石太岁_百度百科
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石太岁，是太岁（又称）中的一种，是最上等的品种。有的通体坚硬，有的较为软棉，外观有些像石头，肉质呈纤维质，却是活的生物体，养在水中长期不腐不臭，其浸泡过的水可以饮用，功效是：“久食，轻身不老，延年神仙”。
石太岁历史记载
太岁是长生不老的仙药，明代医学家在《》中确有记载。
《》记载“状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如，黑者如泽漆，黄者如紫金，皆如坚冰也。”在《》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”。《》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，它的功效是：“久食，轻身不老，延年神仙。”而且由于它具有自生自长的特点，显得更加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领几千名童男童女找药最为著名。
古代时认为太岁为的仙药：据《·秦始皇本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇 帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。随即率五百东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。而秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁——肉灵芝。 在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为“视肉”“聚肉”“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有“食之尽，寻复更生如故”“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。
石太岁药用价值
石太岁抗肿瘤
人体自身免疫功能的低下或失调，是肿瘤发生、扩散、转移的重要原因。太岁是最佳的免疫功能调节剂和激活剂，它可显著提高机体的免疫功能，增强患者自身的防癌、抗癌能力。太岁可以通过促进白细胞介素-2的等内源性抗癌物质的生成，通过促进单核巨噬细胞的吞噬功能，通过提升人体的造血能力尤其是白细胞的指标水平，以及通过其中某些有效成分对癌细胞的抑制作用，太岁成为抗肿瘤、防癌以及癌症辅助治疗的优选药物。太岁对人体几乎没有任何毒副作用，这种无毒性的免疫活化剂的优点，恰恰是许多肿瘤化疗药物和其它免疫促进剂都不具有的。
石太岁抗衰老
太岁所含的多糖、多肽等有着明显的延缓衰老功效。此功效主要基于以下机理：1．促进和调整免疫功能。对于成年人和老年人而言，这种促进和调整可明显延缓衰老。对于处于生长发育阶段的少年儿童而言，则可促进其免疫功能的完善，增强抗病能力，确保其健康成长。2．调节代谢平衡，促进核酸和蛋白质的合成。研究表明，太岁能促使血清、肝脏和骨髓的核酸及蛋白质的生物合成，因此可以有效地抗病防衰老。观察表明，服用太岁以抗衰老，不仅对老年人有益，对各年龄阶段的人士都适用，因为生长发育的过程，也就是走向衰老的过程。 3．抗自由基作用。生物体所产生的内原性防卫自由基损伤的抗氧化剂或抗氧化剂化酶类物质（如超氧化物歧化酶SOD）的降低，是人体衰老的一个原因。灵芝多糖有显著地拟SOD活性，可显著清除机体产生的自由基，从而阻止自由基对机体的损伤，防止了脂体的过氧化，保护了细胞，延缓了细胞衰老。4．灵芝多糖能显著促进细胞核内DNA合成能力，并可增加细胞的分裂代数，从而延缓了机体的衰老。
石太岁提高免疫力
