修道四十忌，做到你就是神仙！（非道教人士也应拜读）
修道四十忌，做到你就是神仙！（非道教人士也应拜读）
小鱼道教文化
内容导读修道学决不能自满自傲，傲是以天地尊为傲，以风德剑骨为傲，不是对世俗为傲骄气狂傲，道之渊深不可测，学之涯无边无际。修道不可有分别之心，派别之分，高低前后之别，不能有好玄之心，夺妙之欲，不能有功强权高，享乐之行为，要懂得尊师重道，重师如重道，师者长恒之缘，修道者应谨遵之。道经云，若犯所忌戒律，天夺其算，神降之殊。小道花了N天整理的，先贤的确用心，希望对修道者有帮助。本文是摘录，由道藏起居调摄篇，或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行多有困难，若能尽量避忌，必得证道修仙之路。一、忌三厌1.天厌飞禽类多食失神。 2.地厌走兽类多食阻气。3.水厌水族类多食耗精。以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。二、忌五荤1.葱—多吃伤肾耗水气。2.韮—多吃伤肝耗木气。3.薤—多吃伤脾困土气 。(如小蒜可食)4.蒜—多吃伤心灭火气。 5.蕖—多吃伤肺散全气。(荷花的别名)(多吸香烟亦同)以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现，五脏气和，五炁调元。素食者不食葱蒜等物的理由，在本草备要中有归纳，本草备要大蒜条下，然其气薰臭，多食生痰动火，散气耗血，损目昏神。其注曰︰五荤皆然而蒜尤甚，五荤熟食发淫，生啖增恚，故释氏戒之。（说的佛教o(^▽^)o）释家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、各葱为五荤。由此可见，所谓的五荤，是因为它们有兴奋刺激作用，使人难以安定心神，故修行者引以为戒。三、服药禁凡服药物勿向北方，大忌，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡胗、油腻生冷之物、萝卜、芹菜、咸菜、空心菜及诸血(猪、鸡、鸭)。中医亦云：花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆，对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出原因。四、起居禁凡卧、梳、理、发、解脱衣裳、久视三光等，勿向北，大忌。天上北方，乃是众神所居之处，北斗神君掌理人之诞生，注死，祸福。五、面忌凡亥、子日不可唾骂，并夜间不可向静地吐痰，大小便在野地。早不向东，晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。六、惩禁勿以八节日行威刑，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至、及晦、朔日(月初、月底)发怒、大伤元气。 七、三月禁又忌三月一日不得与女人同处，及三月三日食五脏肉。百草心，并禁吃死的动物，众肉，不要使自己的胃成为动物的坟墓。 八、四月禁勿以四月八日砍伐树木，礼记的月令篇记载，不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝。 九、行山法凡入山之时，未走至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。 十、六甲禁勿以六甲日食鳞甲之物，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。 十一、甲寅禁凡甲寅日是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不可男女同席，言语面会，必当清净。 十二、五六禁勿以五月五日见血，及六月六日起土。 十三、八九禁勿以八月四日买履屐附足之物，及九月九日起床席。 十四、十一禁勿以十月五日四训责他人，及十一月十一日不沐浴。 十五、十二禁勿以十二月三日持斋、烧香、念仙(佛)。十六、护生禁勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵，即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。十七、本命肉禁勿食父母本命肉及自己本命肉，修道者，选择食物总是挑，那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。十八、杀戒道法炼成后，不可动杀机为之守戒。十九、救戒救人先察可否救之，是否应受之灾害，须明白。二十、离尘忌修道人仍要顾家，不可无故离家去修道，更不能脱离人道，成仙必须由为人作起。 二十一、寝禁修道者兆身中，三魂五神之炁常薰于巾服之中，七魄九灵馀精常栖于覆屐之下，故不得杂席而寝。二十二、言禁言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。 