（句子分析是重点和核心）、分析数量越来越大（大规模异构数据综合分析）、分析范围越来越广（正文内容分析成为重点）、分析程度越来越深（不再以词为重点、会支持结构检索、语用检索等）。新浪的“爱问”，百度的“知道”除搜索外还没有使用更多的文本分析技术，网民所提问题完全依靠人来回答。对于用户来讲，这是一个不错的QA，而对于新浪和百度来讲，他们获取这些知识才是其真正目的。Google花大力气买书建设数字图书馆的动力又何在？正是因为其中蕴含着丰富的资源，正所谓“得资源者得天下”。三大全文数据库商拥有如此丰富而权威的资源，在这些文献中蕴含着大量的专家知识，如果能把这些知识都抽取出来，就可以进行学术的自动问答了。自动问答、信息抽取、列表式搜索、观点型搜索等都是一些新的趋势，但是搜索要取得突破性进展，知识获取无疑是关键。未来的IT用户所强调的不是拥有技术，而是拥有可以用的知识。试想IBM的deepblue超级计算机如果仅仅有个好的剪枝算法，没有机用的棋谱，它怎么可能战胜国际象棋大师呢？发挥计算机的速度优势主要依靠算法，发挥计算机的存储优势主要依靠知识库。知识库从使用对象上分为人用知识库与机用知识库。能建好人用知识库可以解决很多问题，如果这样的知识库（如CYC）同时还能为计算机所用，那么许多问题便会迎刃而解。拥有这样的知识库必将引领未来的IT，必将印证“得资源者得天下”的道理。
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