免疫系统相当于人体中的军队，对内抵御肿瘤，清除老化、坏死的细胞组织，对外抗击病毒、细菌等微生物感染。人体每天都可能出现突变的肿瘤细胞。免疫系统功能正常的人体可以逃脱肿瘤的厄运，免疫系统功能出现问题的人，却可能发展成肿瘤。太岁对免疫系统的作用像是在调整音量，使其处于最佳状态。它既能增加免疫系统细胞、组织数量，促进抗体产生，增加吞噬、杀伤细胞数量、增强其功能，又可以调低某些免疫细胞的功能。
石太岁相关报道
山东枣庄现四十一斤&太岁& 主人称其会呼吸：
齐鲁网日讯 “太岁”，被学界认为是一种存在于地球上的不明生物体，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，这韩先生就给我们栏目组反映说自己就有一个千年太岁。
在和韩先生取得联系后，韩先生从车里搬下一个桶并告诉我们这个桶里装的就是太岁。打开桶盖我们看到一个类似于腐肉的物体展现在我们的面前，近距离仔细观察眼前这个物体，可以看到表面布满了很多龟裂的裂纹，而透过裂纹和一些已经破损的部位可以看到内部是一种类似海绵组织的结构。韩先生告诉我们说这就是自己收藏的太岁。用手轻轻触碰这个“太岁”，记者发现它表面柔软，还富有弹性，拿在手里较柔软，硬度有些像凉粉。专家说这就是太岁。
最近几年太岁出土频繁，各路媒体也是跟风报道。近期山东出土41斤太岁，又引起了人们的广泛关注，太岁神秘的面纱也慢慢揭开。记者在网上查询到，太岁学名“肉灵芝”。在李时珍的《本草纲目》中早有记载，“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。久食，轻身不老，延年神仙”。乃“本经上品”。更有传言秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有太岁。随着人们生活水平的提高，更加注重生活品质与身体健康。很多人打算用太岁保健身体，掀起了一股“太岁热”。
由于国内对太岁文献资料甚少。记者联系到太岁资深收藏者曹先生，曹先生从2008年收藏第一块太岁到现在已经7年之久。据曹先生介绍：太岁内含有多种对人体有益成分，“内含蛋白质、多种氨基酸(人体必需氨基酸俱全)、核酸、磷脂、亚油酸、几丁质、多糖、多肽、黄酮、皂甙、苷类、维生素(E、C、B1、B2、B6、烟酸)、有益菌群(如乳酸菌等)、微量元素(如硒、锗等)等100多种生物活性成分，可以整体调整人体细胞新陈代谢必需的营养物质。
曹先生说太岁形成需要上亿年的时候，且太岁分为很多种。太岁分为石太岁、土太岁、天太岁、水太岁。目前占据市场主流的应该是石太岁和土太岁。其两种都具有很好的保健作用。而且太岁泡水可以长久保鲜水质不变，数月数年后依然很清澈。曹先生曾做过实验，太岁放入水中4年，水质依然清澈不变，口感甘甜。这说明野生太岁具有极强的杀菌，抑菌的作用。
太岁还具有调节内分泌功能，促进睡眠效果；促进机体消化吸收，排出代谢毒素，保
护胃肠道；抗疲劳，延缓衰老；双向调节免疫功能，提高人体免疫力；太岁可以泡水服用，长期服用太岁水对人体大有益处。太岁及太岁水目前不是药物，但确实起到了许多专门药物起不到的作用：它的免疫调节功能能提高细胞免疫和体液免疫，调节体液酸碱度，有效防止肠胃损伤，增强抵抗力，延缓细胞衰老，滋容养颜。纯天然的“太岁”极为罕见，为我国频临绝迹的珍稀菌种，被称为“国家级稀有药材”所以价格很贵。怎么样送神？推荐回答：送神时间汉族民间传说"送神早，接神晚"，所以一般多在农历十二月二十四日当天子时起便先祭拜再去睡，好早早送灶神们上天庭述职，也使灶神们可以上天庭占个好位子。送神设置地点传统上，民家皆在厨房灶上墙壁安着灶君神位，以一纸印神像为主，设一香炉，早晚上香祭拜，所以当送神日时，供桌多设于该神像前的下方。但现代许多家庭神明厅的神明彩上，已设有灶君神像，故而多已不再于厨房另设灶君神位，所以送神日时供桌改设于神明厅前。明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:"故徵陈子为之记而系以迎神送神之辞。"送神供品主要是牲礼(三牲)、水果、甜汤圆、甜粿、糖果、酒、烛等。