二十三、脏禁修道者有一说法，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不准去，及进产房、病房，因有煞气，煞气即阴气。如小孩常作恶梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之，若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子亦可得阳气之助，而后，方可入静室打坐。清净方法有：淨符、桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等。将其中一样放水内烧开后，加入浴水内清洗即淨，并有安定其魂魄的作用。二十四、忌火修道人当忌火之克身，注意睡眠，以养神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴燥生病死之快也，须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。二十五、生日禁修道人过生日是不对的，清时北京王公大臣的生日都不敢做，而且在诞辰的一天，必需吃素，表示纪念母难(子生与母死相关)，以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事赚钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。二十六、探病忌日壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯防，神仙留下此六日，探人疾病替人己。 二十七、三日禁每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，此三日系祖师炉中不炼丹之日，乃是道家忌日也。二十八、夜门禁若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪声不可惊怕。二十九、夜闻声识味若是异香者祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查，臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。 三十、二不住修道人二不住者，第一见老死不住，第二逢树枯木干不住。 三十一、坐忌修道人不可坐：1.身体疲倦不可坐，坐则伤神。2.生气烦恼不可坐，坐则伤气。3.欢乐过度不可坐，坐则损精。三十二、房禁时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事，尤忌子后行房，一次损于百次。酗酒不淫、病后不淫、凶日不淫，以免损耗体能，使修行功夫深受影响。三十三、交泰养生二十四节气及每月之朔望，为天地阴阳交泰的时间，如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟，天地即行分开，当此时间，人如交泰而泄精，即气漏而元真失，即睡觉亦有所失，必须静坐转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。三十四、静功禁修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真炁，夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍，冬裹脊骨暖脊护髓。万象朝真，以保真炁，静而无声方可坐，靠山近水为仙境，青石黄土有地灵。切记!三十五、信感日忌凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病经血，男女交泰必然伤气得败肾，而病有别。若在春天冲了信感伤气得肺病，夏天冲了信感，伤气得胃病，秋天冲了信感，得肾病，腰子或膀胱结石，冬天冲了信感。得肝病或心脏病，以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。而男子虽不行经，而是行气会精，即是每三十二天，会有一次週身酸软，骨髓发酸，此是信感，千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。三十六、炼法忌修道人炼任何法时，须用初一或十五日开始，切忌房事，及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等，炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。初一，十五日亦是上天诸神分报，巡查之日，又为纳气润泽之日，所以吃素，以免油气阻天地之灵气，及影响吐纳，打坐。三十七、牛狗肉忌天元大帝曰：夫牛者，上天元武之精，下土太牢之气，非祭天地不敢用，非拜天神不敢享，有功于世，无害于民，杀之者，食之者，幽有祸，牢字从牛，狱字从犬。不食牛犬牢狱永免，太乙牢山俱有真形，食之三日魔鬼摄精，戒之三日，名上玉清，牛偿百草，与人何害，人食百物，牛犬可戒，人生所造之罪业，以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。太上感应录云：劝百人不食牛肉者，增寿一纪，(一纪即十二年)戒食牛犬肉亦必得大福报。三十八、名望忌修道者名誉超过了实质，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特多。 三十九、利益忌修道者绝不想功名富贵，不争名夺利，但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化，更看出现在的人，不顾面子，名誉而要钱，这是天数催人心，钱财乃是风吹之物也，修道者处事时刻本天地生化。凡事取吉避凶，接福迎祥，每日喜神、贵方、财神有一定方向，顺天地化生，后来学仅记，仙者一尘不染即在此也。四十、魔镜忌修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道家之忌。修道者对于魔境是什麽，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的，种种障碍、因扰、诱惑、打击等，也就是恶魔扰乱修道者的现象，其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从锻鍊修道心的坚定，可知修炼者最厌恶魔障。(一)身心反应的魔境：由于生理及心理的，不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些部份，发生疼痛、奇痒、麻庳，或冷或热或舒适异常。使修炼者无法继续用功，有时候由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动，继续修道最为妥当。(二)心外来的魔障：如外魔干扰，一定是对已经修道，而且将要得道的人，不过如果你的心内无魔，外魔便无从下手。所以，修道的人，当知魔事魔境，而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。修道者只要心有所求或厌恶，就很容易引来外魔，外魔的种类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉，各类鬼神，乃至来自大自在天的魔王，都可能利用你的修道的因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，乃使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。因此，凡是扰乱你无法继续修道，不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼附身的现象，所以修道者，在其未参悟之前，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。
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作者最新文章　　1、古时候，为什么犯人都是在“午时”被斩首示众？　　首先，有关“越是离正午出生的人阴气越重”这个说法是有误的，它本身违背了自然界阴阳能量的循环规律。　　大到每一年的轮回，小到每一天的更替，都遵循阴和阳的此消彼长的规律。子时是阴气最盛之时，午时是阳气最盛之时。一天之内，子时阴极阳生，从子时到午时，阴气渐弱，阳气渐长。午时是阳极阴生，阳气渐弱，阴气渐长。　　所以子时和午时，都是阴阳能量的转换点。　　所以午时，既是阳气达到极限的时段，也是阴气开始逐渐生长的时段。　　“午时”一般相当于，一天之中的11点至13点之间，斩首的时间，一般是午时三刻，是将近正午十二点，是一天当中“阳气”最盛的时候。　　中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人，是否罪有应得，他的身体消亡之后，鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以借助强势的阳气，压抑鬼魂阴沉的戾气，因而不敢作祟。这时取其取压胜之用。这是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。　　另一方面，此时问斩也是为了让斩首的犯人早日轮回，午时，阳盛生阴，午时之后正生阴气，此时的阴气最为强盛。表现在人身上就是午后犯困，这点阴气会帮死者早入地府，不留阳间。　　当然，在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。　　以后每天会为大家分享一个道家、玄学、国学或是命理方面的故事，有什么问题也可以留言问我。　　祝各位好运常伴！
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　　请教老师，五行对五色的延伸，比如金木土水火，是怎么对应的生命纹路的？
　　生命纹路的意思，我是指，在生命体的外表可以读取的特征。比如今年五行纳音山下火，它会不会在生命个体上留下特定的标志，【除了颜色】