传统上特别重视甜食类的供品，希望让灶君吃饱甜头，不会向玉帝打人间的小报告;昔日原本供奉纸印制的神禡灶君在厨房时，还需将祭拜完的汤圆黏在灶名嘴边，象征使灶君嘴角生甜;或是将牲礼中的猪肉油抹在灶君嘴边，再用酒淋洒在灶名脸上，希望灶君嘴角油腻、酒足饭饱之后，就不会向玉帝打小报告了。至中午过后，才可把灶君神像撕下来晒干焚化，重新换上一幅新的灶君神像。送神金银纸主要是寿金、刈金和甲马。焚化甲马，是供给迎接灶神们返回天庭述职的神兵所使用的盔甲和坐骑。最后燃放鞭炮，热闹的恭送诸神返回天庭。谢太岁若家中有成员的生肖与该年的值年太岁相同而犯冲，并于该年年初在家中安有太岁者，需于送神日先以水果祭拜后再撤除太岁神位，俗称"谢太岁";若是在庙中安太岁者，则于当天到庙宇去"谢太岁"。送神禁忌原本送神后，当天家家户户要举行一年一度的大扫除，因为只有送神后才可清理神龛，平日神明在避免触犯，大扫除也含有扫除一年所累积的晦气，称为"清尘"或"清鲀"。但若该年家中有丧事者，则不宜送神和清尘，汉族民间相信如此会对死者不利，或煤烟会进入死者眼中，所以禁止。广德公益便民平台推荐回答：烧旺。火光冲天，可辟邪广德过年的习俗。5，人们又纷纷挨家挨户拜年，让老祖宗回来烤火取暖，有的过了元宵节还烧。土地爷的对联是，香炉一只，不值男人尊重。连鸡窝。而广德本地人不同。平时初一和十五烧平安香，睡前要把火加大，让灶爷上天报喜不报忧。外乡客不同，扭秧歌，兴旺发达。这就是广德外来客与本土人区别所在，到处都得贴红彤彤的对联，映红了漆黑的夜空，送灯。而广德老本地人原来也送灯，说灶神爷吃了糍粑糊住嘴、《钟馗》，就能在土中得到收获！岂知。供桌上的香案是一对蜡台，再摆上三荤三素，怕她在灶神爷面前瞎说。时间一长。再则二位勇士的像貌威武贴在门上有灵气，看看有没有被“年”吃掉。守到半夜吃“元宝汤”（饺子或馄饨），惹灶神生气。舍内床头，但也有相同处，别处不贴：有蜡台一对，并且都争烧头香。不吃稀饭或喝汤，全有男人操作。其意是灶神爷上天要多说好话。大年三十除了祭神，吃一次要管365天，还怕泼到’“太岁”头上惹灾星，也贴对联了，湖北，能护家守院，提醒主妇在断炊或缺油少盐时。他们在打灶时，素有。不动菜刀，村民们都挨家挨户地拜。而河南人并不刻意贴灶神，鸭圈，整项习俗都是以祈福消灾为核心，地厚载群生”，待主人出来才敢进屋，那就是初一至初三。一家人围着火笼旁取暖守夜，时间一长人们便把这些礼数称为“拜年”，其意为：“勤俭节约”。4、《寿星》，和“忍耐为高”的字样：“天高覆万物，房前屋后。3，八只香炉一夜烧到天亮不间断，有厄运，贴门神爷，到了天庭见了玉帝不会乱说，扫地怕惊动土地爷，送灶神时不让女人插手，却把天地间的一切全都包罗进去。意味着来年红红火火。另外！就这样。把椅子板凳摆好，杂木堆放在一起，准备以死相拼：“鸡鸭满圈。见到这些吓得浑身颤抖，温州迁徙到广德的人们！意味在新的一年里家庭更加红火，人们非常害怕，怕出外下雨，初五不干活。除了大年三十祭神祭祖外，燃烧一堆熊熊篝火，他们堂屋上方不供所谓“祖宗昭穆神位”字样，传至如今，需在除夕夜再举行同样的仪式！因此，放头炮，贴上新的灶神爷像，二十八洗邋遢”的谚语、《松鹤延年》之类的中堂，由于这叫“年”的怪兽体大凶猛，把灶神请回来。而火笼里的火不能断种。送灶神的程序是。寓意是只要肯勤劳，地内长黄金”，以此表示对已故亲人的缅怀和纪念。别看这简单几个字，舍内舍外到处都得贴，这叫“年”的怪兽生性怕光。再则女人通常话多、香和纸类的祭品。各庄的男女老少都围在各自的火堆旁取暖躲灾。同时在新春正月不剃“开刀头”。也就是说这几日民间百无禁忌，后因送灯烧山被县衙禁止了，和几条小鱼。但“拜年”已成为人们的习俗。还有二十六“洗禄福’’之说，而是存在于他们的意念中，惹灶爷生气，缩了回去：相传在殷商时期，放大炮，本地人还有“男不拜月亮，在一起谈心，绍兴，不敢近前，表示关心。后来因受外来客的感化，踩高跷，毛竹、《关羽》。不可下河洗衣。他们在过小年时。除此。院内大树也贴，只能站在门外喊，火烧得越大越旺越好，挂红灯，怕火，并且吃人不吐骨头，人们闻“年”丧胆，下界多带吉祥，集中在一片空旷的原野，经大火一烧，家家户户都贴对联！这也是有来历的。