　　生命体我也有特指，在今年出生的人以及其他出生的生命个体，
　　内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。　　喜欢读这一段
　　楼主，请问如何测自己的五行？属蛇的人都是属木吗？为什么每次在火年都运气不好？如何趋吉避凶？　　
　　看徐晓冬视频，发掘他和影视演员吴秀波有些相似，尤其是口音，都是北京人，会不会是亲属关系。
　　徐晓冬和雷雷的对打，感觉雷雷这个人除了脑子不正常，在武术上也有问题，徐晓冬进步出拳攻他头部，他招架不了后退，如果确实练过几年武术，只要在徐晓冬进步上来的时候，一个急退弯腰，头部在和徐晓冬撞击的同时，一个过肩摔就形成了，像徐晓冬这样的个子遭受这样的摔打，一下子肯定丧失战斗力，不要说雷雷回身继续攻击徐了，所以我觉得这场对打，是假的，是在按照剧本走。
　　为什么是3刻　　
　　收藏，养肥再看　　
　　喜欢听　　
　　说说如何修真吧！　　
　　*^O^*　　
　　长姿势了
　　收藏了。学习　　
　　这每日一波呢？　　
　　@殉道者何
11:10:52　　这每日一波呢？　　-----------------------------　　前两天出去巡游了，刚回来 继续更新哦~
　　2、桃花煞是什么？怎么化解，怎么招桃花？　　首先，什么是桃花煞　　桃花煞， 八字术语，桃花，又称咸池，在四柱中以年日支查其余各支见“子午卯酉”者为是，其在四柱学领域，被广泛应用。古人认为桃花也就是酒色之神，故有“色字头上一把刀”之说，因为子午卯酉为羊刃，羊刃即刀之意。　　因为季节的区别，桃花在命理学上有有很多名称。　　从正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。　　四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。　　七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。　　十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。　　桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱（年份）者，为头，为早年；处月柱（月份）者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱（日子）者为腹部，为中年；处时（时辰）柱者，为脚，为晚年。　　桃花煞如果在女命，将来可能发生不守妇道、红杏出墙的事情。而男命命理逢桃花煞。可能多会寻花问柳、移情别恋等。　　然后，我们如何化解桃花煞呢？　　1.选择好对象不怕桃花煞。我们看到选择男女朋友，若不慎重，就可能造成终身遗憾，恋爱时不妨从对方生肖及出生日查出有无冲克。　　2.化解桃花煞的脸。有些男女生下来，就脸带桃花。而且流年不利犯桃花煞，不妨做适度的开运妆及带眼镜除桃花眼。此外男士可以剪短头发，阳气盛就不易犯桃花煞，女人把头发剪短为女生阳相，较不容易犯桃花劫，可是无桃花缘。　　3.祭拜和合二仙，可化除烂桃花。家中夫妻、男女，若有一人，心生变异，外犯桃花，可在家宅神桌案上供奉和合二仙，将可除煞化厄。　　4.摆对睡床，可以不犯桃花劫。睡床向、头向或脚尾正朝厕所，正所谓污水桃花，见色不逃。尤其是套房的房间、厕所墙改成玻璃，睡床随时可见浴厕，为正冲桃花煞、浮水桃花。虽头向、脚向没正对，但犯桃花也很严重。卧室空间若见太多的花朵图案，也是易犯桃花煞的主要因素。尤其是床头板贴布，用大花布做靠板，睡床头靠此板，心生异心不足怪。　　5.家中莳花种树小心桃花劫。西方不可摆设玉兰花或兰花盆栽或紫红色空花瓶，很容易招来不好的桃花缘。　　6.身上配带葫芦饰物或者在犯桃花者属性位摆设收桃花煞，葫芦可收桃花煞，葫芦口须涂朱砂，葫芦内需置粗盐去桃花煞。　　7.家中炉火不旺或位置不对，易招桃花劫。家中不常开伙、煮饭烧菜谓炉灶不旺，桃花劫煞入很容易。灶位在宅主属性桃花位，且灶火不甚旺，易造成宅主，有外桃花缘，应调整灶位。　　8.改变家中气，可助除去桃花劫。家里时常有汗臭、衣臭及怪味、食物臭味、霉味，不妨找一个好天气，打开窗清洁全室，用檀香薰到泪水直流，即可除去家中桃花煞气，但最好犯桃花的人也在场。
　　@左手_h
01:44:37　　收藏了。学习　　-----------------------------　　谢谢支持，好运常伴！
　　最近出游了几天，今天把这两天的内容给大家补上！好运常伴
　　3、随身佩戴铃铛对人有影响吗？走夜路的时候影响大吗？　　首先，铃铛，三个目的：　　一个是招魂，　　一个是检测有没有灵体存在，　　一个是收魂，但是这个仅限有道行修行的人士使用，配合法事用途。　　我不建议随身佩戴铃铛。他对走夜路或多或少会有影响。　　我们能用感官察觉到的声音，灵体也可以感觉到，能吸引常人的事物，很多时候，也能吸引他们。　　如果真的处于某种原因，不得不佩戴。那么请在走夜路的时候，尽可能地把它低调地收好藏起来。