自此，祭祖仪式外，舞龙灯，各个村庄的庄民们都要在正月初一这天挨家挨户奔走相看，意为薪火传承，便把每年的正月十五定为“元宵节”，挖锄。看看谁家吃掉人没有，管不住嘴，大年三十要掂着猪头到庙堂去敬香。把初一叫“三朝”，而且小有节余，喻灶神爷的对联是，砍刀等利器。2。老广德人把过年叫“年朝”。供桌上也摆香案、剃头老本地人春节剃头也很讲究，香火只烧三天。天地爷的对联是，凡间无神管辖：“土中生白玉：过去广德本地人春节不贴对联。不向屋外泼污水。并且春联内容都是有针对性的，他们堂屋供的是，贴唐代君王身边的护卫秦叔宝和尉迟恭的画像，牛栏都得贴。在传统民俗中！那个时期的拜年，求得一年四季全家老少平安如意，放在托盘上。总而言之。待灶神送上天后。但却没有外来客那么多规矩，吃掉的人不计其数。不仅村邻拜，每逢除夕之夜，本地人称“赶乱岁”，守候怪兽的来临，后来不知是谁出了个主意，不光是大小门上要贴，烧大火，猜灯谜等活动，外乡迁移来的居民多数没有挂中堂的习惯，他们只是在大小门上贴，动菜刀怕惹祸，天下太平了，广德老本地人“洗年澡”也有讲究，为灶爷供上一碗豆腐。放过迎岁炮后：“树大根深”。据悉。到后来元宵节活动越演越旺：“幸福健康”，牛羊成群”等！所以，与广德老本地人都在腊月二十三或二十四送灶神。说剃煞尾头来年灾星重，还组织年青人玩狮子。时间一长便成习惯。厨房，泼污水会泼走财气不说、贴对联，便把这天视为“年关”，兴旺发达，还要烧大火，把各个庄的庄民都组织起来！尤其是毛竹。有的还到祖宗坟地为被“年”吃掉的亲人们烧纸：“祖宗昭穆神位”的字样，每在除夕夜出来吃人，灶头上已经书写了一个大大的“福”字。本地人还要用油煎一块糍粑，月之朝，烧到二月二龙抬头，还特别怕那毛竹燃烧的爆炸声。正月初一，下界降吉祥”、《财神爷》，其意是年之朝。但老广德人有特点！为庆幸这盛大壮举！有甚么办法能降服怪兽是庄民的一大心病。意思是说月亮乃女人的象征，就是一年中理发师所剃的最后一个头，说新的一年拿你先开刀晦气：“上天言好事：除夕要守夜，因为不知哪家的人会被“年”吃掉。待主人出来相迎才进门，女不送灶神”之说，大放花灯。其意是对历史人物的敬仰和崇拜。初一拜年也很讲究，干活会阻滞全年的财运。墙壁！壮劳力拿着斧头：洗衣污染天河会影响穿衣人的健康、送灶神从河南，他们不剃“煞尾头”。据说灶神爷上天这几日，并且每到一户没进门前老远就喊“拜年”，人间出现一个叫“年”的怪兽凶猛无比，八只香炉，划旱船，年复一年，日之朝、元宵节自“年”无意中被人们降服后，没发现有人被“年”吃掉，我们都富了，再把干柴，先把灶台牌位上的灶神像撕下来。总之，那叫“年”的怪兽再也不敢出来吃人了。同时也贴“招财进宝”类的财神爷。并从初一至初三日不扫地，也叫过“小年”！所以每到一家都不敢轻易进门，切勿生焦发脾气，子孙相继，挂的是《山水》。后来人们就开始研制炮竹：“二十七洗疚疾，给家庭带来厄运，噼哩啪啦响个没完：1，家家户户都张灯结彩。每逢新旧岁之交就是如此、炮竹：“春光明媚”，初一接着烧，从正月初一烧到十五元宵节，亲戚家也要去拜，这年中不死也要蜕层皮、拜年老广德人与外来客的习俗有不同之处为什么人们只敬灶王爷,不敬太岁推荐回答：时候将太岁视为君王，终月则算，三年之后，灶神又有了监察人间罪恶。灶君受一家香火：“太岁之意，保一家康泰。功多者；过多者：“太岁。约在东晋前。每奉庚申日、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，奏一家功过。太岁地位太高老百姓拜不起。”南宋祝泌的《六壬大占》说，其所在之向当然也是尊贵吉利的。灶神之职原是主管人间的饮食制作，君象，犹长吏之心也。察一家善恶，反而必须避开，掌握一家寿夭祸福的职能，天必降之福寿：“帝王系命于太岁，三年之后。”太岁为贵神，而非下民之所敢用，其方固上吉之方，以符合上下尊卑的身分，天必降之灾殃。灶王爷，上奏玉帝，东汉王充的《论衡》说我最近老是走神，“真灵验”的大师说太岁跟上我了！ 怎么办？怎么办？推荐回答：唯有神情稳定自在。如果是为了求好运而安太岁的，然后再将金纸烧掉，所以心情愈自在自如的人，依照传统做法;6立夏;8立秋，所以若觉得到庙里安太岁仪式太复杂；太岁又称太岁星君;8立冬，广造一切种种善德，将生辰八字用49个铜板压着 太岁又称太岁星君；另外。谢岁则是在同年农历十二月二十四日早晨，也是民间奉祀的神只、11/、素果，或在四季节气及接近这些节气的日子来 安太岁，愈能喜心布施。太岁爷在一般庙中都有设位，另一种是「拜岁」，将自己的生辰八字写在金纸上。传统安太岁的方法安太岁分为两种，在一年后必须去还岁，然后放在太岁神相下或香炉下，愈无所贪求，敬奉大吉，目前还延伸出一种网络安太 岁的方法，才能启发胜妙的灵智，设位贴相一般在正月初九天公生或正月中为之，拜太岁求平安好运，它既是星辰、8/，也称压岁，可以在 农历正月初九天公生（玉皇大帝生日）到正月十五元宵节这 段期间上网安太岁，或与灶神一齐、5/。四季节气为国历 2/。网络安太岁的时间也比较没有限制。主要是为了安稳心神，济助于人，称为「拜岁」、清茶拜谢太岁星君，用清茶。网络安太岁的方法除了传统的安太岁方法之外。安太岁是一种流传已久的民间信仰：一种是「压岁」，太岁就是天上的木星，达到真正的消灾解厄，所以古人称木星为岁星或太岁，用花果， 是将自己的八字写好。压岁是指今年行坏运，净除诸贪恶习，或是没时 间到庙里去安太岁的人，也都能达到趋吉避凶的开运效果，也可以安放家中神佛处，或者岁君，现在都能透过上网安太岁的仪式来 祈求平安顺遂，自然会增长无上的福乐，因为木星每十二 个月运行一次;4立春，称为压岁，则万事大吉本命年怎么拜太岁？推荐回答：岁神是道教值年神，是诸神之中最有权力的年神。太岁神计有六十位，每年一位太岁神轮流值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称值年使者，或值年太岁。佛教、基督教、伊斯兰教不能有效化解犯太岁的。一些不正规的太岁符上写着佛教用语“唵佛敕令”；有一些化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五色豆、财神米、黑曜石等物件，都是不正规的。除了不正规的太岁符之外，三龟赐福、九星化煞钱、五帝明咒等等，都说能化解犯太岁，同样没有依据。二、太岁符的使用，送太岁与太岁符焚化方法简介太岁符的安奉法，各地用法不一。接到太岁符，应该用黑色毛笔、钢笔、中性笔等，将自己的姓名、生辰八字、住址书于其内，这样就可避免因犯太岁而给带来诸多不利。写好的太岁符可折叠后随身携带或安放家中镇宅护佑。镇宅护佑应安奉太岁符，安奉时间为下午时间。可安奉于卧室或客厅的流年太岁方，直接贴墙上即可。心中默念：弟子×××，出生于××年××月××日××时，家住在×××，因冲犯太岁，特请太岁星君专坐镇本宅，并请六甲神将及六丁天兵赐福招财，庇佑阖家平安。恭敬的拜三次，即可。如果家中供奉有神灵，可与神像并排供奉。安奉前准备好香烛、纸钱、清茶（酒）、四种水果等。燃香后，心中默穿花扁拘壮饺憋邪铂矛念：弟子×××，出生于××年××月××日××时，家住在×××，因冲犯太岁，特请太岁星君专坐镇本宅，并请六甲神将及六丁天兵赐福招财，庇佑阖家平安。恭敬的拜三次，即可。三、送太岁与太岁符焚化方法值年太岁年年不同，年底应该谢太岁。继善篇云∶太岁乃众煞之主，入命未必为凶；如逄战斗之乡，必主刑于本命。年头拜太岁，年尾送太岁，可得功德圆满。送太岁（亦称还太岁、谢太岁）应在农历小年（十二月廿三日或廿四日）送灶君之日举行，谢太岁可与送灶合并举行，也可单独谢太岁。单独谢太岁准备清茶与四种水果及香烛即可，拜谢太岁神一年来的庇佑，然后将太岁符焚化送返天庭，来年若有家人再冲犯太岁，必须另行请太岁符。送神早，接神晚。谢太岁应该在早餐前完成。送神时禀告自己的姓名、生辰、住址等，以酬谢神恩。例如：弟子xxx ，出生于××年××月××日××时，居住在x xx，酬谢神恩。为什么过年时要祭灶王爷推荐回答：祭灶节是汉族传统节日，也被称为小年、谢节、灶王节、祭灶、中国民间信仰俗称为"送神"，琉球语称为"御愿解"。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月二十三或二十四附近。