　　@光束线略
08:34:37　　楼主，请问如何测自己的五行？属蛇的人都是属木吗？为什么每次在火年都运气不好？如何趋吉避凶？　　-----------------------------　　这个是要看自己的生辰八字哟
　　3、网上说在白纸上写自己名字20遍放枕头底下，九点钟以前睡着能让别人梦见自己或者灵魂出窍方法是真的吗？会出问题吗？　　首先，一切所谓通灵游戏、只要能够流传到今日，就能说明，它其实是有效的，　　但我一直认为，永远别轻易去接触。　　一是因为大多数伙伴并没有应对可能存在风险的道行功力。　　二是因为自己更没有承受这种风险造成的严重后果的能力。　　为什么呢？　　常人和灵体是两种不同的形态，两者之间的沟通，是严肃而有风险的。　　而我们进行通灵活动的场合的环境能量场，通常对灵体更有利（通常阴性负能量强势）。而我们处于相对劣势，如果出现了任何风险，最受影响和伤害的一方往往是我们自己。　　这种影响，轻则影响自己和家庭的日常生活，重则威胁到自己和家人的人生安全，这样案例，在全球范围内，都是可以找到的。　　所谓通灵游戏，是一种有失敬畏的说法。恨和一种和灵魂沟通的活动，都是很严肃的仪式。　　即便是到道观里的高道大德们，在宫观的斋醮科仪里，从开始都结束，每个环节都充满了敬畏和严谨。　　此外，除了我们自己不接触通灵活动之外，更不能以分享游戏的心态，通过包括网络在内的各种方式，跟周围的伙伴分享，否则既害了他人，更损了自己的阴德。而且因为你分享推广得越多，造下的恶业就越多，你自身损的也就更多。　　如有犯者，需要踊跃忏悔，断恶修善，修持正法，应劝更多的人远离这样的旁门左道，助人脱离苦海，积功累德，善莫大焉。　　如有因为各种原因，不慎受到此类通灵活动的伤害。可就近请教或者联系修为深厚，值得信赖的师傅，进行化解。并修行正道，诸如了解学习道家经典如《道德经》、《清静经》等，视各人机缘而定。　　最后，告诫诸位，道不远人，诸恶莫作，众善奉行，近道无魔。
　　4、人文·杂谈|中国古人“齿如瓠犀“的秘密　　“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”　　——《诗经·卫风·硕人》　　齿如瓠（hù）犀，是美人的齿，如瓠籽白又齐。　　中华文化，浩如烟海，今且在此取其一粟，与诸君共赏。　　唇齿间的事，既关乎个人健康和形象，也能反映民族的文明程度。　　中华文明，代表了人类千年大陆文明发展的最高水平。　　以儒家理论的为支柱的中华文化体系，使中华德被天下，礼仪四方。　　礼仪之事，日日不可废。仪容之事，时时不能忘。　　对于中国人来说，个人形象从来都不是小事。　　在传统医学里，头对应的八卦之象，为乾。乾者，即为天、为首也。这有关头面上的事，都是天大的事。　　私以为，绝大多数的国人，都觉得我们古人不知清理口齿。然而我们?祖先，早在2000多年前就懂得保牙护齿的重要性。　　人能够想到的最天然的洁齿之法，首先便是漱口。　　周代的《礼记》中，曾记载“鸡初鸣，咸盥嗽”，说明时人已有了清晨盥洗、漱口清洁的习惯。汉代《史记·仓公传》中，就专门提到了引起龋齿的原因是 “食而不漱”。　　随着时间的推移，祖国的医学家们逐渐意识到，除了用清水漱口外，可以适时添加一些有益于身体的药物，至唐代，孙思邈所著《备急千金要方》中记载：“每天早晨以一捻盐放入口中，以暖水含，口齿牢密。饮食后，用浓茶漱口，烦腻就会除去，而脾胃自和。”这大概是世界上最早的药用漱口水。　　至宋代，不仅对于药物的研究日臻完善，更对其使用的方法，做出了总结。南宋著名医史专家张杲的《医说》中，写道：“世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。”张杲认为早上漱口不如晚上睡觉前漱口，可见晚上漱口的重要性。　　有关漱口一事，还有个典故。宋代著名文学家苏东坡先生，平生最喜欢喜欢将自己的人生经验写进笔记里。在他的《仇池笔记》里，颇为生动地写道：“清洁牙齿不需要用牙签儿挑刺，用茶漱口最佳。”　　茶，为中国特有的饮料，既能喝，也能作为“清洁饮料”。虽然茶水能消烦去腻，但物极必反，喝多无益。倘若以浓茶一杯漱口，起沫带腥，漱完即刻吐出，对口腔有清洁之用，亦可对身体有去腻之效。茶叶，富含能抗菌、杀菌的单宁和少量防止龋齿之效的氟化物。东坡先生从笔记中总结出的经验，确实是有理有据的。　　当漱口作为一种天然的初级的清洁方式发展到炉火纯青的同时。先贤们发现，日食五谷杂粮，仅靠天然的液体漱口方式，显然无法满足更多需要，于是，开始“就地取材”，并由此了更有效的洁牙方式——揩（kāi）齿。