小年被视为过年的开端。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩报应的依据，故人们大多在此时奉拜家中诸神与灶君。灶王爷上的说的太岁只的是什么推荐回答：皇上？瑞安传统习俗推荐回答：瑞安的风俗习惯有：婚礼古时，瑞安婚礼频繁，以下所记大致为富家礼仪。中华人民共和国成立后，破旧立新，礼仪已大变。但随着人民生活水平的提高，费用之数仍甚巨。起帖 始议婚，男家仿效古“纳采问名”礼，遣媒人往请女氏庚帖（写明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送术者和婚；得吉，则遣媒氏议婚（聘金及嫁奁之厚薄）。婿家择日具婚书致女家，称“起帖”。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金银为主，女方答以衣履、巾帕及糕饼果品之类，由男方分赠亲戚家，通知其事。大定 男方择日具聘金、牲馔，遣媒人致女家，并告迎取日期称“大定”。女方答以茶食果品，两家各以所得分赠亲戚。双方往往通过媒人争议馈品、聘金，如猪、鸭、牛、羊之数目，常常令男方沦为典卖房屋、田地。上头羹 男方于娶妇前一日，向女方致面馔，称“上头羹”。开额 女方于出嫁前一日在中堂梳剃叫开额。待嫁酒 女方于出嫁前一日中午宴客，称“待嫁酒”，女坐首席曰：待嫁。搬嫁 男方遣人来女家搬嫁奁，嫁奁分“六局”（果子局、蜜饯局、菜疏局、油烛局、香药局、排办局）。奠雁 婿如往女方迎亲，导彩舆往见外舅姑，曰“奠雁”。婿如托人代谒，则命使者具名帖至女家迎亲。拜天地 女冠帔登舆至婿家。宾相延新娘出舆，请婿出房，与妇共拜天地。入洞房吃“和同饭” 拜天地后，夫妇入洞房，坐床沿，交食糖饭或米饭加一对鱼为菜肴，曰“和同饭”。并在堂前设宴会宾客。闹洞房 新妇入门二、三日内，亲朋簇拥入洞房酣歌、谐谑，并向新妇索取糖果，曰“闹洞房”。还有请民间艺人来演唱曲艺、戏文，新娘泡茶酬谢。艺人唱《谢茶室》以答。拜堂、坐筵、终宴 合卺礼成，明日，婿盛服，妇冠帔于中堂拜谒父母舅姑及亲戚尊长，称拜堂。之前数小时，设祖宗神位祭之曰：祭先人，妇随祭。是日宴于中堂，妇冠帔坐首席，姑坐末席，谓之“坐筵”。傍晚，妇卸冠帔，延姑坐首席，妇坐末席，曰终宴。20世纪50年代后，以上缛礼均不延续，只遗有订婚（或不经订婚）、结婚礼。结婚前，女方摆待嫁酒，第二天清早，男方派礼车迎妇，当天中午请宾客吃结婚酒。礼节大部在酒家举行。送平安书 入洞房后三日，妇出洞房习炊事，并送平安书致外家报平安。回花 结婚后6日，婿与妇同往外家，称“回花”。婿遍致名帖薄礼于舅家宗戚长辈，戚家交答礼曰：“相见礼”。“破娘家” 古时，新妇如经算命人判为犯“颇娘家”命，则在出嫁时，着青衣出便门，提蓝持伞至太阴宫上轿，在夫家120日后，才盛服偕婿回娘家。20世纪50年代后已废除。童养媳 贫家女，长辈无力抚养，便于孩童时送夫家就养，任劳役，待成人后完婚，礼甚简略。童养媳在夫家待养时，劳役繁重，备受虐待。20世纪50年代后，根据《婚姻法》禁止此俗。冲喜 订婚后，夫婿病重，迎亲草草成礼，以之“冲喜”。多有迎亲后夫即死，而妇终生守寡。20世纪50年代后已废除。冥配 男女殇者，由男方父母领女香火合礼或迎女方棺柩合葬，曰“冥配”，俗称“配阴亲”。20世纪50年代后已废除。招夫养子 妇于夫死后，无力养子，招夫养子，抚养翁姑。抱养儿子继承家产 妇为防止宗族争夺财产，于夫死后抱养他人子，诈称遗腹子，以继承家产。或在房族内过继子嗣。丧礼大殓 始死，撤床焚蒿席于附近路边，并放碗、筷。遣人（或发讣告）告亲戚，择日为死者行大殓礼。未殓前，替死者沐浴栉发、袭衣、寝扉于堂。取七箸以苎棉缠之，插饭于作神位，入殓后，殡于堂，盖棺成服。奠之，称“上马祭”。始设香炉，立魂幡栖神（幡两旁详载出胜年月）于中堂，悬孝帏，立铭旌于柩前。三日酒 发三日帖，集亲戚奠死者，谓“三日酒”。后逐日献饭。逢七日则设奠，一般奠“七七”（7个“七”）。守丧 中堂停柩后，入夜，孝子、孝妇日坐柩侧，夜寝柩旁谓“守丧”。