　　揩齿，其实就是刷牙。然而，一开始并没有刷子这种文明的器具——于是就用手。大多数现代人对此或许是难以想象的。但光靠指头，并不能解决更多的需要，比如清新口气、消炎美白……一个全新的命题摆在眼前——用什么揩（kāi）齿。于是，一种日常生活中的重要调料逐渐进入了视野——盐。事实上，盐是人类最早用于消毒杀菌的物质，在延长食物的保质期方面，有着成功的应用。又因为盐也有类似摩擦剂的性质。所以，在历代医书上，揩齿方剂以盐类居多。　　再后来，传统医学的理论的发展，推动了“揩齿”药方的多样化。在用于揩齿的医书方剂中，一般至少含有三种物质，并按照用途分为以下几类：　　第一类：增加与牙齿的摩擦力，主要用于牙齿的日常清洁，如青盐、琥珀、腻滑石等 。　　第二类：具有药用功效，主要用于对牙周口腔的疾病的治疗，如需要清热去火，会有细辛、藿香、龙脑（冰片）等。　　第三类：具有清洁美容的功效，主要用于提升个人形象，如檀香、丁香皮。令人唇齿留香，气如兰花。　　值得一提的是，丁香是传说中的鸡舌香的主要原料。鸡舌是用来形容丁香的形状的，香则是它的性质。鸡舌香是清香。其清香的程度，在诸多诗文中可以瞥见一斑：　　饮酒者，嚼鸡舌香则量广。浸半天，回则不醉。　　——《仙杂记 | 卷三》·《酒中玄》　　“新恩共理犬牙地，昨日同含鸡舌香。” 　　—— 唐 刘禹锡 《郎州窦员外见示与澧州元郎中郡斋赠答长句二篇因而继和》　　“愿为鸡舌噙於口，常作灵台贮在心。”　　——《天语花》· 第四回　　凡此种种，不胜枚举。揩齿的药剂，可以视为请保持口腔卫生使用的牙粉。至宋朝，还进一步研发出“牙膏”。宋代官修医书《圣济总录》在《揩齿》一节列出了二十七种揩齿药方，这些方子几乎等同于现今的牙膏。　　另一部官修医书《太平圣惠方》中，记载了一段方子：“柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等，每用擦牙。”　　反观西方，欧洲人在20世纪初才制成第一只现代的牙膏。1907年，德国德累斯顿勒文药房（L?wen- Apotheke）阁楼上的莱奥（LEO）实验室，冯o迈恩伯格先生，用牙粉、漱口药水和香精油做实验，尝试制造一种牙齿清洁软膏，定期使用它能够保证对牙齿的最佳保护。并将膏体直接装入金属软管中。并由此诞生了德国最古老的牙膏品牌——可登可登（Chlorodont）牙膏。并在1911年慕尼黑举办的首届国际卫生保健展览会上，获了金质奖章。　　配以膏药之方，以指揩齿，成为当时社会生活的常见景象。从平民人家到皇室贵族，连僧人也不例外，处处可见：　　在唐代莫高窟的经变画——《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。　　清代文学家曹雪芹所写的《红楼梦》里，就有贾宝玉用手指醮着青盐擦牙齿的一幕：“黛玉起来叫醒湘云，二人都穿了衣服。宝玉复又进来，坐在镜台旁边，只见紫鹃、雪雁进来服侍梳洗。湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：‘站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。’说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：‘这盆里的就不少，不用搓了。’再洗了两把，便要手巾。翠缕道：‘还是这个毛病儿，多早晚才改。’宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，漱了口，完毕。”　　写到这里，大家可能以为古代的中国人，就是用手指清洁牙齿，保持口腔卫生。然而事实上，仔细一想，这种说法也是经不住逻辑推敲的。中华民族能研制清洁治病的药方，难道就创造不出替代手指的清洁工具吗？　　答案是否定的，作为手指的替代品-——牙刷的历史，在清洁药方开始研制的时候，对于替代品的探索，就已经开始了。毕竟手指再灵巧，也是不能做细致清理的。　　依据目前的史料，最早可以追溯到公元前1600年，一种简易的替代方法，开始进入日常生活——嚼木，即饭后嚼些嫩树枝来清洁牙齿。古语“晨嚼齿木”，及时来源于此。　　通过嚼嫩树枝进行护齿，恐怕很多现代人都不会想到。在晚唐时期，人们把杨柳枝泡在水里，要用的时候，用牙齿咬开杨柳枝，里面的杨柳纤维就会支出来，好像细小的木梳齿，除了杨枝，柳、桃、槐等亦可用于此。简易的牙刷就此诞生。　　《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”明代医学家李时珍所著的《本草纲目》中有用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”的记载。　　绝大多数国人认为牙刷是现代文明的说法，主要有两大原因：一是后来西方文化对中国的强势影响；二是国民的整体的科学文化素养，依然处于相对不高的水平。对于相关历史，并未作过多了解。　　1953年考古学家在内蒙古赤峰大营子发掘了辽国附马卫国王墓，从陪葬品中发现两把骨制刷柄。报告的描述如下：“骨柄长约19.50厘米，一端有8个穿透的植毛孔，分为两排，每排4孔，小孔有植毛痕迹，植毛面的孔径略大于背面的孔径，骨柄呈长条状，植毛部则为扁平长方体。”与现代牙刷几无差异。　　而欧洲，至少是在18世纪才有了第一把实物牙刷——1770年，英国人威廉·阿迪斯在监狱里发明的，他给一根骨头钻了几个小孔，然后嵌上猪鬃毛，做出现代形制的牙刷。　　与辽国同时期的宋代，对于这种清洁牙齿的替代物已有具体的称呼——刷牙子。南宋吴自牧描写杭州生活的笔记体专著《梦粱录》第十三卷写道：“诸色杂货中有刷牙子。”　　对于其具体的使用方法，在南宋学者周守忠《类纂诸家养生至宝》里，甚至具体提到了使用方法：“早起不可用刷牙子，恐根浮兼牙疏易摇，久之患牙痛，盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。”早上牙根较松，而当时牙刷刷毛的主要材质是较为坚硬的马尾。　　除开基本护理，我国医学典籍甚至已经提到了如何修复缺损的牙齿。世界上最早的国家药典——唐代颁行的《新修本草》中，已有用白锡、银箔、水银合成银膏，以作为牙科填充物的记载。　　中华文明，浩如烟海，我国的有关口腔卫生方面理论、技术及方法，远领先于同时期世界上其他国家，这和当时中华文明的繁荣昌盛的大背景息息相关。他们中的很多方法，甚至到今天依然发挥着不可替代的作用。囿于篇幅所限，在此不作详述。
　　之前网友提问的问题我还没有整理出来，今天给大家讨论篇人文杂谈，说白了就是牙刷的由来！看看古人是怎么刷牙的吧
　　@caicai7-05-08 19:22:58　　　　-----------------------------　　所以这位道友是来踩场子的？
　　本月新贴啊，关注
　　有趣～　　
　　5、《中华美食中的“进口货”》（上）　　人文·杂谈 | “中华美食”里的进口货　　“王者以民人为天，而民人以食为天。”　　——《史记·郦生陆贾列传》　　“你吃饭了吗？”　　天朝子民，大约是最关心“吃”的事情。　　西方人，素以“CHINA”称呼天朝，意为瓷器之国。　　然而，意为“CHI（吃）NA（哪）”或许更合适。　　量全球之物力，结天朝之“吃”心。　　无论历朝历代，还是今时今日，大到家国大事，小到柴米油盐，说到底，都是“吃”事。社稷稳定，可衣食无忧；山河动荡，则揭竿而反。这个中原因，到底也是民众是否能吃饱饭的缘故。甚至连工作，也被称为“饭碗”。　　数千年至今，对于中国人来说，“吃”一直是头等大事。这里首先要简单说说这背后的原因——中国庞大的人口压力。　　从全球视角来看，自始至终，中国的总人口。虽然在历次自然灾害、内部动荡，朝代更迭及对外战争中，出现过不同程度的下滑。但始终在世界人口比例中一直占有相当高的比例。　　中华的庞大人口数量，主要因为社会稳定并持续时间长，其次也因为有政府官方的政策措施。比如鼓励生育、重税不婚、禁止杀婴、安置流亡等。　　如西汉时的惠帝，就规定女子十七岁以上、三十岁以下不嫁的，人头税加五倍加征。此后西晋、北齐、北周以及唐宋等朝，都有类似规定。　　在这里尤其要提到，距离我们最近的朝代——奠定现今中国版图的清朝。清前期的人口增长向来被认为是个奇迹，但这其中的数据有待商榷。因为统计口径不一样。清初统计“丁”并不是人口数。乾隆皇帝之后，统计人口开始不分男女，这导致了统计上人口数量激增。如果单纯从人口增长率来看，清初至清中期，可能6%—7%，是一个比较正常的水平。考虑到中国的人口基数，从绝对数量来说，这是很吓人的。明中期虽然超过了2亿，但明清朝代更迭之际，因为战乱的因素，人口损失较大。从清初到太平天国运动前，中国人口大约增长了3个亿，这数据，在全球范围内首屈一指。　　人口的庞大和增长，使得粮食和耕地的压力日益凸现出来。作为中原版图较为统一的明朝，明代中期以前，人口波动非常大，但人口基数相对不大。而中期以后，人口累积到两亿，粮食和耕地的压力愈发明显。这里也不是说之前的朝代没有人口压力，毕竟每个时代的生产力水平都是不一样的。　　中华美食的发展，多亏庞大而丰富的民族成分和兼容并蓄的文化。私以为，中国的版图之所以如此广大，也有因人口压力而八方寻觅美食珍宝的缘故。　　但天下之大，终有天涯海角。当本土的食材再也不能满足胃口的时，“中华美食”的国际大融合就开始了。越来越多海外进口的食物，进入了中华美食大家庭。　　这篇内容较多，分上下集，明日在更下集！
　　@TUDOU-09 12:02:19　　顶贴　　-----------------------------　　感谢
　　@少年中国行
13:53:48　　本月新贴啊，关注　　-----------------------------　　感谢支持，好运常伴！
　　6、《中华美食中的“进口货”》（下）　　他们的范围之大，种类之多，令人瞠目结舌。　　可能现在多少中国人都不知道，我们其实是吃这些“进口货”长大的。我在此简要梳理其中一二。若有遗漏，也纯属情理之中。　　南方米饭，北方面食。但小麦并非产自中原。而是源于中东。小麦是世界上总产量第二的粮食作物，仅次于玉米，而稻米则排名第三。其颖果是人类的主食之一，我们既可把它磨成面粉后可制作成日常食用的馒头、饼干、面条、油条、油饼、火烧、烧饼、煎饼、水饺、煎饺、包子、馄饨、蛋卷、方便面、馕饼、等食物；也可把它发酵后可制成酒类，或生质燃料。　　此外，北方人吃的高粱，有研究者认为，其原产于非洲，后传入印度，再到远东。他们给出的论据之一，就是非洲是高粱变种最多的地区。　　1935年，当时的科学家斯诺顿收集到17种野生种高粱，其中有16种来自非洲。他所确定的31个栽培种里，非洲占28种；158个变种里，只有4个种在非洲以外的地方。　　在缓解中国人口压力方面，有几种食物不得不提一下：玉米、红薯和土豆。　　