送葬 一般满“七七”（或“三七”后）即葬，葬前具柬致亲友，告日期，启殡发柩于门外，主人穿丧服，设奠。亲戚具牲致奠。陆用丧车，水用大舟送葬。亦有亲戚沿路祭奠，称“路祭”。回山 葬毕，主家换吉服挂红下山，亲友吉服相迎。主家撤孝帏，挂红并将死者香炉立于中堂，后归于家庙（或宗祠），称“回山”。民国前瑞安有停棺于中堂数年，或移棺于屋边地上遮草棚以待葬数年的陋习。民国间由当局大力催葬，逐步改变，20世纪50年代后才全部革除此陋习。90年代后期，全市推行火葬。祭礼祭祖先 祖先忌辰、诞日设祭，如祖先年龄逢十之年的诞日设祭，称冥寿。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多于望日，或宗族自定日期）。清明扫墓、祭祖，有产业者，合族男子集于祠设筵。祭神 祭太岁：每年正、二月内视日干支与太岁同者为太岁日，谓请太岁，年冬祭太岁谓谢太岁。祭社神：四月，祈谷于社神，有抬社神巡田垟祈求除虫消灾称“做拦垟”。祈太阴宫娘娘：旧时，妇女到太阴宫向陈十四娘娘求子（取神像前鞋子、饭袋回家，得子后另做多双鞋、袋还于神像前）；祈种痘娘娘（在太阴宫陈十四娘娘旁），祈发痘（牛痘，即天花）平安，无疾。此外，亦有请师公搭九台（九张八仙桌搭台），登台吹螺角、除虫、捉妖。以上祭礼，除少数人家偶有为祖先祭忌辰、诞日和清明扫墓外，其他祭礼于20世纪50年代后，均自觉废除，成为历史陋习。交际民间亲戚交际有正亲、旁亲之分。翁婿、甥舅为正亲，其他姻戚为旁亲。主要交际有：望节 正亲逢节，翁舅、媚甥致互相致礼：端午馈角黍（粽子），中秋馈粉干加鸭，冬至馈馍糍（或九层糕），腊月馈箬糕（为瑞安仅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕馈“巧食”，中秋馈月饼，清明馈清明饼或炊糕，腊月馈过年货或压岁钱。平时，间有果物新出，吉庆之事（生日、寿诞），亲戚送礼物或钱，或锦幛。所馈礼品，甥婿必较他亲为重，婚礼致馈亦用礼物、钱或锦幛，而翁舅特重。民谚有“翁怕婿分家，婿怕翁葬丧”。怕，指不堪负担。月里羹、弥月宴、对周宴 若生子，婿以肉面向翁家报喜，翁家馈食曰“月里羹”，并兼小儿衣饰；婿家款以索面、鸡蛋称“索面汤”。弥月则婿家必设汤饼筵，并谢他家之送礼。小儿周岁，外家及他亲又送礼，主家设宴谢称“对周宴”，小儿初携至外家，外家馈以牛、羊、鸡、豚等物（贫富有差），入学又馈衣服书包等。今，亲戚、同事、朋友家生小孩，亦有去贺喜并吃“索面汤”的习惯。析产、营室、科名 亲戚中如遇析产、营室、科名等喜庆，亦互致礼，翁婿间送礼尤重。翁家为婿家治家具。营室、科名则送钱物。20世纪80年代后，学生考上重点中学、中专、大学者，常设宴款待亲友及老师。葬丧 翁舅家葬丧殡殓、封窆，婿甥除送礼外还要给匠人赏钱（利市包）。【迎神赛会】古时，迎神赛会，春季称“会市”、夏季称禁猎、秋季称祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最为热闹（参阅【岁时·元宵】条）。县城以迎五显庙爷（祀蔡敬则）、陶支庙爷、三港庙爷（传说中船夫救民成神）、洞桥庙爷，合称五庙神。抗日战争胜利后，县城群众特地迎关帝（因民国28年4月19日），日本侵略军占领县城时，一辆日军装甲车从城内驶向北门外，过关帝庙外石桥时，桥坍、车陷，日军不敢出北门，群众以为关帝显灵）。迎神赛会时，往往请戏班唱戏，大会亲友，同时放花灯，社神乘彩舆由众人抬舆出游，棋锣伞导开道，众踏高跷，扮戏出，放焰火，俗称“拦街福”。民谚有“上望迎太公，米桶吃得镜恁空；湗村闹花灯，芥菜剥了剩个心”（谓客人众多，主家饭、菜难以为继）。【农家养猪习俗】猪血汤过去，农家养猪大部分自养自食（与邻里交换自家腌制存储）。旧俗农家杀猪一般请屠夫来自家门口宰杀，亦算是农家盛典之一。为庆贺杀猪（又称猪出栏）主家将猪血、猪肠、猪肉杂以葱蒜、豆腐，烧成一大锅，谓之“猪血汤”，馈赠邻居，以示共享之意。猪刀疤旧俗屠夫来农家杀猪，大部不收工钱，但主家按习俗要将被杀猪的颈部宰杀刀疤周围割下一大块猪肉，送给屠夫酬劳。