这些种在外星都能成活的物种，对于中国人口和社会发展来说，功不可没。要知道，明末到清代康熙年年间中国人口，从2000万骤增至2亿（康熙21年，1682年）。　　土豆（马铃薯）也是现今人类社会的四大粮食作物之一，仅次于水稻、玉米和小麦。它虽然被叫土豆，但实际上，确实是地地道道的，从美洲传来的洋货。　　最早马铃薯被栽培出来的地方，位于美洲安第斯山脉海拔3800米之上的“Titicaca”湖的湖区。　　在约7000年前，一支印第安部落由东部迁徙到高寒的安第斯山脉，在Titicaca湖的湖区附近安营扎寨，以狩猎和采集为生，或许他们是最早发现并食用野生马铃薯的一批人。　　玉米的原产于美洲，墨西哥是玉米的原产地和品种多样性集中地。据玛雅人的圣书记载，早在有史记载的5000年前，玉米就已经是、是印加人、玛雅人和阿芝苔克人的主食。在十六世纪传入我国。至明末，玉米的种植范围已达十余省，如浙江、福建、云南、广东、广西、贵州、四川、陕西、甘肃、山东、河南、河北均有种植。　　红薯（又称甘红薯，甘薯）原产中南美洲热带地区。引入我国的栽培历史有400余年，因野生甘薯起源于美洲的热带地区，最初由印第安人种植成功。昔欧洲探险家哥伦布拜见西班牙女王时，曾将由美洲大陆带回的甘薯，献给女王，在此后的海外殖民活动中，西班牙水手又将甘薯传至菲律宾。　　明朝万历十年（1582年），甘薯从当时的西班牙殖民地吕宋（今属于菲律宾）引进国内，并由东莞市虎门北栅人陈益从安南首先引入广东。万历二十一年（1593年）五月，福建长乐人陈振龙又从吕宋携带回中国，试种后，“甫及四月，启土开掘，子母钩连，大者如臂，小者如拳”。福建巡抚金学曾大力推广，并撰《海外新传七则》。《农政全书》详细记述了番薯的种植方式。　　明代医学家李时珍所著的《本草纲目》中记载：“南人用当米谷果餐，蒸炙皆香美……海中之人多寿，亦由不食五谷而食甘薯故也。”我国传统医学认为，薯补虚乏、益气力、健脾胃、强肾阴。目前，世界各地都有广泛栽种。　　除了日常的主食。蔬菜种类的引进，也始于汉代张骞出使西域后，并被不断地丰富，在此列举大家比较熟悉的几种：黄瓜，是由张骞出使西域时带回来的，但当时是起名叫“胡瓜”的。后来到了南北朝，后赵王朝的建立者石勒，他是入塞的羯族人。在登基做皇帝后，制定了一条法令：禁用“胡”字，违者问斩。　　一日，石勒指着一盘胡瓜问樊坦：“卿知此物何名？”樊坦看出这是石勒故意在考问他，便恭恭敬敬地回答道：“紫案佳肴，银杯绿茶，金樽甘露，玉盘黄瓜。”石勒听后，满意地笑了。胡瓜由此得名“黄瓜”。　　小葱，原称胡葱产于帕米尔高原（故它也被称为‘葱岭’），汉代时传入。是各处华人地区中，一种很普遍的香料调味品或蔬菜食用。在中华美食中，扮演着不可或缺的重要角色。　　茄子，自古被称为“地三鲜”之一，于六朝时期传入，并被隋炀帝誉为“昆仑紫瓜”。　　北宋文学家，黄庭坚，曾诗曰：“黎霍盘中生精神，珍蔬长蒂色胜银，朝来盐醯饱滋味，已觉瓜瓠浸轮国。”　　贞观二十一年（公元641年），尼泊尔国王那拉提波把菠菜从波斯拿来，作为一件礼物，派使臣送到长安，献给唐皇，从此菠菜在中国落户了。当时 中国称菠菜产地为西域菠薐国，这就是菠菜被叫做“菠薐菜”的原因，后简化为“菠菜”。对于美食来说，调料当然会占据其中的“半壁江山”。有时甚至食材本身都不重要，只要调料好，吃得照样香。尤其有一种调料，实在是让人爱恨交织——辣椒。　　这里得说明的是，历代古文中所写的“椒”，并非指的是辣椒，而是说的以下几种调料：花椒、姜、食茱。萸（yú）、芥末、山葵。其中，芥末和山葵，两者很相似。但山葵需要在苛刻环境生长2年才能上桌，独特的香物质使它成为顶级的调味料，成本较高。而芥末有时是作为山葵的替代品，价格成本也会降低很多。需要说明的是：日本的芥末酱“wasabi”，其实是由山葵根制成的“山葵酱”，并不是芥末。　　由于山葵根价格昂贵，而且山葵酱保存困难，所以大部分日本料理店会用黄芥末或辣根酱来代替。很多人或许都知道，辣椒原产于美洲墨西哥热带地区，但它并不是直接传入中国，而是在地球上饶了大半圈。当欧洲探险家发现美洲之后，他们就将此作为新物种，带回了欧洲本土。而后在向东方的殖民扩张中，经由马六甲海峡，再进入的中国本土的华南地区。然而，众所周知的是，将辣椒效能发挥到极致的，并非在华南地区，而是中国的西南地区。　　而辣椒传入西南地区，还要追溯到清代初期的“湖广填四川”人口大迁徙。按理说，在辣椒引进之前，中国的调料已经非常丰富了：茴香、葛缕子(姬茴香)、甘草、百里香、枯茗、月桂、肉桂、丁香、众香子、香荚兰豆、肉豆蔻、大蒜、葱、洋葱、韭菜、辣根……然而，辣椒最后还是后来居上了。这其中最重要的原因：方（LAN）便(DUO)在众多的调料里，辣椒是全能冠军。既能做辣椒酱、也能榨辣椒油油、还能磨成辣椒粉。有关中华美食的“进口货”。　　还有太多，比如：胡椒、胡蒜、胡麻、胡桃、胡荽、胡瓜、胡豆、胡菜……任何一种背后的故事，都是一段中华文明历史。　　我们的中华美食，用她的历史说明了一个道理。　　中国的，就是世界的。
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