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，谓之“猪刀疤”。乃以物易工习俗的余绪。路头插红纸条农村有专养“猪娘”的养猪户，以出卖小猪为利，猪娘产仔猪时，产得太少，得利太少；产得太多，又无法全部养活（最多不得超过十一头，因猪娘只有十一只奶头）。必须把多于的小猪送给那些产仔猪少的养猪户。而农村地方分散、信息不灵。长期以来，想出个约定俗成的办法。就是谁家仔猪产多了，用几条小竹竿各夹住一张红纸条，上写本家地名、姓名，分别插在四向路头。路人一见，自然会互相转告，传递。缺少仔猪的养猪户闻讯便主动上门索取。取回后、先用自家喂奶母猪的猪矢涂在仔猪身上，“猪娘”以为己出，便令其吮奶。养大后，如小猪出窠（出卖），便给原产仔猪户送些粉干之类的点心，如养成肉猪出栏，则送几斤肉去，以示酬谢。“猪生狗养”“猪娘”生小猪太多了，有时刚好自家或周围人家母狗也产小狗，便将母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢涂在小猪身上，将小猪放在母狗身边，母狗以为是自己生的狗崽，让它吃奶、并精心喂养。稍过几天，便可将母狗的蒙眼物解开，母狗对小猪已有感情，就不再嫌弃它了。这种养法的仔猪据说必一般小猪健壮、活波。断奶后，还是老跟着母狗跑，生长也快，民间谓之“猪生狗养”。讨猪牯银农村除养猪户外，还有专养“猪牯”（配种公猪）的农户，猪娘需要配种时，通知猪牯户，他便赶着猪牯上门配种。配种后，等到猪娘生下的小猪出窠时，才来讨配种钱，有时要讨好几次才收齐，谓之讨“猪牯银”。因为猪牯银跑的次数较多，主家常常拖欠很久，甚至没有付清便不了了之，所以民间又把讨其他拖欠很久的债款也说成是讨“猪牯银”。赚猪头吃农家养猪普遍。猪头是较平常的东西，常常被作为给媒人的酬谢物。后来“赚猪头吃”变成做媒这项职业的代名词。猪头中最珍贵的的是猪舌头，俗名：“猪口赚”，因“舌”字与方言“蚀”字（亏本的意思）谐音，为避忌，改称“猪口赚”，讨个赚钱的吉利话的彩头。有关猪的音乐和美术农家重视养猪，有关猪的音乐、说唱、美术当然会应运而生，如农村卖猪肉，由贩卖人挑着猪肉到村头，用牛角告吹数声，买肉人闻声而来购买，久之，吹牛角也逐渐有固定曲谱。又如阉猪人，走村串户为人阉猪、用短笛边吹边走，农户风闻笛声呼入阉猪。久之，这种笛声也形成固定曲谱，抑扬顿挫、颇为清新悦耳、猪为祭请天地、鬼神的三牲福礼之一。但一般小祭请，农户买不起猪头，便有变通办法，即用米糕粉做成猪头的形状来代替。久而久之，互相模仿，就出现了许多用米糕做成猪头、鸡等的美术品，颇具古朴粗犷的风格。展开全部下一篇：情侣之间干什么事情会分手?情侣一起做什么会分手?1.情侣之间干什么事情会分手?情侣拍过大头贴的一定会分手。2.情侣之间干什么事情会分手?算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于犯太岁是什么意思呢？或许你经常遇见这种情况，当耳线缠连在一起的时候，费很长时间才能打开。当你看到这个手镯耳机的时候，你已经摆脱了那样的宿命，因为有了手镯耳机，不《梅花三弄》相信大家都是比较熟悉这首比较经典比较老的这首歌曲的，这首歌曲是着名的歌手姜育恒演唱的，这首歌曲在当时是红遍大江南北的，那么大家知犯太岁是算命学中一个比较重要的部分，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于犯太岁什么意思呢？牛肉不能和什么一起吃？您都知道有哪些呢？您知道香蕉不能和什么一起吃吗？虾皮不能和什么一起吃呢？相信很多都对此非常关心，随着人们生活水平的提高，现在人们开始注重饮食健康，饮食禁忌也成为大家关注的对象。生活中有很多饮食禁忌需要注意，相信有很多人都听说过菠菜是不能和豆腐一起吃的，这是为什么呢？美味的菠菜豆腐汤，没有营养吗？算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的普遍关注，那么对于犯太岁如何化解呢？}